李艾華 張以
在衣食住行條件越來越好的今天,人們對(duì)家具的需求也在發(fā)生重大改變,一是風(fēng)格樣式的選擇范圍更大,二是脫離純實(shí)用性而更加注重功能與場(chǎng)景融合。同時(shí),隨著傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步復(fù)興,人們對(duì)中式家具的追求勝于以往,尤其是通過營(yíng)造中國(guó)古代文人的生活場(chǎng)景復(fù)原其生活方式,進(jìn)而感受中國(guó)歷代文人氣質(zhì)。
中國(guó)古代文人是中國(guó)歷史上一類特殊的群體,他們以文字為媒吟詩(shī)作賦,又多擅長(zhǎng)琴棋書畫,也格外講究氛圍,對(duì)家具和文房器物有較高的要求,因而我們通常能從歷代家具的設(shè)計(jì)和變化中感受文人的內(nèi)心世界與真情實(shí)感。
從今年9月12日起,“素秋·溪山”文人生活全景展在濟(jì)南榮寶京行藝術(shù)館舉辦,此次展覽集合了唐、宋、明式家具的代表作品,分區(qū)域構(gòu)建出古典文人空間,讓生活于當(dāng)代的人,能夠在空間轉(zhuǎn)換中沉浸式地進(jìn)入中國(guó)古代文人的生活場(chǎng)景之內(nèi)。尤其值得一提的是,此次展覽還展示了包括傳統(tǒng)木工工具、榫卯木作結(jié)構(gòu)等中國(guó)傳統(tǒng)家具制作的有形遺產(chǎn),介紹了整個(gè)家具發(fā)展演變的歷史——這一中國(guó)古典家具的無形遺產(chǎn),使展覽提升到新的人文高度。
中式家具作為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)景載體,其發(fā)展史也是人類文明演變進(jìn)化的見證,從商周時(shí)期開始到明清兩朝,中式家具從簡(jiǎn)單的俎發(fā)展到今天的案、幾、桌、櫥等,我們看到的不止是家具,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步。
(一)商、周、春秋時(shí)期
中國(guó)家具起源是由祭祀的禮器發(fā)展而來,因此它除實(shí)用性之外,還被賦予了精神性。這些精神性的符號(hào),在數(shù)千年的家具發(fā)展史中逐步沉淀,有些穿越了時(shí)空,仍然出現(xiàn)在今天的生活中。
商、周兩代的銅禁、銅俎,是中國(guó)早期家具的雛形。俎的形象代表著后代的幾、案、杌、桌的類型。禁的形象代表著后代的箱、櫥、柜的類型。從商代的甲骨文中,我們可以看到那時(shí)床、幾的形象,進(jìn)入周代,家具又出現(xiàn)了曲幾、屏風(fēng)、衣架。
(二)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的出土文物里已經(jīng)有極為珍貴的家具。在信陽(yáng)、長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)墓出土的床、幾、案等實(shí)物中,不僅反映了這一時(shí)代的木質(zhì)家具制作水平,而且可以看到工匠們已能比較熟練地在家具表面進(jìn)行髹漆和彩繪的技術(shù),有的家具上還出現(xiàn)精美的浮雕。
家具的卯榫在這一時(shí)期也有較大發(fā)展。從出土的木床、幾案實(shí)物和同期出土的木質(zhì)棺槨的構(gòu)造上,可以知道此時(shí)已有格肩榫、燕尾榫、透榫、勾掛榫等多種卯榫。
(三)秦漢時(shí)期
從漢代畫像石、畫像磚上所反映當(dāng)時(shí)室內(nèi)家具組合的使用情況和類型看,又有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。屏風(fēng)得到廣泛的使用,這是因?yàn)樗粌H可以屏避風(fēng)寒,同時(shí)也成為起居、會(huì)客的肅靜背景,起到分割室內(nèi)空間的作用。
秦漢時(shí)期實(shí)行厚葬之風(fēng),亦有漆木家具出土。除此之外,漢代畫像磚、帛畫中亦描繪了席、榻、案幾、屏風(fēng)等多種家具。
(四)魏晉、南北朝時(shí)期
隨著絲綢之路的發(fā)展,椅具傳入中原,并從僧侶、貴族,逐漸傳入普通大眾。這一時(shí)期由于佛教的影響和民族的融合,建筑和家具都發(fā)生了顯著變化。
甘肅敦煌最早的窟壁上,描繪了西魏年間壁畫上的扶手椅和年代稍晚的高凳,說明當(dāng)時(shí)已有高型家具,雖然那時(shí)仍是席地而坐的生活方式,但高型家具已有萌芽。床和榻的高度增加,床上有帳架和仰塵,這時(shí)有可折疊移動(dòng)的屏風(fēng),也出現(xiàn)了方凳、圓凳等新型家具的雛形。
(五)唐代時(shí)期
唐代建筑技術(shù)空前發(fā)展也帶來家具的變化,垂足而坐的休憩方式逐漸成為普通現(xiàn)象。但席地而坐的生活方式仍然比較廣泛地保存著,因而出現(xiàn)了高低型家具并存的局面。在床榻上,常使用壸門裝飾,髹漆家具上已使用螺鈿鑲嵌技術(shù)。
從唐代畫作中亦能看到家具的發(fā)展已經(jīng)變得種類繁多,如短幾,長(zhǎng)、短案,方、圓案,高、低桌,方、圓凳,靠背椅,扶手椅,籐墩,床,榻,巾架,衣架,箱,柜,櫥等。
中國(guó)家具發(fā)展到唐末五代,對(duì)高型家具的品種類型已基本具備,為兩宋時(shí)代高型家具的普及打下了基礎(chǔ)。
(六)宋代時(shí)期
從多幅宋畫和出土實(shí)物上可以看出,當(dāng)時(shí)垂足坐的生活方式代替了席地坐的生活方式,高型家具全面普及,彼時(shí)室內(nèi)布置是均衡與對(duì)稱兩種格局并存。
這時(shí)期家具上使用各類線腳,也使用了束腰做法。有些板面周邊使用類似梟混形的凹凸斷面,有些構(gòu)件使用了多邊形和凹角的斷面。有些桌和凳在束腰之下,牙板向外膨出,腿部向內(nèi)曲彎并做成里勾或外翻的馬蹄形,是這一時(shí)期新出現(xiàn)的做法。家具造型更加秀氣輕巧,從結(jié)構(gòu)上可以窺見家具和建筑上的梁、枋、柱以及替木的相似情況,說明中國(guó)家具與建筑風(fēng)格發(fā)展的一致性。
從宋畫中認(rèn)識(shí)宋代家具,帶來的一個(gè)特點(diǎn)是,宋畫中表現(xiàn)的家具,與這些畫作一樣,代表了宋代文人士大夫階層的審美,它們高拔離塵的氣息,也讓后人仰慕不已。在宋代,為今人所熟悉的各種家具類型,已基本完備。
(七)明代時(shí)期
到了明代,則不僅在繪畫、木刻版畫中能看到家具,更為幸運(yùn)的是,由于這個(gè)時(shí)期開始流行用硬木制作家具,相較于宋代及其之前更主流的是軟木大漆家具,因此從明代開始有大量家具實(shí)物留存下來。
明代家具繼承了宋代家具的高潔氣息,但似乎更為中庸,同時(shí)兼顧藝術(shù)性和實(shí)用性,更貼近現(xiàn)代人的使用習(xí)慣。
由于明代的海運(yùn)發(fā)達(dá),東南亞的黃花梨、紫檀、雞翅木等木材輸入中國(guó)。這些優(yōu)質(zhì)材質(zhì)質(zhì)地堅(jiān)硬,紋理美麗,色澤柔潤(rùn),再結(jié)合中國(guó)工匠的精湛技藝,創(chuàng)造出舉世公認(rèn)的明式家具的工藝藝術(shù)和濃厚的中國(guó)氣派。
明式家具特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(一)造型大方,比例適度,輪廓簡(jiǎn)練舒展。(二)結(jié)構(gòu)科學(xué),榫卯精密、堅(jiān)固牢實(shí)。(三)精于選材配料、重視木材本身自然的紋理和色澤。(四)雕刻、線腳處理得當(dāng),起著點(diǎn)睛的作用。(五)金屬配件式樣玲瓏,色澤柔和,起到輔助裝飾的作用。
明代是舉世公認(rèn)的中國(guó)家具發(fā)展高峰時(shí)期,其工藝和風(fēng)格給西方的設(shè)計(jì)師帶來靈感,設(shè)計(jì)出經(jīng)典的當(dāng)代家具作品。
(八)清代時(shí)期
清代早期家具基本上繼承了明代風(fēng)格,變化不大。到了乾隆年間,家具風(fēng)格為之一變,尤其是宮廷用家具,多施雕刻,把許多工藝美術(shù)的手法和作品吸收作為家具的裝飾手法和題材,五光十色,琳瑯滿目。到晚清時(shí)期這些家具多數(shù)流于繁瑣、細(xì)碎,偏重觀賞,不重適用。倒是民間家具雖受一些影響,但基本仍是傳統(tǒng)手法生產(chǎn),簡(jiǎn)樸大方、堅(jiān)固、適用。
中國(guó)家具的發(fā)展史與中國(guó)書畫藝術(shù)、工藝制作、生活方式以及精神文化緊密結(jié)合在一起。在漫長(zhǎng)的中國(guó)家具發(fā)展系統(tǒng)中,能反映出最典型的中國(guó)人文精神的家具,則是簡(jiǎn)明的造型,脫俗的氣息,超凡的神韻,每件單獨(dú)的家具,都構(gòu)成了一個(gè)完整的、造型優(yōu)美的藝術(shù)品。它們不僅影響著當(dāng)代中式家具的審美標(biāo)準(zhǔn),更是啟發(fā)了西方家具設(shè)計(jì)師的靈感創(chuàng)造。
《中國(guó)花梨家具圖考》出版于1944年,是世界最早的一本中國(guó)明式家具學(xué)術(shù)著作,作者為德國(guó)建筑師斯塔夫·艾克?!吨袊?guó)家用家具》出版于1948年,作者喬治·凱茨于1946年在紐約布魯克林博物館舉辦明式家具展覽,是美國(guó)首個(gè)此類展覽。他認(rèn)為:“中國(guó)家具所表現(xiàn)的高級(jí)形式代表著文明人類的本性。當(dāng)初制作和使用這些家具的人,他們的追求、他們對(duì)尺度的把握和品位標(biāo)準(zhǔn),比一般大眾所認(rèn)為的更接近于今天的時(shí)代?!?/p>
建筑師楊耀是中國(guó)第一位研究明式家具的學(xué)者,他于1984年出版《明式家具研究》。著名文物專家、學(xué)者王世襄,于1985年出版《明式家具珍賞》,1989年出版《明式家具研究》,創(chuàng)建了明式家具研究體系,系統(tǒng)客觀地展示了明式家具的成就,并從人文、歷史、藝術(shù)、工藝、結(jié)構(gòu)、鑒賞等角度完成了對(duì)明式家具的基礎(chǔ)研究。
此外,德國(guó)柏林東亞藝術(shù)博物館、英國(guó)維多利亞和阿爾伯特博物館、美國(guó)明尼阿波利斯博物館、美國(guó)紐約大都會(huì)博物館、法國(guó)巴黎吉美博物館、丹麥藝術(shù)及設(shè)計(jì)博物館、新加坡亞洲文明博物館、美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館、美國(guó)費(fèi)城博物館、美國(guó)波士頓工藝美術(shù)博覽館、美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館等均有收藏明式家具。
此次“溪山清遠(yuǎn)”古典家具品牌,通過汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù),用傳統(tǒng)工藝打造家具和器物,去復(fù)現(xiàn)中國(guó)古代文人獨(dú)有的生活場(chǎng)景和古典空間,在繁雜瑣碎的現(xiàn)代生活中,營(yíng)造寧?kù)o的生活景觀。感受上下幾百年、縱橫幾萬里的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù),在斗室中得以實(shí)現(xiàn)。
Based on the improving conditions of food, clothing, shelter, and utilities, consumer demand for furniture is now changing significantly. This is reflected in two areas: a broader range of style choices and greater attention on the perfect blend of function and scene without a specific focus on pragmatic element. At the same time, the revival of traditional culture gives rise to emerging market demand for Chinesestyle furnitures. Duplicating real-life situations of ancient Chinese literati is more popular than ever, so that people would get a hint of cultural temperament of past ages behind the scenes.
“Su Qiu - Xi Shan”, a realistic exhibition of recurring the delicate taste of literati, is being held at Jinan Rongbao Jinghang Art Gallery from 12 September 2021. It encompasses representative works of Tang, Song and Ming-style furniture set up in different zones, through which the audiences are steeped in the sensuous beauty of classical literary charm as well as a more life-like viewing experience. The exhibition, in particular, shows tangible cultural heritage of traditional furniture making in terms of traditional woodworking tools and mortise and tenon frame joints. The display of the entire history of furniture development and evolution - a brilliant intangible legacy of classical Chinese furniture - makes the exhibition elevate to new height of humanism.