蘇婷

張藝謀武俠電影《影》將中國古代文人畫的水墨技法搬上真人實(shí)景演出的大銀幕，是一部中國水墨影像風(fēng)格的集大成之作。遠(yuǎn)景采用黑白兩色的大寫意山水，突破了自然景觀的真實(shí)具象，凸顯了山勢的平遠(yuǎn)之美，墨分五色、去繁就簡、層次分明、氣韻生動，近景中置景內(nèi)飾、人物服飾和演出道具在色彩和形態(tài)上精雕細(xì)琢，黑白為主色調(diào)兼有自然微妙的過渡，經(jīng)過后期電腦處理和遠(yuǎn)景水乳交融，呈現(xiàn)出意境豐富、酣暢淋漓的藝術(shù)效果。劇情中重要的物件細(xì)節(jié)和情節(jié)設(shè)置無不是抽出了典型的中國符號，配合劇情加以創(chuàng)新運(yùn)用，重要兵器“東吳傘”在雨中展開，雨水氤氳中旋轉(zhuǎn)如風(fēng)、削鐵如泥，既保留了江南水鄉(xiāng)的靈秀飛揚(yáng)，又飽含戰(zhàn)場廝殺的詭譎血腥。男女主角之間復(fù)雜的夫妻關(guān)系采用“琴瑟和鳴”進(jìn)行演繹，獨(dú)具魅力的中國傳統(tǒng)音樂簡單動人，不僅倚賴高超的技藝，更讓演奏者的心性境界在觀眾面前一目了然。為收復(fù)境州失地需破楊倉刀法，選擇了太極八卦陣，以至陰至柔克至剛至陽，至少是用影像本身為我們帶來了“陰陽美學(xué)”的享受。整個(gè)電影場面在美學(xué)追求上墨韻十足，禪意悠揚(yáng)，繞梁三日，對“傳統(tǒng)文化影視化表達(dá)”的實(shí)現(xiàn)來說可謂前無古人，也許對“后來者”也是一座難以逾越的高峰。

從《英雄》開始，張藝謀被正式譽(yù)為“表現(xiàn)主義大師”，創(chuàng)造了包括北京奧運(yùn)會開幕式在內(nèi)的一系列視覺上登峰造極的時(shí)間藝術(shù)精品，以一己之力一次又一次拉高了中國影視視覺水平的平均分。然而電影終究是講述一個(gè)故事，有網(wǎng)友在評論中說“電影不應(yīng)該僅僅是傳統(tǒng)文化宣傳片”，之所以制作如此精良還落得毀譽(yù)參半，網(wǎng)友的詬病大多集中在了劇情建構(gòu)上。這是一個(gè)架空歷史的故事，用莎士比亞戲劇的方式講述古代朝堂之上的權(quán)力斗爭，主線是沛國都督子虞和其替身境州之間的生死博弈，所謂“影”就是指替身，影片中不斷設(shè)問“沒有真身，影子是否存在”，直到境州被逼親手殺掉沛王和子虞，影子變?yōu)榱苏嫔怼?/p>

劇中的人物和情節(jié)都戲劇張力十足，不可謂不用心，探討人性的貪婪和變節(jié)也算入木三分，但是這種張力是屬于典型的西方戲劇樣式，經(jīng)過好萊塢大片不遺余力的普及，我們的觀眾對莎士比亞戲劇式的起承轉(zhuǎn)合太過于熟悉，以至于小艾和境州（替身）一同框，觀眾就知道替身必會愛上都督夫人，弄假成真。最后一幕朝堂之上，沛王、都督和境州還沒開戰(zhàn)，觀眾就已經(jīng)猜到劇情走向：都督?jīng)]能被沛王殺死，失去母親的境州必定拿起屠刀……

只見天人合一的視覺呈現(xiàn)，沒有以人為本的執(zhí)政理念，只見血腥殺戮的權(quán)利爭奪，沒有內(nèi)圣外王的政治品格，只有意在筆先的畫面之美，不見堅(jiān)韌內(nèi)斂的人性之美，只有靈魂的掙扎變異，沒有心靈的救贖解脫。《影》用典型的傳統(tǒng)文化符號刻意鋪陳了一個(gè)多小時(shí)，最終卻沒能呈現(xiàn)出一個(gè)中華傳統(tǒng)文化靈魂的真身，這給觀眾帶來了一種視覺效果震撼和故事價(jià)值落空之間的“錯(cuò)位”，導(dǎo)致該片口碑走了下坡路。有網(wǎng)友評論“張藝謀再一次浪費(fèi)揮霍了自己的視覺天賦”，可見傳統(tǒng)文化的影視轉(zhuǎn)化絕非是簡單的視覺呈現(xiàn)，對于傳統(tǒng)文化，中國觀眾可能并不能像專家那樣說的頭頭是道，但是卻因?yàn)閺男〗渲?，對其精髓具有敏銳的辨識度。內(nèi)容和形式的統(tǒng)一才能讓傳統(tǒng)文化的影視化真正滿足今天觀眾的欣賞需求。