【摘要】文化觀(guān)念是存在于連續(xù)的文化歷史空間內(nèi)的一個(gè)復(fù)雜多維的綜合思維建構(gòu)，是構(gòu)成民族觀(guān)念域和世界圖景的因素。文化觀(guān)念是民族內(nèi)涵凝聚，是反映一個(gè)民族意識(shí)的世界圖景的一面鏡子，能折射出一個(gè)民族特有的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、宗教觀(guān)等。橡樹(shù)自古以來(lái)深受俄羅斯人民的喜愛(ài)，被人們尊稱(chēng)為“圣樹(shù)”，具有豐富的文化內(nèi)涵。本文以橡樹(shù)的詞源釋義、橡樹(shù)在俗語(yǔ)諺語(yǔ)、文學(xué)作品、繪畫(huà)、歌曲、文化習(xí)俗方面的體現(xiàn)，探討橡樹(shù)文化觀(guān)念所具有的文化內(nèi)涵，從而折射出語(yǔ)言世界圖景的片段。

【關(guān)鍵詞】文化觀(guān)念;語(yǔ)言世界圖景;橡樹(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H35? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）48-0102-03

觀(guān)念是文化學(xué)的重要術(shù)語(yǔ)。利哈喬夫認(rèn)為，觀(guān)念不是從詞匯意義中直接形成的，而是詞的意義與個(gè)人和民族經(jīng)驗(yàn)相碰撞的結(jié)果，是詞和現(xiàn)實(shí)之間的中介。文化觀(guān)念是存在于連續(xù)的文化歷史空間內(nèi)的一個(gè)復(fù)雜多維的綜合思維建構(gòu)，是構(gòu)成民族觀(guān)念域和世界圖景的成素。觀(guān)念是關(guān)于被認(rèn)知對(duì)象所有知識(shí)的總和，一方面包含指稱(chēng)它的詞的概念（понятие）所具有的本質(zhì)特征，另一方面還包括原始形式（或稱(chēng)內(nèi)部形式、辭源形式等），對(duì)認(rèn)知對(duì)象的評(píng)價(jià)和態(tài)度，歷史內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想意義、民族形象、社會(huì)心理及其他文化內(nèi)涵。文化觀(guān)念借助不同類(lèi)型和形態(tài)的符號(hào)系統(tǒng)得以表達(dá)，它可以是語(yǔ)詞、形象、實(shí)物等多種形式。這些形式以語(yǔ)言為載體不同程度上體現(xiàn)了該民族的世界觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、宗教觀(guān)、生活習(xí)慣等。分析觀(guān)念的不同表現(xiàn)形式，可以展現(xiàn)該觀(guān)念在民族文化中的語(yǔ)言世界圖景。

一、橡樹(shù)的詞源釋義

橡樹(shù)是一種大型闊葉樹(shù)，樹(shù)上結(jié)有橡子。從詞源上看，дуб來(lái)源于共同斯拉夫語(yǔ)，屬于印歐語(yǔ)系，在其他印歐語(yǔ)中都有該詞根。如保加利亞語(yǔ)的 дъб，斯洛文尼亞語(yǔ)的d?b，捷克語(yǔ)的dub，波蘭語(yǔ)的d?b。дуб詞源不詳。有些人認(rèn)為像愛(ài)爾蘭語(yǔ)的dub是“чёрный”的意思，希臘語(yǔ)的typhlos是“тёмный”的意思一樣，дуб這個(gè)詞應(yīng)該得名于其黑色的果核。另一些人認(rèn)為дуб這個(gè)名詞是希臘語(yǔ)”demo”（строить）的同源詞，意為用于“建造房屋的樹(shù)木”。

自古以來(lái)，俄羅斯人都很崇拜橡樹(shù)。人們認(rèn)為橡樹(shù)是宇宙起源之樹(shù)。斯拉夫文化中，人們將宇宙萬(wàn)物稱(chēng)為“宇宙蛋”，上帝沉睡在濃霧中，隨著時(shí)間的流逝，濃霧逐漸散去，成為了海洋與大氣，上帝醒來(lái)后看到兩棵巨大的橡樹(shù)，橡樹(shù)中孵化出兩只鵲鴨，它們用橡樹(shù)的枝干和葉子建造了人類(lèi)的家園。同時(shí)，橡樹(shù)也被看作神圣之樹(shù)，許多神圣而重要的儀式都要在橡樹(shù)下進(jìn)行。人們崇敬橡樹(shù)，認(rèn)為橡樹(shù)是神的化身，是上帝出現(xiàn)在人間所穿過(guò)的天門(mén)，象征著連接天與地、生與死的宇宙核心。

二、橡樹(shù)在俄羅斯文化中的體現(xiàn)

（一）橡樹(shù)在諺語(yǔ)俗語(yǔ)中的體現(xiàn)

諺語(yǔ)俗語(yǔ)是人們長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，一個(gè)民族許多的文化觀(guān)念都可以在諺語(yǔ)俗語(yǔ)中得到反映，它不僅體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。橡樹(shù)作為俄羅斯人最崇敬的樹(shù)之一，其強(qiáng)壯有力的特點(diǎn)在諺語(yǔ)俗語(yǔ)中有所體現(xiàn)。如：形容一個(gè)人強(qiáng)壯有力時(shí)，可以用крепок，как дуб.意為像橡樹(shù)一樣強(qiáng)壯。橡樹(shù)具有極強(qiáng)的耐用性，一般用作家具的木材。其耐用性在諺語(yǔ)俗語(yǔ)中也有所體現(xiàn)。如Держись за дубок：дубок в землю глубок.（抓住橡樹(shù)，橡樹(shù)扎根大地深處）。橡樹(shù)根莖粗壯，扎根地下，壽命可達(dá)幾百年之久，是力量的象征，這一俗語(yǔ)借以教育人們，要像橡樹(shù)一樣“一步一個(gè)腳印”，踏實(shí)走好每一步。Дятел и дуб продавливает.（啄木鳥(niǎo)可以壓彎橡樹(shù)）。橡樹(shù)樹(shù)型高大強(qiáng)壯，而啄木鳥(niǎo)在橡樹(shù)面前就顯得略微嬌小，但就是這嬌小的啄木鳥(niǎo)只要有毅力，粗壯的橡樹(shù)也能被壓倒，這一俗語(yǔ)用以教育人們做事要有毅力，要堅(jiān)持不懈，“只要功夫深，鐵杵磨成針”。除此之外，還有許多和橡樹(shù)有關(guān)的諺語(yǔ)俗語(yǔ)都具有教育意義。如не срубишь дуба，не отдув губы.（不勞動(dòng)者不得食）。這一諺語(yǔ)教育人們不能無(wú)所事事，不能不勞而獲。дуб стар ，да корень свеж.（人老心不老）該諺語(yǔ)告訴人們，不要憑借一個(gè)人的外表判斷一個(gè)人，不要憑外表評(píng)判一個(gè)事物。Дуб свой рост не спеша набирает.（欲速則不達(dá)）。這一諺語(yǔ)告誡人們，萬(wàn)物都有自己的生長(zhǎng)規(guī)律，不能違反事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，有些時(shí)候急于求成，反而壞事。даже дуб в одиночестве засыхает，а в лесу живёт века.（樹(shù)怕枯，人怕孤）。沒(méi)有人是一座孤島，人和樹(shù)一樣，不能脫離他人獨(dú)自生活。наше авось не с дуба сорвалось.（命運(yùn)掌握在自己手中）。天上不會(huì)掉餡餅，機(jī)會(huì)不是平白無(wú)故從天而降的，自己的命運(yùn)要掌握在自己手中。

（二）橡樹(shù)在文學(xué)作品中的體現(xiàn)

橡樹(shù)在許多俄羅斯文學(xué)作品中都有體現(xiàn)。尤里·馬爾科維奇《冬天的橡樹(shù)》里就有橡樹(shù)這一形象，橡樹(shù)是文中小男孩的象征。克雷洛夫在諺語(yǔ)《橡樹(shù)下的豬》里面也涉及了橡樹(shù)的形象，橡樹(shù)是昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸們的庇護(hù)所?！岸砹_斯文學(xué)之父”普希金不止一次地提到過(guò)橡樹(shù)，他在自己的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《魯斯蘭和柳德米拉》和中篇小說(shuō)《杜布羅夫斯基》中都提到過(guò)橡樹(shù)。列夫·托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中也有橡樹(shù)的身影。但橡樹(shù)還是最常見(jiàn)于詩(shī)歌中，在詩(shī)歌中，橡樹(shù)是一種象征。如伊薩科夫斯基的《橡樹(shù)》、以及高爾基的《老橡樹(shù)之歌》等。

《魯斯蘭和柳德米拉》的序詩(shī)《海邊的綠橡樹(shù)》中橡樹(shù)的形象是這樣的：“У лукоморья дуб зелёный;Златая цепь на дубе том：И днём и ночью кот учёный.”（海邊有一棵綠橡樹(shù)，橡樹(shù)上有一條金鏈子;鏈子上有一只有學(xué)問(wèn)的貓，不分黑天白日轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。）有學(xué)者認(rèn)為普希金《魯斯蘭與柳德米拉》的序詩(shī)實(shí)際上是詩(shī)人的偉大遺囑，每個(gè)字都有寓意。其中就說(shuō)到序詩(shī)中的橡樹(shù)不是別的什么東西，而是塔甘羅格“海灣邊上”的一個(gè)智囊。除此之外，在他的中篇小說(shuō)《杜布羅夫斯基》中，主人公弗拉基米爾·杜布羅夫斯基通過(guò)橡樹(shù)的空心和瑪莎·特洛庫(kù)洛娃交流，橡樹(shù)是他們進(jìn)行交際的“郵箱”。主人公杜布羅夫斯基的名字和橡樹(shù)也有著相同的詞根“дуб”。普希金賦予了主人公橡樹(shù)的特點(diǎn)，杜布羅夫斯基是忠誠(chéng)、可靠的化身。

托爾斯泰在長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中借用橡樹(shù)來(lái)反映主人公安德烈·保爾康斯基的心理狀態(tài)。文中安德烈兩次看見(jiàn)橡樹(shù)，第一次看見(jiàn)橡樹(shù)是在安德烈妻子麗莎去世之后，一次是在返回奧特拉德內(nèi)的途中，這時(shí)的橡樹(shù)在安德烈眼中是“старый，сердитый и призрительный урод .”（老態(tài)龍鐘、滿(mǎn)臉怒容、蔑視一切的怪物）這時(shí)的他仍然沒(méi)有從喪妻之痛中走出來(lái)，看到一棵粗糙丑陋的橡樹(shù)在這春日的森林背景下顯得陰沉，這讓安德烈想到了他自己，這時(shí)的他也和這棵橡樹(shù)一樣又老又丑。第二次遇見(jiàn)橡樹(shù)是安德烈去羅斯托夫家過(guò)夜時(shí)，無(wú)意中聽(tīng)到了窗外娜塔莎的談話(huà)，娜塔莎的話(huà)喚醒了安德烈沉寂已久的靈魂，在返回莊園的途中又看到了這棵橡樹(shù)，而此時(shí)的橡樹(shù)已經(jīng)完全變了樣，此時(shí)的橡樹(shù)是“старый дуб，весь преображенный，раскинувшись шатром сочной，тёмной зелени，млел，чуть колыхаясь в лучах вечерного солнца.”（那棵老橡樹(shù)全部變了樣，它伸展著枝葉蒼翠茂盛的華蓋，靜靜地屹立著，在夕陽(yáng)下微微搖曳。）再次看到這棵樹(shù)時(shí)，和第一次心境不同，他認(rèn)為自己的人生還沒(méi)有結(jié)束 ，他的心中重新燃起了生活的希望，渾身都充滿(mǎn)了力量。這棵橡樹(shù)扮演著重要的角色，是主人公安德烈心境轉(zhuǎn)變的“反應(yīng)器”，從之前的心如死灰，到之后的重燃希望，都是通過(guò)橡樹(shù)的外形改變來(lái)體現(xiàn)的，這里的橡樹(shù)是重生和希望的象征。

（三）橡樹(shù)在其他藝術(shù)形式中的體現(xiàn)

不僅在諺語(yǔ)俗語(yǔ)、文學(xué)作品中能看到橡樹(shù)形象，在繪畫(huà)、歌曲中也可以找到橡樹(shù)的身影。列賓、列維坦、布留洛夫、沃羅比約夫、薩夫拉索夫都以橡樹(shù)為原型進(jìn)行過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作。如薩夫拉索夫的《Дубы》《Летний пейзаж с дуами》《Дубы на берегу》;列賓的《Крестный ход в дубовом лесу.Явленная икона》;列維坦的《Дубовая роща .Осень》;布留洛夫的《У Богородицкого дуба》;沃羅比約夫的《Дубовая роща 》《Дуб раздроблённый молнией.Фллегортя на смерть жены художника》等等。在這些畫(huà)家的畫(huà)筆下，橡樹(shù)根莖粗壯，郁郁蔥蔥，堅(jiān)定地站立在森林中，它們是力量的象征，它們表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，與此同時(shí)也展現(xiàn)了俄羅斯大自然獨(dú)有的美。俄羅斯歌曲中也有歌頌橡樹(shù)的例子。如由格林卡作曲、Алексей Мерзлякова作詞的歌曲《Среди долины ровныя》（《在平原山谷中》）是這樣歌頌橡樹(shù)的“На гладкой высоте，цветет，растет высоктй дуб，в могучей красоте，высокий дубразвесистый……”歌曲中橡樹(shù)高大挺拔、蔓延了很遠(yuǎn)。無(wú)論是在繪畫(huà)中，還是詩(shī)歌中，橡樹(shù)始終都是一種形象，強(qiáng)壯有力、堅(jiān)強(qiáng)不屈、充滿(mǎn)活力，象征著無(wú)窮無(wú)盡的生命力，這也許也是俄羅斯人崇敬橡樹(shù)的原因之一。

（四）現(xiàn)實(shí)生活中的橡樹(shù)

橡樹(shù)被視為“神圣之樹(shù)”。在古羅斯時(shí)期，許多重要的事件，如會(huì)議、婚禮、祭祀都發(fā)生在橡樹(shù)下。除此之外，祭祀所用的祭品都要用橡樹(shù)枝圍起來(lái)。橡樹(shù)是受俄羅斯人尊敬的樹(shù)，橡樹(shù)大多被種植在象征權(quán)力的地方，受人尊敬的人的房子周?chē)ǔＲ卜N植著橡樹(shù)。對(duì)于生活在森林里的昆蟲(chóng)、動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)來(lái)說(shuō)，橡樹(shù)就是它們的家園和守護(hù)者。橡樹(shù)還是男性的象征，給初生的男孩洗澡后的洗澡水要潑到橡樹(shù)下。結(jié)婚的時(shí)候，新娘被領(lǐng)進(jìn)婆家時(shí)，要第一個(gè)進(jìn)門(mén)，并同時(shí)在心里默念：“院子周?chē)L(zhǎng)著橡樹(shù)，家里就要添兒子了”，以祈求將來(lái)生個(gè)兒子。現(xiàn)實(shí)生活中橡樹(shù)也為人們所需要，被人們廣泛使用。橡樹(shù)渾身都是寶，其樹(shù)皮可用于鞣制皮革，其果實(shí)橡子可用作豬飼料和咖啡的生產(chǎn)原料，因其耐用性，橡樹(shù)是制作家具最好的木材，橡樹(shù)葉還可用于腌制黃瓜，用橡樹(shù)葉腌制的黃瓜會(huì)變得又硬又脆。人們還用橡子作護(hù)身符，以期望長(zhǎng)壽和青春，燃燒橡樹(shù)葉還可以?xún)艋諝狻?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，橡樹(shù)這一文化觀(guān)念作為思維和意識(shí)的單位，已經(jīng)逐漸被人們所認(rèn)知。橡樹(shù)的文化意義已不僅是“一種大型闊葉樹(shù)”，而通過(guò)各種語(yǔ)言形式或非語(yǔ)言形式具有了更豐富的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)橡樹(shù)認(rèn)知的加深，構(gòu)建起了語(yǔ)言世界圖景，這一語(yǔ)言世界圖景不僅反映橡樹(shù)這一客體，還反映出了人們對(duì)它的能動(dòng)性態(tài)度——社會(huì)的固有觀(guān)念、態(tài)度以及評(píng)價(jià)體系。橡樹(shù)不再單單是樹(shù)這一客體，它還具有豐富的象征、聯(lián)想意義。它是神圣的、受人尊敬的，是男性、力量、生命、重生和永恒的象征，它可以用于凈化空氣，喚醒青春活力。

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作者簡(jiǎn)介：

張雅玲，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。