常 睿

（天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院， 天津 300350）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂， 以其獨(dú)有的中國特色在馬克思主義中國化的進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。 新時(shí)代教育的根本任務(wù)是立德樹人， 樹人的根本在于立德， 就是要提升大學(xué)生的思想道德水平。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作， 是提高思想政治教育水平的迫切要求。

1 融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是豐富思想政治教育理論的必然要求

如何創(chuàng)新思想政治教育理論， 是長期以來擺在教育者面前不可回避的課題。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的思想、 道德教育價(jià)值， 是當(dāng)代思想政治教育理論不斷完善和發(fā)展過程中必須借鑒和傳承的。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義基本原理具有內(nèi)在統(tǒng)一性

習(xí)近平總書記指出， “堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、 同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義基本原理具有內(nèi)在統(tǒng)一性， 突出表現(xiàn)在思想精髓、 實(shí)踐品格等方面。 中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合， 不斷發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值， 激發(fā)生機(jī)和活力， 不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。 這些思想理論同馬克思列寧主義一道， 都是大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。 要通過各種渠道和手段， 學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義， 幫助大學(xué)生解決好真學(xué)真懂真信的問題， 樹立正確的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀， 提高思想道德素質(zhì)， 肩負(fù)起民族復(fù)興的重任。

1.1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和馬克思主義思想精髓相通相融

中華民族歷史悠久， 在五千多年的奮斗歷程中， 凝練總結(jié)出獨(dú)具中國特色的價(jià)值共識、 政治智慧和精神追求， 其中許多思想與馬克思主義相融相通。 例如， 中國共產(chǎn)黨從誕生之日起， 就將“人民” 二字銘記于心， 全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。 “中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代， 我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［2］中國共產(chǎn)黨毫不動搖地堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想， 為實(shí)現(xiàn)共同富裕而艱苦奮斗、 不懈奮斗， 這些既得到了馬克思主義科學(xué)理論的指引， 又得到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。 馬克思主義是人民的理論， 著眼于人的自由平等， 人的全面發(fā)展， 揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律， 指出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者， 是推動社會進(jìn)步的根本力量， 這些理論都成為中國共產(chǎn)黨奮斗前進(jìn)的指引。 同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中 “民為邦本， 本固邦寧” “安民、 富民、 樂民” “為政之道， 以順民心為本， 以厚民生為本， 以安而不擾民為本” 等思想都體現(xiàn)了古代先賢對于人民在社會發(fā)展中作用的積極思考， 對完善和發(fā)展中國特色社會主義民主政治起到涵養(yǎng)和推動作用。 正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地結(jié)合起來， 形成馬克思主義中國化的理論成果， 使廣大人民自覺認(rèn)同信服踐行。

1.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐履品格與馬克思主義實(shí)踐性相通相融

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 二者不僅僅局限于思想層面的改造和影響， 而且都十分重視實(shí)踐層面的踐行。 “馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格， 不僅致力于科學(xué) ‘解釋世界’， 而且致力于積極 ‘改變世界’ ”［3］。 正是因?yàn)橛辛笋R克思主義作為指導(dǎo)思想， 社會主義才能從空想變?yōu)榭茖W(xué)， 從思想理論走向?qū)嵺`， 社會主義運(yùn)動開始蓬勃發(fā)展， 人類歷史上第一個(gè)社會主義國家的建立， 無一不證明馬克思主義的實(shí)踐性。 上個(gè)世紀(jì)末， 東歐劇變、 蘇聯(lián)解體使社會主義運(yùn)動遭受前所未有的挫折， 但人類歷史發(fā)展進(jìn)程是客觀的，是不會因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而改變的。 中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了令世界矚目的偉大成就， 更加證明了馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大力量。 從馬克思主義指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活來看， 學(xué)習(xí)馬克思主義不僅僅要掌握基本觀點(diǎn)、 基本原理、 基本方法， 更重要的是要用馬克思主義的觀點(diǎn)、 原理、方法認(rèn)識世界、 解釋世界， 深刻認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律， 并指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)工作生活， 積極參加社會實(shí)踐， 解決實(shí)際問題， 通過實(shí)踐來檢驗(yàn)認(rèn)識的正確與否。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深， 其中無論是深刻的哲學(xué)思想， 還是系統(tǒng)的道德要求， 不僅停留在思想理論上， 更加強(qiáng)調(diào) “身體力行” “知行合一”， 不僅注重 “言”， 更加注重 “行”。 知要真知， 要真學(xué)真懂真信； 行要真行， 真正的付諸行動， 要在真知的基礎(chǔ)上真行。 例如， 中國古代的道德要求是系統(tǒng)的， 整個(gè)社會的道德原則和規(guī)范確立之后， 就要求人們將這些道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為思想品德和行為實(shí)踐， 要求人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣， 修身養(yǎng)性。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了社會主義核心價(jià)值觀

社會主義核心價(jià)值觀是中華民族共同的思想基礎(chǔ)， 是提高國家文化軟實(shí)力的最深層次的要素和迫切要求。 任何一個(gè)價(jià)值觀都不是無源之水、無根之木， 總是有著自己的精神脈絡(luò)和文化傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、 價(jià)值理念、 道德規(guī)范和人文精神， 重視國家和民族利益、以和為貴、 追求精神境界的完善等， 始終潛移默化地影響著人們的思維方式； 包含的書法、 繪畫、刺繡、 瓷器、 長城等中國元素、 中國標(biāo)識， 一直浸潤著每一個(gè)中國人， 這些都是社會主義核心價(jià)值觀的源頭活水。 同時(shí)， 社會主義核心價(jià)值觀又發(fā)展、 升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 它將國家層面、社會層面、 公民層面的價(jià)值要求有機(jī)地結(jié)合在一起， 將馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來， 賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

社會主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治教育的重中之重， 這就要求我們必須立足中國實(shí)際、立足新時(shí)代， 深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神， 將其融入學(xué)校教育教學(xué)和大學(xué)生日常的校園活動建設(shè)中， 增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同， 凝聚價(jià)值共識， 落細(xì)落小落實(shí)， 使學(xué)生自覺將社會主義核心價(jià)值觀作為自己的價(jià)值取向， 作為規(guī)范自身言行的標(biāo)準(zhǔn)， 并在日常學(xué)習(xí)生活中主動踐行。

2 融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是更好實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)要求

思想政治教育是一個(gè)解疑釋惑的過程， 就是要通過意識形態(tài)方面的正確引導(dǎo)， 使學(xué)生樹立正確的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀， 樹立崇高理想，培育健全人格。

2.1 對大學(xué)生樹立正確的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀具有積極的引導(dǎo)作用

當(dāng)今時(shí)代， 經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入， 世界各國的交流越來越緊密， 多元文化交鋒碰撞。 同時(shí)，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制把我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶入快車道， 社會結(jié)構(gòu)和利益格局深刻調(diào)整變化，加之國內(nèi)外存在的各種錯(cuò)誤思潮和腐朽觀念不斷沖擊著人們的思想， 拜金主義、 享樂主義、 極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤觀念和看法也在社會上存在下來。對于世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生來說， 無疑有著非常大的影響。 個(gè)人與社會、 個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系， 什么樣的人生才是有意義的， 如何面對人生矛盾等成為擺在當(dāng)代大學(xué)生和思想政治教育工作者面前的必須正視而不能回避的問題。 在中華傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中， 始終強(qiáng)調(diào)整體利益、 國家利益和民族利益的重要性。無論是儒家的 “以義制利”， 墨家的 “貴義賤利”，還是法家的 “以公滅私”， 都體現(xiàn)了 “公義勝私欲” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。 從賈誼的 “國而忘家，公而忘私” 思想， 到林則徐的 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 精神， 都反映出當(dāng) “義” 和“利” 發(fā)生矛盾時(shí)， 應(yīng)以義為上， 先義后利的思想。 面對人生逆境， 屈原、 孔子、 孫臏、 韓非子、司馬遷等無數(shù)古代先賢用他們奮斗的一生告訴我們不忘初心、 堅(jiān)守信念， 始終保持強(qiáng)大的精神動力， 激發(fā)自身的潛能， 定能創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。面對生死， “殺身成仁”、 “舍生取義” 都是古人做出的正確選擇， 司馬遷更是提出 “人固有一死，或重于泰山， 或輕于鴻毛”， 這些流傳千古的思想和精神， 告訴我們用有限的生命可以創(chuàng)造無限的價(jià)值。 這些思想智慧、 人生態(tài)度都會對大學(xué)生正確認(rèn)識人生價(jià)值及相關(guān)問題產(chǎn)生重要的影響和引導(dǎo)作用， 并在實(shí)踐中自覺創(chuàng)造有意義的人生。

2.2 對大學(xué)生培養(yǎng)愛國主義精神、 激發(fā)愛國主義情懷具有積極的帶動作用

愛國是人們在成長發(fā)展過程中， 逐步認(rèn)識到自身與祖國之間存在的生死與共、 血脈相連的依存關(guān)系， 從而產(chǎn)生對祖國的歸屬感、 安全感、 認(rèn)同感， 以及作為國家成員的尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感， 是一個(gè)人的立德之源、 立功之本。 愛國情感一旦被激發(fā)出來， 會凝聚成強(qiáng)大的力量， 尤其是近代中國遭受帝國主義侵略， 淪為半殖民地半封建國家， 在瀕臨亡國滅種之際， 全中華民族的愛國熱情燃成熊熊之火， 無數(shù)仁人志士保家衛(wèi)國不惜獻(xiàn)出生命， 由此可以看出愛國主義是中華民族最深沉、 最持久的情感， 最優(yōu)秀的品質(zhì)。 青年學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人， 培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國主義精神必然是思想政治教育的重要內(nèi)容。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中 “先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”、 “精忠報(bào)國”、 “天下興亡， 匹夫有責(zé)” “位卑未敢忘憂國” 的報(bào)國情懷都是中華民族寶貴的精神財(cái)富， 能夠更好地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感， 激勵(lì)大學(xué)生立報(bào)國之志。 當(dāng)前， 經(jīng)濟(jì)全球化帶來的負(fù)面影響不斷沖擊著人們的思想觀念和價(jià)值判斷， 歷史虛無主義、新自由主義、 普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮在社會上蔓延， 給大學(xué)生的成長造成了嚴(yán)重的消極影響。 因此， 大學(xué)生思想政治教育更要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng)， 深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神， 豐富新時(shí)代愛國主義內(nèi)涵， 引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持愛國和愛黨、 愛社會主義相統(tǒng)一， 堅(jiān)持維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

2.3 對大學(xué)生培育良好的思想品質(zhì)和職業(yè)道德具有積極的實(shí)踐作用

高校思想政治教育工作從根本上說是做學(xué)生的工作， 堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)， 不斷提高學(xué)生的思想水平、 政治覺悟、 道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。立德樹人， 以德為先。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的中國智慧， 給我們當(dāng)今的思想政治教育提供有益啟發(fā)。 中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓， 孔子的 “己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人”， 孟子的 “親親而仁民， 仁民而愛物”， 墨子的 “兼相愛， 交相利” 的思想， 都體現(xiàn)出推崇仁愛、 崇尚和諧的思想理念。 在處理人際關(guān)系上，主張與人為善、 推己及人， 講求和睦友善， 倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助， 追求社會和諧。 中華傳統(tǒng)美德主張追求高尚的精神境界， “仁、 義、 禮、 智、 信”，“忠、 孝、 節(jié)、 義”， “富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈”， 等都是我們向往和追求的。 為了塑造理想人格， 古人非常重視道德踐履， 修身自律，要 “見賢思齊焉， 見不賢而內(nèi)自省”， “吾日三省吾身”， “自省”、 “存養(yǎng)”、 “克治”、 “知恥”、“慎獨(dú)”、 “躬行” 等。 古代先賢們的這些智慧，不僅告訴我們一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的思想道德品質(zhì)和價(jià)值追求， 一個(gè)社會應(yīng)該堅(jiān)持并弘揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范， 而且指出了將這些道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們思想道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法和途徑， 這與我們當(dāng)今思想政治教育的目的和方法非常契合， 可以給我們以借鑒和啟迪。

3 融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)思想政治教育工作的時(shí)代要求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， “高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、 如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題?！保?］“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈， 是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉， 也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！保?］思想政治理論課堂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 既可以增強(qiáng)思想政治理論課的說服力， 又可以增強(qiáng)隱形思想政治教育實(shí)效性， 綜合學(xué)校各類教育資源， 形成教育合力。

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有利于提升思想政治理論課的教學(xué)效果

思想政治教育理論課是高校思想政治教育的主渠道、 主陣地， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程有利于提升教學(xué)質(zhì)量， 更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。 一方面， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升思政課教師的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。 教師要堅(jiān)持教育者先受教育的理念， 將 “教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來， 做到以德立身、 以德立學(xué)、 以德施教。 ”［6］要自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識， 深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的思想精髓， 內(nèi)化于心， 外化于行， 做知行合一的典范， 給學(xué)生傳授知識、 引領(lǐng)價(jià)值的同時(shí)， 輔以人格魅力的影響。 此外， 思政課教師要潛心研究如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂， 促進(jìn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。 另一方面， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課課堂教學(xué)和實(shí)踐， 有利于增強(qiáng)理論說服力和感染力。 例如， 在講授 “中國精神” 時(shí)， “以愛國主義為核心的民族精神” 這部分內(nèi)容， 首先要講清楚為什么要弘揚(yáng)愛國主義， 可以引用中華民族幾千年延綿發(fā)展的歷史進(jìn)程中， 無數(shù)愛國志士的思想和行動， 說明從古到今， 愛國主義始終是激勵(lì)我國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、 戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量， 從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。 “以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神” 這部分內(nèi)容， 我們可以用中國古代發(fā)明、 發(fā)現(xiàn)的典型案例和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)， 更加具有說服力地講清楚正式因?yàn)橹腥A民族勇于創(chuàng)新創(chuàng)造， 不斷創(chuàng)新創(chuàng)造， 才成就了輝煌燦爛的中華文明， 從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和改革創(chuàng)新的自信心。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有利于加強(qiáng)隱形思想政治教育實(shí)效性

隱形思想政治教育， 是教育工作者有目的、有計(jì)劃的將思想政治教育內(nèi)容融合到各種教育過程和教育環(huán)境中， 通常以非思想政治教育類課程、 學(xué)生活動、 校園文化、 環(huán)境情景為載體， 對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育和影響， 引導(dǎo)學(xué)生接受教育內(nèi)容， 提高學(xué)生的思想道德水平。 相較于顯性思想政治教育， 隱形思想政治教育更具有暗示時(shí)、 滲透性， 潤物細(xì)無聲， 給學(xué)生更強(qiáng)的體驗(yàn)感。 一方面， 落實(shí)好全員育人、 全過程育人、 全方位育人的教育方針， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)全過程。 在各類課程中適當(dāng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 使學(xué)生感受到中華文化的博大精深， 增強(qiáng)愛國主義情感和民族榮譽(yù)感和自信心。教育工作者要以身作則， 做好 “知行合一” 的表率， 自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 通過言傳身教， 潛移默化地促使學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)和高尚的道德情操。 另一方面， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動， 營造濃郁的文化氛圍。 以各類學(xué)生活動為載體， 普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識、常識， 增強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)思想、 哲學(xué)思維、 價(jià)值理念及道德規(guī)范的認(rèn)同感； 充分利用圖書館、校史館、 宣傳櫥窗、 建筑雕塑等， 巧妙融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓， 打造具有學(xué)校特色的文化標(biāo)識和文化氛圍， 形成教育合力。