□武建奇

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊050061）

筆者直接把“程恩富印象”作為副標(biāo)題，不過(guò)是為了標(biāo)明：本文的寫作不是基于對(duì)被研究者本人論著和關(guān)于他的一系列文獻(xiàn)的全面研讀，而是遵循“印象導(dǎo)向”的，是對(duì)筆者幾十年學(xué)術(shù)生涯中逐漸積累的關(guān)于程恩富教授感性認(rèn)識(shí)的理性梳理。因此，文字隨性但嚴(yán)肅。

一

眾所周知，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，最終必然會(huì)淘汰掉那些同歷史潮流相違背的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但在這個(gè)最終結(jié)果到來(lái)之前的相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段內(nèi)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)并非沒有“天敵”。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性和制度性特征，以及不同學(xué)派有無(wú)明確的戰(zhàn)略、策略之影響，不同立場(chǎng)、不同認(rèn)識(shí)的人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的選擇有著不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的學(xué)說(shuō)和學(xué)派之間存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。不管你是清醒還是麻木、主動(dòng)還是被動(dòng)，這種學(xué)說(shuō)、學(xué)派之間的競(jìng)爭(zhēng)都是客觀存在的，而各派參與競(jìng)爭(zhēng)的方式不同（比如，是自發(fā)競(jìng)爭(zhēng)還是自覺競(jìng)爭(zhēng)，講不講競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)），其效果是大不一樣的。

在這樣的背景下，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家要做清醒的主動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)者，要有競(jìng)爭(zhēng)的策略和戰(zhàn)略。在2010 年4 月10 日于貴陽(yáng)召開、由程恩富主持的一個(gè)全國(guó)性馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇上，筆者作過(guò)一個(gè)題為《關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)的“主義”競(jìng)爭(zhēng)——有感于西方產(chǎn)權(quán)理論的戰(zhàn)斗性或進(jìn)攻性質(zhì)》的大會(huì)發(fā)言，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界“主義競(jìng)爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)、形式、結(jié)果和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)競(jìng)爭(zhēng)“失利”的原因進(jìn)行了分析，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并非完全自發(fā)和中性，而是比中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界更具有“戰(zhàn)斗性”和“進(jìn)攻性質(zhì)”。筆者的想法長(zhǎng)期受到程恩富教授潛移默化的影響。筆者記得是在20世紀(jì)80年代末的一次全國(guó)高等財(cái)經(jīng)院?！顿Y本論》研究會(huì)的年會(huì)上初識(shí)程恩富。他思維敏捷、視野開闊，其發(fā)言令人印象深刻。多年后，他曾到河北師范大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。事后，河北師范大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)林廣瑞教授告訴筆者，程教授來(lái)河北后第一個(gè)問(wèn)到的人就是筆者，這讓筆者深受感動(dòng)。筆者對(duì)程恩富教授的長(zhǎng)期關(guān)注使筆者對(duì)其產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)烈印象，那就是他作為一個(gè)學(xué)者，同時(shí)也是一個(gè)戰(zhàn)士，有著極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和關(guān)于學(xué)科發(fā)展的戰(zhàn)略思考。他對(duì)中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的整體發(fā)展有著舉足輕重的影響。在一篇論文中筆者曾對(duì)由程恩富領(lǐng)銜的“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合創(chuàng)新學(xué)派”（以下簡(jiǎn)稱“新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)”）進(jìn)行過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單刻畫，稱其“頂層設(shè)計(jì)完善”，具有“十分強(qiáng)烈的主體意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和批判精神，是一個(gè)‘戰(zhàn)斗學(xué)派’”[1]，而程恩富教授則是一個(gè)名副其實(shí)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家。

“戰(zhàn)略問(wèn)題是研究戰(zhàn)爭(zhēng)全局的規(guī)律的東西?！盵2](p93)經(jīng)濟(jì)學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上有關(guān)“主義”之間競(jìng)爭(zhēng)全局的謀劃和行動(dòng)，當(dāng)今中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要這樣的謀劃和行動(dòng)。在社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)性質(zhì)純粹的結(jié)晶體。同樣，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)也并非完全代言社會(huì)主義，或者完全代言市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某一學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、百舸爭(zhēng)流、不進(jìn)則退的多家多派經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合體。并且在競(jìng)爭(zhēng)中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)日益處于不利的地位。林崗教授提醒，“在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是新自由主義的影響日益增強(qiáng)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)”[3](p1)。新加坡學(xué)者鄭永年更是認(rèn)為，“盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)界內(nèi)部有不少爭(zhēng)論，但可以肯定的是到目前為止，新自由主義是中國(guó)經(jīng)濟(jì)界的主流話語(yǔ)”[4]。事實(shí)也正是如此?！案母镩_放以來(lái)，隨著中國(guó)對(duì)外資技術(shù)、西方管理方法和西方經(jīng)濟(jì)理論的引進(jìn)，特別是大量向英美等西方國(guó)家派遣留學(xué)生，大批在西方大學(xué)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的碩士、博士回國(guó)，在把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)帶回國(guó)內(nèi)的同時(shí)，也把西方的思維方式和價(jià)值觀念帶了回來(lái)。他們用不同于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)說(shuō)話，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和分析工具思考，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇交流。特別是，改革開放以來(lái)中國(guó)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)發(fā)生了與原來(lái)翻天覆地的變化，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研日益強(qiáng)化的同時(shí)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被逐漸消弱和邊緣化?！盵1]在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被弱化，而與之對(duì)立的新自由主義成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)界的主流話語(yǔ)，這種現(xiàn)象令人震驚。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界焉能泰然處之！而在震驚之余，我們還需冷靜思考。在中國(guó)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在競(jìng)爭(zhēng)中此消彼長(zhǎng)，并非是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的必然結(jié)果，而與各自學(xué)派有無(wú)戰(zhàn)斗意識(shí)、進(jìn)攻精神和競(jìng)爭(zhēng)策略有關(guān)。其實(shí)，向中國(guó)推銷西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和新自由主義是所謂的“西化中國(guó)”總體戰(zhàn)略的一部分，而中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界最初并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。

中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)呼喚馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家，要求馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家組織起來(lái)，采取行動(dòng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界不乏有識(shí)之士，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界“主義”之間的這種競(jìng)爭(zhēng)的激烈和嚴(yán)酷，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)鸟R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸意識(shí)到當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的生存和發(fā)展需要有自己的戰(zhàn)略思考和競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)。否則，新自由主義將會(huì)更加泛濫，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位也會(huì)更加堪憂。這樣一來(lái)，錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將會(huì)誤導(dǎo)中國(guó)的改革和發(fā)展。這樣的戰(zhàn)略思考和應(yīng)對(duì)之策需要由有眼光、有能力的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家進(jìn)行總體謀劃和組織實(shí)施?！皯?zhàn)略科學(xué)家”不同于“戰(zhàn)役科學(xué)家”和“戰(zhàn)術(shù)科學(xué)家”。何祚庥院士認(rèn)為，戰(zhàn)略科學(xué)家不僅要有戰(zhàn)略眼光，還要有把握全局的能力[5]。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家，不僅要自己學(xué)問(wèn)做得好，潛心研究、造詣高深，還要關(guān)心中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界的整體發(fā)展；不但要有關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)整體發(fā)展的戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略思考，還必須有組織實(shí)施這些戰(zhàn)略的能力。千軍易得，一將難求。我們需要既有戰(zhàn)略眼光，又有實(shí)施能力的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家，從整體上對(duì)中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的發(fā)展路徑進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，不僅僅從理論范式、范疇革命、觀點(diǎn)創(chuàng)新等狹義的學(xué)術(shù)理論方面進(jìn)行努力，更重要的是從競(jìng)爭(zhēng)策略、話語(yǔ)權(quán)力、研究隊(duì)伍、課程教材、學(xué)術(shù)組織、交流平臺(tái)、輿論宣傳、國(guó)際影響等諸多方面總體謀劃，付諸行動(dòng)。唯有以積極主動(dòng)的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)，才有可能為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。而程恩富教授就是這樣一位馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家。

二

程恩富教授既是學(xué)者，也是戰(zhàn)士；既有戰(zhàn)略思維，也有實(shí)施能力，善于組織行動(dòng)；既是新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)的旗手，也是一位對(duì)整個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界總體發(fā)展進(jìn)行籌劃的戰(zhàn)略科學(xué)家。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）體、用、根、據(jù)，綜合創(chuàng)新

誰(shuí)要想成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家，首先自身必須是一位真正的學(xué)者，是精通馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家，要懂得馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中舉足輕重的地位和在世界經(jīng)濟(jì)新秩序構(gòu)建中的重大意義，懂得不同經(jīng)濟(jì)學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)。程恩富教授幾十年如一日地在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域深耕不輟、潛心研究、學(xué)貫中西、通曉古今，取得了許多重大成果，提出了諸多具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，是“近年最具影響力的30位馬克思主義學(xué)者”之一[6]，是名副其實(shí)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)術(shù)大家。在總結(jié)自己學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)時(shí)，他只簡(jiǎn)單提到“積極創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“領(lǐng)銜創(chuàng)立海派經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“首創(chuàng)大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”[7]。他堅(jiān)持“馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國(guó)學(xué)為根、世情為鑒、國(guó)情為據(jù)、綜合創(chuàng)新”的治學(xué)原則，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論和相關(guān)政策研究方面作出了一系列重大創(chuàng)新，在學(xué)界和社會(huì)上產(chǎn)生了重要影響。如作為新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論創(chuàng)新的“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”“資源和需求雙約束論”“社會(huì)主義發(fā)展三階段新論”、和諧社會(huì)的“四主型經(jīng)濟(jì)制度”理論、《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的“五過(guò)程法體系”等，以及作為新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)主要政策創(chuàng)新的“新開放策論”“引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的十大舉措”，對(duì)建立“一府兩系、三層分立、分類管理”的國(guó)有資產(chǎn)管理新體制的倡導(dǎo)等[8]。豐富的理論研究與政策研究“雙創(chuàng)新”成果驗(yàn)證了他在《新馬派——三言》中提出的“知與行”理念。他的理論創(chuàng)新絕非僅僅提出一種與眾不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在其每一個(gè)深邃的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新觀點(diǎn)的背后都有著堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。程恩富作為一個(gè)學(xué)者，不唯書、不唯上，個(gè)人風(fēng)格突出，敢于堅(jiān)持自我，甚至鋒芒畢露，以“敢說(shuō)話”著稱，具有知識(shí)分子求真的風(fēng)骨。他的講話、報(bào)告、論著，從來(lái)都不掩飾個(gè)人的觀點(diǎn)。令人稱奇的是，他雖見解犀利，個(gè)性彰顯，但底線意識(shí)極強(qiáng)，他的觀點(diǎn)都能拿到桌面上，從未說(shuō)過(guò)“出格話”。

（二）戰(zhàn)略謀劃，戰(zhàn)術(shù)實(shí)施

不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域。在談及自己的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)時(shí)，程恩富只謙虛地舉出三個(gè)方面。其實(shí)，筆者感覺他在中國(guó)乃至世界馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中所發(fā)揮的戰(zhàn)略科學(xué)家的職能才是他最大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一。在一般人看來(lái)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景、地位和如何發(fā)展是應(yīng)該由“上面”思考的事。但在程恩富看來(lái)，相對(duì)于“下面”而言，每個(gè)人都是“上面”，如果什么事都靠“上面”來(lái)解決，就什么事也做不成了。思考馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的全局發(fā)展問(wèn)題是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他深刻地意識(shí)到，“中國(guó)的創(chuàng)新馬克思主義學(xué)派能否在學(xué)界成為主流，將決定21 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義的方向和命運(yùn)”[9](p86-93)。

其實(shí)，他對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)況的擔(dān)憂和戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)并非出于什么“職務(wù)行為”。他沒有被賦予統(tǒng)籌全國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的權(quán)力以及相應(yīng)職務(wù)和職責(zé)，僅僅是靠其作為一個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和學(xué)術(shù)影響力，思考、謀劃、應(yīng)對(duì)全國(guó)乃至世界馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體發(fā)展問(wèn)題。他曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院的院長(zhǎng)，雖然“位高”，但在對(duì)全國(guó)學(xué)術(shù)資源的支配力方面卻并不“權(quán)重”。相反，他在全國(guó)社科院系統(tǒng)之外并沒有管理職能，對(duì)各省市社科院的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者而言也不是行政上的上下級(jí)關(guān)系。他完全是通過(guò)其學(xué)術(shù)活動(dòng)自然形成的個(gè)人魅力和學(xué)術(shù)影響力來(lái)考慮馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的全局性和戰(zhàn)略性問(wèn)題并付諸實(shí)踐。他不在其位，而謀其“政”，且謀劃到位，行“政”高效，對(duì)我國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略發(fā)展具有重大的積極意義，作用非凡。仰望星空的事需要腳踏實(shí)地去做。程恩富不尚空談，是個(gè)做實(shí)事的人，他崇尚“操作決定成敗”，注重把思路化為操作[7](p552)。

三

筆者認(rèn)為，程恩富對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有著完善的頂層設(shè)計(jì)，他的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)總體發(fā)展戰(zhàn)略思想是通過(guò)以下六個(gè)方面的具體操作予以貫徹的。

（一）學(xué)術(shù)戰(zhàn)士，“偉大斗爭(zhēng)”

“學(xué)兼戰(zhàn)，知與行?！边@是程恩富為新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)制定的治學(xué)方針，即知行合一。研究者在研究和宣傳理論的同時(shí)，要注重批判各種錯(cuò)誤思潮，用毛澤東對(duì)艾思奇的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)就是要做“學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠(chéng)的人”[8]。程恩富說(shuō)到做到。十八大報(bào)告指出，“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[10](p11)。十九大報(bào)告則23 次出現(xiàn)了“斗爭(zhēng)”“偉大斗爭(zhēng)”字樣。程恩富認(rèn)為，偉大斗爭(zhēng)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域和各條戰(zhàn)線，“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，批判黨內(nèi)外和國(guó)內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮，在事關(guān)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域政治原則和大是大非問(wèn)題上，有理有利有節(jié)開展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)、凝聚最大共識(shí)”[11]?！霸谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自由化人士和思潮不斷開展對(duì)馬列主義及其中國(guó)化理論的階級(jí)斗爭(zhēng)?！盵12](p95)“對(duì)新自由主義在中國(guó)學(xué)界和政界等影響不能低估，等閑視之，要在理論和實(shí)踐上旗幟鮮明地予以批駁?！盵13](p22)程恩富身體力行，對(duì)于新自由主義，他多年來(lái)一直堅(jiān)持批判，早在20 世紀(jì)90 年代中期就從產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)濟(jì)變遷、思維方法等方面寫了一系列反駁張五常的文章。在程恩富看來(lái)，中國(guó)贊成新自由主義及華盛頓共識(shí)的人數(shù)不多，但新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響越來(lái)越大[4]。在全國(guó)性經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，他經(jīng)常指名道姓地批判一些新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。正如學(xué)術(shù)界所評(píng)價(jià)的那樣，“他在思想理論戰(zhàn)場(chǎng)上常常是主動(dòng)進(jìn)攻的斗士，并長(zhǎng)期搭建馬克思主義理論擂臺(tái)，但至今沒有知名西化派學(xué)者應(yīng)戰(zhàn)”[14]。

（二）創(chuàng)建學(xué)派，亮出旗幟

創(chuàng)建學(xué)派是程恩富馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措，也是他最為得意的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一。“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！盵15](p“4)學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠(chéng)的人”要進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”，必須要分辨真正的敵友，不可不將中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界各派對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的態(tài)度作一個(gè)大概的分析。他必須創(chuàng)建學(xué)派，打出旗號(hào)，凝聚力量，以壯大馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究隊(duì)伍。

“海派起，新馬興。”由他創(chuàng)立并擔(dān)任主席的“中國(guó)海派經(jīng)濟(jì)論壇”于1995 年11 月在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)宣告成立，并曾召開二十多次上海和全國(guó)性的研討會(huì)。海派經(jīng)濟(jì)學(xué)，即新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)，“為中國(guó)第一支經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)流派”，因策源地在上海而得名。2001 年，他又創(chuàng)造性地成立了以經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派命名的研究中心——上海財(cái)經(jīng)大學(xué)“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心”①據(jù)知，林毅夫教授也在全國(guó)不同地方建立了多個(gè)以他創(chuàng)立的“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”命名的專門研究機(jī)構(gòu)，但時(shí)間上顯然要比“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心”晚得多。，國(guó)內(nèi)其他地方也紛紛成立有關(guān)研究中心，如“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)南京研究所”“徐州師范大學(xué)海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心”“廣西民族大學(xué)新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派研究中心”等①參見程恩富：《走在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的道路上》，《程恩富選集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版，第552頁(yè)。另參見“新馬派程恩富官方網(wǎng)站”之“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)——講座報(bào)告”，http：//xinmapai.com/Index/show/catid/15/id/846.html。。

“七思潮，識(shí)公心?！毙埋R派面對(duì)流行的七大社會(huì)思潮，態(tài)度鮮明：抵制新自由主義思潮對(duì)改革的負(fù)面影響；反對(duì)民主社會(huì)主義思潮主張的指導(dǎo)思想多元化；新左派思潮是松散的知識(shí)分子群體，理論上不成熟，容易走極端；折中馬克思主義思潮把根本對(duì)立的觀點(diǎn)和理論無(wú)原則地混同，需要正確評(píng)析；傳統(tǒng)馬克思主義思潮對(duì)錯(cuò)誤思潮批判猛烈，但有些過(guò)頭；復(fù)古主義思潮主張用儒釋道等傳統(tǒng)思想治國(guó)，國(guó)學(xué)值得科學(xué)弘揚(yáng)，但不應(yīng)在國(guó)家政治層面復(fù)興；創(chuàng)新馬克思主義思潮即新馬派，提倡實(shí)質(zhì)性發(fā)展馬克思主義，用創(chuàng)新來(lái)建設(shè)中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)[8]。程恩富的研究服從于他的戰(zhàn)略，通過(guò)一系列研究，他用充足的文獻(xiàn)和事實(shí)證明：“新馬派”是中國(guó)改革、鄧小平理論的堅(jiān)決的支持者和忠實(shí)的執(zhí)行者，是中國(guó)改革的杰出貢獻(xiàn)者，他們關(guān)于“市場(chǎng)”和“股份”的相關(guān)觀點(diǎn)的提出要早于“吳市場(chǎng)”“厲股份”。他強(qiáng)調(diào)，“新馬派”和“老馬派”都是“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派”，要和“新左派”結(jié)成學(xué)術(shù)聯(lián)盟，共同回應(yīng)中外“新自由主義”[16](p326)。

（三）學(xué)術(shù)組織，學(xué)者之家

人是社會(huì)關(guān)系的總和，學(xué)者也不是孤立的個(gè)人。在“程恩富戰(zhàn)略”中，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能沒有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要想避免在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)明確的戰(zhàn)略進(jìn)攻中被進(jìn)一步打壓、弱化，就必須制定自己的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”，分清敵友，劃出學(xué)派，建立組織，開展活動(dòng)，落實(shí)戰(zhàn)略?！霸谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界影響最大的兩個(gè)理論范式就是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種‘普照的光’使幾乎所有的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都逃脫不了它的影響，留有它的印跡?！盵1]從戰(zhàn)略上看，要占領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)的制高點(diǎn)就必須對(duì)中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界施加影響。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)和中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)分別是中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界和中國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的兩個(gè)全國(guó)性學(xué)術(shù)組織。前者是在程恩富擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)后由原“中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系研究會(huì)”改名為“中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)”的，其占領(lǐng)中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界制高點(diǎn)的戰(zhàn)略意圖非常明確。學(xué)術(shù)組織是學(xué)者之家，全國(guó)性學(xué)會(huì)（研究會(huì)）是聯(lián)絡(luò)全國(guó)學(xué)人、凝聚學(xué)界人氣、貫徹學(xué)術(shù)戰(zhàn)略的最好支撐?，F(xiàn)在，程恩富擔(dān)任了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)、中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)和世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，這些學(xué)術(shù)組織的會(huì)員遍布全國(guó)各地和多個(gè)國(guó)家，成為新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的組織支撐和學(xué)者基礎(chǔ)。加入學(xué)會(huì)，參與活動(dòng)，使分散的單個(gè)學(xué)者有了“組織歸屬感”。學(xué)會(huì)成為組織全國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的重要組織機(jī)構(gòu)，團(tuán)結(jié)起全國(guó)高校、研究機(jī)構(gòu)和各行業(yè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者和實(shí)踐者，凝聚力量，壯大隊(duì)伍，強(qiáng)化存在，發(fā)出聲音，營(yíng)造氣氛，不斷地為人民發(fā)聲、為勞動(dòng)者代言、為堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的方向呼吁。程恩富的宏大戰(zhàn)略不是空中樓閣，而總能落實(shí)于細(xì)微之處。他在發(fā)展會(huì)員、增選理事、調(diào)整學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)時(shí)，考慮的重要因素就是會(huì)員在全國(guó)的合理布局、有利于在全國(guó)的發(fā)展以及使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)隊(duì)伍后繼有人。

（四）論壇陣地，期刊園地

學(xué)會(huì)的生命在于活動(dòng)，學(xué)術(shù)組織的活力在于組織學(xué)術(shù)活動(dòng)，新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)借助于學(xué)派、學(xué)會(huì)、研究會(huì)不斷開展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，主辦多種論壇、期刊，使人們可以經(jīng)常聽到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界的聲音，提振了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界的精神和信心，警示了在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中想在方向上試探底線的人。程恩富在這方面有他的考量，實(shí)施上也卓有成效。以論壇為陣地、以期刊為園地，新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)給馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家更多的發(fā)聲機(jī)會(huì)，更多的成果發(fā)表園地，點(diǎn)燃了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的熱情，鼓勵(lì)了青年馬克思主義者，讓人明顯感覺到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)成為參與改革、影響政策走向的重要力量。程恩富曾有意識(shí)地策劃、主辦、組織、支持了很多規(guī)范的按期舉辦或者不定期的論壇，如“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇”“全國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇”“全國(guó)青年馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇”“全國(guó)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)論壇”“世界文化論壇”“中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)”“中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)年會(huì)”和“世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)”等，極大地活躍了全國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界的氣氛，提高了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)知名度和影響力。他擔(dān)任或者曾經(jīng)擔(dān)任主編的馬克思主義學(xué)術(shù)期刊不僅數(shù)量多，而且層次高、影響大，調(diào)動(dòng)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究積極性。這些學(xué)術(shù)期刊有《馬克思主義研究》《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》《管理學(xué)刊》《世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》《國(guó)際思想評(píng)論》《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》等。這些期刊幾乎都與他主導(dǎo)或重要參與的學(xué)會(huì)、研究會(huì)有關(guān)。尤其值得一提的是《管理學(xué)刊》的“神奇操作”（其實(shí)是“戰(zhàn)略效果”）。該刊的前身是河南新鄉(xiāng)學(xué)院的學(xué)報(bào)，當(dāng)時(shí)擔(dān)任中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的程恩富把它改名后，成為學(xué)會(huì)的會(huì)刊。《管理學(xué)刊》不僅為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)新的發(fā)表成果的平臺(tái)，而且在全國(guó)性學(xué)會(huì)的支持下，在短短幾年內(nèi)就由一本無(wú)名小刊蝶變?yōu)镃SSCI期刊，堪稱C刊史上的一個(gè)奇跡。

（五）輿論造勢(shì)，光大形象

通過(guò)“學(xué)派”和“學(xué)會(huì)”“，做事”和“造勢(shì)”，行動(dòng)和輿論，都可以擴(kuò)大中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)內(nèi)和對(duì)世界的影響。在信息社會(huì)、新媒體時(shí)代，有很多手段和途徑可以提升影響力，程恩富看重以下三類。

第一是網(wǎng)絡(luò)媒體。他建有“新馬派程恩富官方網(wǎng)站”①參見http：//xinmapai.com/Index/index.html.，設(shè)有“理論研究”“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”和“出版著作”等欄目，不斷報(bào)道新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)展?！笆澜缯谓?jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)”②參見https：//wapescholar.pure.elsevier.com/zh/organisations/world-association-for-political-economy.等學(xué)會(huì)組織也有自己的活動(dòng)網(wǎng)頁(yè)。他建的微信群“新馬派學(xué)者群”中聚集了全國(guó)各地的350多位學(xué)者，群里經(jīng)常討論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，他參與討論并進(jìn)行指導(dǎo)、把關(guān)。

第二是推動(dòng)各種評(píng)選。他策劃主持或?qū)嵸|(zhì)性參與的系列專業(yè)評(píng)審活動(dòng)有很多，如編寫《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家：批判與創(chuàng)新》③參見劉思華：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家：批判與創(chuàng)新》，中國(guó)出版集團(tuán)、世界圖書出版公司2012年版。據(jù)知，入選該書的經(jīng)濟(jì)學(xué)家名單是經(jīng)過(guò)程恩富教授過(guò)目的。一書，主導(dǎo)評(píng)選“‘以人民為中心的發(fā)展思想研究’最有影響力的學(xué)術(shù)論文（2016—2018）”、最有影響力的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文、最有影響力的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊等。

第三是組織馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)獎(jiǎng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心、中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)、中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)、東方毅拓展文化協(xié)會(huì)共同組成的評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)決定設(shè)立“程恩富政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”④參見“新馬派程恩富官方網(wǎng)站”之“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)——程恩富政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”，http：//xinmapai.com/Index/show/catid/33/id/838.html.，參評(píng)作品的范圍為2000年以來(lái)特別是近幾年公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，以中青年學(xué)者論文為主。從2017年開始，每年中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)（現(xiàn)名為“中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)”）、中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)召開的學(xué)術(shù)年會(huì)都會(huì)進(jìn)行頒獎(jiǎng)。世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)還于2010年和2011年分別設(shè)立了兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)[14]，即“21 世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)杰出成果獎(jiǎng)”和“世界馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”，已有中國(guó)、美國(guó)、日本、巴西等多國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得此獎(jiǎng)。這些網(wǎng)絡(luò)媒體、評(píng)選和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的策劃和運(yùn)作都十分成功，都起到了活躍馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)氣氛，提高馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家社會(huì)聲譽(yù)的作用。

（六）布局海外，影響全球

“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)”不是“海內(nèi)”經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須著眼于海外。作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家，程恩富“是最早主張中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)走到國(guó)際上去的著名學(xué)者”[14]。筆者曾評(píng)價(jià)，“新馬派經(jīng)濟(jì)學(xué)”“與歐美發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家特別是與世界各社會(huì)主義國(guó)家的研究機(jī)構(gòu)都有著廣泛的聯(lián)系，堪稱中國(guó)最為國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別”[1]。程恩富的中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)走出去戰(zhàn)略內(nèi)容豐富，至少包括以下幾點(diǎn)。

其一，明確指導(dǎo)思想。套用《共產(chǎn)黨宣言》中“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的話，就是“全世界馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)合起來(lái)”。國(guó)外馬克思主義學(xué)者觀點(diǎn)不同，往往各持所見，程恩富憑借其個(gè)人學(xué)術(shù)魄力和組織能力，促使世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界求同存異，努力把各國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者組織起來(lái)。

其二，成立組織。他一手策劃、與科茨（美國(guó)）、伊滕誠(chéng)（日本）和迪勞內(nèi)（法國(guó)）等商議組建的“世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)”[14]于2006 年4 月在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)召開了成立大會(huì)，年會(huì)在國(guó)內(nèi)和國(guó)外輪流舉辦，已經(jīng)在中國(guó)、美國(guó)、日本、法國(guó)、巴西、墨西哥、越南、加拿大、南非和俄羅斯等國(guó)開了十幾次，在國(guó)外組織的論壇均有近百位學(xué)者參加。

其三，在國(guó)外出版馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果。程恩富不僅出版了《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》越南版、《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》日文版，還發(fā)表了十多篇外文文章。此外，他主編了《世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》和《國(guó)際思想評(píng)論》等英文期刊，這些期刊被評(píng)為“國(guó)際新興學(xué)術(shù)期刊”[17]。按照丁曉欽的說(shuō)法，程恩富推行的中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際化符合中央提出的我國(guó)社會(huì)科學(xué)“以我為主”的“走出去”戰(zhàn)略，起到了“學(xué)術(shù)大使”和“學(xué)術(shù)外交”的作用。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，程恩富既重宏觀把控，也重微觀基礎(chǔ)，將對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略思考建立在一系列活動(dòng)的支撐之上。這套“組合拳”堪稱完美，成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)界值得研究的“程恩富現(xiàn)象”。今天，程恩富已經(jīng)退出行政領(lǐng)導(dǎo)崗位，但其學(xué)術(shù)影響力還在，他所主導(dǎo)的旨在增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的一系列“工程”還在推進(jìn)。此外，他還用（非行政權(quán)力的）“市場(chǎng)方法”配置國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)資源，在維護(hù)中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位方面發(fā)揮了重要作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)界素以學(xué)派眾多著稱，但在中國(guó)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)改革、開放和發(fā)展中必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在鞏固馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位方面，“程恩富現(xiàn)象”給決策者和學(xué)術(shù)界留下了太多的啟發(fā)和思考空間。