強(qiáng)成文

(1. 上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201418；2. 上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200444)

群眾路線是毛澤東思想活的靈魂和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓，也是中國共產(chǎn)黨最根本的工作路線。中國共產(chǎn)黨來自于人民、根植于人民，服務(wù)于人民，人民性是中國共產(chǎn)黨的鮮明底色。延安時(shí)期是中國共產(chǎn)黨群眾路線話語體系的成熟期。習(xí)近平在《論中國共產(chǎn)黨歷史》中明確指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量?！盵1]這段論述不僅是對黨構(gòu)建群眾路線話語歷史貢獻(xiàn)的肯定，更是強(qiáng)調(diào)了我們黨堅(jiān)持群眾路線的重要性。延安時(shí)期，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了一系列較為成熟的群眾路線話語體系，成功地化解了種種風(fēng)險(xiǎn)，有效地保障了邊區(qū)政權(quán)建設(shè)，極大地促進(jìn)了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面使陜甘寧這塊物質(zhì)極度匱乏和文化荒蕪落后的區(qū)域朝著相對“政通人和”的目標(biāo)邁進(jìn)。時(shí)值全黨學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神之際，要深刻認(rèn)識(shí)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，必須高度重視和深入總結(jié)好延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨群眾路線話語體系構(gòu)建的歷史經(jīng)驗(yàn)，對于新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重大啟示意義。

一、延安時(shí)期是中國共產(chǎn)黨群眾路線話語體系的成熟期

延安時(shí)期，毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”概念的提出深刻體現(xiàn)出黨與群眾關(guān)系的價(jià)值基礎(chǔ)。人民概念的確立，使毛澤東能夠以此為坐標(biāo)，來審視抗日戰(zhàn)爭、新民主主義革命和中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的本質(zhì)，形成了新的話語論域。但是，毛澤東對這個(gè)概念的提出有一個(gè)邏輯過程。1939年2月，毛澤東同志給張聞天寫信，首次提出了“為人民服務(wù)”的概念，從唯物主義道德觀視角闡述了“為人民服務(wù)”的問題，他指出，“孔子的知(理論)既是不根于客觀事實(shí)的，是獨(dú)斷的，觀念論的，則其見之仁勇(實(shí)踐)，也必是仁于統(tǒng)治者一階級(jí)而不仁于大眾的；勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)的?！盵2]他批判性地認(rèn)為儒家舊道德中的“勇”是“壓迫人民”，進(jìn)而提出無產(chǎn)階級(jí)新道德觀是“為人民服務(wù)”。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的那樣：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵3]

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中明確提出并深入闡述了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，他說：“這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。”他進(jìn)一步從哲學(xué)高度深入闡釋指出“這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”。[4]1944年9月8日，在中央警衛(wèi)團(tuán)追悼張思德的會(huì)上，毛澤東同志發(fā)表《為人民服務(wù)》的講演，第一次從理論高度闡明了“為人民服務(wù)”思想。[5]1945年，在黨的七大政治報(bào)告中，毛澤東深入論述了“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不能脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”；提出了“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。[6]至此，中國共產(chǎn)黨群眾路線思想已經(jīng)達(dá)到成熟。雖然黨的七大沒有“群眾路線”這樣的提法，但是劉少奇在七大關(guān)于修改黨章的報(bào)告中已經(jīng)明確提到“群眾路線”這個(gè)概念，他說：“黨的群眾路線，是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨的根本的組織路線?！盵7]這表明，黨的七大確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，也確立了黨的群眾路線話語體系。延安時(shí)期是黨的群眾路線話語體系的成熟期。

二、延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建群眾路線話語的歷史經(jīng)驗(yàn)

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民族矛盾成為主要矛盾。中國共產(chǎn)黨根據(jù)抗日戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)需要，深化了對“人民群眾”概念的內(nèi)涵，開創(chuàng)性地提出要建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。然而，在現(xiàn)實(shí)革命實(shí)踐中，由于錯(cuò)誤思想的長期影響，黨內(nèi)出現(xiàn)了脫離群眾、脫離實(shí)際、背離馬克思主義方法原則等諸多問題，給抗日斗爭和陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)帶來了諸多困難和挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨在反對這些問題和挑戰(zhàn)中確定了群眾路線，構(gòu)建起包括馬克思主義歷史觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、實(shí)踐觀及話語表達(dá)在內(nèi)的理論話語體系，從理論到實(shí)踐兩個(gè)層面，系統(tǒng)地回答了中國共產(chǎn)黨如何正確運(yùn)用馬克思主義思想指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的重大課題。

1.與歷史起點(diǎn)相統(tǒng)一的價(jià)值觀命題：“全心全意為人民服務(wù)”

人民群眾是歷史的主體。對于誰是歷史活動(dòng)的主體，歷史唯物主義觀點(diǎn)很明確：人民群眾。正是因?yàn)椤叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者”這個(gè)馬克思主義歷史觀，所以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭要依靠群眾。一切依靠群眾，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略形成的歷史觀命題?！耙磺幸揽咳罕姟睕Q定了中國共產(chǎn)黨一切革命斗爭的根本目的是要“一切為了人民”?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”核心話語的提出，反映了馬克思主義政黨始終代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨基于群眾觀的歷史起點(diǎn)構(gòu)建的“全心全意為人民服務(wù)”這個(gè)核心概念，反過來也推動(dòng)著黨能夠以此為原則來形塑抗日戰(zhàn)爭偉大進(jìn)程、新民主主義革命光輝前景和自身建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)，形成了中國共產(chǎn)黨群眾路線話語體系的核心。

“一切依靠群眾”歷史觀命題化解了黨的策略脫離群眾的風(fēng)險(xiǎn)。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前期，中國革命面臨“新的民族革命高潮，處在新的全國大革命的前夜，”[8]而帝國主義力量的暫時(shí)強(qiáng)大和當(dāng)前抗日力量的不平衡問題，需要中國共產(chǎn)黨改變革命策略和領(lǐng)導(dǎo)方式，從國家意志層面建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。由于中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過大革命和第五次“反圍剿”的失敗，且在十月革命后共產(chǎn)國際輸入俄國革命模式和話語語境下，黨內(nèi)一些同志在思想上出現(xiàn)了嚴(yán)重的教條化、主觀化的傾向，其主要特征是在對待革命隊(duì)伍結(jié)構(gòu)組成問題上出現(xiàn)了“關(guān)門主義”和“冒險(xiǎn)主義”，對當(dāng)時(shí)的革命形勢不做具體的、客觀的分析，而是根據(jù)蘇俄化的革命模式和主觀經(jīng)驗(yàn)判斷，認(rèn)為“革命力量要純粹又純粹，革命的道路是筆直又筆直。圣經(jīng)上載了的才是對的”[9]，拒絕其他“進(jìn)步勢力”和“中間勢力”加入革命隊(duì)伍。毛澤東意識(shí)到，黨內(nèi)出現(xiàn)的“關(guān)門主義”和“冒險(xiǎn)主義”兩種思想顯然與馬克思主義背道而馳，“是馬克思列寧主義向之掌嘴，而日本帝國主義則向之嘉獎(jiǎng)的東西”，[4]如果任由其在黨內(nèi)繼續(xù)蔓延下去，會(huì)“使革命停滯、孤立、縮小、降落，甚至走到失敗的道路上去”。[10]由此，他指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線的道理和關(guān)門主義的道理究竟哪一個(gè)是對的呢？馬克思列寧主義到底贊成哪一個(gè)呢？我堅(jiān)決地回答：贊成統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對關(guān)門主義?！盵10]他根據(jù)中國革命的兩個(gè)客觀事實(shí)即日本帝國主義要變中國為殖民地和中國革命力量的不平衡性現(xiàn)狀，提出了當(dāng)前黨的新策略是建立“廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略”，強(qiáng)調(diào)“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進(jìn)攻的需要 。只有這樣的力量，才能把日本帝國主義和漢奸賣國賊打垮，這是有目共見的真理?！盵10]他直接指出，只有堅(jiān)決“打破關(guān)門主義”，建立符合廣大人民群眾利益的“統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略”，才是符合馬克思主義歷史觀的策略，才能徹底批判黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)方式，才能構(gòu)建符合中國革命實(shí)踐的群眾路線話語。

“全心全意為人民服務(wù)”價(jià)值觀命題的提出確立了黨的群眾路線話語體系的核心范疇。從“為人民服務(wù)”到“全心全意為人民服務(wù)”概念的提出并最終上升到黨的宗旨，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨群眾路線話語體系的核心范疇，明確了判斷一個(gè)共產(chǎn)黨人的根本標(biāo)準(zhǔn)就在于是否完全徹底地、全心全意的為人民服務(wù)。為此，延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”話語傳播開始走向人民群眾。為了組織更多的群眾投身革命實(shí)踐，黨在陜甘寧邊區(qū)建立了30多所干部學(xué)校，培養(yǎng)了一大批革命干部執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出，我們的文藝“是為著人民大眾的”，以實(shí)現(xiàn)延安時(shí)期知識(shí)分子的“身份轉(zhuǎn)變”和“思想改造”的高度統(tǒng)一。為了達(dá)到對延安時(shí)期知識(shí)分子思想“改造”目的，他以“是否與工農(nóng)民眾結(jié)合”為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，“看一個(gè)青年是不是革命的,拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢拿什么去辨別他呢只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”,[11]“知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合,則將一事無成。”[12]毛澤東把“全心全意為人民服務(wù)”話語作為知識(shí)分子“改造”成效的標(biāo)準(zhǔn)，極大地推動(dòng)了廣大知識(shí)分子群體深入農(nóng)村開展革命實(shí)踐。他們在組織邊區(qū)人民群眾加入抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大的橋梁作用，也在服務(wù)群眾中達(dá)到了“思想改造”的目的?？梢哉f，“全心全意為人民服務(wù)”價(jià)值觀命題的提出，確立了黨的群體路線話語體系的核心范疇，成為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨并作為檢驗(yàn)一切工作的根本前提。

2.話語體系構(gòu)建的認(rèn)識(shí)論和方法論原則：“從群眾中來，到群眾中去”

人的正確認(rèn)識(shí)從哪里來？馬克思主義哲學(xué)告訴我們，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主體性的，其決定了認(rèn)識(shí)的來源只能是實(shí)踐。人的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能還是實(shí)踐，理論和實(shí)踐的差異決定了人的認(rèn)識(shí)只有接受實(shí)踐的具體檢驗(yàn)，才能指導(dǎo)實(shí)踐朝著正確的方向進(jìn)行。中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)踐是否達(dá)成具體的歷史的統(tǒng)一的過程。凡是正確的認(rèn)識(shí)必然來自于人民群眾的偉大實(shí)踐中，也必然能夠指導(dǎo)實(shí)踐成果符合廣大人民群眾的根本利益。

“密切聯(lián)系群眾”的認(rèn)識(shí)論原則糾正了黨的干部脫離群眾的錯(cuò)誤思想。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟和陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)客觀上需要“吸收一切較有抗日積極性的知識(shí)分子”。延安時(shí)期，黨制定了大量吸收知識(shí)分子政策，成千上萬的青年知識(shí)分子帶著愛國熱情跋山涉水來到延安。隨著延安革命政治體制和革命語境的重新構(gòu)建,艱巨的革命任務(wù)需要他們盡快完成“思想改造”,以適應(yīng)不斷變化的革命形勢。但是，隨著他們對延安艱苦生活環(huán)境的親身體驗(yàn)和深入接觸,一些干部開始感受到革命語境中的 “美好圖景”與根據(jù)地“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”之間存在深層抵牾，很難接受“知識(shí)分子要甘愿做工農(nóng)的‘牛’”的話語指引。他們內(nèi)心深感當(dāng)?shù)厝罕姷摹奥槟尽焙汀坝廾痢?，甚至把他們比喻成蠢笨?“?！焙汀吧底印?，不愿意走進(jìn)群眾；同時(shí)，黨內(nèi)還存在部分黨員干部不顧中國革命具體實(shí)際情況，一味照搬馬克思主義的“本本”來指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的教條主義錯(cuò)誤思想，這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤甚至還表現(xiàn)出對待統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部其他階級(jí)的“歧視”，甚至不愿意走進(jìn)群眾。毛澤東深刻分析了這些錯(cuò)誤思想的根源，指出“我們的許多同志 ，喜歡對黨外人員妄自尊大，看人家不起，藐視人家，而不愿尊重人家 ，不愿了解人家的長處。這就是宗派主義的傾向 ?！盵13]在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，他針對黨內(nèi)存在脫離群眾路線的問題，直接指出這是“宗派主義”的殘余，特意強(qiáng)調(diào)“我們的同志必須懂得一條真理 ：共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無論何時(shí)都是占少數(shù)。要密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾 。”[14]為了解決黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾的問題，黨中央認(rèn)為要進(jìn)行干部教育，使“我們的干部真正懂得個(gè)問題的嚴(yán)重性 ，使他們懂得共產(chǎn)黨員如果不同黨外干部 、黨外人員互相聯(lián)合，敵人就一定不倒 ，革命的目的就一定不能達(dá)到?！盵13]可以說，中國共產(chǎn)黨“密切聯(lián)系群眾”認(rèn)識(shí)論原則的提出，及時(shí)破解了黨內(nèi)干部脫離群眾的風(fēng)險(xiǎn)，取得了廣大人民群眾的信任，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度構(gòu)建了群眾路線話語體系的豐富內(nèi)涵，極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾投入抗戰(zhàn)的革命熱情。

“從群眾中來，到群眾中去”的方法論原則闡明了群眾路線話語的實(shí)施路徑。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東深入分析了領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中存在各種脫離群眾的問題，指出，“不注重和不善于使這種領(lǐng)導(dǎo)核心同廣大群眾密切地結(jié)合起來，不注重和不善于總結(jié)群眾斗爭的經(jīng)驗(yàn)，不注重和不善于在作了一般號(hào)召之后，緊緊地接著從事于個(gè)別的具體的指導(dǎo)”[15]必然導(dǎo)致影響抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的順利進(jìn)行。他運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原則，認(rèn)為一些干部脫離群眾的根本原因在于，沒有學(xué)會(huì)甚至沒有掌握“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、一般和個(gè)別相結(jié)合的方法”?；诖耍珴蓶|用“從群眾中來，到群眾中去”命題來表達(dá)群眾路線的方法論原則，并用群眾語言來表述。在他看來，“從群眾中來到群眾中去”既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的正確認(rèn)識(shí)不僅來源于人民群眾，也表明黨的政策表達(dá)也要適應(yīng)群眾的認(rèn)知水平和語言習(xí)慣，用廣大人民群眾喜聞樂見的言語方式和通俗易懂的話語內(nèi)容開展宣傳教育，這樣才能真正做到“全心全意為人民服務(wù)”。同時(shí)，他用“一般和個(gè)別相結(jié)合”、“領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合”方法開創(chuàng)性地提出了黨的群眾工作話語傳播方式，即傳播方式與傳播對象的社會(huì)環(huán)境相契合，傳播內(nèi)容與人民群眾的認(rèn)知能力相符合，大眾傳播與熟人傳播相結(jié)合等方式方法?？梢哉f，延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨群眾路線理論的話語表述體現(xiàn)了中國思維，語言風(fēng)格通俗易懂，傳播途徑深入群眾。 “從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識(shí)論原則為黨的群眾路線話語實(shí)踐指明了方向。

3.話語體系走向成熟的實(shí)踐旨?xì)w：“把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”

以人民為中心理念是黨的群眾路線話語發(fā)展必須具備的基本理念。群眾路線話語視角下以人民為中心理念強(qiáng)調(diào)黨的群眾工作話語要尊重人、理解人、相信人、依靠人和提高人，要明確群眾工作話語生成和發(fā)展的目的是為了人民群眾的根本利益。因此，要把黨的正確主張轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，帶領(lǐng)人民走向幸福生活，是推動(dòng)群眾路線話語體系走向成熟的實(shí)踐旨?xì)w。

以“反對黨八股”來解決黨的政治話語遠(yuǎn)離群眾的問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)容和形式既對立統(tǒng)一又相互作用。內(nèi)容決定形式，但形式又反過來影響內(nèi)容的表達(dá)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東指出黨內(nèi)在一定范圍內(nèi)流行的“八股文風(fēng)”，是形式主義和教條主義錯(cuò)誤思想在話語表達(dá)上的反映。這種話語表達(dá)上的“風(fēng)格”，既體現(xiàn)在政治話語，也出現(xiàn)在學(xué)術(shù)話語和文藝話語中，其主要特征是過度注重文章形式、內(nèi)容空洞抽象，既不會(huì)研究問題、也不看對象感受，造成了語言上的夸夸其談，卻沒有提出任何建設(shè)性意見的“華而不實(shí)”的話語問題?！包h八股在我們黨內(nèi)已經(jīng)有了一個(gè)很長的歷史，特別是在土地革命時(shí)期，有時(shí)竟鬧的很嚴(yán)重。”[16]八七會(huì)議以后，由于黨的理論準(zhǔn)備不足，黨員理論素養(yǎng)不高，以王明為代表的左傾教條主義者對共產(chǎn)國際權(quán)威的“頂禮膜拜”，導(dǎo)致黨內(nèi)一定范圍內(nèi)出現(xiàn)的教條主義、黨八股問題長期得不到清除。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)在一定范圍內(nèi)存在的錯(cuò)誤的話語觀對中國共產(chǎn)黨馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的解構(gòu)和挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)不批判“黨八股”，“生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展。”[17]因此，為鞏固廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的迫切需要，黨中央決定在全黨范圍內(nèi)開展思想教育運(yùn)動(dòng)，以推動(dòng)黨的話語內(nèi)容和表達(dá)風(fēng)格與廣大人民群眾相結(jié)合，形成民族的、科學(xué)的、大眾的人民性話語。與此同時(shí)，為了達(dá)到引領(lǐng)和改造知識(shí)分子世界觀的目的，毛澤東明確指出，“我們知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造。沒有這個(gè)變化，沒有這個(gè)改造，什么時(shí)期都是做不好的，都是格格不入的。”[18]這說明，“反對黨八股”倡導(dǎo)的人民性話語已經(jīng)成為黨的群眾路線話語體系構(gòu)建的迫切需要解決的問題。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過構(gòu)建人民性為本質(zhì)特征的群眾路線話語體系來形塑政治話語表達(dá)模式。

“三三制”推動(dòng)了黨的正確主張和群眾真正需求的高度統(tǒng)一。從傳播學(xué)角度來看，一種政治話語體系要想在社會(huì)中取得支配地位，不僅需要掌握政權(quán)，而且還需要該話語體系具有對社會(huì)生活的解釋力和對社會(huì)成員的說服力。延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨通過構(gòu)建群眾路線話語體系，鍛造了大批革命干部參與基層工作，贏得了人民群眾的信任，動(dòng)員了廣大群眾投入抗日戰(zhàn)場。延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨群眾工作話語主導(dǎo)權(quán)的成功構(gòu)建，主要?jiǎng)恿υ谟陂_創(chuàng)性地開展人民民主話語傳播實(shí)踐。為了一切服務(wù)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1940年3月，中共中央發(fā)布的《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》的黨內(nèi)指示。這個(gè)指示首次明確提出了“三三制”原則。通過實(shí)行“三三制”的民主制度，把黨的正確主張與人民群眾的需求相結(jié)合，順應(yīng)了人民對民主政治的呼聲和要求，提高了人民群眾的思想和覺悟，最廣泛地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾自覺參與到陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)建設(shè)。為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)上改善人民生活，邊區(qū)政府運(yùn)用政策、法規(guī)和行政等手段，構(gòu)建起調(diào)節(jié)陜甘寧邊區(qū)多元利益主體之間的利益關(guān)系有效機(jī)制。為此，進(jìn)行土地改革，關(guān)心群眾疾苦，大力興辦教育，開展“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，重視醫(yī)療衛(wèi)生，妥善處理各種利益關(guān)系等，可以說是黨開展民生建設(shè)的重要嘗試。“三三制”是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)建設(shè)的一次重要嘗試，它不僅是黨的群眾路線話語體系在政權(quán)上的實(shí)踐創(chuàng)新，更是黨建立新民主主義政治話語的重要范疇。1945年，毛澤東在黨的七大上作了《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人們負(fù)責(zé)和向黨的機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵19]中國共產(chǎn)黨就是因?yàn)閳?jiān)持了黨性和人民性話語的高度統(tǒng)一，從而能夠把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。中國共產(chǎn)黨在話語實(shí)踐中推動(dòng)了新民主主義政治話語的形成，是群眾路線話語體系走向成熟的應(yīng)有之義。

三、中國共產(chǎn)黨構(gòu)建群眾路線話語體系的新時(shí)代價(jià)值

中國共產(chǎn)黨把群眾路線確定為黨的生命線和根本工作路線，解決了黨如何治國理政這個(gè)重大的實(shí)踐問題，是百年來我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的政治保證。群眾路線話語體系是中國共產(chǎn)黨群眾路線的集中表達(dá)。應(yīng)該說，沒有群眾路線話語體系的形成，就沒有新民主主義革命的偉大勝利；沒有對群眾路線話語體系的賡續(xù)和發(fā)展，就沒有新中國的建立和人民當(dāng)家作主，更沒有改革開放以來中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)所取得的偉大成就。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和創(chuàng)新群眾路線話語體系，這對于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要價(jià)值。

1.要堅(jiān)持“以人民為中心”的核心話語防范化解脫離群眾的政治風(fēng)險(xiǎn)

延安時(shí)期，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，成功地構(gòu)建“全心全意為人民服務(wù)”為核心的群眾路線話語體系，明確了革命斗爭的根本目的和政治方向，保證了抗日戰(zhàn)爭走向偉大勝利，也為解放戰(zhàn)爭的勝利和新中國建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。群眾利益是革命斗爭的前提，離開了群眾利益，革命斗爭就會(huì)成為根本動(dòng)力。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨立足社會(huì)主義處級(jí)階段基本國情，通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制改革持續(xù)不斷的增加民生福祉，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得偉大成就，“我們已經(jīng)擁有開啟新征程、實(shí)現(xiàn)新的更高目標(biāo)的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)?！钡牵仨毲逍芽吹?，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵20]當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，黨面臨“精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)具有尖銳性和嚴(yán)峻性”，[21]其中“黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾，”[22]其表現(xiàn)在腐敗行為更加隱蔽復(fù)雜，形式主義和官僚主義還存在，“四風(fēng)”成為腐敗滋長的溫床。馬克思指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，正是基于馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨和政治優(yōu)勢。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“堅(jiān)持人民至上?！h的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！盵23]由此，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，要堅(jiān)持以人民為中心的核心話語，培養(yǎng)兼具德才兼?zhèn)浜推矫袂閼训幕鶎痈刹?，重視發(fā)揮基層黨組織在凝聚基層社會(huì)的戰(zhàn)斗堡壘，從組織制度上保障基層干部發(fā)揮新時(shí)代黨的群眾路線話語傳播者的積極作用。

2.要把人民立場作為根本政治立場創(chuàng)新中國特色政治話語

政治話語作為政治上層建筑的重要組成部分，其構(gòu)建過程與統(tǒng)治階級(jí)政治觀有著復(fù)雜而又密切的聯(lián)系。從理論上來看，現(xiàn)代社會(huì)的政治話語從來不是自說自話、相互隔絕的封閉系統(tǒng)，不能脫離政治自說話語的功能，也不能拋開話語表達(dá)政治愿景。中國特色政治話語體系必須是內(nèi)在的政治立場和外在的話語系統(tǒng)的統(tǒng)一體。其中，政治立場是政治話語構(gòu)建的重要條件，不代表統(tǒng)治階級(jí)政治立場的話語是空談。習(xí)近平總書記在在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵24]反觀群眾路線話語構(gòu)建的歷史，我們可以得出這樣一個(gè)定律：人民立場是馬克思主義政黨一切政治話語形成的基石。如何表達(dá)人民群眾的根本利益？在社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，人民群眾的實(shí)際需求總是反映那個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)力水平。改革開放40多年來，人民群眾的生活水平得到了顯著改善，人民群眾的實(shí)際需要也發(fā)生了變化。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，廣大人民群眾的需要已經(jīng)從日益增長的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ篮蒙畹南蛲?。?xí)近平總書記在黨的十九大上明確作出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[25]這個(gè)重大政治論斷。由此，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，中國特色政治話語既要傳承好百年來黨在革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)階段所確立的基本立場、觀點(diǎn)和方法，也要立足于中國的國情和世界形勢孕育具有中國特色的核心概念、基本范疇和理論體系，才能形成符合人民利益并推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的政治話語。

3.要體現(xiàn)貼近群眾的話語表達(dá)方式牢牢掌握群眾工作話語權(quán)

話語來源于實(shí)踐，實(shí)踐需要話語指導(dǎo)，二者之間只有辯證統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)意圖。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[26]在這里，話語的根本是人民大眾本身。只有代表人民群眾的利益，反映人民群眾的真實(shí)需求，運(yùn)用人民群眾聽的懂、傳的開的話語系統(tǒng)，才能真正掌握群眾，形成群眾工作話語權(quán)。黨的群眾工作話語權(quán)是新時(shí)代黨的群眾工作思想的核心。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，人民群眾的實(shí)際需求也發(fā)生了變化，群眾工作方式方法也要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。習(xí)近平總書記鮮明指出：十四五時(shí)期是我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，我國將進(jìn)入新發(fā)展階段?！盵27]面對百年未有之大變局，黨要做好應(yīng)對一系列新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，新的歷史方位決定了黨比以往任何時(shí)候都要進(jìn)行廣泛的群眾動(dòng)員，黨的群眾工作話語權(quán)構(gòu)建也要面臨新的挑戰(zhàn)。新時(shí)代，黨的群眾工作話語權(quán)構(gòu)建要掌握好政治層面、理論層面和社會(huì)生活層面話語宣傳的辯證統(tǒng)一關(guān)系。政治話語規(guī)定了當(dāng)前黨的群眾工作話語方向，是理論話語和實(shí)踐話語為人民服務(wù)的前提和保障；理論話語既需要政治話語的導(dǎo)向，同時(shí)也要根據(jù)新時(shí)代黨的群眾工作實(shí)踐變化，探索創(chuàng)新出體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的理論體系，發(fā)揮理論話語對政治話語和社會(huì)生活話語的解釋和指導(dǎo)功能；社會(huì)生活話語的本質(zhì)是實(shí)踐，它為抽象的政治話語和理論話語提供構(gòu)成性素材和活力來源，確保他們轉(zhuǎn)換為能被人民群眾能理解、接受和認(rèn)同的日常話語；同時(shí)也接受政治話語和理論話語對其的引導(dǎo)和形塑。他們之間相互聯(lián)系、相互作用，共同形塑了黨的群眾工作話語權(quán)。