■尤文夢(mèng) 王永貴

【提 要】具有鮮明歷史觀照和時(shí)代特征的先進(jìn)文化能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興提供科學(xué)的思想指引和行動(dòng)指南。在革命、建設(shè)和改革的百年壯闊歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)以救國(guó)、立國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，從新民主主義文化的開創(chuàng)與推進(jìn)，到社會(huì)主義文化的確立與鞏固；從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施，取得了輝煌成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，全面迎來了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供了強(qiáng)大精神指引。

“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。”精神文化生活是人類生存和發(fā)展的重要組成部分。文化建設(shè)不能脫離經(jīng)濟(jì)條件的制約，不能跨越特定的歷史階段。近百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)歷史條件的變換和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)化，始終不渝地堅(jiān)持對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮在思想輿論領(lǐng)域的引領(lǐng)和激勵(lì)作用，走過了從文化救國(guó)、文化立國(guó)到文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的環(huán)環(huán)相扣、一以貫之的道路。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，我們必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好?！盵1]站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，回眸和總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年演進(jìn)，對(duì)于堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)正當(dāng)其時(shí)，十分必要。

一、文化救國(guó)：新民主主義文化的開創(chuàng)與推進(jìn)

近代以降，中國(guó)在國(guó)內(nèi)外的雙重壓迫下，社會(huì)文化由單一封建文化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄅf文化、殖民地奴化文化和新興的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化等多元并存的格局。這些不同性質(zhì)的文化相互激蕩，逐漸改變著中國(guó)的發(fā)展方向。十月革命勝利后，馬克思主義開始在中國(guó)傳播。隨著五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，中國(guó)民主革命進(jìn)入了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命階段。

馬克思主義的傳入，賦予具有先進(jìn)思想的中國(guó)人觀察文化問題，推動(dòng)文化發(fā)展的新視角和新思路。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就開始探尋中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路。在1942年召開的延安文藝座談會(huì)上，毛澤東指出：“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。”[2]基于對(duì)馬克思主義的理解，改造和變革舊中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，必須大力開創(chuàng)和推進(jìn)新民主主義文化。毛澤東將建設(shè)中華民族的新文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的目的，充分肯定了文化在國(guó)家革命中的重要地位。中華民族的偉大復(fù)興不僅要實(shí)現(xiàn)政治上的自主和經(jīng)濟(jì)上的富裕，而且要建設(shè)新的文化并最終實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。

對(duì)于什么是新民主主義文化以及新民主主義文化的目標(biāo)指向，毛澤東從理論上作了系統(tǒng)而深刻的闡釋：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！盵3]其一，關(guān)于民族性。毛澤東要求把馬克思主義與中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)以及現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，從而形成民族形式，為新民主主義革命服務(wù)。毛澤東要求，馬克思主義必須“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”[4]。同時(shí)，新民主主義文化是開放的、不斷發(fā)展的文化，要吸收借鑒其他文化的有益成分。其二，關(guān)于科學(xué)性。新民主主義文化是“反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的”[5]。新民主主義文化是馬克思主義中國(guó)化的重要產(chǎn)物，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的文化理念與政策主張，其目標(biāo)指向社會(huì)主義，成為符合時(shí)代發(fā)展要求的先進(jìn)文化。其三，關(guān)于大眾性。新民主主義文化來源于群眾，又以人民大眾為服務(wù)對(duì)象。毛澤東指出：“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。”[6]黨在革命斗爭(zhēng)過程中十分重視領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)，在根據(jù)地建立了夜校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班等新型工農(nóng)教育機(jī)構(gòu)，除此之外還建立了紅軍戰(zhàn)士劇社，組建了中華蘇維埃共和國(guó)足球隊(duì)等，開展各種形式的文體活動(dòng)，極大豐富了軍民的文化生活。

新民主主義文化是黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過程中在文化領(lǐng)域的獨(dú)特創(chuàng)造，是與新民主主義革命時(shí)期中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平相吻合的第一個(gè)完整的文化形態(tài)。新民主主義文化以中國(guó)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人民群眾為依靠力量，因此充滿蓬勃向上的生機(jī)與活力。新民主主義文化錨定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的方向和方針，在確立馬克思主義指導(dǎo)地位，培育社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念等方面積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成提供了基本立場(chǎng)、框架和原則，奠定了深厚基礎(chǔ)和廣闊格局，為中國(guó)文化乃至中國(guó)革命“向何處去”指明了方向。而且作為一種與過渡時(shí)期的社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)的文化，新民主主義文化把黨的文化主張和理念升華為文化實(shí)踐，服務(wù)于時(shí)代主題，具有極強(qiáng)的革命救國(guó)取向，經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等形式多樣、貼近群眾實(shí)際生活的文化活動(dòng)，極大地提高了革命根據(jù)地軍民的文化水平和黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)，提高軍隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力發(fā)揮了重要作用。

二、文化立國(guó)：社會(huì)主義文化的確立與鞏固

新中國(guó)成立前夕，毛澤東莊嚴(yán)宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”[7]社會(huì)主義文化是一個(gè)歷史范疇，是社會(huì)主義歷史階段的文化總和。新中國(guó)成立后，隨著黨在過渡時(shí)期總路線的制定和實(shí)施，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開始了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型。“新中國(guó)成立初期黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民政權(quán)鞏固、思想文化改造、社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)等各項(xiàng)事業(yè)的巨大成功”[8]使人民群眾的馬克思主義理論水平進(jìn)一步提高，社會(huì)主義文化的內(nèi)涵也不斷豐富擴(kuò)展。與此同時(shí)，如何鞏固與社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義文化，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的重大實(shí)踐課題。

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視知識(shí)分子的教育和改造問題。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子是國(guó)家的“核心戰(zhàn)略資源”，在知識(shí)分子中確立社會(huì)主義文化進(jìn)而使其在國(guó)民中生根發(fā)芽是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“思想改造，首先是各種知識(shí)分子的思想改造”。[9]中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的政策，采取一系列具體措施，在廣大知識(shí)分子中確立了無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，并得到知識(shí)分子的擁護(hù)，使得“他們中間的絕大部分已經(jīng)成為國(guó)家工作人員，已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”[10]，社會(huì)主義文化的面貌煥然一新。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針。新中國(guó)成立初期，思想文化領(lǐng)域和學(xué)術(shù)科技領(lǐng)域突出階級(jí)斗爭(zhēng)，突出文化為政治服務(wù)。為了打破沉悶的文化氛圍，推動(dòng)其健康發(fā)展，1956年，毛澤東借鑒中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭(zhēng)鳴”[11]作為黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的指導(dǎo)方針，即在包含藝術(shù)和科學(xué)的各項(xiàng)文化活動(dòng)中，允許具有不同觀點(diǎn)、內(nèi)容、形式和題材的作品的自由發(fā)展、自由競(jìng)爭(zhēng)。毛澤東指出：“利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展?！盵12]“雙百”方針得到了文化界的廣泛贊譽(yù)和積極響應(yīng)。之后，黨中央繼承并在實(shí)踐中推廣“雙百”方針，進(jìn)一步闡明了建設(shè)社會(huì)主義文化的本質(zhì)、原則和內(nèi)容等問題。

其三，中國(guó)共產(chǎn)黨確立社會(huì)主義教育方針?！敖逃秊檎l服務(wù)”“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”是教育事業(yè)中帶有全局性和根本性的重大問題。只有堅(jiān)持社會(huì)主義教育方針，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者?！吨泄仓醒搿?guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》中指出：“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合。”[13]這一教育方針以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，遵循馬克思主義教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合的原則，以其全局性、先導(dǎo)性與現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義教育的目的及途徑作出高度概括，為新中國(guó)的教育事業(yè)和文化事業(yè)保駕護(hù)航。

從新中國(guó)成立到改革開放前，黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位、指導(dǎo)方針、具體策略等進(jìn)行了諸多有益探索，揭示了社會(huì)主義文化建設(shè)的客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一元化，對(duì)于完成社會(huì)主義改造和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)起到了思想先導(dǎo)作用。但是受制于革命時(shí)期成功經(jīng)驗(yàn)的“慣性思維”，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)也走過了曲折前進(jìn)的道路。此后為了糾正文化領(lǐng)域出現(xiàn)的失誤，中國(guó)共產(chǎn)黨在全面進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的同時(shí)，也致力于文化領(lǐng)域的撥亂反正，先后制定了一系列關(guān)于自然科學(xué)研究、高等學(xué)校改革、文藝工作發(fā)展等領(lǐng)域的工作條例，帶動(dòng)文化建設(shè)以及國(guó)家科技和教育事業(yè)態(tài)勢(shì)持續(xù)向好。

三、文化興國(guó)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展

改革開放是黨順應(yīng)時(shí)代要求和人民期待，審時(shí)度勢(shì)作出的重大戰(zhàn)略決策，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，是在馬克思主義指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新，能與世界其他文化共同發(fā)展、彼此促進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化既屬于中華文化，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，也是社會(huì)主義文化在改革開放新時(shí)期的新發(fā)展，符合社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

改革開放的偉大實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的實(shí)踐源泉，也使其面臨新的使命任務(wù)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要求加快科技進(jìn)步與創(chuàng)新；實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，需要全面提高公民素質(zhì)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化要為改革開放提供精神動(dòng)力、智力支持、思想保證。改革開放之初，中國(guó)共產(chǎn)黨以解決中國(guó)自己的問題為立足點(diǎn)，將加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和“摸著石頭過河”相結(jié)合，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論、提出“三個(gè)有利于”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、恢復(fù)“雙百”方針和知識(shí)分子政策，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展奠定了人才和思想基礎(chǔ)。1980年，鄧小平在《目前的形式和任務(wù)》中強(qiáng)調(diào)：“任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益?！盵14]中國(guó)共產(chǎn)黨始終從中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局出發(fā)擘畫文化發(fā)展藍(lán)圖，其主題和脈絡(luò)正在日漸清晰。

改革開放必然伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，一方面賦予文化發(fā)展活力，但另一方面也導(dǎo)致社會(huì)生活急劇變化，各種價(jià)值觀相互沖撞和摩擦，人們的價(jià)值判斷和選擇更容易受到外界的影響。只有大力繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能全面提高公民道德素質(zhì)，引導(dǎo)公民追求更高的思想道德目標(biāo)，從而增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。鄧小平提出“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的重大命題，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。他指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”[15]精神文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要實(shí)踐形式。中國(guó)共產(chǎn)黨正確處理經(jīng)濟(jì)、政治與文化的關(guān)系，在堅(jiān)持抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，充分發(fā)揮文化的作用，持之以恒抓好精神文明建設(shè)，致力于實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的一元化與社會(huì)思潮多元化之間的平衡。

推進(jìn)改革開放的偉大事業(yè)，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義文化來協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，在全社會(huì)形成共同的價(jià)值信仰。江澤民提出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的概念，并明確了文化建設(shè)的基本要求。黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，文化建設(shè)也呈現(xiàn)出市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、商品化的趨勢(shì)，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨正確把握市場(chǎng)規(guī)律和文化發(fā)展規(guī)律提出了新的要求。黨的十五大將文化建設(shè)置于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)中，指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”[16]。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人承前啟后、繼往開來，持續(xù)改善和深化黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，以新的理念推動(dòng)文化繁榮。黨的十六大上，江澤民再次要求：“著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新”。[17]科學(xué)發(fā)展觀是黨的十六大以來馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一理論創(chuàng)造。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，內(nèi)在要求積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化。胡錦濤指出：“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵18]這既是對(duì)黨數(shù)十年領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)新時(shí)期文化發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握，在廣度和深度上極大擴(kuò)展了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的理論。

四、文化強(qiáng)國(guó)：社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施

面對(duì)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越加凸顯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨的十七屆六中全會(huì)制定了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“文化宣言”，要求進(jìn)一步激發(fā)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的文化活力。

黨的十八大以來，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織，中國(guó)開始了從“大國(guó)”向“強(qiáng)國(guó)”邁進(jìn)的發(fā)展躍遷。黨越發(fā)認(rèn)識(shí)到在新時(shí)代“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的重要性。黨的十九大要求：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[19]，為鑄就中華文化新輝煌擘畫了新的“時(shí)代航標(biāo)”。從國(guó)內(nèi)看，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[20]，標(biāo)志著中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。這種“不平衡不充分”的一個(gè)重要表現(xiàn)即精神文化生活相對(duì)滯后于物質(zhì)生活。實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略有利于滿足人民的精神文化生活需要，系統(tǒng)性解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾。從國(guó)際看，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)家安全的內(nèi)涵在新的歷史階段上已然由傳統(tǒng)的安全領(lǐng)域開始向全新的領(lǐng)域延展，文化安全在其中占據(jù)了重要地位。面向“十四五”和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，黨的十九屆五中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家政權(quán)安全、制度安全、意識(shí)形態(tài)安全，全面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保障體系和能力建設(shè)?！盵21]在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)和文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今世界，實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略源自對(duì)世情國(guó)情的深刻把握，是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)百年來領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，立足中國(guó)、面向世界提出的重大戰(zhàn)略舉措。

文化自信是社會(huì)主義先進(jìn)文化之科學(xué)性、人民性、民族性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一，成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)最鮮明的“價(jià)值符號(hào)”，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨有能力推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的堅(jiān)定信念。習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵22]這既是基于國(guó)家苦難和奮斗史的文化自覺與自豪，又是中華民族尋找自身偉大復(fù)興之路的文化史的時(shí)代展示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相互支撐、彼此護(hù)航，成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是對(duì)黨一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化合乎歷史與邏輯的升華，凝結(jié)了黨一百年來帶領(lǐng)人民不懈探索精神文明建設(shè)的智慧與心血，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺和使命擔(dān)當(dāng)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、思想感召力。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，將其定位為一項(xiàng)“極端重要的工作”并且將“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”確立為根本制度，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出積極健康的局面，人們的精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)，全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)更加鞏固，在紛繁復(fù)雜、相互激蕩的時(shí)代動(dòng)向中形成步調(diào)一致向前進(jìn)的強(qiáng)大力量。例如中國(guó)人民在脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭(zhēng)中形成的“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”[23]的脫貧攻堅(jiān)精神，不僅是全黨全國(guó)各族人民共同努力取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利的思想支撐，更是中華民族復(fù)興于新時(shí)代的精神密碼?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵24]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)積極推動(dòng)文化領(lǐng)域改革，同時(shí)注重激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動(dòng)力，滿足人民多樣化的文化需求，凝聚起強(qiáng)大的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

五、使命接續(xù)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的未來展望

黨的十九屆五中全會(huì)作出“我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化”[25]的重要研判?；仨袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年歷程，鑒往知今，為新階段上的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了重要啟迪。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是文化建設(shè)的前提

黨的百年奮斗史，就是在不斷奪取革命、建設(shè)、改革新勝利中堅(jiān)定理論自信，推進(jìn)理論創(chuàng)新和創(chuàng)造的歷史。意識(shí)形態(tài)是文化的核心和靈魂，文化則是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)展的土壤和根基。馬克思主義因在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展而代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。就其理論性而言，馬克思主義以其特有的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、開放性，體現(xiàn)出作為文化建設(shè)指導(dǎo)思想的合理性。就其實(shí)踐性而言，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[26]。馬克思主義科學(xué)理論體系是對(duì)于世界各國(guó)具有指導(dǎo)意義的理論，體現(xiàn)出作為文化建設(shè)指導(dǎo)思想的可行性。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就將馬克思主義作為文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，把發(fā)展馬克思主義作為自己的崇高使命，使之與時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程順利開啟，必須堅(jiān)持并鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓好理想信念建設(shè)，這是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，也是面向未來繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化須臾不可偏離的首要前提。

（二）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化建設(shè)的關(guān)鍵

隨著社會(huì)環(huán)境的深刻變化，加之新冠肺炎疫情在全球持續(xù)蔓延，文化領(lǐng)域的紛爭(zhēng)和較量更具長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。黨的百年歷史實(shí)踐充分證明，共同的思想基礎(chǔ)和價(jià)值觀是使整個(gè)國(guó)家和民族同心同德邁向前進(jìn)的精神紐帶。社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程中，黨的十八大把國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為新時(shí)代建立起人民共同的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是先進(jìn)文化的高度凝練和集中表達(dá)，在社會(huì)運(yùn)行中具有廣泛的凝聚力、整合力，使之成為黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在?！吧鐣?huì)文明程度得到新提高”是“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)之一，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心”是其首要和關(guān)鍵所在。必須“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理，體現(xiàn)到國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過程”[27]，尊重差異，包容多樣，同時(shí)抵制各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安。

（三）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的根脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的悠久歷史，是世界上唯一沒有間斷、綿延至今的人類精神瑰寶，凝聚著中華民族生生不息的精神追求、文化基因。中國(guó)特色社會(huì)主義是與中華歷史文化精華緊密聯(lián)系的，丟了傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化就失去了“根”和“魂”。從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴到魏晉風(fēng)骨再到宋元明清的文化積淀，豐富多彩、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我國(guó)面對(duì)世界競(jìng)爭(zhēng)最為深厚的歷史根脈，也為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。正是中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，才能在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮重要的引導(dǎo)、規(guī)范、激勵(lì)作用。習(xí)近平指出，在新時(shí)代弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[28]。必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代精神相結(jié)合，更好體現(xiàn)其時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性，推動(dòng)其由自然狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的融合與共生。

（四）賡續(xù)革命文化是文化建設(shè)的動(dòng)力

百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，淬煉形成了獨(dú)具紅色氣質(zhì)的革命文化。革命文化集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求與道德理想，激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦環(huán)境下依然保持著堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗。習(xí)近平指出：“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神”。[29]從五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)到徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)，再到凝聚建設(shè)新中國(guó)的不竭動(dòng)力，進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，取得疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙勝利”，革命文化見證了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，正不斷續(xù)寫著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的精神譜系。傳承紅色革命基因是先進(jìn)文化應(yīng)對(duì)外來文化挑戰(zhàn)的有力武器，是新時(shí)代發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化的重要資源，對(duì)于不斷提高中國(guó)共產(chǎn)黨的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，永葆中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性具有重要作用。

（五）創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化建設(shè)的導(dǎo)向

社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的傳承，是國(guó)家精神、民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是文化自覺、文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和文化自強(qiáng)的核心所在，也是全球化背景下維護(hù)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略選擇。從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史實(shí)踐考察，一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化能夠通過理論、科技和制度的創(chuàng)新以及宣傳黨的指導(dǎo)思想、路線方針、奮斗經(jīng)驗(yàn)等，為解放和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力提供理論指導(dǎo)、思想動(dòng)員和制度保障；另一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化自身蘊(yùn)含的科學(xué)理論、社會(huì)理想、道德規(guī)范等，是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，支撐中國(guó)崛起的強(qiáng)大精神力量。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化必須深化文化體制改革，貼民意、暖民心，增進(jìn)民生福祉。還要努力使社會(huì)主義先進(jìn)文化走向世界，融入全球文明之中，展示中華文化的獨(dú)特魅力，使之成為世界文化的有機(jī)組成部分，為人類更美好的未來貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”。

“百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)?！痹谥腥A民族奮起與復(fù)興的百年征程中，從新文化運(yùn)動(dòng)的逐漸轉(zhuǎn)型，馬克思主義的全面?zhèn)鞑ィ缴鐣?huì)主義文化的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想日益清晰、道路日漸寬廣。面向“十四五”和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以更宏大的氣魄，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的新使命，在不忘本來、吸收外來、面向未來的辯證邏輯中推動(dòng)文化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

注釋

[1][29]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第5頁(yè)；第20頁(yè)。

[2]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第847頁(yè)。

[3][4][5][6]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708～709頁(yè)；第707頁(yè)；第707頁(yè)；第708頁(yè)。

[7]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁(yè)。

[8]李萍、李增添：《中國(guó)共產(chǎn)黨文化治理方略的歷史探索》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2020年第5期。

[9]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第184頁(yè)。

[10]《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第8冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第16頁(yè)。

[11][12]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第54頁(yè)；第229頁(yè)。

[13]《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1995年版，第490頁(yè)。

[14][15]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第256頁(yè)；第367頁(yè)。

[16]《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社2000年版，第19頁(yè)。

[17]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第559頁(yè)。

[18]《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第586頁(yè)。

[19][20][24]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第32頁(yè)；第9頁(yè)；第32頁(yè)。

[21][25]《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，人民出版社2020年版，第37頁(yè)；第3頁(yè)。

[22]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁(yè)。

[23]習(xí)近平：《在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第19頁(yè)。

[26]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第140頁(yè)。

[27]《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，人民出版社2019年版，第23頁(yè)。

[28]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第164頁(yè)。