■劉 軍 李海青

【提 要】在當(dāng)今時(shí)代，文明矛盾與文明沖突不斷凸顯，文明進(jìn)步與秩序重建恰逢其時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)秉持新的文明觀既是時(shí)代的呼喚，也是各國的責(zé)任。習(xí)近平倡導(dǎo)平等、互鑒、對話、包容的新時(shí)代文明觀,符合時(shí)代發(fā)展和文明進(jìn)步的客觀要求，體現(xiàn)了文明批判、文明發(fā)展、文明治理、文明建構(gòu)相統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，具有結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)性、功能上的協(xié)調(diào)性、體系上的開放性，對于摒除文明前進(jìn)桎梏、揭示文明發(fā)展規(guī)律、優(yōu)化文明治理模式、開創(chuàng)文明美好未來具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平就當(dāng)代人類文明發(fā)展提出了一系列重要論述，論述了全新的文明觀。其中，習(xí)近平在出席上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議時(shí)，對這一文明觀進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。他指出：“我們要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越?！盵1]這一平等、互鑒、對話、包容的文明觀，與西方中心論、文明優(yōu)越論、文明沖突論存在根本不同，既體現(xiàn)了文明發(fā)展進(jìn)步的一般規(guī)律，也符合當(dāng)代人類文明發(fā)展的客觀要求，具有豐富的思想內(nèi)容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、批判維度：平等互尊，摒除文明前進(jìn)桎梏

平等，是不同文明間的合理關(guān)系，是對待不同文明需要秉持的理性態(tài)度。然而在現(xiàn)實(shí)中，不同文明間的平等關(guān)系被扭曲為“優(yōu)等文明”和“劣等文明”間的不平等關(guān)系，文明之間不能進(jìn)行平等的交流對話，整個(gè)世界文明“以西方為中心”，其他文明則被邊緣化。倡導(dǎo)文明平等，重新建立起不同文明間的合理關(guān)系，突破“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”，摒除人類文明前進(jìn)的桎梏，是習(xí)近平新時(shí)代文明觀的批判邏輯和首要意指。

文明存在差異，但不分優(yōu)劣，文明的多樣性發(fā)展是人類社會進(jìn)步的必然要求。從人類文明發(fā)展的漫長歷史來看，不同文明之間存在以歧視、壓迫、侵略的方式進(jìn)行對話，這種對話方式體現(xiàn)了文明之間的不平等關(guān)系，不僅不利于文明發(fā)展進(jìn)步，而且會破壞既有的文明成果，導(dǎo)致部分文明的倒退甚至滅絕。文明歧視和文明欺壓，始終是文明多樣性發(fā)展的巨大阻礙，是當(dāng)代人類文明進(jìn)步的桎梏。基于自身的發(fā)展優(yōu)勢和文明成果，以美國為首的西方國家倡導(dǎo)西方中心主義，以資本主義發(fā)展方式為現(xiàn)代化的唯一模式，宣揚(yáng)資本主義文明的優(yōu)越性，歧視和排斥其他文明，這種文化霸權(quán)主義嚴(yán)重破壞了世界文明的正常生態(tài)，引發(fā)了不同文明之間的對抗和沖突，嚴(yán)重阻礙著人類文明的進(jìn)步。沖破文明前進(jìn)的桎梏，推動文明更好發(fā)展，首先要確立起平等的文明觀念，以相互尊重取代貶低歧視，以平等對話取代沖突對抗，以共同發(fā)展取代欺壓侵略?！案鞣N人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分?！盵2]充分認(rèn)識不同文明的價(jià)值，平等對待形色各異的文明成果，理應(yīng)成為人類社會的共同遵循。

樹立平等的文明觀，首先要承認(rèn)文明的多樣性。文明的形成和發(fā)展是有具體條件和客觀過程的，條件的不同、進(jìn)程的快慢，都會造成文明的差異，可以說，“不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩”[3]。多樣性是文明的基本特征，是文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是樹立平等的文明觀需要具備的認(rèn)識前提。其次，要認(rèn)識文明的價(jià)值性。一切文明都是人類辛勤創(chuàng)造的產(chǎn)物，都是社會發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，“都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶”[4]，“都是勞動和智慧的結(jié)晶”[5]，對于各自的民族和國家具有同等重要的價(jià)值，對于整個(gè)人類文明發(fā)展具有同等重要的意義，價(jià)值的平等性從根本上決定了不同文明間的平等關(guān)系。再者，要增強(qiáng)文明自信，積極借鑒其他文明成果。平等的文明觀既要求對自身文明充滿信心，不能妄自菲薄，也要求對其他文明秉持謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，不能妄自尊大?！耙粋€(gè)國家和民族的文明是一個(gè)國家和民族的集體記憶”[6]，“延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”[7]。只有增強(qiáng)對本民族文明的自信心，才能傳承好、守護(hù)好、發(fā)展好本民族的文明。同時(shí)，“各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”[8]。

以平等的態(tài)度對待不同文明，形成不同文明間的平等關(guān)系，也就為文明的交流互鑒創(chuàng)造了有利條件?！叭祟愇拿饕蚱降炔庞薪涣骰ヨb的前提。”[9]要在平等的基礎(chǔ)上增進(jìn)不同文明間的交流互鑒，通過平等交流互通有無，通過相互借鑒取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文明的共同發(fā)展與繁榮。

二、發(fā)展維度：交流互鑒，揭示文明發(fā)展規(guī)律

互鑒，是不同文明交往的理性追求，是實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步的必然要求，是對人類文明健康發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。倡導(dǎo)文明互鑒，符合文明發(fā)展的一般規(guī)律，對于中華文明發(fā)展和世界文明進(jìn)步都具有十分重要的意義，是習(xí)近平論新時(shí)代文明觀的發(fā)展邏輯和核心要求。

馬克思恩格斯指出，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，世界市場得以開辟，經(jīng)濟(jì)關(guān)系也越來越具有國際性，人類歷史由區(qū)域封閉式的狀態(tài)進(jìn)入世界普遍聯(lián)系的發(fā)展階段，這為不同文明之間的交往創(chuàng)造了諸多有利條件，同時(shí)也使不同文明之間的交往成為一種客觀的趨勢、一種必然的需要，“某一個(gè)地域創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況”[10]?！皻v史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！盵11]絲綢之路連接歐亞大陸、貫穿中西方文明，促進(jìn)了中華文明、印度文明、阿拉伯文明和歐洲文明的交流互鑒、共同繁榮，是人類文明理性交往、交融互鑒的典范?！叭祟悮v史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷”[12]，只有在交流互鑒中，人類文明才能具有蓬勃發(fā)展的朝氣，才能形成良性互動的格局，才能創(chuàng)造競相繁榮的圖景，反之，割裂文明聯(lián)系、隔絕文明交往、制造文明沖突，都是背離歷史發(fā)展潮流和違反文明發(fā)展要求的行為?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富?！盵13]倡導(dǎo)文明交流互鑒，促進(jìn)文明交融發(fā)展，理應(yīng)成為世界各國的文明共識。

增進(jìn)文明間交流互鑒，就是要促進(jìn)本國文化與世界文化有效互動、融合發(fā)展。在促進(jìn)本國文化與世界文化交流互鑒的過程中，首先，要真誠謙遜，積極學(xué)習(xí)?！拔拿鹘涣骰ヨb不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶低某一種文明為前提?！盵14]任何一種文化都有自身的特性和長處，都有值得其他文明吸收借鑒的地方。“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙?！盵15]因此，要秉持謙虛的態(tài)度，真誠地向其他文明學(xué)習(xí)。中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，要實(shí)現(xiàn)對先發(fā)國家的反超，必須積極向其他國家學(xué)習(xí)，充分吸收、借鑒和利用先進(jìn)國家的一切優(yōu)秀文明成果來更好更快地發(fā)展本民族文明。其次，要講究方法，有效學(xué)習(xí)?！霸谖拿鲉栴}上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的?！盵16]每一個(gè)國家都有自身的獨(dú)特國情，每一種文明都有自己的生長條件，如果忽視了民族的特殊性和文明的差異性，就容易造成文明的“交流錯位”，難以實(shí)現(xiàn)借鑒其他文明優(yōu)勢以發(fā)展自身文明的目標(biāo)。因此，要對自身文明的特性、不足、發(fā)展要求以及其他文明的特征、優(yōu)勢、基本內(nèi)容有著清晰的認(rèn)知，對文明間交流互鑒的一般規(guī)律、基本規(guī)則和現(xiàn)實(shí)途徑有著客觀的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上“堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真”[17]。再者，要弘揚(yáng)中華文化，推動中華文明走出去。中華文明的發(fā)展離不開對世界文明的借鑒學(xué)習(xí)，世界文明的進(jìn)步也需要中華文明的參與和助推。中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，中華文明是人類文明的偉大成果和重要組成部分，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文明具有獨(dú)特的精神特質(zhì)、價(jià)值理念、物質(zhì)文化內(nèi)容，這些文明成果不僅對歷史中國和當(dāng)代中國的發(fā)展具有重要意義，而且關(guān)乎世界文明發(fā)展未來，對當(dāng)代人類文明進(jìn)步具有突出價(jià)值，中華文明應(yīng)主動走出國門，積極融入世界，自覺承擔(dān)起助推人類文明發(fā)展的責(zé)任，努力為促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

在文明平等的前提下促進(jìn)文明互鑒，通過文明互鑒實(shí)現(xiàn)文明共同發(fā)展，是習(xí)近平對文明發(fā)展規(guī)律的揭示，體現(xiàn)了當(dāng)代人類文明發(fā)展進(jìn)步的根本要求?！岸鄻訋斫涣鳎涣髟杏诤?，融合產(chǎn)生進(jìn)步?！盵18]要以習(xí)近平新時(shí)代文明觀論述為指導(dǎo)，倡導(dǎo)文明交流互鑒，不斷開創(chuàng)人類文明發(fā)展新境界。

三、治理維度：對話協(xié)商，優(yōu)化文明治理模式

對話，是協(xié)調(diào)文明間關(guān)系、解決文明沖突的最好方式。當(dāng)今時(shí)代文明沖突頻繁不斷、各種矛盾此起彼伏，亟需加強(qiáng)文明對話。倡導(dǎo)文明對話，適應(yīng)人類文明發(fā)展的當(dāng)代形勢，符合文明有效治理的客觀需要，是習(xí)近平論新時(shí)代文明觀的治理邏輯和重要內(nèi)容。

文明交往不都是以理性的方式進(jìn)行，也不都是以互鑒為內(nèi)在追求。在文明交往的過程中，由于不同文明之間存在價(jià)值理念、精神特質(zhì)、具體內(nèi)容和發(fā)展程度的差異，各文明主體面對異己文明容易以自我為中心，以“優(yōu)越文明”自居，以自身文明的思維方式和價(jià)值理念去評判、干涉甚至改造其他文明，這種單邊主義的、強(qiáng)制性的文明交往方式極易造成不同文明之間的矛盾和沖突，嚴(yán)重破壞世界文明和諧發(fā)展的良好生態(tài)。在當(dāng)今時(shí)代，西方國家奉行的“文化中心主義”“文化優(yōu)越論”從根本而言就是一種文化霸權(quán)和文化歧視，這造成了西方文明與東方文明、發(fā)達(dá)國家文化與發(fā)展中國家文化的對立狀態(tài)，這種對立狀態(tài)是一種不平等的文明關(guān)系、不健康的文明生態(tài)，勢必導(dǎo)致不必要的文明沖突。當(dāng)不同文明在交往中發(fā)生沖突時(shí)，要以對話的方式彌合分歧、化解矛盾，而不是以對抗的方式擴(kuò)大對立、激化矛盾，“不同社會制度可以相互包容，不同發(fā)展模式可以相互合作，不同價(jià)值文化可以相互交流”[19]。倡導(dǎo)文明間積極對話，正是中國共產(chǎn)黨人針對當(dāng)今時(shí)代頻繁出現(xiàn)的文化沖突問題提出的中國方案。“文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力?！盵20]我們要堅(jiān)持以對話的方式解決文明交往中出現(xiàn)的不理性行為、不和諧現(xiàn)象，不斷規(guī)范文明交往的方式，及時(shí)解決文明交往中出現(xiàn)的問題，促使文明交往始終沿著正確的方向前進(jìn)。

增進(jìn)文明對話，消除文明沖突，需要優(yōu)化文明治理模式。當(dāng)代國際的文明治理模式仍然是西方主導(dǎo)，以西方文明為中心，以西方話語為規(guī)則，東方文明從屬于西方文明，廣大發(fā)展中國家處于世界文明治理的邊緣和外圍，嚴(yán)重缺失話語權(quán)。這種不合理的文明治理模式建立在不平等的文明關(guān)系基礎(chǔ)之上，不僅不利于促進(jìn)文明發(fā)展，而且不利于解決文明爭端。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國際格局深刻調(diào)整，國家關(guān)系深度變化，現(xiàn)有的治理模式和西方的治理理念已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代變遷，無法應(yīng)對時(shí)代難題?！拔覀円七M(jìn)國際關(guān)系民主化，不能搞‘一國獨(dú)霸’或‘幾方共治’。世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享?！盵21]堅(jiān)持共同商議文明問題、共同建設(shè)文明家園、共同享有文明成果，是中國參與全球文明治理的基本原則和倡議，是當(dāng)代文明治理模式優(yōu)化的可行方案，是中國推進(jìn)全球治理體系變革的積極貢獻(xiàn)?！皻v史和現(xiàn)實(shí)給我們的啟迪是：溝通協(xié)商是化解分歧的有效之策，政治談判是解決沖突的根本之道。只要懷有真誠愿望，秉持足夠善意，展現(xiàn)政治智慧，再大的沖突都能化解，再厚的堅(jiān)冰都能打破?！盵22]唯有堅(jiān)持對話協(xié)商，優(yōu)化文明治理模式，才能為不同文明交融發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，為人類文明共同繁榮開辟進(jìn)步道路。

當(dāng)今時(shí)代為各國文明發(fā)展提供了舞臺，自覺肩負(fù)起推進(jìn)人類文明發(fā)展的時(shí)代大任是各國的共同使命。在從文明對抗走向文明對話的過程中必定艱難重重，世界人民應(yīng)攜手一道，“共同消除現(xiàn)實(shí)生活的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”[23]，堅(jiān)持平等對話，以協(xié)商化解分歧，不斷優(yōu)化文明治理模式，推動人類文明實(shí)現(xiàn)從“對抗”到“對話”的轉(zhuǎn)變。

四、建構(gòu)維度：包容共享，開創(chuàng)文明美好未來

包容，是文明共處的和諧狀態(tài)，是文明進(jìn)步的理想形式，是開創(chuàng)人類文明美好未來的必由之路。倡導(dǎo)文明包容，是對人類文明美好未來的深切呼喚，是呼吁各國攜起手來共創(chuàng)文明美好未來的時(shí)代強(qiáng)音，也是習(xí)近平論新時(shí)代文明觀的建構(gòu)邏輯和深層要求。

文明差異要求文明包容，文明包容造就文明繁榮?！叭祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類進(jìn)步的源泉?！盵24]文明的多樣性必然要求包容性，包容性的文明生態(tài)更有助于保持和發(fā)展文明的多樣性，有助于實(shí)現(xiàn)文明的和諧共生?！拔覀円鹬匚拿鞫鄻有?，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生?！盵25]“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”[26]包容精神，是一種博大的胸懷、一種自信的氣質(zhì)，沒有包容精神，文明就不能有效互動交融，更不能實(shí)現(xiàn)發(fā)展繁榮?！爱?dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[27]不同文明形態(tài)的交流、對話、碰撞、融合越來越成為時(shí)代的趨勢。2017年，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部講到：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！盵28]倡導(dǎo)包容，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國共產(chǎn)黨和中國人民對人類文明未來發(fā)展問題的建設(shè)性方案，對于凝聚各方力量，開創(chuàng)人類文明美好未來具有深遠(yuǎn)意義。

在文明包容中實(shí)現(xiàn)文明融合發(fā)展，是人類文明進(jìn)步的必由之路。人類文明共同體的形成，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。推動形成人類文明共同體的關(guān)鍵在于培育全人類共同價(jià)值。2015年9月，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論上提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，這與西方世界倡導(dǎo)的普世價(jià)值觀根本不同，體現(xiàn)了對多元價(jià)值整合的內(nèi)在追求、對時(shí)代發(fā)展潮流的主動順應(yīng)、對文明進(jìn)步要求的自覺回應(yīng)，是促進(jìn)當(dāng)代國際社會共同、健康、持久發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。在全人類共同價(jià)值中，“和平”是世界各國人民的共同向往，是最根本、最基礎(chǔ)、最首要的價(jià)值準(zhǔn)則；“發(fā)展”關(guān)乎各國人民切身利益，關(guān)乎人類世界未來狀態(tài)，是解決一切問題的總思路，是核心的價(jià)值追求；“公平”就是要讓發(fā)展成果最大限度地惠及所有人，確保機(jī)會公平、規(guī)則公平、秩序公平；“正義”就是要堅(jiān)持真理，遵守規(guī)則，秉持道義，不能自私自利，恃強(qiáng)凌弱，任性妄為；“民主”強(qiáng)調(diào)各國無論大小、強(qiáng)弱，在參與全球事務(wù)、進(jìn)行全球治理等方面都擁有平等的地位、權(quán)力和機(jī)會；“自由”意味著承認(rèn)主體性、差異性，意味著尊重各國的獨(dú)立性、自主性。要積極倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，以和平為前提，以發(fā)展為核心，以公平為取向，以正義為保障，以民主為支撐，以自由為基礎(chǔ)，反對戰(zhàn)爭與霸權(quán)，聚焦合作與發(fā)展，推動構(gòu)建人類文明共同體，促進(jìn)人類文明包容共享、共同繁榮，不斷開創(chuàng)人類文明美好未來。

開創(chuàng)人類文明的美好未來，是世界人民的共同追求，要實(shí)現(xiàn)這一美好夙愿，必須要實(shí)現(xiàn)文明的包容性發(fā)展。要以文明的包容性發(fā)展為目標(biāo)，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，使平等、互鑒、對話的文明觀在包容理念中切實(shí)體現(xiàn)和貫徹，使人類文明在相互包容中實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

五、系統(tǒng)維度：整體架構(gòu)，凸顯理論內(nèi)在邏輯

習(xí)近平論新時(shí)代文明觀內(nèi)容豐富，具有突出現(xiàn)實(shí)價(jià)值，同時(shí)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明理論邏輯。從系統(tǒng)維度把握習(xí)近平論新時(shí)代文明觀，揭示平等、互鑒、對話、包容之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，凸顯內(nèi)容的整體性和理論的深刻性，是科學(xué)全面認(rèn)識習(xí)近平論新時(shí)代文明觀的必然要求。

從結(jié)構(gòu)的角度看，“平等、互鑒、對話、包容”是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)連貫、相輔相成的有機(jī)體系。習(xí)近平論新時(shí)代文明觀的四個(gè)主要內(nèi)容并不是孤立存在，而是有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，呈現(xiàn)出顯著的結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)化特征。具體來看，平等，是促進(jìn)文明互鑒、進(jìn)行文明對話、實(shí)現(xiàn)文明包容發(fā)展的基本前提，沒有文明的平等，就談不上文明的互鑒、對話和包容?；ヨb，是增益文明對話、體現(xiàn)文明平等和包容的關(guān)鍵所在，只有秉持互鑒的文明觀，才能進(jìn)行文明的有效對話，才能體現(xiàn)文明的包容精神。對話，是彰顯文明平等、促進(jìn)文明互鑒、培育文明包容性的重要途徑，不同文明在平等基礎(chǔ)上交流互鑒，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展，必然要通過對話的方式。包容，是文明平等、文明互鑒、文明對話的必然結(jié)果和內(nèi)在追求，樹立起平等的文明觀，促進(jìn)文明互鑒和文明對話，就是要實(shí)現(xiàn)人類文明的包容性發(fā)展。從結(jié)構(gòu)的視角進(jìn)行理解，才能深入把握習(xí)近平文明觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和總體精神，避免將其具體內(nèi)容孤立化、簡單化。

從功能的角度看，“平等、互鑒、對話、包容”是一個(gè)各有側(cè)重、協(xié)調(diào)互補(bǔ)的統(tǒng)一整體。習(xí)近平立足現(xiàn)實(shí)文明問題，具有強(qiáng)烈的問題意識和現(xiàn)實(shí)針對性。其中，“平等”是對西方中心論、文明優(yōu)越論等不平等的文明觀的積極批判，旨在摒除文明的前進(jìn)桎梏，為實(shí)現(xiàn)文明更好發(fā)展創(chuàng)造必要前提；“互鑒”是對文明健康發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，旨在揭示文明的發(fā)展規(guī)律，更好地推動人類文明進(jìn)步；“對話”是對沖突不斷的文明治理現(xiàn)狀的深刻反思，旨在優(yōu)化文明的治理模式，創(chuàng)造出文明發(fā)展的良好生態(tài)；“包容”是對人類文明發(fā)展前景的理性憧憬，旨在凝聚文明發(fā)展的共識，開創(chuàng)文明的美好未來?！捌降取⒒ヨb、對話、包容”體現(xiàn)了文明批判、文明發(fā)展、文明治理、文明建構(gòu)的整體邏輯，體現(xiàn)了聚焦問題、把握矛盾、尋求出路的內(nèi)在統(tǒng)一，對于解決現(xiàn)存文明問題、促進(jìn)當(dāng)代文明進(jìn)步具有重要意義。從功能的視角進(jìn)行理解，才能深入把握習(xí)近平論新時(shí)代文明觀的現(xiàn)實(shí)情懷和價(jià)值地位，充分認(rèn)識其重要價(jià)值和意義。

從發(fā)展的角度看，“平等、互鑒、對話、包容”是一個(gè)彼此互動、與時(shí)俱進(jìn)的開放體系。文明發(fā)展的規(guī)律需要在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識，不可能一勞永逸，文明發(fā)展存在的問題也是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷產(chǎn)生的，不可能一次性暴露，因此，現(xiàn)有的文明觀只是時(shí)代的產(chǎn)物，需要在時(shí)代進(jìn)步中不斷豐富和發(fā)展。習(xí)近平論文明觀也是一個(gè)開放發(fā)展的體系，其具有結(jié)構(gòu)上、功能上的統(tǒng)一性，各內(nèi)容之間高度關(guān)聯(lián)、彼此互動，任何一項(xiàng)具體內(nèi)容的變化都會帶動其他內(nèi)容的變化，每一項(xiàng)內(nèi)容都具有巨大發(fā)展?jié)撡|(zhì)，而這些潛質(zhì)會隨著時(shí)代的進(jìn)步在文明發(fā)展進(jìn)程中不斷激發(fā)和呈現(xiàn)出來，正是在這樣的過程中，人類的文明理念不斷豐富、不斷完善，這是習(xí)近平新時(shí)代文明觀必然遵循的發(fā)展邏輯。從發(fā)展的視角進(jìn)行理解，才能避免靜止、保守，才能深入把握習(xí)近平新時(shí)代文明觀的生命活力和前途命運(yùn)，從而不斷促使其實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

總之，習(xí)近平論新時(shí)代文明觀從文明批判、文明發(fā)展、文明治理、文明建構(gòu)四個(gè)維度對當(dāng)代人類文明問題進(jìn)行了科學(xué)、全面的回答，體現(xiàn)了倡導(dǎo)文明平等、增進(jìn)文明互鑒、促進(jìn)文明對話、培育文明包容的基本要求，符合文明發(fā)展的一般規(guī)律和客觀要求，對于重構(gòu)當(dāng)代人類文明秩序、推動文明共同進(jìn)步具有重要價(jià)值。人類文明進(jìn)步是世界人民的共同追求，推動人類文明不斷發(fā)展是各個(gè)國家和民族的共同事業(yè)，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，重構(gòu)文明秩序、推動人類文明實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展是各國必須直面的時(shí)代課題。習(xí)近平論新時(shí)代文明觀順應(yīng)時(shí)代潮流，是在當(dāng)代推進(jìn)人類文明進(jìn)步的中國主張，為回應(yīng)和解決當(dāng)代人類文明發(fā)展問題提供了中國方案，對于引導(dǎo)形成科學(xué)的文明共識、凝聚起文明發(fā)展的強(qiáng)大合力、實(shí)現(xiàn)人類文明的更好發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

注釋

[1]習(xí)近平：《弘揚(yáng)“上海精神”構(gòu)建命運(yùn)共同體》，《人民日報(bào)》2018年6月10日。

[2][5][6][9][11][14][15][16][26][27]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第259頁；第259頁；第258頁；第259頁；第259頁；第259頁；第259頁；第259頁；第259～260頁；第261頁。

[3][21][22][24][28]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第544頁；第540頁；第540頁；第543頁；第539頁。

[4][7][8][12][13][18][20][23][25]習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第421頁；第82～83頁；第161～162頁；第256頁；第76頁；第256頁；第421頁；第512頁；第133頁。

[10]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第559頁。

[17]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒家聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報(bào)》2014年9月25日。

[19]習(xí)近平：《共建伙伴關(guān)系，共創(chuàng)美好未來》，《人民日報(bào)》2015年7月10日。