□程恩富

（中國社會科學(xué)院大學(xué)，北京 102488）

當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包含馬克思主義的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在各種思想和實踐的比較分析中進(jìn)行方法、理論和政策的實質(zhì)性發(fā)展創(chuàng)新，并構(gòu)建多種理論體系。習(xí)近平同志指出：“馬克思在《資本論》中所揭示的科學(xué)原理并未過時，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系依然閃爍著真理的光芒，越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，越是要求我們必須深刻地去學(xué)習(xí)和掌握《資本論》所闡述的科學(xué)原理?！盵1](p28)本文參照馬克思《資本論》的理論邏輯，闡發(fā)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干要義。

第一，以馬列主義及其中國化經(jīng)濟(jì)理論為研究指導(dǎo)。馬列主義及其中國化理論既是治黨治國的指導(dǎo)思想，也是包括中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的文科理論研究的指導(dǎo)思想，其本身又是一級學(xué)科的研究對象和內(nèi)容。不過，指導(dǎo)思想是指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，而不是替代學(xué)術(shù)研究，指導(dǎo)思想與學(xué)術(shù)思想應(yīng)建立雙向互動互促的良性發(fā)展格局。我們既要高度重視鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想體系，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想，也要高度重視馬克思《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、恩格斯《反杜林論》、列寧《帝國主義是資本主義最高階段》《國家與革命》、斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》、毛澤東《讀斯大林〈蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題〉批注》《讀斯大林〈蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題〉談話》《論十大關(guān)系》等，以陳云“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”為深究學(xué)風(fēng)，全面準(zhǔn)確地闡發(fā)和協(xié)調(diào)馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖有同有異的各種思想，同時有揚有棄地借鑒古今中外各類各派合理的經(jīng)濟(jì)思想，從而科學(xué)奠定中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！榜R教條”要不得，“洋教條”“古教條”更要不得。那種習(xí)慣于“不唯書、卻唯上”的思維定式，以基本原理去教條式地否定正確的中國特色，以有誤實踐去否定正確理論的所謂實踐標(biāo)準(zhǔn)，以西方學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量中國學(xué)術(shù)的所謂國際化現(xiàn)代化等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的健康發(fā)展。

第二，以初級社會主義物質(zhì)和文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度為研究對象。馬克思早在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊的“序言”中談到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“六冊計劃”時就寫道：“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。在前三項下，我研究現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會分成的三大階級的經(jīng)濟(jì)生活條件；其他三項的相互聯(lián)系是一目了然的?！盵2](p1)后來三卷本《資本論》結(jié)構(gòu)體系，名為資本的直接生產(chǎn)過程、資本的流通過程、資本主義生產(chǎn)的總過程，實際上就是論述私人資本的生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)制度、交換關(guān)系或交換制度、分配關(guān)系或分配制度的。列寧的名著《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，實際上是論述私人壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度的。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象有不同的表述，這需要作統(tǒng)籌科學(xué)理解。從《資本論》闡述的具體內(nèi)容來看，經(jīng)濟(jì)關(guān)系均通過經(jīng)濟(jì)制度來體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)制度均涵蓋經(jīng)濟(jì)關(guān)系即廣義的生產(chǎn)關(guān)系，因而可以把廣義、中義和狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象統(tǒng)一表述為一定社會物質(zhì)和文化領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）或經(jīng)濟(jì)制度及其運行和發(fā)展。不過，應(yīng)聯(lián)系生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)力和上層建筑來研究，并涵蓋資源配置、經(jīng)濟(jì)運行、經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的福利等基本層面的內(nèi)容和范圍。這樣，既可以協(xié)調(diào)馬克思主義經(jīng)典作家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界主流的觀點，同時又反映馬克思時代和現(xiàn)時代人們使用詞匯的偏好。那種認(rèn)為馬克思關(guān)于生產(chǎn)方式已有固定用法，否定馬克思和恩格斯使用中介性概念的生產(chǎn)方式也屬于寬泛的生產(chǎn)關(guān)系，只主張照抄《資本論》而否定其他經(jīng)典作家關(guān)于研究對象的表述，生產(chǎn)關(guān)系不包括資源配置的基本問題，跨界研究應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。

第三，以唯物史觀和唯物辯證法為研究要法。依據(jù)馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中關(guān)于唯物史觀的經(jīng)典表述、在《資本論》第一卷序言中關(guān)于唯物辯證法的運用表述，以及三卷《資本論》的全部內(nèi)容，可以得出馬克思創(chuàng)立“工人階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基本方法是唯物史觀和唯物辯證法。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依然要從初級社會主義的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)制度）與生產(chǎn)力和上層建筑的互動互促關(guān)系中來揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷、特點和規(guī)律，要以唯物辯證法的主要規(guī)律和若干對范疇來揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷、特點和規(guī)律，同時還要從數(shù)理論、系統(tǒng)論、控制論、博弈論、演化論、場態(tài)論以及國學(xué)思維等多種方法來揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷、特點和規(guī)律，進(jìn)而形成“馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根”的方法論體系。同時必須認(rèn)知，“對資本主義生產(chǎn)方式的分析和理論再現(xiàn)，都離不開在歷史唯物、辯證唯物和科學(xué)抽象法的基礎(chǔ)上對數(shù)學(xué)方法的運用。顯然，數(shù)學(xué)方法或數(shù)理方法是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的重要組成部分，盡管這種方法是技術(shù)性的，在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系中處于從屬地位”[3]（p4）。那種認(rèn)為《資本論》的方法不適合中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，《資本論》是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)而非經(jīng)濟(jì)學(xué)，只強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法而否定哲學(xué)方法，只主張定性分析而忽視定量分析，不重視橫向借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)方法等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。

第四，以揭示初級社會主義社會不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律為研究任務(wù)。一切科學(xué)的任務(wù)均在于揭示事物的客觀規(guī)律性。區(qū)別只在于研究對象的不同，應(yīng)揭示的規(guī)律性也各異。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門以初級社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度為研究對象的理論經(jīng)濟(jì)科學(xué)，揭示其經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其實現(xiàn)和發(fā)展的運動規(guī)律，是它的根本任務(wù)。經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。如同其他規(guī)律一樣，社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它在一定的經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生并發(fā)生作用。應(yīng)當(dāng)既深刻認(rèn)識社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性、復(fù)雜性和系統(tǒng)性，又充分重視人們的主觀能動性。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能包攬全部經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究任務(wù)，而只側(cè)重于涉及經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度基本層面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示，尤其是科學(xué)揭示按比例發(fā)展等人類社會共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，價值和競爭等商品經(jīng)濟(jì)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，國家調(diào)節(jié)等市場經(jīng)濟(jì)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，社會價值轉(zhuǎn)化為國際價值等世界市場共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，國際競爭與國際壟斷等經(jīng)濟(jì)全球化的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，公有制高績效和市場型按勞分配等特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，私有制和公有制不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。由于初級社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種以公有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)，因而資本主義私有剩余價值規(guī)律等也會發(fā)生一定的正副作用。那種任意改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不正確利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，否定揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主要任務(wù)，主張用經(jīng)濟(jì)方針政策代替研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)理論冒充社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。

第五，以公私商品及其內(nèi)部矛盾運動為研究起點?！顿Y本論》第一卷開頭明確地寫道：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。”[4](p47)無論是資本主義市場經(jīng)濟(jì)還是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，商品是相對最普遍、最大量的現(xiàn)象，也是相對基本和簡單的范疇，因而中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采用《資本論》的方法，從商品開始敘述性的研究是最合乎馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的。而公有企業(yè)和私有企業(yè)生產(chǎn)的商品都有使用價值和價值兩因素，以及包含著創(chuàng)造使用價值的具體勞動和創(chuàng)造價值的抽象勞動。不過繼續(xù)展開便可發(fā)現(xiàn)，私有企業(yè)生產(chǎn)的商品包含私人勞動與社會勞動的矛盾和資本主義基本經(jīng)濟(jì)矛盾的胚芽，而公有企業(yè)生產(chǎn)的商品包含局部勞動與社會勞動的矛盾和社會主義基本經(jīng)濟(jì)矛盾的胚芽?？梢?，商品與勞動是兩個緊密相連的概念或范疇，商品的實質(zhì)是為市場提供的勞動產(chǎn)品，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把一般商品和公私不同性質(zhì)的商品作為勞動元理論的敘述性研究起點，是完全必要和合情合理的。那種認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)元理論的敘述性研究起點是“國家”“消費”“所有制”“人民主體”“聯(lián)合勞動”“交換和博弈”“基本經(jīng)濟(jì)制度”“市場經(jīng)濟(jì)一般”等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。

第六，以勞動為研究元概念，以公有剩余價值理論為研究主線。以勞動作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的元概念，符合客觀經(jīng)濟(jì)活動和哲學(xué)方法論。這是因為：范疇標(biāo)志一定理論體系中一系列特定的、構(gòu)成某一科學(xué)體系及其基本原理的最基本的概念，具有原初性和推衍性的特征。勞動這一范疇可以推衍廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他范疇。沒有勞動，便沒有產(chǎn)品或商品；沒有商品，便沒有貨幣；沒有貨幣，便沒有資本；沒有資本，便沒有雇傭勞動和剩余價值及其轉(zhuǎn)化形式即利潤；等等。在《資本論》中，馬克思實際上分析了三大概念體系：勞動概念體系、資本概念體系和剩余價值概念體系。馬克思明確指出，分析資本主義市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是“資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而未來社會應(yīng)產(chǎn)生“勞動的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。勞動作為元概念，也有益于展開作為理論主線的剩余勞動分析。即應(yīng)從勞動概念推衍剩余勞動概念，繼而推衍剩余產(chǎn)品概念和剩余價值概念，再推衍利潤、利息和地租等概念。正如恩格斯在評價《資本論》第三卷時說道：“剩余價值的分配就像一根紅線一樣貫穿著整個第三卷?！笨梢?，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動產(chǎn)品一般要轉(zhuǎn)化為商品，剩余勞動一般要轉(zhuǎn)化為剩余價值，公有資本帶來公有剩余價值，私有資本帶來私有剩余價值，因而需以勞動為元概念、以剩余價值理論為主線（紅線）來展開中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。不重點研究初級社會主義社會勞動價值論和剩余價值論的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，便很難說是對《資本論》的繼承和發(fā)展。那種認(rèn)為商品作為起始概念與勞動作為元概念不相容，市場經(jīng)濟(jì)的剩余勞動不轉(zhuǎn)化為剩余價值，公有資本不帶來公有剩余價值及其轉(zhuǎn)化形式即公有利潤，視“生產(chǎn)力發(fā)展”“財富”“生活需要”一類非市場經(jīng)濟(jì)范疇或籠統(tǒng)范疇為主線等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。

第七，以主體性公有資本與自由聯(lián)合勞動的關(guān)系為研究軸心。恩格斯指出：“資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心?！盵5](p263)既然初級社會主義市場經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展個體資本、合伙資本、私營資本、股份資本、合作資本、集體資本、國家資本及其各種混合資本，那么必然存在和發(fā)展各種不同性質(zhì)的勞動，并由此成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)和全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心。資本主義私有制是私人資本雇傭勞動，私人資本獲取私人剩余價值或私人利潤。在社會主義計劃經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)條件下，公有制是含有不同程度的局部聯(lián)合勞動或自由聯(lián)合勞動（自主聯(lián)合勞動），公有企業(yè)或公有資本獲取的是自由聯(lián)合勞動者自己創(chuàng)造和占有的公有剩余勞動及其轉(zhuǎn)化形式即公有剩余價值，如國家剩余價值、集體剩余價值、合作剩余價值。那種“主張‘所有制中性’，要‘淡化所有權(quán)，強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)’，‘私有企業(yè)也是社會主義性質(zhì)的所有制’”[6](p5)，進(jìn)而認(rèn)為各種不同資本和剩余價值無性質(zhì)區(qū)別，私有資本與雇傭勞動無對立性，共產(chǎn)黨執(zhí)政的政府要采取超階級的中性立場和政策，公有資本對應(yīng)的也是含剝削的雇傭勞動，只有共產(chǎn)主義才存在自由或自主聯(lián)合勞動等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。

第八，以維護(hù)工人階級和勞動人民根本利益為研究立場。立場問題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)站位和傾向問題，在有階級的社會中其實質(zhì)是階級問題。凱恩斯公開表明：“如果當(dāng)真要追求階級利益，那我就得追求本屬于我自己的那個階級利益……在階級斗爭中會發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級一邊的?！盵7](p224-225)與近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資產(chǎn)階級根本立場不同，《資本論》是“工人階級的圣經(jīng)”，彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。在構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系、范疇、原理、方法和政策的過程中，面對國際范圍內(nèi)階級斗爭時起時伏，我國階級和階級矛盾依然時隱時現(xiàn)，中外各種錯誤思潮此起彼伏，因而立場問題尤其緊迫和重要。人民是一個具體的歷史的概念，人民內(nèi)部存在多個階級和階層，但人民的主體始終是代表占絕大多數(shù)的勞動者階級，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要始終把廣大勞動人民的權(quán)益放在首位，真正貫徹以勞動階級和勞動人民為中心，而不是臨摹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“以私有寡頭至上”“以壟斷資產(chǎn)階級為中心”。為此，必須堅持唯物史觀、活勞動價值一元論、公有制主體地位和階級分析法等基本原則和底線，反對私有企業(yè)壟斷和擴(kuò)張。那種否認(rèn)人民性階級性與客觀性科學(xué)性具有統(tǒng)一性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于超階級的純學(xué)術(shù)而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于政治意識形態(tài)，階級社會應(yīng)回避階級問題，不顧科學(xué)性而片面強(qiáng)調(diào)階級性，支持私有資本壟斷和擴(kuò)張等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。

第九，以不斷滿足全體人民日益增長的美好生活需要為研究目的。《資本論》揭示資本主義私有制直接和最終的生產(chǎn)目的是最大限度地獲取私人剩余價值或私人利潤，生產(chǎn)使用價值是為生產(chǎn)私人剩余價值或私人利潤服務(wù)的。社會主義公有制具有雙重生產(chǎn)目的，其中，純粹商業(yè)性企業(yè)和非商業(yè)性企業(yè)直接的生產(chǎn)目的有區(qū)別，但所有公有制企業(yè)的最終生產(chǎn)目的都是最大限度地滿足全體人民的物質(zhì)和文化需要（含生態(tài)環(huán)境的需要），生產(chǎn)新價值和公有剩余價值是為生產(chǎn)使用價值服務(wù)的，因而體現(xiàn)了人民主體性和民生導(dǎo)向性的生產(chǎn)目的，有助于緩解人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的社會主要矛盾?？梢姡谏鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)條件下，私有資本和公有資本的投資者在直接或最終的生產(chǎn)目的上有一定的區(qū)別，但投資者進(jìn)行生產(chǎn)的一般目的是追求剩余價值的最大化，達(dá)到這一目的的手段是通過提升科技水平和管理水平而盡可能地增加對勞動者剩余勞動的提供和占有。那種否認(rèn)不同所有制生產(chǎn)目的的異同點，把一部分人先富起來理解為先搞貧富兩極分化，把美好生活需要抽象化，脫離民生的改革開放措施，GDP至上等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。

第十，以完善社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力和上層建筑現(xiàn)代化發(fā)展為研究方針。人的需要與生產(chǎn)力、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）與上層建筑，這是人類社會發(fā)展的三對基本矛盾。其中，人的需要是人們從事生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)力的初始和永恒動力，生產(chǎn)力是人們?yōu)榱藵M足人的需要而運用生產(chǎn)資料創(chuàng)造社會物質(zhì)和精神財富的能力，廣義生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們在經(jīng)濟(jì)活動過程中結(jié)成人與人的相互關(guān)系，上層建筑是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來的政治法律制度以及與它相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、宗教、文藝等意識形態(tài)（各種理論和觀念）。這一擴(kuò)展的新唯物史觀要求，高度重視民生需要的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須緊密聯(lián)系人的需要、生產(chǎn)力和上層建筑來研究社會架構(gòu)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面，研究初級社會主義社會三對基本矛盾的作用與反作用、正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)、適應(yīng)與沖突等互動狀況，通過互動互促的改革調(diào)整來推進(jìn)生產(chǎn)力和上層建筑的現(xiàn)代化發(fā)展和國家總體安全。盡管某些私有企業(yè)也可以是當(dāng)時先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和標(biāo)桿，但只有主張公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系占主體的那個學(xué)說（或階級或政黨），才是先進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展客觀要求的真正代表①接著說一下，新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派和新唯物史觀認(rèn)為，在英國機(jī)器大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明資本主義基本經(jīng)濟(jì)矛盾沖突以后，全球任何國家的無產(chǎn)階級政黨就可以運用馬克思主義理論，在前社會主義的任何社會中進(jìn)行革命，革命成功后再大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步向社會主義社會過渡，因而可以跨越各種剝削社會的“卡夫丁峽谷”。其緣由在于，在19世紀(jì)20—40年代，英國爆發(fā)兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，英法德三國工人階級開展反對資產(chǎn)階級和資本主義的剝削壓迫，已表明這些先進(jìn)生產(chǎn)力國家的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系已開始與本國生產(chǎn)力迅速大發(fā)展沖突了，那么一切前社會主義的社會形態(tài)及其經(jīng)濟(jì)關(guān)系均不適應(yīng)機(jī)器大生產(chǎn)的先進(jìn)生產(chǎn)力，這就為無產(chǎn)階級革命及其勝利奠定了底線的客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件。可見，包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的各國無產(chǎn)階級政黨的革命根本不存在“搞早了”的問題。，而一旦私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系占主體地位，則社會主義上層建筑或遲或早會悄悄或激烈質(zhì)變。那種認(rèn)為人的需要不是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的原始和永恒動力，私有制整體績效高于公有制，公有制與社會主義核心價值觀和共產(chǎn)主義理想無關(guān)，共產(chǎn)黨可以長期穩(wěn)固執(zhí)政在私有制主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上等觀點，均無益于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展。