河北省教育廳 劉鳳彪

“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。”勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值內(nèi)涵。

生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和顯著成就，就是毫不動(dòng)搖、一以貫之地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、集中力量解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在新時(shí)代這個(gè)特定的社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就對(duì)更加重視和始終堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力、必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心、各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心提出了新的和更高的要求。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是勞動(dòng)顯得愈加重要了。

勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的原初起點(diǎn)，也是人類(lèi)社會(huì)延續(xù)、發(fā)展的動(dòng)力源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的偉大成就，正是在全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造、勞動(dòng)奉獻(xiàn)中得以實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)過(guò)程中，勞動(dòng)者主體通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展，也推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，新時(shí)代勞動(dòng)教育的核心內(nèi)容就是價(jià)值提煉。新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值指向就是勞動(dòng)至高無(wú)上、勞動(dòng)創(chuàng)造生活、勞動(dòng)贏得未來(lái)。扎實(shí)深刻、生動(dòng)真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)、勞動(dòng)歷練，是涵養(yǎng)勞動(dòng)品質(zhì)、豐富勞動(dòng)觀念、樹(shù)立勞動(dòng)品德，教育學(xué)生崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的重要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

一、身體力行

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。1845 年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出了著名的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一光輝論斷，這是馬克思主義勞動(dòng)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。既然是勞動(dòng)，必然要求勞動(dòng)者親力親為、融入其中，發(fā)揮主動(dòng)的、積極的、能動(dòng)的作用。

勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷經(jīng)艱難曲折，但是始終屹立在世界的東方，依靠的也是鍥而不舍的勞動(dòng)。從原始人群摸索的生活技巧、發(fā)明的石器工具到今天日新月異的科學(xué)技術(shù)，都需要一代代的勞動(dòng)積累和教育傳承。無(wú)論是手把手的教授還是身臨其境的觀摩，無(wú)論是眼神的示意還是語(yǔ)言出現(xiàn)后的講解，人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的教育活動(dòng)也是在勞動(dòng)中萌發(fā)、在人類(lèi)勞動(dòng)技能的增強(qiáng)中發(fā)展、在人類(lèi)文化的賡續(xù)傳承中不斷進(jìn)步完善的。人類(lèi)社會(huì)的歷史既是一部勞動(dòng)史，也是一部教育史。

所以，開(kāi)展勞動(dòng)教育，必須把能干肯干、主動(dòng)作為當(dāng)作重要內(nèi)容和基本內(nèi)涵。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必然是踏實(shí)務(wù)實(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的新人。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來(lái)的?！离m邇，不行不至；事雖小，不為不成?！@是永恒的道理。做人做事，最怕的就是只說(shuō)不做，眼高手低?！?/p>

二、追求平等

平等是社會(huì)發(fā)展的方向。人類(lèi)文明史就是一部不斷追求平等、逐步實(shí)現(xiàn)平等的歷史。創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)、創(chuàng)造著未來(lái)生活的勞動(dòng)本身也一直在追求著平等。這是人類(lèi)平等的理性追求，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)和方向。

“三百六十行，行行出狀元?！比祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展需要各行各業(yè)的貢獻(xiàn)和支持。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)有了平等的基礎(chǔ)和條件。習(xí)近平總書(shū)記指出：我們的根扎在勞動(dòng)人民之中。在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)。全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活。

新時(shí)代勞動(dòng)教育倡導(dǎo)的價(jià)值理念，就是在一切勤勞、創(chuàng)造的歷程中擼起袖子、揮灑汗水，共同追求勞動(dòng)的平等，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的平等。

三、增智強(qiáng)體

馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！边@就是說(shuō)，人通過(guò)勞動(dòng)這一實(shí)踐方式與自然界發(fā)生聯(lián)系，創(chuàng)造形成了世界的歷史。人的作用源于勞動(dòng)，體現(xiàn)于勞動(dòng)，也成就于勞動(dòng)。在人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)、艱辛的進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。正是由于勞動(dòng)，人類(lèi)解放了雙手，學(xué)會(huì)了直立行走，學(xué)會(huì)了制造和使用工具，大腦有了思維，語(yǔ)言開(kāi)始產(chǎn)生。所以，勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，是增強(qiáng)精神力量、強(qiáng)健體魄的重要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展勞動(dòng)教育，可以實(shí)現(xiàn)以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的教育目標(biāo)。

俗話說(shuō)，“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹？”沒(méi)有勞動(dòng)的歷練，就沒(méi)有完美的人生；沒(méi)有勞動(dòng)的汗水，就沒(méi)收獲的快樂(lè)。1902年，張謇為南通師范高等專(zhuān)科學(xué)校撰寫(xiě)了“堅(jiān)苦自立，忠實(shí)不欺”的校訓(xùn)。張謇所擬校訓(xùn)是“堅(jiān)苦”而非“艱苦”，彰顯了張謇認(rèn)為無(wú)學(xué)不苦、希望學(xué)生能夠做到“知艱卻堅(jiān)”“嘗苦可耐”的價(jià)值觀念。

四、提升能力

勞動(dòng)教育在增智強(qiáng)體的過(guò)程中開(kāi)展，其結(jié)果必然是提升勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)、能力。勞動(dòng)教育的深化，亦是對(duì)知行合一教育理念的踐行。在勞動(dòng)教育中，勞動(dòng)者在方方面面得到歷練，各種能力、素養(yǎng)也得到提升。這一點(diǎn)，可以看作是勞動(dòng)教育的根本宗旨。

手腦并用，躬身實(shí)踐，有效增加了勞動(dòng)者在現(xiàn)實(shí)中的種種體驗(yàn)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！辈唤?jīng)過(guò)實(shí)踐，被教育者學(xué)到的各種知識(shí)還只停留在書(shū)本上。只有落實(shí)到行動(dòng)上，以知促行、以行求知、知行合一，才能真正理解、掌握，才能提升自我，正所謂“知者行之始，行者知之成”。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！眲趧?dòng)教育將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，使學(xué)生在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中領(lǐng)悟勞動(dòng)精神，體悟勞動(dòng)價(jià)值，提高精神境界，修煉人格品味。從勞動(dòng)教育的價(jià)值引領(lǐng)可以看出，勞動(dòng)教育不是孤立的，而是和德智體美相統(tǒng)一的。德智體美勞的統(tǒng)一就是“五育”融合?！拔逵比诤鲜墙逃挠行问?，其最終歸宿是為了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任?！蔽覀兊慕逃?，應(yīng)該培養(yǎng)堪當(dāng)這個(gè)重任的時(shí)代新人。今年疫情期間，習(xí)近平總書(shū)記在給鄭州圓方集團(tuán)職工回信中指出：“面對(duì)這次突如其來(lái)的疫情，從一線醫(yī)務(wù)人員到各個(gè)方面參與防控的人員，從環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥到生產(chǎn)防疫物資的工人，千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)群眾在各自崗位上埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)，匯聚起了戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大力量?！边@種力量就是勞動(dòng)的力量、勞動(dòng)者的力量。

在勞動(dòng)中享受快樂(lè)人生，在勞動(dòng)中承擔(dān)民族發(fā)展的重任。這一點(diǎn)，務(wù)使人人皆知，人人皆懂，人人踐行。