高 林

(西南大學 馬克思主義學院,重慶 北碚 400715)

習近平總書記在黨的十九大報告中提出，堅持人與自然和諧共生是新時代中國特色社會主義的基本方略之一。“人與自然和諧共生是生態(tài)文明的本質特征”[1]，是關系到中華民族永續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。自古以來，強調正確處理人與自然的關系是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！啊斓厝撕汀嗬憽匀缓秃嫌^是中華傳統(tǒng)文化的基本精神之一。”[2]這一自然和合觀強調要通過一定的方式來讓天、地、人處在一個平衡的狀態(tài)之中。而一旦打破這一平衡，受傷的就不是一方，而是三方。因此，在新時代下，中國共產(chǎn)黨繼承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，十分重視人與自然的和諧關系，始終堅持人與自然和諧共生的思想，“準確定位人在自然世界中的位置，”[3]對于新時代下實現(xiàn)中華民族的偉大復興、構建美麗中國具有重要的指導意義和價值。

一、堅持人與自然和諧共生的生態(tài)價值維度

生態(tài)興，則文明興；生態(tài)衰，則文明衰。良好的生態(tài)環(huán)境是一個國家、一個民族發(fā)展的重要資源寶庫。生態(tài)環(huán)境在人們的生活中扮演著重要的角色，它既是人們居住的家園，又是人們可以從中挖掘出的可運用的資源、可使用的工具等等。因此，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)是人們生活中的一部分，融入了人們生活中的一點一滴?？梢哉f，良好的生態(tài)環(huán)境是人們享受高品質生活的重要基礎。而如何擁有良好的生態(tài)環(huán)境呢？最為重要的就是做到人與自然和諧相處，保持人和自然處在一個平衡的狀態(tài)下。這就要求人們不能狂妄地認為人不僅是社會的主宰，更是自然的主宰，反而要尊重自然、保護自然、順應自然，即要重視生態(tài)環(huán)境所扮演的多重角色在人們生活中的地位和作用，心懷感恩之心來感激大自然給人們的饋贈。

和諧共生是人與自然之間發(fā)展得最為理想的一種狀態(tài)，但這種理想的狀態(tài)已然隨著中國生態(tài)環(huán)境的日趨惡化而被打破。隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，在取得一系列成就的同時，我國的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞，河流干涸、樹林銳減、動物滅絕、臭氧層破壞、土地沙漠化等等的生態(tài)現(xiàn)象屢見不鮮，由此引發(fā)的如溫室效應、空氣污染、水資源污染等等的生態(tài)效應層出不窮。生態(tài)環(huán)境的承載能力已然大大超過了負荷，其產(chǎn)生的能力和效率也不得不大大降低，這無論對于人們的生活還是生產(chǎn)，都是極大的不利。改善生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧的共生已是迫在眉睫。

處在新時代下，構建美麗中國最為關鍵的就是重塑人與自然和諧共生的這種理想的、平衡的狀態(tài)。一方面，必須要保護好現(xiàn)存生態(tài)環(huán)境?！吧剿痔锖菔巧餐w?！盵4]自然界的生物通過各自的存在與制約來達到自然環(huán)境的平衡，一旦打破這種平衡，自然界就必然會失衡。因此，對于目前還并未完全開發(fā)、開放，并處于一種比較穩(wěn)定、良好的平衡狀態(tài)下的生態(tài)自然環(huán)境，應當予以保護，限制人們的無止境地開采與砍伐，強調社會各主體在使用和開采自然資源時必須要注重其合理性、恰當性。只有在自然與自然間達到一個平衡的狀態(tài)之后，才能夠更好地促進人和自然之間達到一種平衡狀態(tài)，從而推動實現(xiàn)人和自然的和諧共生。另一方面，恢復受損的生態(tài)自然環(huán)境。雖然發(fā)展是必要的，但是不能以犧牲環(huán)境為代價。對于過去由于過度開采而造成的嚴重受損的生態(tài)自然環(huán)境，應當通過運用各種方式和措施來將其恢復。例如，被稱做“地球的癌癥”的荒漠化的治理，就因為因地制宜地引入科學技術，實現(xiàn)了由‘沙進人退’到‘人進沙退’的歷史性轉變——中國治理沙化土地共1.26億畝，沙化面積年均縮減1980平方公里。同時，也要看到，恢復受損的生態(tài)自然環(huán)境不是一蹴而就的，而是有一個長遠的恢復期，因此，應當規(guī)劃好合理的時間、措施來進行系統(tǒng)的治理，從源頭來恢復其勃勃生機。

二、堅持人與自然和諧共生的經(jīng)濟價值維度

自然是指大自然中各個事物的總體，它既可以是土地、湖泊，也可以是森林、植被等等的自然資源。這些自然資源在人類的開采與使用過程中，被賦予重要的價值，并通過社會生產(chǎn)、分配、交換、消費這四個環(huán)節(jié)，將這些自然資源變?yōu)樨敻?。人與自然和諧共生就是要人們在開采和使用各種自然資源的過程中，注重把握好一個度。因為“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。”[5]尤其是自然資源作為人類生產(chǎn)、生活所必需的原材料，一旦過度開發(fā)，必然會導致資源的減少，如煤、石油、天然氣等不可再生資源，一旦消耗就不能夠再生。因此，從經(jīng)濟建設的角度來說，實現(xiàn)人與自然的和諧共生有利于經(jīng)濟的進一步持續(xù)發(fā)展。即人們可以通過合理使用自然資源來保證自然環(huán)境的自我調節(jié)功能的正常運行，為經(jīng)濟的發(fā)展提供“永續(xù)”的資源動力。

近年來，中國經(jīng)濟雖然取得了巨大的成就，但是隨之而來的環(huán)境問題也層出不窮。以犧牲環(huán)境來換取發(fā)展，可行嗎？很明顯，是不可行的。犧牲掉生態(tài)環(huán)境，相當于犧牲掉人類自身的家園，不僅會導致人與自然的關系失調，還不利于持續(xù)的發(fā)展。同時，西方發(fā)達國家在早期以環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展所帶來的生態(tài)環(huán)境問題至今仍未完全解決，這也給中國的發(fā)展敲響了警鐘。因此，中國的發(fā)展不僅要經(jīng)濟上的“金山銀山”，更要生態(tài)上的“綠水青山”。

人類的生存與發(fā)展，必然要開發(fā)和運用自然資源。新時代下，堅持和實現(xiàn)人與自然和諧共生就是在經(jīng)濟上要求人們要合理地利用和使用資源。首先，要改變人們固有的對于開發(fā)自然的經(jīng)濟思維，從征服自然轉換為尊重自然。傳統(tǒng)的片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度的思想，使得我國的生態(tài)環(huán)境陷入了一個死循環(huán)——破壞、治理、再破壞、再治理。然而受到破壞的生態(tài)環(huán)境很難再恢復如初，且會耗費許多的人力、物力。人與自然的關系也變得日趨緊張。因此，要從根本上改變固有的經(jīng)濟發(fā)展思維，強調發(fā)展不是一切，可持續(xù)的發(fā)展才是真正的發(fā)展。其次，推動產(chǎn)業(yè)結構、能源結構的轉型和升級，堅持做到綠色發(fā)展。“生態(tài)環(huán)境保護的成敗，歸根結底取決于經(jīng)濟結構和經(jīng)濟發(fā)展方式?！盵6]只有推動經(jīng)濟結構和方式的不斷調整優(yōu)化才能更好地促進人與自然和諧共生，促進可持續(xù)發(fā)展。而促進產(chǎn)業(yè)結構和方式的優(yōu)化和升級的關鍵就在于要堅持發(fā)展速度與生態(tài)環(huán)境的可承受度相適應。因此，對于產(chǎn)業(yè)結構偏重的地區(qū)，應當優(yōu)化結構，適當減少重工業(yè)、污染大的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，或者布局到“新地區(qū)”，減輕對當?shù)丨h(huán)境的破壞。同時，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，如第三產(chǎn)業(yè)，做到產(chǎn)業(yè)結構的平衡，以此促進地區(qū)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。而推動能源結構的轉型升級主要是要發(fā)展和推廣新能源。我國的發(fā)展一直比較依靠石油、煤炭等不可再生資源，但是隨著這些資源的不斷消耗，會面臨資源枯竭的狀況，因此必須要在節(jié)約資源的同時，尋找、發(fā)展和推廣新能源，例如，風能、潮汐能等等，以此替代石油、煤炭等不可再生資源，推動我國能源結構的轉型升級。最后，要建立健全供給側環(huán)境、資源保護制度。劃定生態(tài)保護紅線，實行工業(yè)用地價格改革等措施，推動我國的發(fā)展朝著“綠色GDP”發(fā)展。在中國的發(fā)展中，努力爭取實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏，“不能為了‘金山銀山’犧牲‘綠水青山’，既要‘金山銀山’又要‘綠水青山’，而且要看到處理好了，‘綠水青山’就能變成‘金山銀山’?！盵7]這樣既實現(xiàn)了經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，又保護了生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)了真正意義上的人與自然和諧共生。

三、堅持人與自然和諧共生的政治價值維度

人與自然和諧共生，不僅僅要側重于“自然”部分，更要重視“人”的部分。這體現(xiàn)在一個社會，一個國家對于經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護所做出的方針、政策是否正確、是否具有高瞻遠矚的目光。工業(yè)革命時期，隨著科學技術的大幅度提高，極大推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，人們有能力開采和運用更多的自然資源來推動國家和社會的發(fā)展，這使得經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，人們的生活水平得到了極大的提高。但與此同時，人們忽略了一個重要的事實——人與自然同是一個地球村上的居民！在這一時期中，無論是國家政策法規(guī)的導向還是工廠主的利欲熏心，整個社會彌漫著一股妄圖征服自然的風潮，而這必然會帶來巨大的隱患。恩格斯強調：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵8]正如英國倫敦泰晤士河的污染，正是由于國家對生態(tài)環(huán)境保護的政策法規(guī)的不到位，再加上工廠主的利欲熏心，促使大量工廠將工業(yè)污水直接排放到泰晤士河之中，使得清澈見底的“母親河”變?yōu)榱似娉魺o比的污水河，人與自然的關系嚴重失衡。而面對隨著經(jīng)濟發(fā)展帶來的污染愈發(fā)嚴重的“母親河”，英國政府開始采取治理的措施，依據(jù)泰晤士河的地理環(huán)境，通過制定相關的法律、法規(guī)，采取了如攔截式地下排污系統(tǒng)等等的方式，歷經(jīng)20多年的艱苦整治，最終使得泰晤士河重新恢復生機，使得人與自然又達到了一個較為和諧的狀態(tài)。因此，一個國家出臺對生態(tài)環(huán)境的保護政策、措施，對于在生產(chǎn)、生活中形成人與自然和諧共生的關系具有重大的戰(zhàn)略意義和作用。

在新時代下，黨必須肩負起保護生態(tài)環(huán)境、促進人與自然和諧共生的責任：一是黨要制定保護生態(tài)環(huán)境的相關法律、法規(guī)。習近平總書記指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障”。我國的生態(tài)環(huán)境問題大多跟中國相關的體制機制不健全、法律法規(guī)不完備有關，因此，只有將生態(tài)環(huán)境的保護納入法律之下，才能夠使得整個社會做到依法發(fā)展、依法保護環(huán)境。二是要劃定生態(tài)保護紅線。西方資本主義國家走過的“先發(fā)展后治理”的彎路不能再走，必須加強對生態(tài)文明的重視和保護力度。通過劃分生態(tài)保護紅線，了解各生態(tài)功能區(qū)的現(xiàn)狀，確定哪些區(qū)域是處在紅線之下的生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)、脆弱區(qū)，從而禁止對其的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化開放，以此來恢復、保護生態(tài)。三是要著力解決突出的環(huán)境問題。面對大氣污染問題、水環(huán)境污染問題、垃圾處理問題等等的中國十大突出問題，應當出臺相關的政策，具體問題具體分析，加大對其的治理力度。只有突破生態(tài)環(huán)境保護的難點，才能夠積累更多的經(jīng)驗，更好地形成生態(tài)文明保護的大格局，更好地實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

四、堅持人與自然和諧共生的文化價值維度

文化興，則國運興；文化強，則國運強。文化是包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內的復合體，是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。可以說，文化不僅是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉，更是一個國家、一個民族的靈魂。堅持人與自然和諧共生作為一種生態(tài)文明理念，是黨對人與自然關系的深刻認識與理論總結，其內在地揭示了人與自然應當處于“和諧發(fā)展、共生共榮的存在狀態(tài)?！盵9]在人類的文化發(fā)展史中，曾經(jīng)經(jīng)歷過敬畏自然、征服自然等等的階段。在敬畏自然階段，人類對于大自然的一切現(xiàn)象以神明為名，對其不敢輕易地加以開發(fā)和運用。然而在征服自然階段，由于金錢與欲望的驅使，扭曲了人們的價值觀，整個社會文化指向呈現(xiàn)出拜金主義的傾向。人們開始不尊重客觀規(guī)律來加強對大自然的掠奪，以此收獲財富與地位。但最終這種扭曲的文化遭到了大自然的現(xiàn)實報復，例如沿著西方國家生態(tài)環(huán)境危機爆發(fā)的軌跡來探尋，就清晰地看到從風景宜人的國家變?yōu)槲廴緡乐氐膰?，其根本就在于沒有處理好人和自然間的關系，不正確的生態(tài)文化理念導致了不正確的行為，最終釀成了悲劇。因此，只有人們遵循自然規(guī)律，樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念才能夠不在利用和開發(fā)自然中走彎路，才能夠更好更快地促進健康發(fā)展。

人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念的產(chǎn)生并不是憑空而來的，而是社會主義文化發(fā)展的必然結果。社會主義文化的發(fā)展必然隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。在新時代，我國的生態(tài)環(huán)境問題較為突出，不能再像過去式的無節(jié)制地使用資源、過度開發(fā)大自然，因此必須提出新的生態(tài)環(huán)境保護的相關理論、理念，以此促進整個國家向著生態(tài)文明這一文明形態(tài)不斷邁進。與此同時，人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念也豐富了社會主義文化體系。堅持人與自然和諧共生的生態(tài)理念旨在促進中國的發(fā)展與環(huán)境的保護齊頭并進，即“既要金山銀山，又要綠水青山?！边@對于社會主義文化在生態(tài)領域是一大創(chuàng)新,從根本上指出了如何正確處理人與自然的關系。社會主義文化的發(fā)展離不開社會主義生態(tài)文化，更離不開堅持人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念。只有不斷挖掘堅持人與自然和諧共生這一生態(tài)文明理念的深層次的文化內涵和意義，才能夠真正建設美麗中國！

五、堅持人與自然和諧共生的社會價值維度

“人與自然的關系是人類社會最基本的關系。”[10]一個社會最為重要的就是發(fā)展，生態(tài)文明建設的發(fā)展是推動整個社會向前發(fā)展的重要的環(huán)節(jié)，而正確處理好人與自然的關系是生態(tài)文明建設的重中之重。人與自然和諧共生作為我國生態(tài)文明建設的核心理念，無疑強調從人與自然兩個方面實現(xiàn)共存、共發(fā)展的“雙贏”局面，從而推進美麗中國的建設，促進實現(xiàn)“中國夢”。

堅持和實現(xiàn)人與自然和諧共生從根本上來說是為了人民，為了人民能夠過上更有幸福感的日子。當前的生態(tài)環(huán)境破壞十分嚴重，如大氣污染、噪聲污染等等，會造成人們患上哮喘病、白血病等等的病狀，不利于人們的健康生活；同時水污染、土地沙漠化、森林植被的破環(huán)等等也破環(huán)了人們的生存環(huán)境，在一定程度上威脅了人們的生存。因此，堅持人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念無疑能夠改善和提高人們的生存與生活環(huán)境，促進人與自然和諧相處、發(fā)展。

推動人與自然和諧共生這一生態(tài)文明理念的發(fā)展從社會層面上來說，營造良好的人與自然和諧共生的社會氛圍是極為重要的。只有整個社會都在重視保護生態(tài)文明的重要性，強調要與自然和諧相處，才能夠從大環(huán)境中感染到作為社會重要組成部分的每個人。要想營造這樣良好的氛圍，就要將堅持人與自然和諧共生這一生態(tài)文明理念融入社會的各個方面之中。正如將人與自然和諧共生融于經(jīng)濟發(fā)展中那樣，就應當制定和完善類似《生態(tài)文明建設目標評價考核辦法》等等的相關法律法規(guī)來規(guī)范在經(jīng)濟發(fā)展中對于自然環(huán)境的開發(fā)行為，努力在發(fā)展中做到堅持綠水青山就是金山銀山，讓綠水金山轉變?yōu)榻鹕姐y山，從而來實現(xiàn)經(jīng)濟的綠色發(fā)展?？偠灾?，只有將人與自然和諧共生融入社會發(fā)展的每一個方面，才能夠實現(xiàn)在發(fā)展中促進人與自然的關系從緊張逐步變?yōu)楹椭C。

在新時代下，推動人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念的發(fā)展既需要社會層面上的努力，更離不開人們的力量。因為發(fā)展人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，需要人們從個人做起、從小事做起。一方面，人們要樹立人與自然和諧共生的生態(tài)意識。意識是行動的先導，只有人們具有要與自然和諧相處的意識，才能夠在生活中做到保護環(huán)境，做到人與自然和諧相處。另一方面，人們需要積極參與到生態(tài)文明建設之中。人民群眾的力量是巨大的，沒有人民群眾的齊心協(xié)力，就談不上社會的發(fā)展。因此，要積極吸納廣大人民群眾參與到生態(tài)環(huán)境的保護與恢復中來，共同為生態(tài)治理現(xiàn)代化建言獻策、添磚加瓦。

總之，堅持人與自然和諧共生不僅僅只是一個生態(tài)文明建設的理念，它內在包含了政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、社會五大價值維度。堅持人與自然和諧共生是實現(xiàn)綠色發(fā)展，建成社會主義現(xiàn)代化國家的必行之路。同時，只有將堅持人與自然和諧共生的理念融入政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設、生態(tài)文明建設、社會建設之中，才能夠真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，實現(xiàn)“中國夢”，構建真正的美麗中國！美麗強國！