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列寧文化建設(shè)思想的生成動(dòng)因、核心內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)啟示

2021-12-28 22:38林文君寧德業(yè)
理論界 2021年1期
關(guān)鍵詞:列寧俄國(guó)建設(shè)

林文君 寧德業(yè)

文化建設(shè)是無產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)不可分割的一部分。十月革命后,在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄人民鞏固蘇維埃政權(quán)、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中,列寧發(fā)現(xiàn)文化落后是俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的重要障礙。基于此,他強(qiáng)調(diào)俄國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,必須“擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”。〔1〕進(jìn)而在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中,列寧闡發(fā)了科學(xué)完整、內(nèi)蘊(yùn)豐富、意義深遠(yuǎn)的文化建設(shè)思想。新時(shí)代深入研究列寧的文化建設(shè)思想,對(duì)于繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來說,仍然大有裨益。

一、列寧文化建設(shè)思想的生成動(dòng)因

任何一種科學(xué)理論或思想的生成都不是毫無緣由的,而總是基于一定的時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展要求。列寧文化建設(shè)思想亦是如此,它不是憑空想象、主觀臆斷,而是有目的、有指向、有緣由的,其生成動(dòng)因包括:鞏固新生蘇維埃政權(quán)、開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及建設(shè)完全的社會(huì)主義國(guó)家。

1.文化任務(wù):鞏固新生蘇維埃政權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要

十月革命后,新生蘇維埃政權(quán)在紛亂的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈的國(guó)外敵視下誕生了,這意味著以列寧為代表的布爾什維克黨初步完成了政治變革,實(shí)現(xiàn)了政權(quán)性質(zhì)的變更?!霸谌魏我淮紊羁痰恼巫兏镆院螅嗣裥枰煤荛L(zhǎng)時(shí)間來消化這種變革”,〔1〕而消化政治變革不僅需要發(fā)揮布爾什維克黨人的領(lǐng)導(dǎo)力,更需要人民群眾具備一定的文化知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。然而當(dāng)時(shí)的俄國(guó),文化十分落后,人們文化水平普遍低下,“文盲”已然成為共產(chǎn)黨人面臨的第二個(gè)敵人,因此,要真正消化這種政治變革尤為不易。恰如列寧自己說的那樣,“我們深深知道,俄國(guó)文化不發(fā)達(dá)是什么意思,它對(duì)蘇維埃政權(quán)有什么影響;……這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活”?!?〕也就是說,文化的落后成為新生蘇維埃政權(quán)面臨的最大阻礙之一。

無疑,鞏固蘇維埃政權(quán)需要一定的與之相適應(yīng)的文化準(zhǔn)備,包括文化事業(yè)的建設(shè)、人民文化水平的提高、無產(chǎn)階級(jí)文化的發(fā)展等,這一點(diǎn)恰恰也是列寧高度關(guān)注的。俄國(guó)共產(chǎn)黨人取得政權(quán)后,列寧指出,革命任務(wù)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,應(yīng)當(dāng)從之前的“革命、斗爭(zhēng)、奪取政權(quán)”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“組織文化工作”,也即“在解決了世界上最偉大的政治變革的任務(wù)以后,擺在我們面前的已是另一類任務(wù),即可稱為‘小事情’的文化任務(wù)”?!?〕可以說,文化任務(wù)是擺在蘇維埃新生兒面前的頭等大事,只有解決好文化任務(wù),才能更好地消化政治變革,更好地鞏固和發(fā)展蘇維埃社會(huì)主義。

2.文化建設(shè):進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必要保證

一般來說,“幾乎所有的國(guó)家在建國(guó)后,首先是如何發(fā)展生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)的問題,文化發(fā)展則相對(duì)弱化,待生產(chǎn)力獲得一定程度的發(fā)展后,再以生產(chǎn)力的發(fā)展反哺文化發(fā)展”。〔3〕與此不同,列寧從俄國(guó)文化落后的國(guó)情出發(fā),闡述了文化建設(shè)的重要性和緊迫性,指出文化建設(shè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必要保證。他反向而行,創(chuàng)造出“文化建設(shè)——經(jīng)濟(jì)建設(shè)——政治建設(shè)”的發(fā)展進(jìn)路,把文化建設(shè)置于整個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的空前高度,實(shí)現(xiàn)了文化建設(shè)的暫時(shí)性位階轉(zhuǎn)換。

列寧之所以把文化建設(shè)提到前所未有的高度,是因?yàn)槎韲?guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,以列寧為首的布爾什維克黨人開始著手恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè),相繼實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策。這一時(shí)期,列寧敏銳地察覺到,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)很大阻力在于人民文化水平低下。他指出,“我們所缺少的主要的東西是文化,是管理的本領(lǐng)……新經(jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)上和政治上都充分保證我們有可能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。問題‘只’在于無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量”?!?〕由于文化落后、人才匱乏,“擺在我們面前的首先是組織任務(wù)、文化任務(wù)和教育任務(wù)”?!?〕因此,列寧強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)文化建設(shè),能夠?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供相應(yīng)的科技人才和管理人才,能夠有力地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,從而為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供必要保證。

3.文化革命:完全的社會(huì)主義國(guó)家的充分條件

如同列寧所言,“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的”。〔1〕蘇維埃政權(quán)的建立完美詮釋了這樣一種特殊性,它并非走“先達(dá)到一定政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件,后實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭”的一般路徑,相反,俄國(guó)走出了一條“先武裝奪取政權(quán),后鞏固發(fā)展”的特殊路徑。

在初步取得了社會(huì)主義的政治前提后,蘇維埃政權(quán)面臨著向社會(huì)主義過渡的問題。列寧深刻考察國(guó)情后指出,“社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)文化和深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上,而不能建立在中世紀(jì)的蒙昧無知和落后的小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上”?!?〕由于俄國(guó)發(fā)展路徑的特殊性,帶來的問題也是顯而易見的。其中擺在布爾什維克黨面前的一個(gè)突出問題就是黨內(nèi)人士缺乏文化素養(yǎng)、人民群眾文化水平普遍低下。因此,“為了過渡到社會(huì)主義……需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個(gè)階段”,〔1〕就需要一場(chǎng)勢(shì)在必行的文化革命。沒有文化革命,就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,反之,“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命,我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了”?!?〕

二、列寧文化建設(shè)思想的核心內(nèi)容

“沒有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”〔6〕同樣,沒有引起任何行動(dòng)的理論,都不能稱之為理論。因?yàn)槔碚摰慕K極指向是實(shí)踐,并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。正是在馬克思主義革命辯證法的科學(xué)指引下,列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得了勝利,并在革命勝利后適時(shí)地實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移,領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了巨大成功,尤其是列寧非常重視文化建設(shè)實(shí)踐,并形成了有關(guān)文化建設(shè)的重要性、具體舉措和價(jià)值意蘊(yùn)等豐富內(nèi)容的文化建設(shè)思想,進(jìn)一步完善和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

1.保證黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

列寧認(rèn)為,“對(duì)于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn),我們不能有任何懷疑”?!?〕之所以如此強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),是因?yàn)椋阂环矫?,俄?guó)國(guó)內(nèi)文化發(fā)展落后的現(xiàn)狀要求必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。十月革命后,俄國(guó)文盲達(dá)3/4以上,人民的文化水平低下,國(guó)內(nèi)圖書館、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等文化事業(yè)發(fā)展滯后,亟需無產(chǎn)階級(jí)政黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。另一方面,保證黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有利于發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)文化,抵制各種腐朽思想的侵蝕。因?yàn)椤爸挥泄と穗A級(jí)的政黨,即共產(chǎn)黨,才能團(tuán)結(jié)、教育和組織無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì),而只有這個(gè)先鋒隊(duì)才能抵制這些群眾中不可避免的小資產(chǎn)階級(jí)動(dòng)搖性,抵制無產(chǎn)階級(jí)中不可避免的種種行業(yè)狹隘性或行業(yè)偏見的傳統(tǒng)和惡習(xí)的復(fù)發(fā)”?!?〕

黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具體表現(xiàn)在:第一,堅(jiān)持黨對(duì)新聞出版事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。列寧認(rèn)為,國(guó)內(nèi)的出版社、發(fā)行所、書店、圖書館、閱覽室和各種書報(bào)營(yíng)業(yè)所,“一切定期和不定期的報(bào)刊、一切出版機(jī)構(gòu)都應(yīng)該完全服從黨中央委員會(huì)”,〔1〕都應(yīng)該成為黨的機(jī)構(gòu),對(duì)黨負(fù)責(zé),并向黨報(bào)告一切工作情況。為了加強(qiáng)黨對(duì)報(bào)紙的領(lǐng)導(dǎo),列寧還提出了一個(gè)“黨的出版物”原則,即“對(duì)于社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí),寫作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具,而且根本不能是與無產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無關(guān)的個(gè)人事業(yè)”?!?〕第二,黨對(duì)圖書館事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。早在1905年,列寧就在《黨的組織和黨的文學(xué)》這篇論文中寫道,黨和工人階級(jí)所關(guān)心的,是要有作為社會(huì)主義思想傳導(dǎo)者的黨的圖書館。建國(guó)不久,列寧推行“大圖書館實(shí)行國(guó)有化,國(guó)家征用私人圖書館”政策,對(duì)俄國(guó)圖書館事業(yè)實(shí)行集中管理。第三,黨對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì),是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展振興的根本事業(yè)。列寧強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)必須緊緊掌握在無產(chǎn)階級(jí)政黨手里,并且“要運(yùn)用全部國(guó)家機(jī)構(gòu),使學(xué)校、社會(huì)教育、實(shí)際訓(xùn)練都在共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)之下為無產(chǎn)者、為工人、為勞動(dòng)農(nóng)民服務(wù)”。〔1〕

2.發(fā)展國(guó)民教育、科學(xué)技術(shù)和文化事業(yè)

(1)發(fā)展國(guó)民教育,提高人民文化水平。據(jù)俄國(guó)人口識(shí)字普及程度報(bào)告書顯示,“1897 年俄國(guó)每1000 個(gè)人中有223 個(gè)人識(shí)字,識(shí)字率為22.3%;1920年每1000個(gè)人中有319 人識(shí)字,識(shí)字率為31.9%”?!?〕可見,當(dāng)時(shí)俄國(guó)的文盲數(shù)量十分龐大。而文盲是站在政治之外的,在一個(gè)文盲的國(guó)家里何以談社會(huì)主義?鑒于此,列寧在諸多場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展國(guó)民教育對(duì)于“無產(chǎn)階級(jí)在人口中占少數(shù)的俄國(guó)尤其重要。這個(gè)任務(wù)在俄國(guó)應(yīng)當(dāng)提到首位”?!?〕關(guān)于如何發(fā)展國(guó)民教育事業(yè),列寧實(shí)行了如下有力措施:第一,掃除文盲。1919 年至1923 年,列寧通過簽署掃盲法令、開展掃盲運(yùn)動(dòng)等舉措,有效提高了人民群眾的識(shí)字能力和文化素質(zhì)。第二,重視教師,提高教師的地位。列寧對(duì)教師及其地位表現(xiàn)出高度重視,他要求把“國(guó)民教師的地位提到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來沒有、也不可能有的高度?!钭钪匾氖翘岣咚麄兊奈镔|(zhì)生活水平”。〔1〕第三,增加教育經(jīng)費(fèi)投入。即使在經(jīng)濟(jì)非常困難的時(shí)期,列寧還是強(qiáng)調(diào),國(guó)家預(yù)算“首先應(yīng)當(dāng)削減的不是教育人民委員部的經(jīng)費(fèi),而是其他部門的經(jīng)費(fèi),以便把削減下來的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部”。〔1〕

(2)發(fā)展科學(xué)技術(shù),吸納技術(shù)和管理人才?!吧鐣?huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力,首先是科學(xué)的力量?!薄?〕作為一種強(qiáng)有力的生產(chǎn)力,科學(xué)技術(shù)對(duì)于任何一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)都有著不言而喻的重要意義。列寧強(qiáng)調(diào):“要建設(shè)共產(chǎn)主義,就必須掌握技術(shù),掌握科學(xué),并為了更廣大的群眾而運(yùn)用它們?!薄?0〕至于如何發(fā)展科學(xué)技術(shù),列寧作出了以下努力:第一,建立全國(guó)科學(xué)技術(shù)網(wǎng)。建國(guó)初,在蘇維埃政府的大力支持下,全國(guó)有計(jì)劃地組建全俄科研機(jī)構(gòu)網(wǎng),在各機(jī)關(guān)部門設(shè)立管理科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的組織部門,最高國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)下設(shè)專家委員會(huì),后又成立科學(xué)技術(shù)研究部,逐步建立起了由中央到地方的科研所體系。第二,普及科技教育。對(duì)于俄國(guó)而言,發(fā)展生產(chǎn)力、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)就是電氣化,而實(shí)現(xiàn)電氣化有賴于科技教育的普及。由此,列寧指出教育人民委員部在新時(shí)期的任務(wù)就是普及科技教育,“在最短期間從工人農(nóng)民中培養(yǎng)出各方面的專家”。〔11〕第三,吸收資產(chǎn)階級(jí)專家為我所用。建設(shè)社會(huì)主義需要各領(lǐng)域、各方面的技術(shù)和管理人才,尤其是具有專業(yè)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)才能的人,但這些人才很難在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出來。由此,列寧提出要吸納資產(chǎn)階級(jí)專家,“在我們沒有舊的資產(chǎn)階級(jí)專家的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)素養(yǎng)、自己力不勝任的那些建設(shè)領(lǐng)域內(nèi),利用他們”?!?〕

(3)發(fā)展文化事業(yè),繁榮社會(huì)主義文化。十月革命后,俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)低迷、文化蕭條,新聞、電影、博物館、圖書館、文學(xué)藝術(shù)等文化事業(yè)喪失了轉(zhuǎn)動(dòng)軸,幾近癱瘓。列寧高度重視文化事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展:關(guān)于圖書館事業(yè),他提出要建立統(tǒng)一的圖書館網(wǎng)和閱覽室網(wǎng),集中管理圖書館事業(yè)。十月革命前,列寧就曾想過,要使廣大人民群眾擁有幾十萬冊(cè)或幾百萬冊(cè)藏書的大型的公共圖書館。十月革命后,列寧在書信、報(bào)告、文章、講話中時(shí)常談及圖書館事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展,多次強(qiáng)調(diào)要建立有計(jì)劃的、統(tǒng)一的、有組織的圖書館網(wǎng),集中管理圖書館事業(yè)。關(guān)于新聞出版事業(yè),列寧提出黨的出版物要宣傳黨的思想,接受黨的監(jiān)督,為人民服務(wù)。十月革命后,列寧雖然沒有很多時(shí)間親自出版和編輯報(bào)刊,但他非常關(guān)注、也十分重視新聞出版事業(yè),常常在會(huì)議上討論報(bào)刊工作和報(bào)刊發(fā)展的問題,還對(duì)新聞出版事業(yè)的性質(zhì)、目標(biāo)、原則、宣傳任務(wù)等有過詳細(xì)的探討。此外,列寧還關(guān)注電影和公益性文化事業(yè),提倡在城市和農(nóng)村大力建設(shè)文化設(shè)施和文化機(jī)構(gòu),諸如圖書館、博物館、文化館、農(nóng)村閱覽室、俱樂部等。

3.批判地吸收全人類一切優(yōu)秀文化成果

列寧說:“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性的意義,是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就,相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?!薄?〕這直接體現(xiàn)了列寧對(duì)待人類文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度。

批判與繼承是列寧對(duì)待人類文化遺產(chǎn)所一直秉持的態(tài)度。在列寧看來,要建立和發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)文化,就必須批判地吸收全人類一切優(yōu)秀文化成果。一方面,要批判地繼承俄國(guó)文化遺產(chǎn)。早在1897年,列寧就在《我們拒絕什么遺產(chǎn)?》一文中,批判了民粹主義分子“反對(duì)俄國(guó)資本主義發(fā)展”的小資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)的思想,贊揚(yáng)了學(xué)生們(19世紀(jì)90年代馬克思主義者的代稱)保存遺產(chǎn)并勇于揭示俄國(guó)社會(huì)矛盾的做法,他高度贊揚(yáng)“學(xué)生們是比民粹派分子徹底得多、忠實(shí)得多的遺產(chǎn)保存者”?!?2〕十月革命后,列寧又提出:“必須取得資本主義遺留下來的全部文化,并且用它來建設(shè)社會(huì)主義?!薄?〕另一方面,要批判地吸收國(guó)外先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)。1918 年初,列寧提出了一個(gè)著名的公式:“樂于吸取外國(guó)的好東西:蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育……=社會(huì)主義?!薄?〕一言以蔽之,可以學(xué)習(xí)和借鑒資本主義的先進(jìn)技術(shù)、管理方式、教育方法等,并用來建設(shè)社會(huì)主義。

4.加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想道德教育

蘇維埃政權(quán)建立不久,有很多問題和任務(wù)擺在布爾什維克黨人面前,其中一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)一代社會(huì)主義新人。列寧非常重視對(duì)人民尤其是青年的共產(chǎn)主義思想和道德風(fēng)尚教育,他認(rèn)為共產(chǎn)主義思想教育是社會(huì)主義文化建設(shè)不可分割的一部分,“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè),成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)”?!?〕并且,列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中詳細(xì)論述了青年與共產(chǎn)主義的關(guān)系、如何培養(yǎng)和教育青年以及共產(chǎn)主義教育的內(nèi)容等,進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的科學(xué)思想。

“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)。”〔1〕在布爾什維克黨人完成政治變革后,建設(shè)和發(fā)展蘇維埃社會(huì)主義社會(huì)的任務(wù)自然應(yīng)由青年一代接任,因此,加強(qiáng)對(duì)青年的共產(chǎn)主義思想道德教育尤為重要。具體來說,一方面,青年要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。列寧號(hào)召青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義,他尖銳地指出“資本主義舊社會(huì)留給我們的最大禍害之一,就是書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。〔1〕因此,他特別強(qiáng)調(diào),要在實(shí)踐中學(xué)習(xí),把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐生活聯(lián)系起來,而不是僅僅停留在學(xué)習(xí)口號(hào)、學(xué)習(xí)書本、學(xué)習(xí)小冊(cè)子上。另一方面,要加強(qiáng)青年的共產(chǎn)主義道德教育。列寧強(qiáng)調(diào),“共產(chǎn)主義道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和對(duì)群眾進(jìn)行教育影響的一種重要形式,而且是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命、無產(chǎn)階級(jí)專政以及關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)規(guī)律的學(xué)說的一部分”。〔13〕而共產(chǎn)主義道德教育的基礎(chǔ)就是教育青年獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè),為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)。作為反映俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)意志的、為蘇維埃政權(quán)鞏固和建設(shè)服務(wù)的一種意識(shí)形態(tài),共產(chǎn)主義道德有利于戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)道德及舊社會(huì)余毒,是俄國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要力量。

三、列寧文化建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

改革開放以來,我國(guó)高度重視文化建設(shè),從最初的“兩手抓”到“三位一體”到“四位一體”再到如今的“五位一體”,文化建設(shè)如一條紅線貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。同時(shí),我們也應(yīng)看到,我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)仍然面臨著來自國(guó)內(nèi)外的一些重大考驗(yàn)與挑戰(zhàn):西方意識(shí)形態(tài)滲透花樣百出,文化霸權(quán)主義、文化帝國(guó)主義影響遠(yuǎn)未消解,我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多種價(jià)值觀念和思想文化樣態(tài)交互激蕩。如何應(yīng)對(duì)、處理這些挑戰(zhàn)與考驗(yàn),事關(guān)我國(guó)文化安全、事關(guān)我國(guó)文化事業(yè)興衰成敗。新時(shí)代,學(xué)習(xí)和借鑒列寧的文化建設(shè)思想仍然對(duì)我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的啟示意義。

1.文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

毋庸置疑,列寧是個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者,他認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義必然離不開無產(chǎn)階級(jí)文化的建設(shè),而文化建設(shè)又必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。誠(chéng)然,馬克思主義似海上之燈塔,山間之明月,給社會(huì)主義國(guó)家提供方向指引,也為社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化建設(shè)提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐遵循。正如習(xí)近平總書記所說:“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想,共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想,沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想,就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。”〔14〕綜觀近代以來的中國(guó),可以發(fā)現(xiàn),馬克思主義是貫穿于我國(guó)革命時(shí)期、改革開放時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期全過程的根本理論和指導(dǎo)思想。同時(shí),我們應(yīng)當(dāng)看到,國(guó)際上關(guān)于“馬克思主義失敗論”“馬克思主義過時(shí)論”等言論并未消失,西方國(guó)家也從未停止對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透的步伐,并且其滲透的方式更加多樣、滲透的途徑更加巧妙,不僅危害我國(guó)青少年的身心健康和價(jià)值觀養(yǎng)成,也給我國(guó)文化建設(shè)帶來一定的阻力和負(fù)面效應(yīng)??梢?,能否堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位,直接關(guān)系到我國(guó)文化安全、關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。因此,文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,任何時(shí)候都不能偏離馬克思主義的方向。

2.文化建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,堅(jiān)持黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)作用始終是與自己的歷史使命聯(lián)系在一起的?!盁o產(chǎn)階級(jí)在完成自己歷史使命的整個(gè)過程中,無論是進(jìn)行奪取政權(quán)的斗爭(zhēng),還是在奪取政權(quán)以后進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè),都需要自己革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)?!薄?5〕1917年,俄國(guó)布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治,建立了蘇維埃社會(huì)主義政權(quán),在奪取政權(quán)后的社會(huì)主義建設(shè)中,列寧強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨掌握。同樣,作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó),也高度重視黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“黨政軍民學(xué),東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?!薄?6〕黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì),也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本保證。從具體實(shí)踐來看,首先要在文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)凸顯黨的領(lǐng)導(dǎo),凝聚共產(chǎn)黨人的智慧,在制度層面確保文化建設(shè)的方向、目標(biāo)、要求等。其次,要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于全民教育、公共文化事業(yè)、文化產(chǎn)品創(chuàng)造等的全過程。最后,要在文化建設(shè)的實(shí)踐操作層面強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先鋒示范、帶頭引領(lǐng)作用,推動(dòng)文化建設(shè)良性發(fā)展。

3.文化建設(shè)要批判地繼承歷史文化遺產(chǎn),堅(jiān)定文化自信

關(guān)于如何對(duì)待人類文化思想遺產(chǎn),列寧給出了很好的答案:要批判繼承人類一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),吸收資本主義有益的文化成果。這啟示我們,“任何一個(gè)文化與另外任何一個(gè)文化接觸時(shí),它不可能站在文化基線的零點(diǎn)上。無論怎樣,它不可能不站在它與該另一文化接觸以前自己既有的文化累積上”?!?7〕換言之,任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承,都不可能拋棄自己民族的文化傳統(tǒng)而重新開始。因此,我們不能割裂文化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系。同時(shí),我們又要堅(jiān)定文化自信,自覺認(rèn)同、保護(hù)、弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化自信是當(dāng)代文化建設(shè)的核心理念。換言之,文化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵鑰匙就是要對(duì)本民族優(yōu)秀文化、對(duì)本階級(jí)所信仰文化的自信,就我國(guó)而言,文化自信就是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。這種自信不僅表現(xiàn)為正確對(duì)待文化遺產(chǎn),繁榮發(fā)展反映時(shí)代要求、符合人民需求的社會(huì)主義文化,不斷賦予文化新的內(nèi)涵,還表現(xiàn)為與外來文化的交流互動(dòng)中,學(xué)習(xí)、借鑒有益成果,以我為主、為我所用。因此,文化建設(shè)要堅(jiān)持不忘本來,堅(jiān)定文化自信,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化;要吸收外來,與外來文化聚同化異、交流互鑒,吸收借鑒一切文明成果為我所用。

4.文化建設(shè)要厚積文化動(dòng)能,強(qiáng)化國(guó)家治理的文化底蘊(yùn)

基于俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,列寧大膽提出將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到文化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策,他認(rèn)為文化建設(shè)有利于鞏固蘇維埃政權(quán),有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這進(jìn)一步揭示出:文化建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興的重要意義。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào):“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”〔16〕在新時(shí)代,不斷厚積文化動(dòng)能、強(qiáng)化國(guó)家治理的文化底蘊(yùn)是文化建設(shè)的新要求。一方面,要強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化動(dòng)能,進(jìn)一步釋放文化優(yōu)勢(shì),促進(jìn)文化力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。正如馬克思所言:“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。”〔18〕文化亦如此,它作為一種精神力量,通過人類實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。因此,要強(qiáng)化文化動(dòng)能,充分發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì),在實(shí)踐中釋放文化的物質(zhì)力量。另一方面,要深入挖掘中華文化底蘊(yùn),為國(guó)家治理提供深厚文化支撐。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)上談道:“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量,是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。”〔19〕中華文化具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力,為中華民族克服困難、綿延發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐,其內(nèi)含的一些優(yōu)秀思想理念諸如“以德治國(guó)、以文化人”“出入相友,守望相助”“德不孤,必有鄰”等無形中生成了人們?nèi)沼枚挥X的價(jià)值觀,造就了中國(guó)人民獨(dú)特的精神世界,為國(guó)家治理和社會(huì)治理提供文化支撐、精神動(dòng)力和有益參考。新時(shí)代,要進(jìn)一步挖掘國(guó)家治理的文化底蘊(yùn),不斷推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

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