閆曉賢 蘇陽(yáng) 羅丹

摘? 要：主題研討式教學(xué)是當(dāng)前持續(xù)推進(jìn)任職教育政治理論課教學(xué)改革探索的一種教學(xué)方式。它將主題研究與主題討論、課前研究與課上討論、教員主導(dǎo)與學(xué)員主體、理論探究與能力本位有機(jī)結(jié)合，是任職教育值得推廣的教學(xué)方式。在中培班教學(xué)實(shí)踐中，我們將“六頂思考帽”方法應(yīng)用于專題《當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向》的教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)新探索了主題研討式教學(xué)鏈條的優(yōu)化方案。

關(guān)鍵詞：主題研討式教學(xué);“六頂思考帽”教學(xué)法;教學(xué)鏈條優(yōu)化

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）35-0022-04

Abstract： Thematic discussion teaching is a kind of teaching method to continuously promote the teaching reform of political theory course in vocational education. It is a teaching method worth popularizing for on-the-job education， which combines thematic research with thematic discussion， pre-class research with in-class discussion， teacher-led and student-led， theoretical inquiry with competency-based. In the teaching practice of the middle class， we applied the method of "six thinking caps" to the teaching of the Fundamental Direction of Contemporary China's Development and Progress， and innovatively explored the optimization scheme of the theme discussion-style teaching chain.

Keywords： thematic discussion teaching; "six thinking hats" teaching method; teaching chain optimization

當(dāng)前，在任職班次主題研討式教學(xué)實(shí)施過(guò)程中存在著“四度”缺乏現(xiàn)象而導(dǎo)致研討質(zhì)量不佳。一是參與廣度不夠。研討覆蓋到的參與學(xué)員有限，“活躍者”一直活躍，沉默者則很容易游離于課堂教學(xué)活動(dòng)的邊緣。二是組織效度較低。有的發(fā)言者只顧發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，不認(rèn)真聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，而沉默者不愿意或者由于時(shí)間關(guān)系沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)和提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)，因而形不成討論。沒(méi)有信息交流和思維碰撞，就不會(huì)產(chǎn)生智慧的火花。三是討論精度缺乏。有發(fā)言者的發(fā)言有可能會(huì)觸及主題之外的內(nèi)容，導(dǎo)致討論偏離主題。四是研討深度不足。“形式主義”“走過(guò)場(chǎng)”情況存在，學(xué)員不能充分表達(dá)自己的意見(jiàn)和看法，討論問(wèn)題不夠深入。為優(yōu)化整個(gè)主題研討教學(xué)鏈條，作者認(rèn)為須從以下幾個(gè)方面著力。（以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想專題研究課程專題《當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向》為例）

一、在教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)全程灌注“移情”思維

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出了“移情”的社會(huì)科學(xué)研究方法。他認(rèn)為要對(duì)社會(huì)科學(xué)涉及的問(wèn)題做出恰當(dāng)?shù)慕忉尯屠斫猓钫?dāng)性的方法是“神入”或者叫“移情”，即設(shè)身處地地去把握行動(dòng)。在教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中，教員全程灌注“移情”思維，站在學(xué)員的立場(chǎng)上思考設(shè)置問(wèn)題、設(shè)計(jì)問(wèn)卷、開(kāi)展調(diào)研、布置材料，做到了“備課的過(guò)程”就是“導(dǎo)學(xué)的過(guò)程”。而這個(gè)過(guò)程是一個(gè)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對(duì)外界物質(zhì)世界進(jìn)行感知和概括的一般方式，是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷變動(dòng)[1]?！懂?dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向》講述的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明主題——新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理解認(rèn)同，直接關(guān)系著學(xué)員能否增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。因此要進(jìn)行課前調(diào)研，了解學(xué)員對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度以及存在的困惑和誤區(qū)。課前調(diào)研就是促使學(xué)員對(duì)過(guò)去關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行感知，這也意味著學(xué)員與教員同時(shí)進(jìn)入課前準(zhǔn)備。

（一）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的課前布置

因?yàn)楸緦ｎ}是對(duì)整個(gè)課程教學(xué)的總結(jié)升華，是達(dá)成課程教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵一步，建構(gòu)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知是建立在整個(gè)課程內(nèi)容基礎(chǔ)上的，因此在課程教學(xué)第一專題開(kāi)始前就進(jìn)行課前布置。一是緊緊圍繞“如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向？新時(shí)代怎樣一以貫之堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義？”這一主題設(shè)置問(wèn)題。如：近代以來(lái)中國(guó)選擇社會(huì)主義的必然性體現(xiàn)在哪些方面？中國(guó)共產(chǎn)黨基于什么樣的社會(huì)歷史條件開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義？時(shí)至今日，中國(guó)成就輝煌，為什么對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還有誤區(qū)？有哪些表現(xiàn)？根源是什么？如何解決？如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系？如何理解改革開(kāi)放前后黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索的關(guān)系？如何理解馬克思主義的科學(xué)性時(shí)代性？如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義？如何理解堅(jiān)定“四個(gè)自信”？堅(jiān)定“四個(gè)自信”需要掃清的障礙有哪些？在實(shí)踐中如何做？等等。問(wèn)題的設(shè)置貫穿一條邏輯線，即中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇（為什么）;中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義（是什么，澄清關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)）;始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義（怎么做）?？鬃诱f(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意思是說(shuō)教學(xué)的前提是學(xué)生自己要先有問(wèn)題，因此問(wèn)題的設(shè)置盡可能口語(yǔ)化，以便于牽引和提示學(xué)員，啟發(fā)他們發(fā)掘思想深處在堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義信仰上存在的疑惑、誤區(qū)和障礙。

（二）精準(zhǔn)權(quán)威的閱讀材料發(fā)布

通過(guò)閱讀，完成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)知的第二次建構(gòu)。閱讀材料有必讀和拓展閱讀兩部分。針對(duì)學(xué)員在討論中可能出現(xiàn)的表達(dá)不準(zhǔn)確、用詞不權(quán)威不規(guī)范問(wèn)題，閱讀材料全部都是黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話、文章和黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告、中央全會(huì)決議。如習(xí)近平《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》、習(xí)近平《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》;《中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)》《中國(guó)共產(chǎn)第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》;黨的十四大、十五大、十六大、十七大、十八大、十九大報(bào)告的相關(guān)部分;習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，等等。通過(guò)原原本本研讀原文，盡可能快地建立起關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確的權(quán)威的思維和語(yǔ)言體系。

（三）明晰嚴(yán)格的課前預(yù)習(xí)要求

學(xué)員必須在上課前完成必讀材料的閱讀，在閱讀材料過(guò)程中以問(wèn)題為牽引，理解中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇。熟悉習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論述。同時(shí)盡可能多地圍繞教員所布置的問(wèn)題拓展閱讀，深入思考，提出自己的認(rèn)識(shí)和理解，并梳理出個(gè)人在“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”問(wèn)題上還存疑或不能解決的問(wèn)題，形成文字，為課堂研討做好充分準(zhǔn)備。

學(xué)員以自己的方式在感知之前認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上建構(gòu)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理解，但由于不同的學(xué)員會(huì)從不同的角度理解，因而為課堂有效討論奠定了基礎(chǔ)。

二、以“六頂思考帽”法貫穿主題研討全程

興起于上世紀(jì)70年代的美國(guó)、后在我國(guó)教學(xué)改革大潮中廣泛運(yùn)用的合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)結(jié)構(gòu)理論和發(fā)展理論，從動(dòng)機(jī)的角度和認(rèn)知角度強(qiáng)調(diào)合作關(guān)系對(duì)于學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的積極而有意義的影響。在主題研討課中，合作學(xué)習(xí)的意義在于不同成員（包括教員和學(xué)員）之間對(duì)于同一事物觀點(diǎn)的相互影響、相互碰撞而達(dá)到共同提高認(rèn)知水平的目的。因此，在組織課堂研討時(shí)，學(xué)員發(fā)言包括：一是對(duì)于課前布置的問(wèn)題的理解;二是有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決;三是除教員課前所列問(wèn)題之外還有哪些疑惑;四是解答同學(xué)提出的沒(méi)有解決的問(wèn)題以及相關(guān)的其他疑惑;在傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言中又有什么疑問(wèn)或不同認(rèn)識(shí)。教員發(fā)言包括：一是對(duì)學(xué)員對(duì)于問(wèn)題的理解認(rèn)識(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，匡正糾偏，但要保護(hù)學(xué)員發(fā)言的積極性;二是對(duì)于學(xué)員中因?qū)?wèn)題的不同理解產(chǎn)生的爭(zhēng)論進(jìn)行正確引導(dǎo);三是集中解決學(xué)員中帶普遍性的問(wèn)題;四是對(duì)整堂課進(jìn)行總結(jié)講評(píng)。

課堂研討要形成有效討論，真正把上述要求落實(shí)到位，可以借助“六頂思考帽”思維訓(xùn)練來(lái)把控整個(gè)研討過(guò)程?！傲斔伎济薄笔怯?guó)學(xué)者愛(ài)德華·德博諾（Edwardde Bono）博士開(kāi)發(fā)的一種思維訓(xùn)練模式，或者說(shuō)是一個(gè)全面思考問(wèn)題的模型。它提供一種“平行思維”的工具，強(qiáng)調(diào)“能夠成為什么”，而不是“本身是什么”，其初衷是為了避免將時(shí)間浪費(fèi)在互相爭(zhēng)執(zhí)“誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”上而導(dǎo)致討論停滯不前，因而它是旨在紛繁雜亂中尋求一條使得討論能夠向前發(fā)展的路[2]。我們把它拿來(lái)經(jīng)過(guò)改良用于政治理論教學(xué)的主題研討，是為了提高討論效率，保證討論的有效性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

“六頂思考帽”，即用六種顏色的帽子代表六個(gè)思考方向。具體運(yùn)用如表1所示。

使用“六頂思考帽”的基本方法有兩種，一是在需要某種類型的思考時(shí)單獨(dú)使用，二是在探索主題或解決問(wèn)題時(shí)，在一個(gè)序列中相繼使用不同類型的思考帽?？梢詥为?dú)使用，也可以組合使用。

可以隨意根據(jù)需要使用任何一頂思考帽。沒(méi)必要每頂帽子都用到。但需要按照問(wèn)題思考的邏輯發(fā)展預(yù)先設(shè)定。也可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行一些微調(diào)。各種顏色帽子佩戴的順序無(wú)所謂正確與否。只要合乎情理，以任何順序來(lái)佩戴思考帽都說(shuō)得通。有些順序適合探索、有些適合解決問(wèn)題、有些適合解決糾紛、有些適合做出決策等等。一般而言，藍(lán)帽始終應(yīng)該用在討論的開(kāi)始和結(jié)束——像兩個(gè)書擋。第一頂藍(lán)帽應(yīng)該表明：我們討論的主題是什么，希望取得什么成果，希望最終實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)，思考的背景以及講清楚使用思考帽的序列。最后一頂藍(lán)帽則應(yīng)對(duì)整個(gè)討論過(guò)程進(jìn)行總結(jié)講評(píng)：對(duì)討論中的疑惑進(jìn)行解答，對(duì)問(wèn)題的討論成果進(jìn)行總結(jié)歸納。在第一頂藍(lán)帽之后，可以使用綠色帽子，鼓勵(lì)大家腦洞大開(kāi)，同時(shí)使用紅帽，讓發(fā)言者之外的學(xué)員“佩戴”，認(rèn)真傾聽(tīng)并保持敏感性。當(dāng)就某個(gè)問(wèn)題提出若干種方案之后，可以使用白色帽子，進(jìn)行分類整理。然后使用黃色帽子對(duì)分類整理過(guò)的多種方案進(jìn)行評(píng)估，找出有價(jià)值的好的方案。接下來(lái)使用黑色帽子找到這些方案實(shí)施中可能會(huì)有的諸多障礙和困難，再次“佩戴”綠色帽子，尋找解決這些困難和障礙的途徑方法。如果時(shí)間允許，六頂帽子就這樣可以循環(huán)使用，使思考不斷深入，也不斷深刻，方案越趨于科學(xué)可行。

在我們的討論式教學(xué)中，由于任職教育所研討的問(wèn)題具有復(fù)雜性和層次性，因而一般組合使用。由于我們教學(xué)條件限制，學(xué)員不分組，集中統(tǒng)一組織，在具體運(yùn)用過(guò)程中有所簡(jiǎn)化。但特別強(qiáng)調(diào)的是在一個(gè)時(shí)間大家向同一個(gè)方向思考，既能使思考聚焦不離題，又能使問(wèn)題的思考不斷深入，還能將所有學(xué)員的注意力集中起來(lái)。這需要所有人有嚴(yán)格的紀(jì)律性。

通過(guò)綜合運(yùn)用“六頂思考帽”，營(yíng)造積極發(fā)言的氛圍，讓所有成員都參與到討論中來(lái)，又能控制討論方向而不離題，使討論不斷深入，學(xué)員充分表達(dá)關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題上的疑惑或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，然后結(jié)合前面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)走上社會(huì)主義道路、走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，深刻理解只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系、正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的問(wèn)題及其原因、正確認(rèn)識(shí)利用資本利用市場(chǎng)發(fā)展生產(chǎn)力與社會(huì)主義的關(guān)系、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義、正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義;正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和時(shí)代性，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是引領(lǐng)中國(guó)影響世界的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，從而達(dá)成本專題也是本課程的教學(xué)目標(biāo)：掃清在理解認(rèn)同新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上的障礙，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰建立在理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，貫徹軍委主席負(fù)責(zé)制。

總之，在整個(gè)討論過(guò)程中，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題，全體成員在不同時(shí)機(jī)“佩戴”不同顏色的思考帽，使學(xué)員把存在于頭腦中的疑惑或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)充分挖掘梳理并表達(dá)出來(lái)，通過(guò)學(xué)員解答、教員解答、學(xué)員之間爭(zhēng)論以及教員匡正糾偏，不僅增強(qiáng)了討論的有效性，最終將思想統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，而且學(xué)員下一步任職所必需的閱讀能力、捕捉信息能力、發(fā)掘問(wèn)題能力、理論思維能力、理論運(yùn)用能力都能得到訓(xùn)練和提升。

三、強(qiáng)化“主動(dòng)建構(gòu)”的師生能力素質(zhì)提升方向

主題研討課的上述兩個(gè)環(huán)節(jié)要想達(dá)到理想效果，還需注意以下三點(diǎn)。

教員方面，“功夫在詩(shī)外”。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教員無(wú)疑是引導(dǎo)者，是矛盾的主要方面，對(duì)于教學(xué)的成功起著至關(guān)重要的作用。一是要加強(qiáng)學(xué)情調(diào)研。了解學(xué)員的認(rèn)知水平、認(rèn)知方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣與態(tài)度、現(xiàn)實(shí)關(guān)注點(diǎn)以及分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。二是要加強(qiáng)教育教學(xué)理論研究。要熟悉現(xiàn)代教育教學(xué)理論，熟悉現(xiàn)代教學(xué)方法，熟悉當(dāng)前教學(xué)改革發(fā)展趨勢(shì)，熟練掌握并能夠綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法于同次教學(xué)過(guò)程中。三是要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與課堂駕馭能力，能夠運(yùn)用教育心理學(xué)，捕捉學(xué)員課堂討論中的心理需求與變化，及時(shí)做出引導(dǎo)與調(diào)整。四是要加強(qiáng)本專業(yè)基本理論研究。內(nèi)容為王，如果教員不能對(duì)學(xué)員的問(wèn)題做出透徹的分析和解答，無(wú)論教學(xué)形式如何創(chuàng)新，都是不能達(dá)到教學(xué)效果的。因此，教員要站在本學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域研究前沿，不斷深化對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和研究，提高對(duì)學(xué)員討論的指導(dǎo)水平，才能在課堂討論中用科學(xué)徹底的理論征服學(xué)員，真正解決學(xué)員的思想扣子。這是需要下大功夫的。

學(xué)員方面，花費(fèi)大量課余時(shí)間付出辛勤勞動(dòng)。按照建構(gòu)主義理論，受教育者之“受”，實(shí)際上是一種主動(dòng)建構(gòu)，是學(xué)生在其自身的經(jīng)驗(yàn)背景中主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系[3]，而這個(gè)主動(dòng)建構(gòu)是需要時(shí)間的。有日本學(xué)者研究表明，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)學(xué)習(xí)要多花1.3-1.5倍的時(shí)間。這需要學(xué)員能夠認(rèn)識(shí)到課前準(zhǔn)備對(duì)于課堂討論的價(jià)值，而課堂討論的有效與否又影響教學(xué)效果的價(jià)值，從而心甘情愿花費(fèi)大量的時(shí)間投入到課前準(zhǔn)備中。先是花時(shí)間感知自己在閱讀教員布置的閱讀材料之前對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí);然后在大量閱讀基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)新認(rèn)知，包括相關(guān)的疑惑;最后準(zhǔn)備發(fā)言材料，從頭腦中的思考變成紙上的文字，這又是一次建構(gòu)過(guò)程，需要學(xué)員投入大量精力去感知自我，這是一個(gè)非常辛苦的過(guò)程。

評(píng)價(jià)方面，形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。評(píng)價(jià)具有指揮棒的作用，評(píng)價(jià)科學(xué)與否關(guān)系著每一位學(xué)員能否全身心真正投入教學(xué)過(guò)程。課堂討論時(shí)間有限，不可能所有學(xué)員都有機(jī)會(huì)展示發(fā)言，因此不能僅僅以課上討論發(fā)言來(lái)評(píng)價(jià)。同時(shí)，主題研討式教學(xué)主要體現(xiàn)的教學(xué)原則是學(xué)員主體性、啟發(fā)性、探索性、循序漸進(jìn)性、和諧性等，所以采取形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，根據(jù)每個(gè)學(xué)員完成任務(wù)的情況賦分，評(píng)價(jià)學(xué)員參與教學(xué)的每一項(xiàng)活動(dòng)，包括編制研究資料、論文索引、研究成果、課堂發(fā)言，課堂發(fā)言又可分為指定發(fā)言和隨機(jī)發(fā)言。注重主體性與發(fā)展性、定性與定量相結(jié)合，對(duì)每一位學(xué)員在教學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)給予評(píng)價(jià)，才能把學(xué)員學(xué)習(xí)的自主性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，也才能以有差別的評(píng)價(jià)體現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性與公平性。

任何一種教學(xué)方式，從理論上講都是可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的，關(guān)鍵在于實(shí)踐中不“偷工減料”，不變形走樣。只要教學(xué)雙方都實(shí)實(shí)在在下真功夫，教學(xué)效果的提升就不是一句空話。

參考文獻(xiàn)：

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