李玲玲

【摘要】中華文化博大精深，在歷史的長(zhǎng)河中華夏各地都有著自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些都是語(yǔ)文的教學(xué)資源，在語(yǔ)文教學(xué)中將這些進(jìn)行整合，不僅可以加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕牧私?，還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)廣東當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行梳理與整合，與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行融合，并進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，對(duì)如何有效的在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透具有廣東特色的文化進(jìn)行分析和思考。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;廣東文化;核心素養(yǎng);文化傳承

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，提高教師隊(duì)伍加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的認(rèn)識(shí)。眾所周知，一線教師是傳播傳統(tǒng)文化教育的首要責(zé)任人，只有讓教師認(rèn)識(shí)到位，教師才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的在教學(xué)中自覺(jué)地、有意識(shí)地把中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)科教學(xué)中。在眾多學(xué)科中，語(yǔ)文學(xué)科本就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，繼承、發(fā)揚(yáng)和建立的學(xué)科，在語(yǔ)文課堂上可以自然而然地延展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

一、融合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的必要性

在新課改的大背景下，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文作為交流媒介，同時(shí)也是中華文明傳承的重要手段。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該注意與當(dāng)?shù)氐胤教厣幕嗳诤?，打造具有地方特色的語(yǔ)文教學(xué)模式。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，可供語(yǔ)文進(jìn)行教學(xué)的資源十分豐富和多樣。我們不應(yīng)僅僅滿(mǎn)足于教材中的內(nèi)容，而應(yīng)該將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，注重與地方特色文化相整合。

二、廣東特色文化與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)聯(lián)性

作為中華文明的重要發(fā)祥地之一的廣東省，是珠江流域的儒家學(xué)說(shuō)的故里。悠久的歷史賦予了這片土地得天獨(dú)厚的文化環(huán)境，每一名學(xué)生自幼便吸吮著文化的乳汁，骨髓里也就流淌著深厚的文化底蘊(yùn)。

1.嶺南文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)

嶺南文學(xué)就是頗具代表性的文化現(xiàn)象。中原傳入廣東的各家各派思想在這片神奇的土地上碰撞、結(jié)合、創(chuàng)新，因而也誕生了許多文學(xué)大家，比如中國(guó)古代有唐代著名大詩(shī)人詩(shī)人張九齡、清代學(xué)者屈大均、六祖惠能……他們影響全國(guó)以至世界。中國(guó)近代，廣東也成為中國(guó)民主革命的發(fā)源地之一，康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等近代中國(guó)的一代革新人物就是從這里走出。

在小學(xué)教材中，涉及到中國(guó)革命、少年自強(qiáng)的課文有很多，比如六年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)少年》中寫(xiě)道：先驅(qū)者的熱血復(fù)蘇了千年凍土，神州才露出青春的笑臉，“春天的故事”響徹大江南北，中華??！展開(kāi)了嶄新的畫(huà)卷。今天，歷史和未來(lái)將由我們焊接，時(shí)代的接力棒要靠我們相傳，站在新的起跑線上響亮回答：少年要譜寫(xiě)中華更璀璨的詩(shī)篇！ 不期望腳下處處陽(yáng)關(guān)道，不幻想頭頂一片艷陽(yáng)天！

而一百多年前的1990年，我們廣東嶺南文學(xué)的代表人物梁?jiǎn)⒊矊?xiě)過(guò)一篇名為《少年中國(guó)說(shuō)》的散文，與這篇課文有著異曲同工之妙?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》則是被收錄在梁?jiǎn)⒊摹讹嫳液霞分??！肮式袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立;少年自由則國(guó)自由;少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步;少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲;少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！边@篇散文，用盡瓊?cè)A，極力贊頌中國(guó)少年的朝氣向上、蓬勃發(fā)展的精神，表達(dá)出梁?jiǎn)⒊诰S新變法失敗后熱切盼望華夏大地出現(xiàn)有擔(dān)當(dāng)、有使命的中國(guó)少年，字里行間那種振奮人民的精神通過(guò)不拘形式的文章盡情表達(dá)，時(shí)至今日，讀罷都讓人熱血沸騰，胸中滿(mǎn)懷豪氣。

將這篇文章與課文教學(xué)相融合，自然而不生硬，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一部作品，進(jìn)而了解自己家鄉(xiāng)的文化，在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的驕傲之情。

2. 廣東文房四寶與語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文是工具性和人文性兼具的學(xué)科，其核心素養(yǎng)指向在這兩方面進(jìn)行均衡培養(yǎng)。而現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，由于各種各樣的原因，教學(xué)常常會(huì)偏重工具性，而輕視人文性。因此，在我的課堂教學(xué)中，平衡人文性和工具性的關(guān)系是提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到最大限度的發(fā)揮，真正讓學(xué)生成為語(yǔ)文科目學(xué)習(xí)的主體。

在語(yǔ)文教材當(dāng)中講解到《文房四寶》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以與廣東當(dāng)?shù)氐奶厣嘟Y(jié)合。“文房四寶”中的筆、墨、紙、硯不僅是中國(guó)文人重要的學(xué)習(xí)工具，更是代表著悠久的中國(guó)文化，每一名學(xué)生都需要了解“文房四寶”。在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，僅僅是通過(guò)圖片展示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我就在課堂上將筆、墨、紙、硯帶到課堂當(dāng)中來(lái)，看到實(shí)物后，學(xué)生展現(xiàn)了十足的好奇心。觀察實(shí)物的同時(shí)，我也對(duì)“文房四寶”進(jìn)行一一講解，從誕生到發(fā)展，從產(chǎn)地到使用。在文房四寶中，端硯就是我們廣東的文化特產(chǎn)，端硯產(chǎn)地為端州，因此得名。因?yàn)槠洳粨p毛筆、硯墨快，因此在唐朝就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，故有詩(shī)云“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓”。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)文房四寶的課程內(nèi)容時(shí)，學(xué)生有感而發(fā)“我們家鄉(xiāng)自古就是文化圣地，小小一方硯臺(tái)讓我感到無(wú)比光榮，作為廣東人，我一定要努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文，努力傳播中國(guó)文化?！?/p>

將這些內(nèi)容進(jìn)行引入，既幫助學(xué)生了解了自己的家鄉(xiāng)特色，也讓語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更加充實(shí)和豐富。

3. 茶文化與語(yǔ)文教學(xué)

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，探索語(yǔ)文融合性語(yǔ)文教學(xué)的新路徑。廣東人酷愛(ài)飲茶，自古以來(lái)，茶文化就在這里發(fā)揚(yáng)光大。特產(chǎn)烏龍茶是中國(guó)十大名茶之一，也是中華傳統(tǒng)歷史名茶，作為茶飲，有著極具地方特色的文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)有關(guān)茶文化的語(yǔ)文課程時(shí)，教師要巧妙地引導(dǎo)學(xué)生在教材中領(lǐng)悟中國(guó)茶文化的同時(shí)，結(jié)合自己家鄉(xiāng)的早茶文化，可以開(kāi)展多種形式多樣化的教學(xué)。比如，將中國(guó)茶文化帶入課堂，讓學(xué)生在茶香氤氳中感悟中華文化的內(nèi)涵。

語(yǔ)文教師要以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，將中國(guó)的茶文化賦能于學(xué)生，從而增強(qiáng)學(xué)生的母語(yǔ)感受與運(yùn)用能力。在課堂上，教師在進(jìn)行茶文化教學(xué)之時(shí)，可以采用齊聲誦讀法、接龍誦讀法等，用誦讀來(lái)觸發(fā)學(xué)生的感悟，學(xué)生可在反復(fù)多樣的誦讀中享受語(yǔ)言的美感。課堂之外，教師則要充分開(kāi)發(fā)語(yǔ)文相關(guān)素材，組織與之相關(guān)的讀書(shū)會(huì)、主題閱讀等。

三、融合當(dāng)?shù)匚幕?，促進(jìn)語(yǔ)文教育的思想性

中華民族上下五千年的悠久歷史中，孕育了各具特色的地方文化。這些優(yōu)秀的文化中，不僅包括藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)，還涵蓋了各種風(fēng)俗、道德等。優(yōu)秀的地方特色文化中，飽含著深刻的思想內(nèi)涵，這些當(dāng)?shù)匚幕加兄谂囵B(yǎng)學(xué)生的良好品格，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。這一切都離不開(kāi)教師的自己提升，需要對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行深入地了解和學(xué)習(xí)。語(yǔ)文學(xué)科中有很多知識(shí)可以與當(dāng)?shù)靥厣幕肴诤?，成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。因此通過(guò)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材知識(shí)的同時(shí)，也結(jié)合廣東特色文化，不僅是對(duì)我國(guó)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)學(xué)生心靈的啟迪和人格的塑造。

1. 嶺南傳統(tǒng)建筑文化融合教學(xué)

在小學(xué)語(yǔ)文課本中，學(xué)生會(huì)從不同的角度學(xué)習(xí)到很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的課文，比如《故宮博物院》、《頤和園》等。建筑是一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的文化標(biāo)志，通過(guò)研究獨(dú)具特色的民居建筑，可以挖掘該地區(qū)的文化歷史。我們廣東地區(qū)特有的嶺南建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種，通過(guò)視頻圖片等資料，觀察嶺南建筑的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，了解建筑背后的歷史故事，還可以組織學(xué)生借助書(shū)籍和互聯(lián)網(wǎng)等自主學(xué)習(xí)，增加學(xué)生獨(dú)一無(wú)二的課堂體驗(yàn)。

2. 嶺南特色飲食文化融合教學(xué)

“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，蘇軾貶謫到廣東惠州期間所創(chuàng)作的這首詩(shī)讓廣東荔枝名揚(yáng)天下。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，蘇軾的作品幾乎年年可見(jiàn)，比如《題西林壁》《飲湖上初晴后雨》《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》《贈(zèng)劉景文》《惠崇春江晚景》等。教師在講解這些詩(shī)詞的時(shí)候，可以將蘇軾的其他作品引入，從而介紹嶺南特產(chǎn)荔枝，讓學(xué)生榮升家鄉(xiāng)自豪感。

除此之外，廣東粵菜是中國(guó)八大菜系之一，廣式點(diǎn)心赫赫有名，這些獨(dú)具地區(qū)特色的飲食文化均可在教學(xué)中進(jìn)行滲透。比如，《中國(guó)美食》這節(jié)課中，課文介紹了中國(guó)飲食文化中多種多樣的傳統(tǒng)烹飪方式，教師也可用粵菜，如叉燒肉、廣式燒鵝、鹽焗雞、廣式靚湯等極具特色等粵菜代表進(jìn)行講解，讓學(xué)生更容易理解。同時(shí)，提升學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，有利于傳播家鄉(xiāng)文化。

3. 嶺南特色節(jié)日風(fēng)俗文化融合教學(xué)

嶺南特色的節(jié)慶風(fēng)俗，比如逛花市、舞龍舞獅、宗族祠堂都組成了廣東文化名片符號(hào)，教師應(yīng)對(duì)比中國(guó)南北方文化差異。同時(shí)，深挖節(jié)慶風(fēng)俗的淵源，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化感到驕傲，為學(xué)生傳播發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)文化奠定良好的基礎(chǔ)。在六年級(jí)的《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》習(xí)作課堂上，教師要以此為基調(diào)，深挖家鄉(xiāng)文化，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗有系統(tǒng)健全的了解，全面灌輸學(xué)生熱愛(ài)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

從語(yǔ)文教材中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在教材中有很多與地方文化相關(guān)的知識(shí)，而正是由于地方特色文化的存在，也使語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論從內(nèi)容上還是在形式上都是百花齊放的。這些都需要語(yǔ)文教師本身具備一定的文化素養(yǎng)，且能發(fā)現(xiàn)并利用地方文化，并將這些地方文化運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中。在以往的教學(xué)中，往往習(xí)慣于僅僅從文章的角度進(jìn)行講解與分析，卻忽略了與地方特色文化相結(jié)合所產(chǎn)生的特有的文化意義。因此，與當(dāng)?shù)靥厣幕嗳诤系倪^(guò)程中，需要語(yǔ)文教師首先了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣捌鋬?nèi)涵與精髓，在不斷地發(fā)現(xiàn)、總結(jié)中，才能將其更好地傳授給學(xué)生。而經(jīng)過(guò)教師巧妙融合后的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有親切感的同時(shí)，學(xué)習(xí)的難度也降低了很多，學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿就有所提高，并對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕a(chǎn)生興趣，進(jìn)而更加積極地學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?。希望通過(guò)本文的分析，能夠?yàn)槿诤媳镜匚幕厣降恼Z(yǔ)文教學(xué)提供一些新的思路和途徑，更好地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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