【摘要】杜甫從小深受儒家思想的熏陶，有著安世濟(jì)民的理想，仕途雖然不順，但他始終保持著一顆赤忱的愛國之心。安史之亂的經(jīng)歷豐富了杜甫的愛國情感，在他一生創(chuàng)作的眾多詩歌中，“憂國憂民”是其思想精髓，愛國主義是杜甫詩歌的主要藝術(shù)形式。文章就杜甫詩歌的愛國主義藝術(shù)談了幾點(diǎn)看法。

【關(guān)鍵詞】杜甫;憂國憂民;濟(jì)世安民;愛國主義

【基金項(xiàng)目】本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“初中生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育實(shí)踐研究”的研究成果，課題立項(xiàng)號：GS〔2020〕GHB2458。

作者簡介：許成信（1977.07-），男，甘肅省宕昌縣舊城中學(xué)，中學(xué)高級教師。

杜甫是我國唐代一位偉大的愛國詩人，他的一生仕途坎坷，生活窘迫，四處奔波，居無定所，嘗盡了人間的酸痛苦辣，在短暫的一生中創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義詩歌。愛國主義是杜甫詩歌的靈魂。杜甫自小深受儒家思想的熏陶，具有悲天憫人的思想。雖然他的仕途坎坷不平，但他始終保持著和屈原一樣赤誠的愛國之心，生于動(dòng)亂的經(jīng)歷豐富和深化了他的愛國主義思想。杜甫傳世的詩歌中，有著對美好河山的深厚感情，有著對戰(zhàn)亂中黎民蒼生苦難生活的同情，將現(xiàn)實(shí)主義的詩風(fēng)推到了最高點(diǎn)。杜甫詩歌中那種悲天憫人的風(fēng)格，那種深沉的人文主義精神，表現(xiàn)出了他植根于生活現(xiàn)實(shí)的濃濃愛國主義思想。

一、坎坷的人生經(jīng)歷

（一）仕途之難

唐玄宗天寶六年（747），玄宗皇帝頒布詔令，凡是天下有“通一藝者”都可以到京城長安應(yīng)舉。年輕的杜甫滿懷豪情壯志參加了考試。然而奸相李林甫導(dǎo)演了一場“野無遺賢”的鬧劇，于是那一年參加考試的所有士子都落選了。杜甫想通過科舉考試來實(shí)現(xiàn)自己“安社稷、濟(jì)蒼生”的愿望行不通了，在百般無奈之下忍辱委身，拜謁朱門，投贈(zèng)獻(xiàn)媚，但都無一結(jié)果。十年長安客居，他過著貧困潦倒的生活。

天寶十年（751）正月，杜甫恭獻(xiàn)《大禮賦》三篇，深得玄宗皇帝的賞識，在集賢院侯職，爾后僅取得“參列選序”的資格，等候吏部考試任用，因主持考試的官員仍然是李林甫，所以杜甫沒有獲取任何官職。

天寶十四年（755），杜甫被授予右衛(wèi)率府兵曹參軍這一小官職。這一年杜甫已經(jīng)四十四歲，困居長安多年，為了暫時(shí)解決貧困的生活，他接受了這與自己的理想相差甚遠(yuǎn)的職務(wù)。

（二）流離之苦

天寶十四年（755）十一月，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗倉皇西逃。第二年（757）七月，太子李亨在靈武即位，即唐肅宗。杜甫于八月孤身投奔靈武，不幸途中被叛軍所俘，押解長安。盡管遭遇不幸，但杜甫時(shí)時(shí)處處不忘憂國憂民。在此期間，他寫下詩歌《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》，表現(xiàn)出深沉的愛國熱情;寫下《乾元元年華州試進(jìn)士策問五首》與《為華州郭使君進(jìn)滅殘寇形勢圖狀》這兩篇文章，分析了怎樣減輕人民過重的負(fù)擔(dān)，瓦解和剿滅叛軍。

（三）為官之艱

唐肅宗至德二年（757），杜甫冒死從長安逃出投奔肅宗，被授予左拾遺官職，后世稱“左拾遺”，后來由于直言上書營救房琯，觸怒肅宗，被貶華州。

被貶后，杜甫心情郁悶，情緒低落，常用詩歌來表達(dá)內(nèi)心的復(fù)雜情感。期間他寫的《瘦馬行》《獨(dú)立》等詩，抒發(fā)了他對仕途坎坷、奸臣當(dāng)?shù)赖目畤@和不滿。后來經(jīng)宰相張鎬鼎力上書營救，杜甫才得以免罪，但自此之后不再受重用。乾元元年（758）六月，杜甫再次被貶為華州司功參軍。

乾元二年（759）三月，唐軍與叛軍在鄴城大戰(zhàn)，唐軍大敗。杜甫目睹了戰(zhàn)爭給勞動(dòng)人民帶來的沉重災(zāi)難和廣大人民積極參與剿滅叛軍的愛國行為，寫下了著名的“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）。

（四）漂泊之辛

乾元二年（759）秋天，因?qū)y(tǒng)治階級毫無作為的不滿和對污濁官場的痛心疾首，杜甫毅然辭去華州司功參軍的官職，西去秦州一帶，期間幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到達(dá)成都，在好朋友嚴(yán)武等人的資助下，在成都郊區(qū)浣花溪邊搭建了一座草屋，世稱“杜甫草堂”，爾后經(jīng)嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，做了嚴(yán)武的參謀，后人稱為“杜工部”。

在成都的五六年間，杜甫的生活依然很苦，他在詩中寫的“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東”（《百憂集行》），“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”（《狂夫》），正是這段時(shí)間其生活的真實(shí)寫照。

杜甫這一時(shí)期的作品主要有《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《登高》《春夜喜雨》等，留下了不少千古名句。

（五）離世之悲

唐代宗大歷三年（768），杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟渡過三峽，到達(dá)公安，歲末乘舟漂泊到湖南岳陽。由于各種各樣的困難，杜甫不但不能北歸，還被迫一直向南，大歷四年（769）正月來到潭州。

大歷五年（770），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃至衡州，本想去郴州投奔舅父，但舟行耒陽，突遇江水暴漲，只得泊舟岸邊。杜甫五天沒有吃到任何食物，幸虧耒陽縣令及時(shí)送來食物而得救。一心要北歸的杜甫，面對洪水滔天，不得不折返潭州。大歷五年冬天，體弱多病、貧困交加的杜甫，在由潭州至岳陽的一條小船上溘然長逝，時(shí)年五十九歲。

杜甫生活在唐朝從盛世走向亂世的歷史大變革時(shí)期，一生懷才不遇，壯志難酬，把深深的遺憾留給了中國歷史和中國文學(xué)史。

二、愛國思想的形成

杜甫的詩歌具有濃濃的愛國主義思想和人文主義情懷，原因是詩人生活在動(dòng)亂的社會(huì)中，見識面廣，接觸到下層貧苦人民，感受到社會(huì)的種種黑暗。杜甫深受孔孟儒家思想及屈原等愛國詩人的影響，在他的作品中最終凝華形成愛國主義思想的內(nèi)涵。

（一）儒家思想的熏陶

杜甫生于一個(gè)深受儒家思想熏陶的傳統(tǒng)家庭中，他的祖父杜審言是唐初有名的詩人，他的父親杜閑曾任奉天令，這樣的家庭氛圍使儒家“仁者愛人”“濟(jì)世安民”的思想深植于杜甫的思想和靈魂中。杜甫非常推崇儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想。這就成就了他“濟(jì)世安民”“以天下為己任”的悲壯一生。

時(shí)局的動(dòng)蕩，官場的不順，生活的流離失所，使杜甫與勞動(dòng)人民產(chǎn)生較為密切的聯(lián)系，與勞苦大眾共命運(yùn)，同苦難，他的內(nèi)心逐漸產(chǎn)生“悲天憫人”的情懷，他的作品深刻地反映出人民的疾苦。

（二）屈原思想的再現(xiàn)

對國家命運(yùn)的關(guān)心，在杜甫的詩中有著最為深刻的表現(xiàn)。杜甫的思想和屈原一樣——“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”，比如《春望》中“國破山河在”的悲傷，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的沉悶傷痛。

杜甫數(shù)次科場落第，經(jīng)歷了國家時(shí)局的動(dòng)亂，與偉大詩人屈原的經(jīng)歷非常相似。杜甫從小飽讀詩書，欲濟(jì)天下，但科場落第，求官失敗，政治上一籌莫展。安史之亂中，杜甫身陷賊營，九死一生。叛亂平定后，杜甫高興得奔走呼告，淚流滿面。漂泊與戰(zhàn)亂、饑餓與貧困的生活并沒有減弱杜甫深沉的愛國思想，國家的強(qiáng)盛與統(tǒng)一自始至終是他最關(guān)心的頭等大事。

相似的悲催命運(yùn)，同樣的生活閱歷，誕生了中國文學(xué)史上兩位偉大的現(xiàn)實(shí)主義愛國詩人。杜甫的詩歌在愛國主義思想表現(xiàn)上更加濃烈，更加現(xiàn)實(shí)，他的拳拳愛國之心隨著那個(gè)特殊時(shí)代的脈搏而洶涌澎湃，跳動(dòng)不已，他為黎民蒼生的悲慘生活時(shí)常流下同情與無可奈何的淚水。

三、愛國思想的由來

杜甫的一生可以分為四個(gè)時(shí)期：成長游學(xué)時(shí)期、長安尋官時(shí)期、離亂做官時(shí)期和蜀中流離時(shí)期。成長游學(xué)時(shí)期，杜甫寫的高質(zhì)量詩歌很少。從長安尋官時(shí)期開始，仕途的不平、生活的不順給了杜甫思考人生、關(guān)心國家大事的時(shí)間和空間，他的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩歌從此開始誕生了。

八年的安史之亂，長安兩度淪陷，杜甫目睹了叛軍的種種暴行，飽嘗了國家破滅、個(gè)人被俘的離亂之苦。在庶民的疾苦、山河的破碎中，飽讀儒家詩書的杜甫有著懷才不遇、壯志未酬的痛苦。為了傾泄思想上長期沉積的矛盾以及現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，杜甫選擇了詩歌這一特殊的武器來控訴和討伐，進(jìn)行曲折迂回、直戳要害的斗爭。杜甫在新安道、石壕村目睹了官府抓丁的可憎場面，親耳聆聽到新婚夫妻被迫離別、出征之前撕心裂肺的哭訴。

杜甫詩歌在中國文學(xué)史上具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它深刻地表現(xiàn)出唐代社會(huì)的各種階級矛盾，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和愛國主義思想。

四、愛國思想的內(nèi)涵

（一）壯志未酬的慨嘆

杜甫在年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，畢生追求“修身治國”，但他的生活顛沛流離，一生壯志未酬，《登高》《八陣圖》等詩深深表現(xiàn)出他壯志難酬、懷才不遇的慨嘆。杜甫一生最敬仰、最崇尚的是諸葛亮，對于這位“鞠躬盡瘁，死而后已”的政治家，終其一生仍不能實(shí)現(xiàn)滅魏亡吳，完成興復(fù)漢室的大業(yè)，深表遺憾，寫出了千古名句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”（《蜀相》）?！栋岁噲D》這首詩以精練的語言歌頌諸葛亮一生的豐功偉業(yè)，同時(shí)表達(dá)了詩人對諸葛亮壯志難成的深切惋惜?！敖簩幙伤溃瑝咽繍u為生”（《送蔡希曾都尉還隴右，因寄高三十五書記》）等詩句是他壯志難酬、懷才不遇的真實(shí)表現(xiàn)，也是他愛國之情的真誠表白。

（二）濟(jì)世安民的愿望

杜甫自幼便受儒家思想的熏陶和感染，他的人生宏愿就是“濟(jì)世安民”，政治理想就是通過傳統(tǒng)的儒家思想，希望當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級施行仁政，達(dá)到國家太平，人民安康。年輕時(shí)期的杜甫，滿懷信心，對未來充滿無限期望，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而不懈努力奮斗。唐玄宗開元二十四年（736），杜甫在洛陽參加科舉不中，離開家鄉(xiāng)第一次游歷齊趙大地，期間寫下《望岳》這首杰作，尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表達(dá)出詩人對前途充滿希望，展望將來大展宏圖的雄心壯志。天寶六年（747），杜甫赴長安再次參加科考，仍然名落孫山。連續(xù)兩次失第的他還是不放棄，不死心，又在京城待了一年，期間數(shù)次給當(dāng)時(shí)的尚書左丞正四品大員韋濟(jì)贈(zèng)詩，希望得到賞識，請求舉薦，得以施展自己的政治抱負(fù)。之后杜甫又多次向皇帝作詩獻(xiàn)賦，向達(dá)官貴人投書，最后好不容易才得到一個(gè)小官——右衛(wèi)率府兵曹參軍。從青年漫游時(shí)的科考，到十年困居長安的應(yīng)舉;從投贈(zèng)到做官，到做左拾遺，杜甫一生中的黃金二十年時(shí)間已經(jīng)一去不復(fù)返，可是他自始至終沒有放棄出仕做官的夢想，沒有放棄“濟(jì)世安民”的報(bào)國之心。

（三）同情人民疾苦

杜甫的現(xiàn)實(shí)主義代表作“三吏”“三別”等詩集中批判了唐代兵役制度的罪惡，深刻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的不幸和痛苦?！妒纠簟肪唧w形象地揭露了官吏趁夜抓丁的暴行。同時(shí)，杜甫又懷著痛苦和矛盾的心情，規(guī)勸勞動(dòng)人民為平息安史叛亂去參軍。“勿為新婚念，努力事戎行”（《新婚別》）表現(xiàn)了詩人擔(dān)心國家安危、心系國家命運(yùn)的思想感情。最為讓人肅然起敬的是當(dāng)詩人因?yàn)樽约旱男鹤颖火I死而自責(zé)、悲痛時(shí)，他想到的不只是自己的小家，而是比他家更為悲慘、更為不幸的其他人。正是由于這種“憂國憂民”“濟(jì)世安民”“關(guān)心民生”的愛國主義思想，在中國古代文學(xué)史上，杜甫的詩歌將現(xiàn)實(shí)性推向前所未有的高度。

（四）描繪和歌頌祖國秀美河山

杜甫傳世的詩歌中有很多描繪祖國秀美河山的詩篇。杜甫從二十歲開始，先游吳越，后游齊趙，飽覽了祖國南北的秀美河山，中年困居長安，晚年四處漂泊，足跡所到之處均有詩歌傳世。

杜甫歌頌秀美的祖國山河，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了對國家命運(yùn)的急切關(guān)心之情。《登高》這首詩中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”描繪出了詩人少小離家、漂泊多年、晚年多病、國家不寧及歸家無期的憂傷。又如《春望》這首詩中“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的描寫，如果作者沒有對祖國有深深的熱愛之情，這樣的詩句是絕對表達(dá)不出來的。

（五）揭露并批判統(tǒng)治階級的黑暗

杜甫對國家命運(yùn)的憂慮和對人民群眾的關(guān)心，具體表現(xiàn)在他的詩歌中就是深刻揭露與批判統(tǒng)治階級窮兵黷武、驕奢淫逸。天寶以后，統(tǒng)治階級對邊疆少數(shù)民族的討伐次數(shù)越來越多，詩人無情地批判了李唐王朝不關(guān)心民事，只知窮兵黷武，給勞動(dòng)人民帶來沉重災(zāi)難，反映出勞動(dòng)人民反對不義之戰(zhàn)，表達(dá)出詩人對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的批判和不滿。

杜甫是我國古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義愛國詩人?！皯n國憂民”是他畢生思想的精髓，他的“憂國”之心，和另一位同樣偉大的現(xiàn)實(shí)主義愛國詩人屈原相比，更具有進(jìn)步性。屈原的愛國思想是建立在“忠君”“愛疆”的基礎(chǔ)上的，而杜甫的愛國之情植根于“憂民”這一偉大的現(xiàn)實(shí)土壤之中，“憂民”就是“憂國”，“憂國”就是“憂民”。杜甫詩歌的愛國情感是人文性和現(xiàn)實(shí)性的完美結(jié)合，正因?yàn)樗脑姼杈哂羞@樣的藝術(shù)魅力，才能流芳百世，膾炙人口。

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