梁 宏

(惠州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 惠州 516007)

“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”是一門(mén)藝術(shù)，“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)教學(xué)”更是一門(mén)藝術(shù)，本文擬結(jié)合《龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)》初級(jí)教材，對(duì)“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”融入小學(xué)美術(shù)課程的融入渠道和應(yīng)用策略進(jìn)行探討。

一、“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”小學(xué)美術(shù)教學(xué)的融入渠道

“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”是20世紀(jì)70年代生發(fā)于廣東省惠州市轄區(qū)龍門(mén)縣的民間民俗繪畫(huà)藝術(shù)，根植于嶺南特色文化土壤，汲取了客家、瑤族等文化精髓，具有“接地氣”的特性。借鑒了嶺南刺繡、木雕、剪紙、畫(huà)花床等民間藝術(shù)元素，創(chuàng)造了獨(dú)具龍門(mén)特色的地方繪畫(huà)形式。

從創(chuàng)作主體和表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)主要以農(nóng)民畫(huà)家為創(chuàng)作主體，以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為表現(xiàn)題材。經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展演變，“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的民俗、原發(fā)、原創(chuàng)特征愈發(fā)鮮明，藝術(shù)表現(xiàn)形式輕松明快、造型樸實(shí)飽滿、色彩豐富濃郁。

“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”融入小學(xué)美術(shù)教育主要體現(xiàn)在主題的交融、價(jià)值的交融和文化的交融三個(gè)方面。

(一)主題上的交融

縱觀“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”創(chuàng)作幾十年的發(fā)展，“紅色”和“愛(ài)國(guó)”一直是貫穿其創(chuàng)作始終的主線，在難以數(shù)計(jì)的龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)作品中，絕大多數(shù)作品都寄托了農(nóng)民畫(huà)家對(duì)幸福生活和美好理想的追求，同時(shí)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，洋溢著對(duì)國(guó)家熾熱的愛(ài)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生活的謳歌。這樣的作品不勝枚舉，譬如梁彩歡的作品《和諧》[1]16，畫(huà)作名稱(chēng)中開(kāi)宗明義地點(diǎn)明了中國(guó)社會(huì)主義和諧大家庭的主題。畫(huà)面中展現(xiàn)的是：在繁花盛開(kāi)的果樹(shù)下，兩位農(nóng)家婦女帶著娃兒坐在木凳上休憩閑聊，竹籃里盛放著采摘來(lái)的青菜、豆莢，膝下環(huán)繞著歡騰跳躍的農(nóng)家小狗。無(wú)論是人物的動(dòng)態(tài)造型、令人愉悅的面部表情，還是背景氛圍的營(yíng)造、濃郁色彩的施染、充盈緊密的構(gòu)圖等，都呼應(yīng)著畫(huà)作主題，“和諧”得恰到好處。

再如駱雪芳的作品《佳果豐碩》[2]，中心式的構(gòu)圖直觀呈現(xiàn)了一家四口收獲龍門(mén)年橘的喜悅場(chǎng)景，挺拔有力的父親在伸手采摘，母親一手托著籃子，方便臨時(shí)存放父親摘下來(lái)的年橘，另一手忙于照顧一對(duì)兒女。稍長(zhǎng)的女兒正在幫助父母整理藤筐中的年橘，年幼的兒子卻禁不住熟透年橘香甜的誘惑，開(kāi)始大口大口吃起來(lái)。而縱眼望去，那碩果累累的年橘樹(shù)果實(shí)似垂到地上，讓人產(chǎn)生一種“摘不完、吃不盡”的喜悅感。不難理解，作品所要反映的是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民得以安居樂(lè)業(yè)，通過(guò)付出辛勤勞作過(guò)上了殷實(shí)、富裕的生活。

諸如此類(lèi)的作品創(chuàng)作靈感皆來(lái)源于龍門(mén)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，富含著蓬勃的生命氣息和強(qiáng)烈的感染力，倚重于圖像傳播功能作用于小學(xué)生群體的思想，使愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)成為其世界觀和人生觀中最核心的組成部分。而在這種長(zhǎng)期潛移默化作用下所塑成的思想情操，往往具有極強(qiáng)的穩(wěn)固性和延續(xù)性，在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和增強(qiáng)民族歸屬感、強(qiáng)化民族凝聚力方面都有著顯而易見(jiàn)的作用。

(二)價(jià)值上的交融

龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)作為嶺南農(nóng)民生活的活態(tài)信息載體，承載著優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，不僅闡釋了嶺南農(nóng)民活動(dòng)的林林總總，也深描出了農(nóng)民生活的過(guò)往、現(xiàn)在及未來(lái)，兼具橫向共時(shí)性和縱向歷時(shí)性的特點(diǎn)。農(nóng)耕文化的深層內(nèi)涵，如天人合一的自然觀、睦鄰友好的社會(huì)觀、用養(yǎng)結(jié)合的耕作觀、勤儉持家的生活觀、變廢為寶的循環(huán)觀等，在龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)中完美體現(xiàn)。比如農(nóng)民畫(huà)家王漢池的作品《勤勞人致富夢(mèng)》[1]9采用了夸張的藝術(shù)手法，將畫(huà)面下方插秧、收割的3個(gè)人物形象與畫(huà)面正前方人物頭像大小形成懸殊差別，另外，采用變形的手法，將人的五官變形為各種水果形象，眉頭變形為菠蘿，嘴巴變形為香蕉，頭發(fā)蜿蜒變形為荔枝、桂圓、木瓜等瓜果，將人與自然進(jìn)行了圖像的融合。同時(shí)，傳達(dá)出這樣的思想：在遵循大自然的規(guī)律下，通過(guò)勤勞耕耘和充分發(fā)揮智慧，大自然回饋滿足人的需求，人與自然和諧相處。

陳少元的《鄉(xiāng)村廣場(chǎng)》[3]35則描繪了鄉(xiāng)村廣場(chǎng)內(nèi)外的場(chǎng)景，婦女們跳著具有現(xiàn)代氣息的扇子廣場(chǎng)舞，小朋友們開(kāi)心地玩著“老鷹捉小雞”的游戲，青少年們則進(jìn)行著籃球、乒乓球運(yùn)動(dòng)。另外，還有老幼皆宜的書(shū)法、象棋項(xiàng)目等。展現(xiàn)出一派睦鄰友好、鄉(xiāng)村文化興盛的局面。不僅反映了龍門(mén)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，同樣也訴說(shuō)了龍門(mén)農(nóng)民期待的理想生活。側(cè)面映射出嶺南特色歷史、審美、科技、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)又將國(guó)家的政治認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值和歷史文化融入其中。以感人的畫(huà)面來(lái)滋養(yǎng)小學(xué)生的心靈，輔以課堂中“講故事”方式的傳授和討論、思考，使小學(xué)生深刻理解作品的內(nèi)涵，以求文化尋根和鑄魂，進(jìn)而使中華的根脈得以不斷延續(xù)。

(三)文化上的交融

不可否認(rèn)，美術(shù)教育尤其是小學(xué)美術(shù)教育，所強(qiáng)調(diào)的不僅是技能訓(xùn)練，更重要的還有文化的學(xué)習(xí)，在教授基本美術(shù)知識(shí)的同時(shí)，還有視覺(jué)文化的傳承與交流。文化傳承與交流應(yīng)包含中國(guó)本土文化藝術(shù)和國(guó)際主流文化藝術(shù)，做到“既知己又知彼”。從這個(gè)意義上講，“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”作為本土文化藝術(shù)形式的重要性凸顯，民間美術(shù)本身所具有的“構(gòu)成要素豐富性、傳統(tǒng)節(jié)日和文化的滲入、內(nèi)容選取的典型性和與生活的緊密貼合度”[4]等特征在“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”藝術(shù)中體現(xiàn)得淋漓盡致。“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”表征著民族地域?qū)徝牢幕?，反映著地域性民族生活?xí)慣，擁有別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)樣式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教育資源，這一點(diǎn)也恰好是小學(xué)美術(shù)教育所需。

以作品為例，畫(huà)家黃偉平在他的作品《藍(lán)田瑤族舞火狗》[3]44中刻畫(huà)了藍(lán)田瑤族少女“成人禮”的儀式流程，“每年中秋之夜, 稱(chēng)‘團(tuán)圓節(jié)’，瑤鄉(xiāng)以村寨為單位，舉行舞火狗活動(dòng)，以資紀(jì)念，同時(shí)也是少女的成年禮儀”[5]，活動(dòng)當(dāng)天，將由未婚少女們來(lái)扮演火狗?！鞍凑諅鹘y(tǒng)，每個(gè)瑤族少女要參加3屆的‘舞火狗’活動(dòng)后，才有資格進(jìn)入談婚論嫁的行列。”[6]在這幅作品中，畫(huà)家黃偉平不厭其煩地刻畫(huà)出了“舞火狗”活動(dòng)每個(gè)環(huán)節(jié)中的每個(gè)細(xì)節(jié)，形象化地講述了藍(lán)田少數(shù)民族瑤族文化，兼有著少數(shù)民族文化記錄和藝術(shù)創(chuàng)作的雙重屬性，既具有地方性又具有開(kāi)放性，既滿足小學(xué)生的認(rèn)知水平需要，又因地制宜地滲透進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以拓寬小學(xué)生的視野、豐富其思維徑向，使學(xué)校的美術(shù)教育更具特色。

類(lèi)似的作品還有畫(huà)家鐘永廉的《做棚節(jié)》[3]16?！白雠锕?jié)”是流布于龍門(mén)縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間春節(jié)習(xí)俗。在春節(jié)期間，村民們選擇一個(gè)良辰吉日即“棚日”，“在這一天準(zhǔn)備好美味佳肴邀請(qǐng)親戚朋友來(lái)慶賀，并請(qǐng)外地戲班唱戲助興。熱熱鬧鬧過(guò)春節(jié)。因?yàn)檫^(guò)去民家的房子格局小，無(wú)法安頓眾多親戚朋友，就在圍屋前搭棚解決。遠(yuǎn)方的親朋還要帶上過(guò)夜用的棉被、席子等，故稱(chēng)‘作棚’。舊時(shí)的棚，是用席、稻草及竹木搭成的”[3]16。在進(jìn)行龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生“讀畫(huà)”，對(duì)作品進(jìn)行全面的解析。分析畫(huà)家怎樣圍繞“作棚”主題進(jìn)行繪畫(huà)表現(xiàn)，如何處理畫(huà)面的結(jié)構(gòu)關(guān)系，采用何種方法營(yíng)造畫(huà)面氣氛等，在分析過(guò)程中重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察和充分思考，并留有時(shí)間和機(jī)會(huì)讓學(xué)生充分表達(dá)，使學(xué)生能夠沉浸在感受和分析作品的樂(lè)趣中。此舉不僅能鍛煉學(xué)生敏銳的藝術(shù)眼光，更重要的是能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)本民族文化藝術(shù)的感悟能力以及對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)之情，對(duì)于塑造良好的價(jià)值意識(shí)也大有裨益。

二、“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用策略

(一)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

當(dāng)我們聆聽(tīng)一首美妙的樂(lè)曲，或觀看一部生動(dòng)的電影時(shí)，往往能夠沉浸其中，獲得美的享受，暫時(shí)忘卻周?chē)氖澜缍M(jìn)入藝術(shù)作品所營(yíng)造的情境中?！褒堥T(mén)農(nóng)民畫(huà)”的小學(xué)美術(shù)教學(xué)也是如此，需要美術(shù)教師用心去營(yíng)造情境，能夠?qū)⑿W(xué)生吸引、帶入“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的藝術(shù)氛圍中。

營(yíng)造“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”學(xué)習(xí)與創(chuàng)作氛圍需要調(diào)動(dòng)全方位多感官，這就意味著要將視覺(jué)感官、聽(tīng)覺(jué)感官，甚至觸覺(jué)感官、嗅覺(jué)感官充分發(fā)動(dòng)。在和諧、輕松的教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生眼睛能夠欣賞到“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”作品，耳朵能夠聽(tīng)到客家山歌、瑤族歌謠等動(dòng)聽(tīng)的聲音。同時(shí)將一些教材內(nèi)容設(shè)計(jì)成多媒體資源，讓學(xué)生通過(guò)聲音、文字、影像、動(dòng)畫(huà)等多媒體技術(shù)展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)。如果條件允許，教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀農(nóng)民畫(huà)博物館感受農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)魅力，訪問(wèn)農(nóng)民畫(huà)家，參觀農(nóng)民畫(huà)家的工作室，切身體驗(yàn)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，以激發(fā)起學(xué)生對(duì)“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的強(qiáng)烈的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣，使小學(xué)生自然而然地進(jìn)入“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中。

(二)對(duì)話式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

創(chuàng)造力可理解為產(chǎn)生新思想、新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。隨著信息技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，社會(huì)對(duì)人才的創(chuàng)造力有著越來(lái)越高的要求。小學(xué)的美術(shù)教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)起著重要作用?？茖W(xué)有效的教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑。“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”教材中已經(jīng)有“你知道嗎？”“看一看”“比一比”“說(shuō)一說(shuō)”“涂鴉繪”“想一想”“交流活動(dòng)”“課外拓展”等板塊，這些板塊的設(shè)計(jì)巧妙地突出了重點(diǎn)，又為學(xué)生探究式學(xué)習(xí)提供了空間，教師也易于靈活操作和實(shí)施。

按照對(duì)話式教學(xué)的要求，首先，教師要盡量安排、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的活動(dòng)，以便使學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。正如盧梭所言：“真理的數(shù)目同謬誤的數(shù)目一樣，是沒(méi)有窮盡的。因此，我們對(duì)施教的內(nèi)容和適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)間不能不進(jìn)行選擇?！盵7]比如在“你知道嗎？”板塊中引導(dǎo)學(xué)生分享發(fā)生在他們身邊的“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”中呈現(xiàn)出的事物，將美術(shù)語(yǔ)言與社會(huì)情境緊密相連。其次，動(dòng)態(tài)化學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如在“交流活動(dòng)”板塊中穿插有模擬性的“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”美術(shù)實(shí)踐設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中扮演畫(huà)作中的角色，演繹畫(huà)作中的故事?；蛘呤窃凇罢f(shuō)一說(shuō)”板塊中讓學(xué)生以主人翁的心態(tài)對(duì)藝術(shù)作品發(fā)表自己的見(jiàn)解；再或者在“涂鴉繪”板塊中要求學(xué)生使用綜合媒材融入各種形狀、結(jié)構(gòu)和色彩的作品，嘗試不同視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)。再次，需要注意的是，小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力決定了其學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是由模仿開(kāi)始的，這就要求教師必須充分尊重學(xué)生能力發(fā)展的這一客觀規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞、摹寫(xiě)畫(huà)家經(jīng)典作品開(kāi)始，開(kāi)展多元化活動(dòng)，逐步過(guò)渡到自主創(chuàng)作。

(三)小組協(xié)作模式，教會(huì)學(xué)生合作

合作學(xué)習(xí)被認(rèn)為是一種富有創(chuàng)意并有實(shí)效的教學(xué)模式。在“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)指的是依據(jù)學(xué)生的性別、學(xué)習(xí)能力、性格特征、家庭背景等特點(diǎn)，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)人意愿，將班級(jí)學(xué)生混合編排成幾個(gè)小組，這些小組是異質(zhì)的學(xué)習(xí)團(tuán)體，一般5—6人為一個(gè)小組。通過(guò)相互協(xié)作、發(fā)揮各自特長(zhǎng)，切磋琢磨，共同達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

合作學(xué)習(xí)對(duì)教師和學(xué)生都提出了更高的要求，不但要求教師善于引導(dǎo)學(xué)生快速高效理解課程內(nèi)容，還要求教師善于啟發(fā)學(xué)生想象、構(gòu)思。不但要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，更要求學(xué)生富有想象力、決策力、創(chuàng)造力。事實(shí)上，繪制“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”既是一項(xiàng)富于精神內(nèi)涵又注重手工操作的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，要用到多種創(chuàng)作技巧，團(tuán)隊(duì)合作更有利于作品的順利完成。比如在上面提到的“比一比”板塊中，教師可以發(fā)出挑戰(zhàn)，為每個(gè)小組設(shè)定目標(biāo)，小組之間進(jìn)行智力和行動(dòng)上的博弈，在保證每個(gè)學(xué)生都有展示自我的機(jī)會(huì)和發(fā)揮空間的前提下，引導(dǎo)小組學(xué)生間有效地合作、相互探討、共同努力，從而培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、人際交往能力和交流合作的能力。

(四)注入有活力的教學(xué)評(píng)價(jià)，維持學(xué)生創(chuàng)作熱情

學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)歷來(lái)是教育改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。筆者認(rèn)為，科學(xué)的“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)從三個(gè)維度去把握：從學(xué)生角度出發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)、從作品角度出發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)和從教師角度出發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。這些指標(biāo)都可量化。

第一，從學(xué)生角度出發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括學(xué)生的好奇力、冒險(xiǎn)力、專(zhuān)注力、變通力和獨(dú)創(chuàng)力。好奇力指的是學(xué)生經(jīng)過(guò)懷疑和思考后形成的能力，亦即學(xué)生在對(duì)某件事情產(chǎn)生疑問(wèn)后，通過(guò)詢問(wèn)、調(diào)查和探索等行為尋找答案的能力。比如在“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”教學(xué)中，學(xué)生是否對(duì)教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出研究的興趣，在創(chuàng)作“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并嘗試解決。冒險(xiǎn)力則指學(xué)生面對(duì)新事物不能確定是否成功，但勇于面對(duì)失敗或批評(píng)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、分析、歸納等方法來(lái)證實(shí)自己的想法的能力。專(zhuān)注力在“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的美術(shù)課堂上主要表現(xiàn)為學(xué)生能持續(xù)專(zhuān)注并有條理地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，能?chē)L試各種方法克服困難、表現(xiàn)主題，能綜合運(yùn)用材料、技法恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)作。變通力指的是學(xué)生在“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的美術(shù)課堂中遇到問(wèn)題時(shí)隨機(jī)應(yīng)變的能力，不局限于一個(gè)角度，進(jìn)行多角度思考，從而能夠發(fā)現(xiàn)新方法、使用新觀念解決問(wèn)題。獨(dú)創(chuàng)力指的是學(xué)生新穎獨(dú)特的觀念或獨(dú)一無(wú)二的形式表現(xiàn)，即能夠提出與他人不同且合乎邏輯的見(jiàn)解，以別出心裁的形式語(yǔ)言表現(xiàn)主題，創(chuàng)作出煥然一新的作品。

第二，從作品角度出發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括豐富的想象性、整體表現(xiàn)性和靈活變通性。豐富的想象性是指作品中體現(xiàn)出了學(xué)生充分的聯(lián)想和想象，注意到不同事物之間的關(guān)系。不僅能夠表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的既存事物，也能呈現(xiàn)出想象或幻想中的超自然事物和情形。整體表現(xiàn)性是指創(chuàng)作出的“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”作品形成一個(gè)完整的“小宇宙”，構(gòu)圖、色彩、線條、肌理等內(nèi)在元素和繪畫(huà)語(yǔ)言之間和諧，并營(yíng)造出一定的意境。靈活變通性指的是作品中表現(xiàn)出來(lái)的變化與轉(zhuǎn)換的特性，是學(xué)生變通力在作品中的延續(xù)和體現(xiàn)。具體考察的是作品是否使用了與常規(guī)不同的材料、與傳統(tǒng)迥異的技法、與大眾有差別的表達(dá)形式，能夠多角度獨(dú)特地表現(xiàn)主題。

第三，從教師角度出發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括啟發(fā)性、邏輯性和新穎性。啟發(fā)性是指教師在“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的美術(shù)教學(xué)課堂中能帶給學(xué)生思考；上課生動(dòng)有趣，課堂氣氛活躍，能合理引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其想象力；能使用具有兒童美術(shù)特點(diǎn)的啟發(fā)性語(yǔ)言等。邏輯性指的是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施有邏輯，能夠深入淺出，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，能為其創(chuàng)造力的提升奠定基礎(chǔ)。教案具有系統(tǒng)性和完整性，教學(xué)始終圍繞教學(xué)目標(biāo)實(shí)施等。新穎性具體是指教師運(yùn)用創(chuàng)造性的課堂教學(xué)方式，創(chuàng)新性地應(yīng)用教材，恰當(dāng)綜合運(yùn)用各種教具，巧妙融合多種教學(xué)技巧等。

在“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”的小學(xué)美術(shù)課堂中，教師也是十分重要的因素，摒棄對(duì)教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)而僅談學(xué)生和作品的效果是不科學(xué)、不合理的。只有將對(duì)教師的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)也納入評(píng)價(jià)體系，才能全面、科學(xué)、系統(tǒng)、有效地評(píng)價(jià)。有活力的教學(xué)成果評(píng)價(jià)不僅有助于使學(xué)生得以感受“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)、增強(qiáng)學(xué)生的自信心，而且可保障“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”教學(xué)順利開(kāi)展，更進(jìn)一步增強(qiáng)、維持學(xué)生的創(chuàng)作激情，取得良好的教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”藝術(shù)是我國(guó)富有地域特色的文化藝術(shù)資源，也是人類(lèi)共同的精神財(cái)產(chǎn)之一。將“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”藝術(shù)資源與小學(xué)美術(shù)教學(xué)深度彌合，不僅有助于中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的良好傳承和良性發(fā)展，而且能激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)其創(chuàng)新思維、鍛煉其動(dòng)手能力，以及滋養(yǎng)其審美感知力和高尚的道德情操。

在文化全球化的時(shí)代語(yǔ)境下，兒童美術(shù)教育途徑日益多元化，要求教育工作者不僅要有國(guó)際化的視野，借鑒吸收國(guó)際主流藝術(shù)形式，更要重視中國(guó)本土文化，更多關(guān)注“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”藝術(shù)并挖掘其藝術(shù)呈現(xiàn)背后的歷史文化內(nèi)涵，通過(guò)“龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)”小學(xué)美術(shù)課程的完美實(shí)施，讓小學(xué)生們更加健康、生機(jī)勃勃地走向未來(lái)。