周鵬 王凱旋

華夏大地鐘林毓秀，鸞翔鳳集，各民族的優(yōu)秀文化相互影響，相互融合，早已滲透在現(xiàn)代生活的衣、食、住、行當(dāng)中。中國(guó)是一個(gè)十分看重居住文化的國(guó)家，而造園藝術(shù)是居住文化中的核心部分，中國(guó)造園文化享譽(yù)世界，蘇州拙政園更是被稱為“世界園林之母”，但是隨著工業(yè)化與城市化的飛速發(fā)展，城市中已經(jīng)沒有條件為群眾提供傳統(tǒng)的私人園林，取而代之的是大量的公共綠地與公用庭院，并且這些公共空間從曾經(jīng)的“優(yōu)先意境”演變?yōu)椤肮δ苤辽稀?，由此也?duì)庭院設(shè)計(jì)工作提出更高要求。

一、水波紋的造型特點(diǎn)

潺潺流水,形態(tài)萬千。水固然沒有明確的外形,但卻有著可以描繪的漣漪與波濤。起初，人們?cè)谒南笮挝淖盅葑冎胁捎昧饲€,這種表現(xiàn)形式影響了近萬年人們對(duì)水的藝術(shù)表達(dá)，因此水波紋的傳統(tǒng)造型起源于先民對(duì)水的自然寫生。中國(guó)古代藝術(shù)繪畫皆善于以線造型,用線的千姿百態(tài)、抑揚(yáng)頓挫表現(xiàn)出不同的形態(tài)。曲線條作為人類藝術(shù)史上重要的形態(tài)構(gòu)成元素,它千變?nèi)f化、氣韻生動(dòng),自然是用來表現(xiàn)水波紋的不二之選。

隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)程度的加深,傳統(tǒng)的水波紋造型也產(chǎn)生了諸多變化。從原始先民在陶器上刻畫的圖案到歷代瓷器的波濤紋案，從民間的剪紙與染織藝術(shù)到當(dāng)代流行文化，這一如生命律動(dòng)般具有張力的水波紋一直深深扎根在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的長(zhǎng)河當(dāng)中，并演化出了多種多樣的水波紋類型，這些充滿律動(dòng)感和蜿蜒曲折的跳動(dòng)著的線條，體現(xiàn)了古人對(duì)自然界美學(xué)的再創(chuàng)作與對(duì)自然之美的向往。

二、水波紋的文化意蘊(yùn)

水，生命之根本,長(zhǎng)江黃河兩大河孕育了中華文明,這也促使中華文化在一定程度上可以成為水之文化,在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著濃厚的人文色彩與歷史積淀。中國(guó)的文明史也可以說成是對(duì)水的治理與利用的歷史，從最早的大禹治水開始,到創(chuàng)造了至今都在通航的大運(yùn)河等聞名世界的古代水利工程,譜寫了中華民族與水對(duì)抗，又賴以生活的偉大詩篇，形成了具有深厚內(nèi)涵的水文化。除此之外，精神層面上的水文化也是豐富多彩的。

（一）風(fēng)水學(xué)中的水文化

風(fēng)水學(xué)是中國(guó)本土最早啟蒙的樸素科學(xué)，這種科學(xué)在現(xiàn)在看來并不嚴(yán)謹(jǐn)，但是在生產(chǎn)力低下的古代，物質(zhì)的缺乏導(dǎo)致了思想的僵化，它是多代人總結(jié)出來的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)所形成的“規(guī)律”，而這種“規(guī)律”即使并不是真理，但也仍然對(duì)當(dāng)時(shí)生活的先民提供了實(shí)踐指導(dǎo)。例如，在五行中，水屬“金”，“金”就是財(cái)，那么這種比喻并不是毫無道理，水可以滋生萬物，是人類生存所需（衣食住行）的關(guān)鍵；首先是衣，人類從穿上第一片葉子開始至今，我們衣服的材質(zhì)的生產(chǎn)都離不開水的供養(yǎng)，植物材料或是獸皮材質(zhì)，都需要水的滋養(yǎng)；其次是食，眾所周知餐飲業(yè)從來離不開水，無水則無萬物；接下來是住，人類從群居開始，定居的位置一定是在水源的附近，原因有三，一是方便水的取用；二則是水為“天險(xiǎn)”，是最好的防御手段；三則是火的廣泛應(yīng)用給人類的生活帶來便利的同時(shí)也帶來安全隱患，近水可以預(yù)防火災(zāi)帶來更大財(cái)產(chǎn)損失；那么綜上所述，人類生活所需的物質(zhì)資源或者安全需求，都離不開水，所以水就是人類最大的財(cái)富。

基于以上的想法，水波紋開始在中國(guó)傳統(tǒng)文化中迅速發(fā)展應(yīng)用。而水的自然形態(tài)——流動(dòng)型的曲線也成為古代先民所追求的設(shè)計(jì)形態(tài)。此外，在風(fēng)水學(xué)中，直線視為“煞”，曲線視為祥和之氣，因此曲線與水波紋在傳統(tǒng)園林中得到了大量的運(yùn)用。

（二）水的其他哲學(xué)內(nèi)涵

傳統(tǒng)思想中也有以水比德的相關(guān)內(nèi)容，“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善,水無有不下”就充分體現(xiàn)了水在古代哲學(xué)思想中是重要的比附詞。”而《荀子·哀公》中的“水則載舟,水則覆舟”，更是將水與船辯證關(guān)系提升到了哲學(xué)的高度，認(rèn)為君主就像浮在水面上的船，而民眾就是托起船前行的水。這種對(duì)水的比喻，在一定程度上緩和了當(dāng)時(shí)社會(huì)獨(dú)裁者與被統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，也側(cè)面推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

總而言之，水文化孕育于中國(guó)歷代勞動(dòng)人民的思想意識(shí)，生長(zhǎng)于中國(guó)古人看待自然世界的認(rèn)識(shí)論，扎根于華夏文明博大精深的傳統(tǒng)文化之中。將水波紋運(yùn)用到當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，不僅可以為設(shè)計(jì)打上中國(guó)文化之烙印，在豐富國(guó)人的精神需求方面也有著重要意義。

圖1 中國(guó)傳統(tǒng)水波紋樣

圖2 圖形設(shè)計(jì)演化

三、水波紋在庭院設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）靈感來源與要素的提取

本文的靈感來源于中國(guó)傳統(tǒng)的水波紋圖樣（如圖1）。直至近代，水波紋一直廣泛應(yīng)用在手工業(yè)設(shè)計(jì)品當(dāng)中，其基本形態(tài)也經(jīng)歷了無數(shù)次更替，但是構(gòu)成“水”的形象的基本單元都離不開曲線。

從人類心理學(xué)角度看，曲線更能給人一種親和感與體貼感，正如“父愛如山，母愛似水”一樣，剛硬直朗的線條給人在心理上產(chǎn)生“理性”“生硬”甚至是“嚴(yán)苛”的情感；而綿延曲折的線條相對(duì)豐富的線條變化，會(huì)在心理上給人帶來更加豐富的情感，如“親和”“溫暖”“柔軟”“活躍”等感受。所以曲線更容易讓人產(chǎn)生愉悅，在生活節(jié)奏飛快地今天更容易使人放松。此外，中國(guó)古典園林與西方園林大開大合的幾何園林不同，中國(guó)園林更追求園林最自然的樣子，放棄一切規(guī)則形態(tài)，正如自然界中并不存在完全的直線一般，用曲線與折線來還原自然應(yīng)有的樣貌，從這一方面講，中國(guó)人在造園的形態(tài)上是真正參透了天人合一的思想，這種瞬息萬變的景觀形態(tài)也是我國(guó)被稱為“世界園林之母”的重要原因。

（二）基本要素的形變與重組

本文將傳統(tǒng)水波紋所提取出的曲線進(jìn)行不同的形變，使之更加符合當(dāng)代人的視覺需求與審美；如圖2 所示，將傳統(tǒng)水波紋樣中重復(fù)短小的弧線通過閉合、延伸與扭曲等方法，使之分別變形為閉合的同心圓與長(zhǎng)曲線。

形變步驟完成后，最后一步就是將這兩種得到的新元素進(jìn)行重組設(shè)計(jì)。修長(zhǎng)又富有變化的曲線會(huì)給人的帶來輕松且愉悅的視覺感受；再用同心圓來模擬“水珠”，給看似平緩的“水流”中加入片片漣漪，生動(dòng)而活潑，緩解形態(tài)單一給人帶來的視覺疲勞的同時(shí)，也加入了些許趣味。

（三）水波紋在庭院地面的應(yīng)用

水波紋在庭院地面鋪裝的應(yīng)用靈感來源于日本的禪意園林——枯山水，但與之不同的是，枯山水在細(xì)砂上劃出痕跡來體現(xiàn)水的流動(dòng)形態(tài)，雖然紋理可以定期更改但是卻失去了交通功能，而本文中的地面鋪裝則是將這些細(xì)砂固定在地面上，既可以表達(dá)水紋的視覺效果，又可以保證庭院的游覽與同行功能。另外，地面鋪裝除了在形態(tài)上進(jìn)行視覺效果的表達(dá)，更在材料上做了人性化的設(shè)計(jì)，深淺雙色的流線增加地面的視覺沖擊感，更能活躍氛圍，減少單色線形給人帶來的視覺疲勞感（如圖3）；最后，在深淺雙色的細(xì)砂型號(hào)的選取也進(jìn)行了思考，深色石子采用50mm粗礫，而淺色石子采用20mm 細(xì)砂，這樣在色彩上一深一淺，在地面肌理上一粗一細(xì)，可以最大限度地避免因直視花紋時(shí)間過長(zhǎng)造成的視覺眩暈，從而大大增加這種鋪裝在現(xiàn)實(shí)中的可使用性。

圖3 水波紋庭院平面圖

（四）水波紋在庭院綠地的應(yīng)用

水波紋不僅可以運(yùn)用在庭院設(shè)計(jì)中的地面鋪裝、景觀小品中，也可以在綠地種植中加入水的元素或者使植物能與地面進(jìn)行互動(dòng)，提升整體景觀的統(tǒng)一性。本文提供的思路主要有兩個(gè)，其一是在植物的選取上，這個(gè)庭院的綠地種植的全部為五行屬水的植物，如羅漢松、君子蘭、竹柏、棕竹、萬年青等，這些植物不僅可以勝任多數(shù)氣候環(huán)境，并且在內(nèi)涵與寓意上與庭院的主體更加貼切，從而達(dá)到思想上的統(tǒng)一；另一個(gè)思路是在植物種植的空間布局上進(jìn)行調(diào)整，如圖2 所示，綠地的不僅在邊緣與高度上追求與地面紋樣的視覺和諧，使綠地的邊線仿佛“隨水流而動(dòng)的綠色島嶼”，在樹景的營(yíng)造中，使樹與水流中的“串串漣漪（即地面的同心圓）”巧妙地進(jìn)行互動(dòng)，使人在視覺效果上造成“樹不經(jīng)意間撩撥了水，而水卻羞澀地泛起兩圈漣漪”的意境，更好地將植物種植設(shè)計(jì)與地面鋪裝設(shè)計(jì)緊密地結(jié)合在一起，從而也達(dá)到了外觀上的整體統(tǒng)一。

四、結(jié)語

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣浩如煙海，而水波紋樣是重要的組成部分，將其運(yùn)用于當(dāng)代庭院設(shè)計(jì)中，不僅能為現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)增添中國(guó)文化標(biāo)簽，同時(shí)也有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。此外，由于水波紋在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的意義重大，這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)紋樣及其元素進(jìn)行采樣與形變的過程中，一定要考慮庭院實(shí)際功能與圖樣文化的巧妙結(jié)合，如此才能發(fā)揮出水波紋的獨(dú)特意義與魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與當(dāng)代庭院設(shè)計(jì)的完美交融。