曾祥芹

(河南師范大學 文學院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

一 引言

2019年9月30日是唐宋八大家之一曾鞏誕辰1000周年紀念日。對這位文章和文學的雙創(chuàng)作家，其人文形象究竟做怎樣的總判斷，文論界絕大多數(shù)學者只認為“曾鞏是文學家、散文家”，僅有少數(shù)學者認為“曾鞏是文章家、古文家”。細讀曾鞏現(xiàn)存的文字作品《曾鞏集》(全二冊，陳杏珍、晁繼周點校，中華書局1984年11月出版)和《隆平集》(全二冊，王瑞來校證，中華書局2012年7月出版)兩書之后，筆者欲批評“曾鞏是文學家、散文家”的片面性，論證“曾鞏主要是文章家、古文家”的正確性。本文專就曾鞏文字作品中的“文章”和“文學”兩個概念內(nèi)涵做全息性澄清。這種結合具體語境進行詞義確解的研究貌似笨拙，實為聰慧可靠。訓詁學是文章學研究的基本功，下面按作品體裁統(tǒng)計其數(shù)，分辨曾鞏所用“文章”和“文學”兩詞的廣義或狹義。

二 曾鞏作品中的“文章”詞義考辨

(一)曾鞏詩歌中的“文章”一詞13見

1.“文章氣節(jié)蓋當世，尚在功德如豪氂?！?古詩 哭尹師魯)

2.“雉雞美文章，贄贈理亦宜?！?古詩 庭木)

3.“百家異旨趣，六經(jīng)富文章?！?古詩 讀書)

4.“炳以霸王業(yè)，信哉文章伯?！?古詩 劉裕故宅中有壽丘山)

5.“清風凜然在，素壁盈文章。”(古詩 題張伯常漢上茅堂)

6.“自有文章真杞梓，不須雕琢是璠璵。”(律詩 簡翁都官)

7.“四海文章伯，三朝社稷臣。”(律詩 祭致仕歐陽少師)

8.“荊州南走困塵埃，應喜文章意自開?！?律詩 寄王樂道)

9.“集賢自笑文章少，為郡誰言樂事多。”(律詩 戲書)

10.“節(jié)行久窮彌好古，文章垂老更驚人?！?律詩 贈張濟)

11.“棗木已非真篆刻，色絲空喜好文章。”(律詩 寄孫莘老湖州墨妙亭)

12.“尺牘百封虛有意，文章十帙更傳誰？”(律詩 刁景純挽歌詞)

13.“使者文章工不淺，盡將模寫寄柴關?！?輯佚詩 依韻和酬提刑都官寒食阻風見寄)

上面13個“文章”概念，從詩句語境和全詩語境來看，呈現(xiàn)多義。除了“雉雞美文章”中的“文章”作“錯雜的色彩或花紋”解，形容雄雞的羽毛美麗之外，其余12個“文章”皆指組成篇章的文字團體，或為廣義，或為狹義。如“四海文章伯”頌揚“文壇盟主”歐陽修是“文章伯”，即“文章老大”。又如“六經(jīng)富文章”一句中的“文章”涵蓋《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》，屬于包含文學(詩歌)的廣義文章概念，但“六經(jīng)”的主體是涵蓋經(jīng)、史、子的狹義文章。曾鞏效法韓愈“以文為詩”，其詩歌中所用的“文章”大多指狹義文章。

(二)曾鞏散文中的“文章”一詞30見

1.“由是觀之，則文章之得失，豈不系于治亂哉？……更欲窮探力取，極圣人之指要，盛行則欲發(fā)而見之事業(yè)，窮居則欲推而托之于文章，將與《詩》《書》之作者并，而又未知孰先孰后也。”(《王子直文集序》)

2.“宋受命百有余年，天下文章，復侔于漢唐之盛。蓋自周衰至今，千有余歲，斯文濱于磨滅，能自拔起以追于古者，此三世而已。”(《王平甫文集序》)

3.“乃知公于六藝、太史、百家之言，騷人墨客之文章，至于地志、族譜、佛老、方伎之眾說，旁及九州之外，蠻夷荒忽詭變奇跡之序錄，皆披尋紬繹，而于三才萬物變化情偽，是非興壞之理，顯隱細鉅之委曲，莫不究盡?！?《類要序》)

4.“是時文叔年未三十，喜從余問道理，學為文章，因與之游?！?《張文叔文集序》)

5.“純老以明經(jīng)進士制策入等，歷教國子生，入館閣為編校書籍校理檢討。其文章學問有過人者，宜在天子左右，與訪問，任獻納?！?《館閣送錢純老知婺州詩序》)

6.“鞏自成童，聞執(zhí)事之名，及長得執(zhí)事之文章，口誦而心記之?！?《上歐陽學士第一書》)

7.“其文章、智謀、材力之雄偉挺特，信韓文公以來一人而已。”(《上歐陽學士第二書》)

8.“然則孰為其人而能盡公與是歟？非蓄道德而能文章者無以為也?！谑怯衷谄湮恼录鎰傺伞９试环切畹赖露芪恼抡邿o以為也。豈非然哉?！恍畹赖露芪恼抡撸m或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之雖如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也?！?《寄歐陽舍人書》)

9.“鞏頓首李君足下，辱示書及所為文，意向甚大。且曰：‘足下以文章名天下，師其職也’，顧鞏也，何以任此？足下無乃盈其禮而不情乎？不然，不宜若是云也?！?《答李沿書》)

10.“其書經(jīng)史百氏、翰林子墨之文章無外求者?！?《宜黃縣縣學記》)

11.“十六七時，窺六經(jīng)之言與古今文章，有過人者，知好之，則于是銳意欲與之并?！什坏脤ＡΡM思，琢雕文章，以載私心難見之情，而追古今之作者為并，以足予之所好慕，此予之所自視而嗟也。……至于文章，平生所好慕，為之有不暇也?！?《學舍記》)

12.“然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠、山鑱?？?、浮夸詭異之文章，下至兵權、歷法、星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此，皆伏羲以來，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載?！?《南軒記》)

13.“公之學問文章，往往雜于神仙浮屠之說，不皆合于理，及其奮然自立，能至于此者，蓋天性然耳。”(《撫州顏魯公祠堂記》)

14.“今之士選用于文章，故不得不篤于所學?！颉洞髮W》之道，將欲誠意正心修身，以治其國家天下，而必本于先致其知?！?《筠州學記》)

15.“唐之文章嘗盛矣。當時之士，若常袞、楊炎、元稹之屬，號能為訓辭?！?《辭中書舍人狀》)

16.“伏以某官梁棟瓌材，琮璜茂器，發(fā)文章之素蘊，當仁圣之盛期?！?《應舉啟》)

17.“伏以都官學士英材杰出，玉璞混成，遘時運之光華，奮文章之溫雅。”(《回人謝館職啟》)

18.“發(fā)明吾道，則有文章之深惇，推行當時，是為治行之尤異。”(《賀提刑狀》)

19.“伏以提刑屯田抱材精敏，涵德粹溫，文章為國之光華，治行乃時之表則?！?《越州賀提刑夏倚狀》)

20.“后皆如其言。復平居以《周易》《太玄》授學者。人或勸復著書，復曰：‘古圣賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以徼名后世哉？’晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十余篇，皆出于門人故舊之家?！瓘椭恼?，存者有《慎習贊》《困蒙養(yǎng)》等篇，歸于退求諸己，不矜世取寵。余論次復事，頗采其意云?！?《徐復傳》)

21.“又嘗學文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進焉。嗚呼！使賈生卒其所施，為其功業(yè)，宜有可述者，又豈空言以道之哉？”(《南豐先生集外文卷上 讀賈誼傳》)

22.“介卿居今世行古道，其文章稱其行。今之人蓋希古之人，固未易有為也。作《懷友》書兩通，一自藏，一納介卿家?！?《南豐先生集外文卷下 懷友一首寄介卿》)

以上出自曾鞏“序、書、記、狀、啟、傳”等散文中的30個“文章”概念，聯(lián)系具體語境定義，除了“騷人墨客之文章”“唐之文章”等包容詩歌之外，其余如“天下文章”“道德文章”“學問文章”“文章學問”等絕大多數(shù)是區(qū)別于文學的狹義的實用文章。

(三)曾鞏駢文中的“文章”一詞8見

1.“屬爾以文章之選，其體予獎遇之恩。”(《林希著作佐郎制》)

2.“非能見于文章，何以究宣朕志？非能通于世用，何以彌綸庶務？……其文足以代王言，其智足以謀治體?！?《中書舍人制》)

3.“維能守其所聞，可以輔予不逮；維能明于體要，可以見于文章?！?《知制誥制二》)

4.“麟臺著作之任，郎以詞學為之，必惟其人。爾以材選，惟能明于理要，乃可見于文章?！?《著作郎制》)

5.“議先王之制作，嘗究本原，論夫子之文章，頗探閫奧?！?《齊州謝到任表》)

6.“號令風采，卑秦漢而不言，綱紀文章，體唐虞而特起。”(《謝賜唐六典表》)

7.“伏以先帝功德之殊，將傳后世，儒者文章之用，正在此時?！?《英宗實錄院謝賜御筵表》)

8.“伏念臣器非閎遠，性不敏明。徒嗜好于文章，寖推移于歲月。濫名儒館，接武朝紳?！?《代宋敏求知絳州謝到任表》)

與散文相對的駢文，按“四字六字相間成文”，亦稱“四六體”。以上出自“制、表”兩類駢文中的8個“文章”概念，個別包容文學(如“詞學”)，其余“文章”(如“文章之選”“夫子文章”“儒者文章”“綱紀文章”等)皆“通于世用”“明于體要”“明于理要”，幾乎都是狹義的實用文章。它不但在表達形式上體現(xiàn)了曾鞏文章駢散結合的特點，而且在內(nèi)容和功能上反映了應用文的特點。

(四)曾鞏詩歌以外的韻文(哀祭文、墓志銘)中的“文章”一詞15見

1.“惟公學為儒宗，材不世出。文章逸發(fā)，醉深炳蔚。體備韓馬，思兼莊屈。垂光簡編，焯若星日。絕去刀尺，渾然天質(zhì)。辭窮卷盡，含義未卒。讀者心醒，開蒙愈疾。當代一人，顧無儔匹?！?《祭歐陽少師文》)

2.“子之文章，杰立人上。地辟天開，云蒸雨降。播產(chǎn)萬物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力何施？又如長河，浩浩奔放。萬里一瀉，末勢猶壯?！?《代人祭李白文》)

3.“明允姓蘇氏，諱洵，眉州眉山人也?！蔚v初，始與其二子軾、轍復去蜀，游京師。今參知政事歐陽公修為翰林學士，得其文而異之，以獻于上。既而歐陽公為禮部，又得其二子之文，擢之高等。于是三人之文章盛傳于世，得而讀之者皆為之驚，或嘆不可及，或慕而效之，自京師至于海隅障徼，學士大夫莫不人知其名，家有其書?！髟仕鶠槲?，有集二十卷行于世，所集《太常因革禮》者一百卷，更定《謚法》二卷，藏于有司，又為《易傳》未成。讀其書者，則其人之所存可知也。……二子，軾為殿中丞直史館，轍為大名府推官。其年，以明允之喪歸葬于蜀也，既請歐陽公為其銘，又請予為辭以哀之，曰：銘將納之于壙中，而辭將刻之于冢上也。余辭不得已，乃為其文。曰：“嗟明允兮邦之良，氣甚夷兮志則強。閱今古兮辨興亡，驚一世兮擅文章。御六馬兮馳無疆，決大河兮齧浮桑。燦星斗兮射精光，眾伏玩兮雕肺腸。自京師兮洎幽荒，矧二子兮與翱翔。唱律呂兮和宮商，羽峨峨兮勢方颺。孰云命兮變不常，奄忽逝兮汴之陽。維自著兮暐煌煌，在后人兮慶彌長?！?《蘇明允哀辭》)

4.“容季孝悌純篤，尤能刻意學問，自少已能寫文章，尤長于敘事，其所為文，出輒驚人?！?，子直之遺文，深甫屬予序之。數(shù)年，又敘深甫之文。復數(shù)年耳，而容季葬有日，其仲兄固子堅又屬予銘其墓，而且將敘其文?！瓕W足以求其內(nèi)，辭足以達其外。”(《王容季墓誌銘》)

5.“君少孤，能自奮厲，力學問，工為文章。……始，大臣薦其文章，宜在館閣。近臣又薦其修潔，官任御史。朝廷方嚮用之，以為江西轉運判官。命始下，而君蓋已死矣，死時年三十有九。聞其喪者，識與不識皆哀之。”(《都官員外郎胥君墓誌銘》)

6.“君讀書務知大義……為人疏達自信，持之以謙，輕財好施，急人之病，孜孜若不及。……維子若孫，同時三人。擅名文章，震動四方?！?《贈職方員外郎蘇君墓誌銘》)

7.“士之能修其內(nèi)，潔身累行者，非自好之篤，莫能至，而世亦罕能知之也。故君之事，予喜為之見于文，使后之君子得覽焉。君于文章，尤長于詩，有集三卷，藏于家。”(《庫部員外郎知臨江軍范君墓誌銘》)

8.“于臨川，出其文章，因與予言古今治亂是非之理，至于為心持身得失之際，于其義，余不能損益也?！?《張久中墓誌銘》)

9.“夫人諱琬，字東玉，姓周氏，父兄皆舉明經(jīng)，夫人獨喜國史，好為文章，日夜不倦，如學士大夫，從其舅刑起學為詩?！性娖甙倨湮撵o而正，柔而不屈，約于言而謹于禮者也?！?《夫人周氏墓誌銘》)

10.“故自上古以來，至今圣賢百氏、騷人材氏之作，訓教警戒，辨議識述，下至浮夸詭異之文章，莫不皆熟，而于治亂興亡、是非得失之際，莫不能議焉。其文章尤宏贍瓌麗可喜?！?《亡兄墓誌銘》)

11.“君聰明敏悟，少力學問，為文章，數(shù)就進士試，不合，乃嘆曰：‘與其屈于人，孰若肆吾志哉？’”(《天長朱君墓誌銘》)

12 “君少孤，自感勵好學，能文章，為人聰明敏達，喜事有大志，不肯少屈?！?《秘書省著作佐郎致仕曾君墓誌銘》)

韻文不限于詩歌，還有詩歌以外的辭賦、頌贊、箴銘、碑志、哀祭五種文體，均可劃歸到“文章”大類(散文、駢文、韻文)之中。以上15個“文章”集中出現(xiàn)在曾鞏的3篇哀祭文和9篇墓志銘中，聯(lián)系上下語境，皆屬音韻和諧、情文并茂、神采飛揚的文章。

(五)曾鞏史傳中的“文章”一詞14見

1.“《文苑英華》一千卷，雍熙三年學士宋白等奉詔，以前世文章纂成?！?卷一 《館閣》)

2.“晏殊：七歲善為文?！錇槲恼沦狖?，應用無窮。尤工風雅，才有余思。有文集二百四十卷，又有《臨川集》《二州集》《二府集》，又取梁、陳至唐人文章為一集?！?卷五 《宰臣》)

3.“宋祁：有文集一百卷，《廣樂記》六十五卷，《唐書》列傳一百五十卷，修《唐書》十余年，雖外官，亦以藳自隨。非特文章有見于世，其守邊議兵，雖古之名將不能過也。章疏之達于上者，尤切世務?！?卷五 《宰臣》)

4.“劉熙古：少通經(jīng)史，……好學，明陰陽象緯書?！小稓v代紀要》五十卷行于世?！宕鷨蕘y之間，儀、儼乃以文章學問，自見于一時。所謂豪杰之士也。”(卷六 《參知政事》)

5.“蘇舜欽：景祐元年登進士第，因范仲淹薦，除集賢校理，監(jiān)進奏院。舜欽慷慨有大志，好學，工文章。……當時偉人如歐陽修輩，皆相友善?！?卷六 《參知政事》)

6.“宋綬：年方十五，召試中書。真宗奇其文，特遷大理評事，聽于秘閣讀書，同校勘天下圖經(jīng)?！幽细??！?jīng)史百家，莫不通貫。朝廷有大議論，皆所裁定。于前世文章，必深考其得失?！?卷七 《參知政事》)

7.“周起：……東封還，群臣多獻文章以頌德，起獨上書言：‘天下之勢常患恬于安逸，而忽于競慎，愿無以告成為恃?！奂渭{焉。”(卷十 《樞密》)

8.“錢惟演：……少富貴，能志于學，有文章，與楊億、劉筠齊名。……所著有《典懿集》二十卷、《樞庭擁旄》前后集、《伊川漢上集》《金坡遺事錄》《飛白書序錄》《逢辰錄》《奉藩書事》。”(卷十二 《偽國》)

9.“徐鉉：十歲能屬文，與韓熙載齊名?！钅鲁Ｊ菇希娿C及其弟鍇文章，曰二陸不能及也。有文集二十卷，又有《質(zhì)論》《稽神錄》行于世。常受詔與句中正重定《說文》?！?卷十三 《侍從》)

10.“王禹偁：……及長，善屬文。太平興國八年登進士第，太宗聞其名，召試相府，擢詞館，獻《端拱箴》。上深嘉納，趙普尤器重之?！{幸瓊林苑，召至御榻前顧問，語宰相曰：‘禹偁文章，獨步當世。’禹偁辭章敏贍，喜談世事，臧否人物，以正道自持，故屢被擯斥?！小缎⌒蠹啡恚嘧h十卷，后集、詩三卷?！?卷十三 《侍從》)

11.“楊億：……入翰林學士?！刭浂Y部尚書，賜謚曰‘文’。……同王欽若修《冊府元龜》，詔書局眾論取決于億。修《太宗實錄》八十卷，億獨成五十六卷?！?jīng)傳子史，百家之學，罔不通貫。為文敏贍，起草細字，一幅數(shù)千言，不加點竄。……晚年留意釋典，臨終有《空頌》一章。其文有《括蒼》《武夷》《穎陰》《韓城》《退居》《汝陽》《蓬山》《冠鼇》《內(nèi)外制刀筆集》共一百九十四卷。……文章有正元、元和風格，自億始也?！?卷十三 《侍從》)

12.“吳遵路：幼有俊才，韓熙載、潘佑皆以文章著名江左?！幮蕖短接[》《文苑英華》《太平廣記》，遷秘閣校理。……有文集二十卷，《說文》及《秘閣閑談》各五卷，《江淮異人錄》各三卷?！?卷十四 《侍從》)

13.“石介：介篤學，氣節(jié)勁正，嘗謂，時無不可為，不在其位，而行其言，言見用，利天下，不必出諸己。言不用，獲禍至死而不悔。故其文章陳古今治亂成敗，以指切當世，無所諱忌。”(卷十五 《儒學行義》)

曾鞏《隆平集》20卷，原文12萬字，是宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝的簡史，屬于道地的史傳文章。以上14個“文章”概念，依據(jù)具體語境定義，只有少數(shù)(如《文苑英華》中的“前世文章”)可以泛解為廣義文章，而絕大多數(shù)指狹義的實用文章。

三 曾鞏作品中的“文學”詞義考辨

通覽曾鞏450多首詩，不見一個“文學”詞。通覽曾鞏的849篇文章，可以看到少量的“文學”一詞，茲分體裁羅列統(tǒng)計如下。

(一)曾鞏散文中的“文學”一詞14見

1.“自周衰，先王之遺文盡喪。漢興，文學猶為近古，及其衰而陵夷盡矣。至唐，久之而能言之士始幾于漢，及其衰而遂泯泯矣。”(《王平甫文集序》)

2.“晏元獻，翰林學士，公遂管國樞要，任政事，位宰相。其在朝廷五十余年，常以文學謀議為任，所為賦、頌、銘、碑、制、詔、策、命、書、奏、議、論之文傳天下，尤長于詩，天下皆吟誦之?！?《類要序》)

3.“以文學吏事稱于世?！?《相國寺維摩院聽琴序》)

4.“蓋朝廷常引天下文學之士，聚之館閣，所以長養(yǎng)其材而待上之用。……以其匯進，非空文而已。”(《館閣送錢純老知婺州詩序》)

5.“齊固為文學之國，然亦以朋比誇詐見于習俗?！?《齊州雜詩序》)

6.“而孔子之稱其門人，曰德行、文學、政事、言語，亦各殊科，彼其材于天下之選，可謂盛矣。”(《齊州雜詩序》)

7.“尹公有行義文學，長于辨論，一時與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及?！?《尹公亭記》)

8.“臣性姿固塞，人品眇微，獨于輩流，素嗜文學?！?《亳州謝到任表》)

9.“至于尋類取稱，本隱以之顯，使莫不究悉，則今文學之臣，充于列位，惟陛下之所使。”(《移滄州過闕上殿剳子》)

10.“一歲皆課試，通一藝以上，補文學掌故缺?！卸瘜傥膶W掌故，補郡屬備員。……今州郡京師有學，同于三代，而教養(yǎng)選舉非先王之法者，豈不以其遺素勵之實行，課無用之空文，非陛下隆世教育人材之本意歟！誠令州縣有好文學、厲名節(jié)、孝悌謹順、出入無悖者所聞，令左升諸州學，州謹察其可者上太學?！?《請令州縣特舉士剳子》)

11.“皆擇當世聰明雋乂、工于言語文學之臣，使之敷揚演暢，被于簡冊?！?《辭中書舍人狀》)

12.“竊以高麗于蠻夷中為通于文學，頗有知識，可以德懷，難以力服也?！?《明州擬詞高麗送遺狀》)

以上14個“文學”，詞義多變。第一個漢代的“文學”(如“漢興，文學猶為近古”中的“文學”)專指學術，相當于實用“文章”；而漢代的“文章”專指文采繽紛的辭賦，相當于“文學”。其余13個“文學”(如“素嗜文學”“文學之國”“文學之臣”“文學之士”“文學掌故”“文學吏事”“文學政事”等)可理解為“文之學”，屬于包容詩文的“雜文學”，而不是“純文學”概念。

(二)曾鞏駢文中的“文學”一詞4見

1.“某文學行義，有聞于時。”(《吏部侍郎制》)

2.“帝王之治，必有國籍之藏，又擇當世聰明拔出之士，聚于其間，使得漸磨文學之益，奬成其材，以待國家之用。”(《秘書監(jiān)制》)

3.“博士以文學為官，往者列于成均，其秩未正?！?《太學博士制》)

4.“爾以經(jīng)行文學，選自朕躬?！?《新及第授官制》)

以上四個“文學”詞義，結合語境，同樣是包容文章的“大文學”概念。

(三)曾鞏詩歌以外的韻文(箴、銘、贊、頌、哀祭文)中的“文學”一詞8見

1.“大父諱同文，唐天佑元年生，歷五代入宋，皆不仕，以文學義行為學者師?！?《虞部郎中戚公墓誌銘》)

2.“初，容季之伯兄回深甫，以道義文學退而家居，學者所崇。而仲兄向子直亦以文學器識名聞當世?！?《王容季墓誌銘》)

3.“維吳氏以文學直道繼有顯人，其家子晚出并茂，亦多以材能見于世?！?《光祿寺丞通判太平州吳君墓誌銘》)

4.“黟縣之孫氏有起進士、為尚書工部郎中、廣南西路轉運使以卒者，諱抗，以文學見于世，其葬在黟之上林。有子亦起進士，為永州推官以卒，卒時年二十有八者，諱適，亦以文學見稱，葬在其父之左。將葬，其弟邈以告，而乞銘于南豐曾鞏?！?《永州軍事推官孫君墓誌銘》)

5.“其子既就學，夫人常夜治絲枱，居其旁以勉之。至其后，其子遂以文學名天下?！?《天長縣君黃氏墓誌銘》)

6.“兄洞名能文，見國史?！焕ǎ瑩P州司理參軍，館閣?？?，有文學?！?《壽昌縣太君許氏墓誌銘》)

以上8個“文學”的詞義，結合語境，也不是“純文學”，而是“文之學”，即涵蓋文章和文學的雙重含義，屬于“雜文學”概念。

(四)曾鞏史傳中的“文學”一詞7見

1.“寇準：器識文學，時鮮其比?！?卷四 《宰臣》)

2.“劉熙古：少通經(jīng)史，……好學，明陰陽象緯書?！小稓v代紀要》五十卷行于世。……禹鈞五子：儀、儼、僖、偁、侃，皆有文學?！?卷六 《參知政事》)

3.“李穆：累擢知制誥、中書舍人、翰林學士?！膶W操履，為上所知。”(卷六 《參知政事》)

4.“錢若水：十歲能屬文……若水風流儒雅，有文學，善議論。……有文集二十卷。修《太宗實錄》?！?卷九 《樞密》)

5.“陳從易：擢知制誥、諫議大夫?！度郊范怼ⅰ吨袝聘濉肺寰?、《西清奏議》二卷。嘗與楊大雅同在西掖，俱以文學知名，時謂之‘楊、陳’”。(卷十四 《侍從》)

6.“尹洙：與兄尹源亦以文學知名……洙博學有識度，遇事無難易，勇于敢為?！形募呔怼！ㄒ詡魑睦魺o軍責而死行陣被誣，作《憫忠》《辯誣》二篇?！?卷十五 《儒學行義》)

7.“王回：有集二十卷。弟向亦以文學知名，善序事?！匦⒂奄|(zhì)直，博學知要，與臨川王安石友善。安石謂回造次必稽孔子、孟軻所為，而不為小廉曲謹以求名于世?！?卷十五 《儒學行義》)

以上7個“文學”詞義，不論單詞(“文學”)或詞組(如“文學操履”“文學知名”等)，依然不是“純文學”概念。就是說，中國古代的“文學”概念與西方的“純文學”概念有所不同，是包含詩文的“大文學”或“雜文學”概念。

四 結論

人文形象的科學判斷孰重孰輕，要以文本為依據(jù)。總體看來，《曾鞏集》[1]和《隆平集》[2]兩書中“文章”一詞共出現(xiàn)108次(《曾鞏集》94見，《隆平集》14見)，除別人評曾鞏所用“文章”一詞28次外，單是曾鞏自己就用了“文章”80次。兩書中“文學”一詞出現(xiàn)33次(《曾鞏集》26見，《隆平集》7見)。而“散文”一詞，兩書中一次都不見，顯然“散文家”是文學專家給曾鞏美容的。相比之下，“文章”在曾鞏文論中的分量和地位比“文學”重得多、高得多。據(jù)此，可以得出結論：對曾鞏這位文章和文學的雙創(chuàng)作家的人文形象，總判斷為文學家、散文家是片面的，外塑的；而認定曾鞏主要是文章家，其次是文學家，才是正確的，內(nèi)塑的[3]。文學家、散文家、詩人，只是曾鞏形象的幾個側面或“第二存在”，而文章家、古文家才是曾鞏的正面形象或“原始面貌”。什么“思想家、政治家、史學家、校勘學家、校讎家、目錄學家、金石學家……”皆以“文章家”為本來面貌、為底色，才會一一顯現(xiàn)出來。