宋玉冰

（北京交通大學(xué) 北京 100089）

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民幸福思想，在一百年的時(shí)間里創(chuàng)造了無數(shù)令人感動(dòng)的奇跡。中國共產(chǎn)黨人民幸福思想，以馬克思主義幸福觀為理論指導(dǎo)和思想啟迪，在此基礎(chǔ)上融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幸福思想，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中創(chuàng)造了一系列符合我國國情、具有深刻內(nèi)涵、極具中國特色的幸福觀思想。本文探析了中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，梳理了中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的演進(jìn)過程，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)啟示，從而有助于更好地梳理黨與人民群眾的關(guān)系，使黨在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)守初心和使命，服務(wù)于民、造福于民。

一、中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨人民幸福思想具有深厚的理論基礎(chǔ)、文化根基和實(shí)踐基礎(chǔ)。從橫向來看，馬克思主義幸福觀深刻地影響著中國共產(chǎn)黨人民幸福思想，這是中國共產(chǎn)黨人民幸福思想形成與發(fā)展的直接理論來源。從縱向來看，中華民族歷來強(qiáng)調(diào)幸福的重要性，追求幸福家庭、幸福中國，中國人民講求各美其美、美美與共，這種傳統(tǒng)幸福思想一直延續(xù)數(shù)千年，影響近代以至當(dāng)代。這是滋養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的文化根基。不論從縱向分析還是橫向分析，黨的人民幸福思想始終都離不開一代又一代中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)人民幸福的奮斗與實(shí)踐。

（一）理論之基：馬克思主義幸福觀

馬克思主義幸福觀在內(nèi)涵上是豐富而深刻的。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能解放自己。從幸福觀的角度來解讀這句話，也就是意味著只有全人類幸福，才有個(gè)人幸福。馬克思主義幸福觀在馬克思、恩格斯的一些著作中得到體現(xiàn)。通過查閱資料可知，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中有著對幸福的初步見解，他提到：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵守的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”[1]可見，馬克思在人生的早期就追求幸福和自身的提升。之后，在他的博士論文中，他通過對人的自由的探討上升到對全人類幸福的期盼。除此之外，在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，他提出的“人民現(xiàn)實(shí)的幸福”是其人民幸福思想成熟的體現(xiàn)；在《論猶太人》中，馬克思通過對猶太人命運(yùn)的關(guān)注，表示人類只有擺脫“資本主義生產(chǎn)關(guān)系和所有制”，才能獲得解放；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思研究異化勞動(dòng)和私有制，剖析出人們陷入不幸的根源是資本主義，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的幸福必須使他們從異化勞動(dòng)中解放出來；在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思幸福思想的側(cè)重點(diǎn)明顯出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，“從對人的幸福本身關(guān)注轉(zhuǎn)為對人自由全面發(fā)展幸福目標(biāo)實(shí)現(xiàn)條件的探索。”[2]；直到1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，馬克思、恩格斯代表無產(chǎn)階級發(fā)出了“解放全人類”的號召，并找到了人類幸福生活的社會(huì)基礎(chǔ)——共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義人民幸福觀是不斷發(fā)展和完善的，需要一代又一代馬克思主義者終身實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人作為堅(jiān)定的馬克思主義者，堅(jiān)持以人為本的原則，從人民的需求出發(fā)，永遠(yuǎn)把人民放在第一位，繼續(xù)前進(jìn)，接續(xù)奮斗。

（二）文化之源：中華傳統(tǒng)幸福思想

幸福是人類永恒的追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承數(shù)千年，承載著無數(shù)中國人對幸福的追求與渴望，這些幸福的向往逐步形成了中華傳統(tǒng)幸福思想。以孔孟為代表的儒家幸福思想、以老子為代表的道家幸福思想，以及一些歷來被中國人推崇與向往的幸福觀點(diǎn)成為滋養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的文化土壤。

首先，以孔孟為代表的儒家幸福思想主要表現(xiàn)為“修身立德”“民本思想”“大同社會(huì)”三個(gè)方面?！靶奚砹⒌隆北憩F(xiàn)為一種道德完善，儒家將其作為通往幸福的重要途徑和手段，如“自天子以至于廢人，壹是皆以修身為本”從養(yǎng)心和修德兩個(gè)方面論述修身，“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”從君子“以天下為己任”的高尚情懷彰顯德性的作用。“民本思想”表現(xiàn)為一種治國理政的智慧，儒家將其放在國家層面去探討，被歷代帝王廣泛應(yīng)用，如孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本思想”，受到歷代一些明君的青睞與踐行?！按笸鐣?huì)”表現(xiàn)為一種“天下為公”的理想社會(huì)，是中國人思想傳統(tǒng)中最為向往的幸福境域?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢舉能，講信修睦……是謂大同”中描述的美好情景便是人們向往的理想世界，這與西方的“烏托邦”具有很大的相似性，都體現(xiàn)了人民對幸福的追求與寄托。

其次，以老子為代表的道家幸福思想主要體現(xiàn)在人與自然和諧及樸素辯證法方面。道家認(rèn)為，世間事物保持原生狀態(tài)是最好的，人類應(yīng)該順應(yīng)自然，人與自然和諧相處就是幸福的體現(xiàn)。不僅如此，道家還提出“禍兮福所倚，福兮禍之所伏”的辯證觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)福禍相依，暗示人們逆境中百折不撓，勤奮刻苦，方可由苦變甜，體驗(yàn)幸福。人與自然和諧思想有益于創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，辯證法思想有助于提升人的思辨能力，這些都可以成為獲得幸福的重要方面。

（三）實(shí)踐根據(jù)：中國共產(chǎn)黨參與革命、建設(shè)和改革的宏偉實(shí)踐

近代中國社會(huì)是一個(gè)四分五裂、戰(zhàn)亂頻繁的半殖民地半封建社會(huì)，處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。在這一時(shí)期，中國人民處在列強(qiáng)侵略、封建壓迫、官僚欺辱的惡劣環(huán)境中，他們?yōu)閷で髧医夥拧⑷嗣裥腋Ｅc敵對勢力進(jìn)行了一次又一次的反抗與斗爭，但均已失敗告終。黑暗的中國社會(huì)需要一股新生的力量打開通往光明世界的大門。1921年，中國共產(chǎn)黨的成立為黑暗的舊中國帶來了光明的曙光。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就展開了致力于實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的奮斗史。從烽火連天、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭歲月，到和平發(fā)展的當(dāng)代年華，中國共產(chǎn)黨在通往人民幸福的道路上進(jìn)行了一系列艱苦卓絕的奮斗。在革命、建設(shè)和改革的過程中，我們的黨始終與人民同呼吸、共命運(yùn)，始終把人民幸福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一百年的奮斗歷程，造就了堅(jiān)韌不拔、人民至上的偉大政黨，也成為了中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的演進(jìn)過程

幸福，是一代又一代人持續(xù)奮斗、努力拼搏出來的?？v觀中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，實(shí)際上就是一部爭取民族解放、人民幸福的偉大奮斗史，自始至終貫穿著“人民至上”的理念。厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國共產(chǎn)黨人民幸福思想是馬克思主義幸福觀中國化的體現(xiàn)，在黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力與實(shí)踐中不斷發(fā)展、完善，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國家、實(shí)現(xiàn)幸福的思想指南。

（一）毛澤東人民幸福思想

作為革命領(lǐng)導(dǎo)人、偉大的新中國締造者，毛澤東同志用一生踐行了為人民謀幸福的使命。早在青年時(shí)期，毛澤東看到農(nóng)民辛勤耕作以及勞苦大眾的貧苦生活，便產(chǎn)生了“為他人謀幸福”的想法，后來接受到馬克思主義的熏陶，逐步形成了“為人民謀幸福”的歷史唯物主義思想。他提出，“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的?！盵3]可見，毛澤東“為人民謀幸?！钡男腋Ｋ枷胧且匀嗣翊蟊姙樾腋Ｖ黧w，以是否有利于廣大人民群眾的利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。這種真心實(shí)意為民辦事的思想，體現(xiàn)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的方方面面。

首先，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富是提升人民幸福感的物質(zhì)基礎(chǔ)。毛主席深知生產(chǎn)力是最具革命性的因素，采取措施調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，提高生產(chǎn)力水平，不斷增加物質(zhì)資料的積累。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東深知土地是農(nóng)民的命根子，帶領(lǐng)根據(jù)地人民“打土豪、分田地”，滿足農(nóng)民對土地的要求，在提升人民群眾生產(chǎn)積極性的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)一種集體主義幸福觀；在社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定的過渡時(shí)期總路線，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變革相統(tǒng)一的典范，為創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富奠定了基礎(chǔ)。

其次，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，確立社會(huì)主義制度是維護(hù)人民幸福的政治保障。政治民主有助于調(diào)動(dòng)人民群眾投身國家建設(shè)的積極性，更快地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福。革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大中國人民掃除帝國主義、封建主義和官僚資本主義三大羈絆，迎來民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了人民的當(dāng)家作主。建立新中國以后，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建立社會(huì)主義基本制度，使人民的民主權(quán)利得到保障，對于穩(wěn)定人民生活、維護(hù)人民幸福起到了重要作用。

最后，發(fā)展新文化、培育新文明是豐富人民幸福生活的有效途徑。文化是對政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化是極為重要的。在黑暗的舊社會(huì)，文化多存在于地主階層，人民大眾極少能夠體驗(yàn)文化的魅力。毛澤東剖析了舊社會(huì)的文化現(xiàn)狀，圍繞馬克思主義群眾史觀，明確提出人民大眾是文化的創(chuàng)造者和享有者，指出了人民的文化主體地位。他強(qiáng)調(diào)“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！盵4]不僅如此，毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化工作要堅(jiān)持人民的立場，鼓勵(lì)文化創(chuàng)作者積極投身到人民中去，文化創(chuàng)作要滿足人民群眾的文化需求，一定要把握住“文化為什么人的問題”。

（二）鄧小平的人民幸福思想

根據(jù)文獻(xiàn)調(diào)查，鄧小平同志并沒有關(guān)于人民幸福思想的系統(tǒng)論述，但是就改革開放以來我國在民生方面的一系列變化，就足以證明鄧小平同志對實(shí)現(xiàn)我國人民幸福所作出的貢獻(xiàn)與努力。鄧小平同志指出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵5]可見，鄧小平倡導(dǎo)一種全體人民共富的幸福思想，以人民幸福為原則，以生活富裕為目的。

經(jīng)濟(jì)是民生之本，政治是民生保障。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出了實(shí)行改革開放和把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的偉大決定，國家大力發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)，人民享受到改革春風(fēng)帶來的各種機(jī)遇。在農(nóng)村，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，為農(nóng)民的幸福生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在城市，進(jìn)行國企改革，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動(dòng)城市居民生活質(zhì)量的提升。鄧小平提出“三個(gè)有利于”作為改革成敗的評定標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展、綜合國力不斷提升、人民生活水平不斷提高作為改革的重要標(biāo)準(zhǔn)。不論是何種標(biāo)準(zhǔn)，最終都指向“人民”?？偠灾?，鄧小平人民幸福思想緊緊圍繞人民共富這個(gè)主題，把提升人民生活品質(zhì)作為根本的落腳點(diǎn)。鄧小平同志將人民的幸福生活寄托于“小康社會(huì)”的宏偉藍(lán)圖中，體現(xiàn)的是一種幸福生活的理想狀態(tài)，表現(xiàn)為一種美好且較為富裕的生活狀態(tài)。

（三）江澤民的人民幸福思想

自20世紀(jì)進(jìn)入21世紀(jì)，以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向新的階段。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展事關(guān)國計(jì)民生、人民幸福，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體秉承毛澤東、鄧小平人民幸福思想的精髓，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展實(shí)際，更加注重人民根本利益的實(shí)現(xiàn)。

江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想蘊(yùn)含著深刻的人民幸福思想。這一幸福思想，要求保持和諧的黨群關(guān)系，要求代表人民的根本利益，要求尊重人民的主體地位，要求實(shí)現(xiàn)人民對美好幸福生活的追求，其本質(zhì)體現(xiàn)在“代表中國最廣大人民的根本利益”。發(fā)展“先進(jìn)生產(chǎn)力”可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加物質(zhì)財(cái)富，為人民生活提供豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)；發(fā)展“先進(jìn)文化”可以建設(shè)精神文明，豐富文化生活，為人民尋求幸福提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，代表著“先進(jìn)”，自始至終把握“人民幸?！边@一主線，將自身的不斷發(fā)展與創(chuàng)造人民幸福生活結(jié)合起來。江澤民同志還強(qiáng)調(diào)要不斷完善我國的分配制度，堅(jiān)持按勞分配為主體，盡最大可能維護(hù)社會(huì)公平正義，保障廣大人民的切身利益，爭取早日實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（四）胡錦濤的人民幸福思想

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將馬克思主義幸福觀與中國人民的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，根據(jù)時(shí)代特征，提出了許多創(chuàng)新性的觀點(diǎn)。胡錦濤同志提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，注重人民群眾首創(chuàng)精神和積極性的充分發(fā)揮，致力于實(shí)現(xiàn)更好地服務(wù)人民、造福人民的新發(fā)展，體現(xiàn)出無限的人文關(guān)懷與為民意識(shí)。

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。根據(jù)這一馬克思主義原理，胡錦濤把眼光放到整個(gè)社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)的和諧是人與人之間和諧的良好體現(xiàn)，提出了構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”思想，倡導(dǎo)追求一種人與自然、人與人和諧發(fā)展的美好社會(huì)。新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人更加注重解決民生問題，始終堅(jiān)持全心全意為民服務(wù)。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我國人民幸福上升到整個(gè)社會(huì)層面的幸福，倡導(dǎo)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系更加和諧融洽的發(fā)展。

（五）習(xí)近平的人民幸福思想

進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平總書記深刻把握社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，以更加廣闊的視野和睿智的目光，站在人民的立場上，提出著重解決“發(fā)展不平衡不充分”的問題，要做到多方考慮、統(tǒng)籌兼顧、補(bǔ)齊短板、攻其重點(diǎn)。

習(xí)近平總書記多次提出“幸福是奮斗出來的” “奮斗本身就是一種幸?！盵6]的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代奮斗的主體是廣大人民，人民只有不懈奮斗，才能走上通往幸福生活與美好人生的征程。奮斗幸福觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義人民幸福觀，成功回答了新時(shí)代“人民如何獲得幸?！钡膯栴}，是中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的最新成果。奮斗幸福觀有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，它是以實(shí)踐為原則、以勞動(dòng)為基礎(chǔ)、以人民為主體、以價(jià)值為要義，其中包含的哲學(xué)意蘊(yùn)為生活在新時(shí)代的人民追求與實(shí)現(xiàn)幸福提供了一條腳踏實(shí)地、合情合理的現(xiàn)實(shí)路徑。[7]習(xí)近平總書記在梁家河當(dāng)知青的歲月，就是帶著老百姓腳踏實(shí)地、努力奮斗的歲月。正是有這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記才能夠自信地闡釋“奮斗幸福觀”的真正內(nèi)涵，以“奮斗幸福觀”教育全黨、教育人民，使中國夢在一代又一代人的奮斗下落地扎根、開花結(jié)果。

在國際上，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，謀求世界大同，人類和諧相處。我國歷來主張走和平發(fā)展道路，同時(shí)也渴望國際社會(huì)合作共贏、互惠互利，共同構(gòu)建一個(gè)幸福的地球家園。“人類命運(yùn)共同體”思想是站在整個(gè)人類的角度提出的、具有世界性意義的“中國方案”，需要全世界人民共同奮斗，共謀世界發(fā)展藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)人類幸福生活。

三、中國共產(chǎn)黨人民幸福思想的經(jīng)驗(yàn)啟示

百年歷程，百年風(fēng)雨，逐步形成了內(nèi)涵豐富、體系完整的人民幸福思想。中國共產(chǎn)黨的人民幸福思想是一代代共產(chǎn)黨人理論升華與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，在馬克思主義中國化的過程中不斷完善與發(fā)展，對于豐富馬克思主義幸福觀的時(shí)代內(nèi)涵，提升人民生活幸福感，強(qiáng)化共產(chǎn)黨人使命擔(dān)當(dāng)，培育青年人艱苦奮斗精神、提供有助于世界人民共同幸福的“中國方案”具有重要價(jià)值。

（一）完善馬克思主義幸福觀，為實(shí)現(xiàn)人民幸福提供理論指導(dǎo)

馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一、個(gè)人利益和社會(huì)利益的統(tǒng)一以及創(chuàng)造幸福和享受幸福的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨的人民幸福思想不僅堅(jiān)持了馬克思主義幸福觀的三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一，而且在此基礎(chǔ)上提出了一系列更加具體化和富有中國特色的新觀點(diǎn)，如毛澤東“為人民而戰(zhàn)”的幸福觀，鄧小平的共富幸福觀，江澤民的“始終代表人民根本利益”的幸福觀，胡錦濤的和諧幸福觀，習(xí)近平的奮斗幸福觀。中國共產(chǎn)黨的人民幸福觀在不同的時(shí)代體現(xiàn)為不同的具體內(nèi)涵，但最根本的是堅(jiān)持為人民謀幸福，為人民謀利益。這是中國共產(chǎn)黨始終一貫堅(jiān)持的奮斗方向，在現(xiàn)階段如此，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)也是如此。

（二）提升人民生活的幸福感，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件

人民的幸福是什么？通俗地說，就是讓人民生活得舒心、安心，對未來充滿信心與決心。中國共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活，從各個(gè)方面著力抓住平民百姓的現(xiàn)實(shí)幸福。實(shí)現(xiàn)人民美好生活的過程其實(shí)就是不斷滿足人民各方面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨緊緊抓住物質(zhì)和精神兩大方面，將人民的期盼融入到我國社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的方方面面，將人民的需求在我國各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展事業(yè)中充分體現(xiàn)出來，力求人民生活水平和質(zhì)量不斷提升，保障人民的幸福生活，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。同時(shí)，鼓勵(lì)人們要積極投身到我國社會(huì)主義建設(shè)大潮，用奮斗開創(chuàng)幸福人生，為實(shí)現(xiàn)國家富足強(qiáng)盛、民族振興發(fā)達(dá)、人人幸福安康的中國夢接續(xù)奮斗。

（三）強(qiáng)化共產(chǎn)黨人使命擔(dān)當(dāng)，為人民幸福生活保駕護(hù)航

中國共產(chǎn)黨的初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。人民幸福貫穿黨的思想路線的始終，是中國共產(chǎn)黨一切工作的價(jià)值指向。中國共產(chǎn)黨的人民幸福思想，強(qiáng)化了黨的使命擔(dān)當(dāng)，始終指引著中國共產(chǎn)黨人拼搏奮斗的正確方向。在新時(shí)代，黨面臨的問題和挑戰(zhàn)更加復(fù)雜，需要進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為人民幸福保駕護(hù)航。強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)守為人民造福，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的精神支撐；強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就要不斷推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，固本開源，不斷創(chuàng)新。

（四）培育青年艱苦奮斗精神，為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量

習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國青年的使命，就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗?！盵8]中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民幸福的奮斗史與青年運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，上溯到1919年五四運(yùn)動(dòng)，廣大青年學(xué)子心懷愛國熱情投身到反帝反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)中，用行動(dòng)印證了中國青年的力量之所在。一路走來，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻關(guān)注青年的發(fā)展，一批批有志有為青年成為黨的事業(yè)的忠實(shí)繼任者和使命擔(dān)當(dāng)者。新時(shí)代，要鼓勵(lì)青年積極投身黨的建設(shè)事業(yè)、投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，培養(yǎng)青年艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神，為中國夢的實(shí)現(xiàn)積蓄強(qiáng)大力量。

（五）堅(jiān)持共同幸福基本觀點(diǎn)，為全人類幸福提供中國方案

當(dāng)今世界是開放的世界，也是快速發(fā)展的世界。處在一個(gè)地球村的我們擁有共同的利益基礎(chǔ)，那就是實(shí)現(xiàn)幸福。幸福是人類社會(huì)的永恒追求，追求幸福不分地域、不分民族、不分國度。馬克思謀求全人類的解放并為之不懈奮斗，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了更加具體的方案——“人類命運(yùn)共同體”思想。這個(gè)思想順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，回答了時(shí)代問題，能夠真正解決當(dāng)今世界的一些問題。全球性的問題，如環(huán)境問題，各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展致使全球環(huán)境變得更加脆弱，空氣污濁、海洋污染、溫室效應(yīng)等一系列問題影響著人類的生存與發(fā)展。人類要想生存，要想實(shí)現(xiàn)幸福，就必須堅(jiān)持合作共贏、互惠互利，共謀未來世界發(fā)展藍(lán)圖。