黃彬嫻

（廈門大學(xué) 福建廈門 361005）

作為世界上第一個(gè)公開表明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的、意圖的行動(dòng)綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）不僅是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，更是馬克思主義信仰的起點(diǎn)。因而它與共產(chǎn)黨人的初心和使命有著密不可分的關(guān)系。一直以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的初心與使命就是要為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興。而如何真正把握和理解共產(chǎn)黨人的初心與使命，進(jìn)一步堅(jiān)定兩個(gè)必然，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并自覺(jué)的為共產(chǎn)主義最高理想而奮斗終身，所有的這些都需要我們從這部偉大著作中來(lái)尋找答案，汲取智慧和力量。

一、《宣言》為共產(chǎn)黨人的初心和使命提供根本依據(jù)——代表最廣大人民群眾的利益

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就是站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，始終與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，代表著最廣大人民群眾的根本利益，從來(lái)都沒(méi)有自己的特殊利益。這是中國(guó)共產(chǎn)黨始終永葆初心的最突出品質(zhì)，也是區(qū)別于其他政黨的根本依據(jù)。正是在這一根本立場(chǎng)的指引下，我們黨才能時(shí)刻團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的艱難險(xiǎn)阻，取得如今的輝煌成就。我們必須始終堅(jiān)持和發(fā)展。而《宣言》更是為這個(gè)根本依據(jù)提供了重要的理論支撐。

在《宣言》中，馬克思和恩格斯明確提出“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。[1]換句話說(shuō)，共產(chǎn)黨人代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，從來(lái)沒(méi)有自己任何特殊的利益，這也是共產(chǎn)黨人初心與使命的最根本依據(jù)。事實(shí)上，政黨為了凸顯其政治屬性，都會(huì)代表著一定社會(huì)群體的特殊利益，共產(chǎn)黨也不例外。但是共產(chǎn)黨所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們是資本主義社會(huì)中最特殊的一個(gè)群體。因?yàn)樵隈R克思和恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅是作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面而出現(xiàn)，是由大工業(yè)帶來(lái)的產(chǎn)物，而且他們還是最偉大最光明的階級(jí)。首先在與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)外，“其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡”。[1]而中間等級(jí)也因?yàn)榫哂袃擅嫘?，既是革命的又是反?dòng)的，根本上是為了維護(hù)自身的利益而無(wú)法成為真正革命的階級(jí)；流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自身的生活狀況而更“甘心被人收買，干反動(dòng)的勾當(dāng)”。[1]以上這些階級(jí)的特質(zhì)都注定他們無(wú)法成為社會(huì)上最先進(jìn)最革命的階級(jí)。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能在其他階級(jí)里脫穎而出成為最先進(jìn)的階級(jí)，還具備的一個(gè)重要因素是他們自身生活條件正在不斷的惡化。他們不僅沒(méi)有自身的財(cái)產(chǎn)，就連付出的辛勤勞動(dòng)也未給他們帶來(lái)相應(yīng)的財(cái)富，貧困時(shí)刻伴隨著。情況已經(jīng)十分嚴(yán)重了：“資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它養(yǎng)活的地步”。[1]作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不配再做這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者了，“社會(huì)也再不能在它的統(tǒng)治下生產(chǎn)下去了”。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上肩負(fù)著重要的歷史使命，即必須徹底的革命的反對(duì)甚至推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治直到建立新的社會(huì)?！盁o(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！盵1]最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要做的是解放全人類，并不僅僅是解放自身而已。馬克思和恩格斯認(rèn)為階級(jí)的出現(xiàn)和對(duì)立本身就是社會(huì)矛盾的一種表現(xiàn)形式?！安还茈A級(jí)對(duì)立具有什么樣的形式，社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削卻是過(guò)去各個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)?！盵1]尤其當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)激化到一定程度時(shí)，就會(huì)爆發(fā)革命，并產(chǎn)生新的由統(tǒng)治階級(jí)建立起的國(guó)家。而此時(shí)的國(guó)家仍然代表的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和象征。所以只要有統(tǒng)治階級(jí)的存在，被統(tǒng)治階級(jí)就一定會(huì)受到壓迫和剝削。唯有階級(jí)消滅，國(guó)家消亡，組成自由人聯(lián)合體，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要徹底地解放自身，只有徹底地消滅階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，讓人擺脫階級(jí)屬性，從而社會(huì)上不再有剝削和壓迫，真正成為自由而全面發(fā)展的人?！八谙麥邕@種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治”。[1]從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與全人類的解放是統(tǒng)一的。這也從側(cè)面說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上最先進(jìn)的階級(jí)，是最有前途的階級(jí)，是致力于結(jié)束一切矛盾沖突對(duì)抗而不惜犧牲自身的偉大階級(jí)。因而，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益實(shí)質(zhì)上代表的就是最廣大人民群眾的利益。總之用《宣言》中的一句話來(lái)總結(jié)共產(chǎn)黨人是如何遵循著代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)即廣大勞動(dòng)人民群眾的利益：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[1]

二、《宣言》為共產(chǎn)黨人的初心和使命提供主要優(yōu)勢(shì)——理論和實(shí)踐上的先進(jìn)性

代表著最廣大人民群眾的利益是《宣言》為我們共產(chǎn)黨人的初心使命提供了根本依據(jù)，而共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐方面上的先進(jìn)性更是為我們黨初心使命提供了主要優(yōu)勢(shì)，這也是更進(jìn)一步區(qū)別于其他一切政黨的優(yōu)勢(shì)所在。這個(gè)優(yōu)勢(shì)為我們黨堅(jiān)守初心和使命提供最好的保障，是我們黨不斷向前發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

在理論上，《宣言》指出“他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[1]如何理解這句話呢？為什么共產(chǎn)黨人能夠比其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾更了解運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和結(jié)果呢？首先共產(chǎn)黨人是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)生的，而他們當(dāng)中的一部分人是從曾經(jīng)的資產(chǎn)階級(jí)分子中脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)而站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中來(lái)。“正像過(guò)去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到能從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)了?！盵1]由于這些人不僅接受過(guò)良好的學(xué)習(xí)教育，對(duì)革命的運(yùn)動(dòng)更加的了解和清楚，也能給無(wú)產(chǎn)階級(jí)們帶來(lái)文化和知識(shí)的普及。正如馬克思和恩格斯這兩位革命導(dǎo)師起初也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但是經(jīng)過(guò)之后艱辛的理論探索，他們真正把握到了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)地同廣大人民群眾站在一起，并提出了自己的理論學(xué)說(shuō)。而《宣言》本身的誕生也是為了滿足工人運(yùn)動(dòng)的需要，即為工人運(yùn)動(dòng)提供正確的科學(xué)的理論綱領(lǐng)，并與社會(huì)上其他主義思潮徹底劃清界限，盡量減少對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響和危害。正是在馬克思和恩格斯的努力創(chuàng)作下，馬克思主義理論逐漸成形，共產(chǎn)黨人也才能真正立足實(shí)踐，準(zhǔn)確把握歷史的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

在實(shí)踐上，《宣言》指出“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”。[1]理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，但是停留在理論上的行動(dòng)是不可取的。與空想社會(huì)主義者們和黑格爾派不一樣，也和宗教信徒們不一樣，共產(chǎn)黨人的行動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的具體的，并不是盲目的幻想的空喊口號(hào)和原則。共產(chǎn)黨人明確提出自己的意圖和想法，就是“概括為一句話：消滅私有制”，“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”和“傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。消滅私有制、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)以及和傳統(tǒng)觀念徹底決裂都是共產(chǎn)黨人當(dāng)前最現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。這三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持下去，其中沒(méi)有任何的妥協(xié)空間和余地，這樣才能取得最后的勝利，同時(shí)共產(chǎn)黨人也清醒地認(rèn)識(shí)到整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的艱巨性和長(zhǎng)期性。此外，“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！薄肮伯a(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。”[1]以上同樣說(shuō)明理論實(shí)際上是來(lái)源于實(shí)際行動(dòng)，無(wú)法脫離實(shí)際行動(dòng)。只有在行動(dòng)中不斷糾正自身的錯(cuò)誤，朝正確的方向前進(jìn)，才能切實(shí)地把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

正因?yàn)橛辛死碚摵蛯?shí)踐上的先進(jìn)性，共產(chǎn)黨人的初心與使命才更有力量和優(yōu)勢(shì)。既堅(jiān)持用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)和武裝自身，又不斷在實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新發(fā)展理論，真正實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。這也不僅是身為共產(chǎn)黨人的基本要求，也是馬克思主義最根本的方法論原則。因而只有在堅(jiān)持理論，創(chuàng)造理論和實(shí)現(xiàn)理論三者的持續(xù)循環(huán)中，共產(chǎn)黨人才能更加堅(jiān)守和踐行自己的初心和使命，不斷為人民群眾服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自己的最高價(jià)值理想。

三、《宣言》為共產(chǎn)黨人的初心和使命提供目標(biāo)引領(lǐng)——近期目的和崇高理想的統(tǒng)一

共產(chǎn)黨人既代表著最廣大人民群眾的根本利益，又有著理論和實(shí)踐上的先進(jìn)性品質(zhì)，但是他們時(shí)刻也不會(huì)忘記初心和使命的終極奮斗目標(biāo)是什么。奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)黨人初心與使命踐行的價(jià)值旨?xì)w。它不僅能凝聚起所有共產(chǎn)黨人的力量，還能成為他們心中最明亮的那一盞燈塔，時(shí)刻不忘自己的使命和擔(dān)當(dāng)，真正地做到為人民謀福祉，充分發(fā)揚(yáng)馬克思主義的改造世界的精神品質(zhì)。因而，我們同樣也能從《宣言》中來(lái)找到這個(gè)奮斗目標(biāo)具體是指什么。

《宣言》中指出“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵1]如前所述，共產(chǎn)黨人的最近目的是為解放廣大工人階級(jí)而起來(lái)斗爭(zhēng)。概括起來(lái)說(shuō)，就是要喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使其認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，聯(lián)合起來(lái)形成一個(gè)階級(jí)，并推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵1]這個(gè)近期目的為工人階級(jí)提供一個(gè)具體可行又振奮人心的行為目標(biāo)，并得到越來(lái)越多的人的接受和認(rèn)可，逐漸加入馬克思主義的隊(duì)伍中來(lái)。同樣，這個(gè)近期的目的也是建立在對(duì)資本主義的科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，資本主義代替封建主義是歷史發(fā)展的必然，而資本主義固有的內(nèi)在矛盾將使無(wú)產(chǎn)階級(jí)也必然成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人?！耙磺兴兄脐P(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。”[1]但是馬克思恩格斯并不止步于此，他們認(rèn)為近期目的是需要奮斗的，但更重要的是樹立起崇高的理想目標(biāo)。

作為一名革命導(dǎo)師，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)舊的國(guó)家機(jī)器，建立起自己階級(jí)的統(tǒng)治；而作為一名思想家和哲學(xué)家，他們又為我們揭示出了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，為我們提供了最崇高的價(jià)值目標(biāo)——人的解放和社會(huì)的發(fā)展。在以往的社會(huì)中，人都是不自由的，就連資本家們也受到資本邏輯的控制和支配。人與人的關(guān)系也由于資本金錢而對(duì)立起來(lái)，失去了原有的溫情?！百Y產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”[1]而社會(huì)的發(fā)展也是不和諧充斥各種矛盾沖突對(duì)抗和剝削壓迫。甚至人與自然之間的關(guān)系也是不協(xié)調(diào)的，人無(wú)止境地向自然索取，終有一天會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。在馬克思恩格斯心目中，理想的社會(huì)應(yīng)該是這樣的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]社會(huì)歷史的發(fā)展將會(huì)一步一步證實(shí)資本主義是如何滅亡，社會(huì)主義又將是如何取得勝利的。但是在這個(gè)過(guò)程中，我們不能僅僅滿足于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的消滅，而更應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和胸懷，否則還是無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的解放與社會(huì)的發(fā)展?？傊@個(gè)價(jià)值理想是馬克思恩格斯既立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)際運(yùn)動(dòng)，又站在歷史發(fā)展規(guī)律的高度上提出的。因而這個(gè)價(jià)值理想并不是虛無(wú)縹緲的，不是可望而不可即的，而是正在我們當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中孕育和發(fā)展著。一方面既不能喪失理想信念，另一方面也不能認(rèn)為崇高理想是可以一步到位的，要有不怕苦不怕累的心理準(zhǔn)備和思想準(zhǔn)備。換句話說(shuō)，我們既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地。兩者的統(tǒng)一結(jié)合才是我們共產(chǎn)黨人初心和使命的奮斗目標(biāo)和理想狀態(tài)。當(dāng)前我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就是馬克思恩格斯所說(shuō)的“近期目的”，但是我們也時(shí)刻不忘實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，這真正實(shí)現(xiàn)了最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。而且作為肩負(fù)歷史使命的共產(chǎn)黨人不僅局限于自身的長(zhǎng)期執(zhí)政，更是有著引領(lǐng)全人類走向美好未來(lái)的歷史任務(wù)，是真正做到天下大同的偉大政黨。

共產(chǎn)黨人的初心和使命的根本依據(jù)、主要優(yōu)勢(shì)和奮斗目標(biāo)在《宣言》中得到了最完美的呈現(xiàn)和闡釋。正是在這樣的引領(lǐng)下，我們黨的初心與使命有了正確的科學(xué)的出處與解釋，更是鼓舞著我們黨為人民為事業(yè)為理想而不斷努力奮斗。在準(zhǔn)確理解了共產(chǎn)黨人的初心與使命的基礎(chǔ)之上，人民對(duì)我們的國(guó)家，我們的政府才會(huì)有更大的認(rèn)同感與歸屬感，更加堅(jiān)定兩個(gè)必然，自覺(jué)地參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，用自己的具體行動(dòng)化為對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的追求。用《宣言》來(lái)闡述共產(chǎn)黨人的初心與使命也不至于使共產(chǎn)主義偉大事業(yè)成為無(wú)水之源，無(wú)本之木。共產(chǎn)黨人的初心與使命既能找到扎實(shí)的理論根基，也不斷在歷史發(fā)展的邏輯中展現(xiàn)出來(lái)，并在與實(shí)踐的結(jié)合中不斷發(fā)展創(chuàng)新，而這才是我們正確對(duì)待馬克思主義的態(tài)度和做法，真正達(dá)到對(duì)其“守正創(chuàng)新”的境界。當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨人把《宣言》中蘊(yùn)含的初心和使命運(yùn)用到極致的便是滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往和努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的具體實(shí)踐中，使得《宣言》所揭示的初心和使命有了更深層次的現(xiàn)實(shí)意義和精神實(shí)質(zhì)。實(shí)際上，從《宣言》中尋找共產(chǎn)黨人們的初心與使命的源頭也是衡量共產(chǎn)黨人工作好壞的最好標(biāo)桿。時(shí)刻以《宣言》作為對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，永葆共產(chǎn)黨人的初心和本色。

《宣言》仍然是今天我們必須不斷努力學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作之一，是共產(chǎn)黨人的《宣言》。《宣言》從一開始就和中華民族的歷史命運(yùn)深刻的交織在一起，在其偉大的指引下，我們推翻了三座大山，完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，極大改變了中國(guó)的面貌，中華民族的面貌和中國(guó)人民的面貌。它時(shí)時(shí)刻刻照亮了中國(guó)共產(chǎn)黨人在漫漫長(zhǎng)夜中探索前行的道路，開辟了中國(guó)人民救亡圖存、尋求民族復(fù)興的苦難輝煌的征程。[4]毛澤東同志便是《宣言》的堅(jiān)定信仰者，他曾對(duì)斯諾說(shuō)過(guò)“有三本書特別深刻地銘刻在我的心中，建立了我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋之后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》，……”時(shí)至今日，習(xí)近平總書記同樣也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《宣言》對(duì)我們的重要性，尤其是共產(chǎn)黨人要堅(jiān)守初心與使命，就要時(shí)刻把《宣言》的基本原理運(yùn)用到實(shí)踐中去，逐步實(shí)現(xiàn)我們的偉大夢(mèng)想?！皬摹豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！盵2]“重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去。”[3]此時(shí)，正值我們黨成立一百周年華誕之際，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀《宣言》，守住初心與使命，對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。黨過(guò)去一百年的奮斗歷史無(wú)不說(shuō)明了只有馬克思主義這個(gè)思想武器才能真正改變中國(guó)的命運(yùn)，改變中國(guó)人民的命運(yùn)，真正迎來(lái)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的光明前景。雖然《宣言》是一份歷史文件，打上屬于那個(gè)時(shí)代的烙印，但是它的基本原理和精神是永不會(huì)過(guò)時(shí)的，它仍然是我們當(dāng)前認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要法寶。正如《宣言》的1873年德文版序言中所指出的“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！盵1]但是具體的運(yùn)用要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！缎浴酚肋h(yuǎn)是支撐我們不斷前行的精神力量和精神支柱，是我們最高的理想追求和奮斗目標(biāo)。它使共產(chǎn)黨人保持著最鮮明的特色，又時(shí)刻不忘自己的使命：堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定馬克思主義信仰，并把這作為一生最高的精神追求和價(jià)值取向?？偠灾ㄓ行运淼鸟R克思主義理論，在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，碩果累累。因而馬克思和恩格斯已在一百多年前為我們深刻指出了共產(chǎn)黨人的特征與優(yōu)勢(shì)所在，并找到了一條通往未來(lái)美好社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路，我們必須沿著這條道路不斷前行，保持初心，牢記使命，銳意改革，開拓進(jìn)取，以優(yōu)異的成績(jī)迎接建黨一百周年！