柳玲玲

(甘肅省莊浪縣第一中學(xué) 甘肅莊浪 744699)

我國著名教育家徐特立先生認(rèn)為:“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材”[1]。我國各地民風(fēng)迥異，鄉(xiāng)土文化本身具有差異性和不可替代性，在長期的歷史選擇和積淀中，形成了獨(dú)具特色的歷史古跡、風(fēng)土人情、地理資源、自然景觀等，有著豐富的內(nèi)涵，都是思想政治教學(xué)中選擇運(yùn)用的活水源頭。與此同時(shí)，作為整合運(yùn)用的主體參與者——教師和學(xué)生來說，他們從小就受到鄉(xiāng)土文化的熏陶和感染，其自身也是鄉(xiāng)土文化資源的一部分，這些無疑都是教學(xué)中整合、運(yùn)用最寶貴的資源。下面就我在鄉(xiāng)土文化資源在高中思想政治課教學(xué)中把握的應(yīng)用原則及對策，談幾點(diǎn)有效探索和實(shí)踐。

一、鄉(xiāng)土文化資源在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）時(shí)效性原則

任何教育教學(xué)都要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐不斷改進(jìn)教學(xué)方法和手段，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。高中政治教材從新課程實(shí)施以來，為適應(yīng)教學(xué)需要，已經(jīng)修訂了很多次，充分體現(xiàn)出了教學(xué)的時(shí)效性特點(diǎn)。如果教師只按照教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，或者利用一些已經(jīng)過時(shí)的鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行教學(xué)，那么勢必會導(dǎo)致課堂枯燥乏味，很難達(dá)到提升教學(xué)效果的目的。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)遵守時(shí)效性原則，盡量選取當(dāng)?shù)匚幕斜容^新穎的內(nèi)容，以此來彌補(bǔ)教材中的缺失，提高課堂教學(xué)活力。[2]

（二）通俗性原則

在教學(xué)過程中，利用好鄉(xiāng)土文化資源的通俗易懂性原則，如果教師所使用的案例理論性過強(qiáng)，會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。尤其對于高中生來說，他們的社會閱歷不足，認(rèn)識比較單一，很難理解理論性太強(qiáng)的內(nèi)容，教師應(yīng)考慮到學(xué)生的接受能力。例如在講授民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容時(shí)，教師可以利用當(dāng)?shù)鼗刈宓娘L(fēng)俗來進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)。讓少數(shù)民族的學(xué)生談?wù)勛约好褡宓娘L(fēng)土人情和歷史文化，或者唱一唱少數(shù)民族的歌曲。這種課堂教學(xué)形式比理論教學(xué)能起到更好的效果，同時(shí)也比較容易讓學(xué)生接受，達(dá)到傳授知識的目的。

（三）德育性原則

立德樹人是一個(gè)永恒的話題，高中思想政治課教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀是十分重要的內(nèi)容，同時(shí)也是學(xué)生未來素質(zhì)提升的基礎(chǔ)。在利用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行教學(xué)的過程中，不僅要體現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，同時(shí)也要重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國、愛鄉(xiāng)情懷，使學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀向良好的方向發(fā)展，真正體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源在教學(xué)中的德育性。[3]

二、本土文化資源的在思政教學(xué)中的特點(diǎn)及研究

（一）豐富而多樣的本土文化資源

莊浪縣本土文化資源豐富而多樣，有悠久的史前時(shí)期人類遺址和璀璨的石窟藝術(shù)，半坡類型遺址在莊浪共發(fā)現(xiàn)25 處，典型的有寺坪塬遺址、吳家溝遺址、堡子坪遺址等。我縣廟底溝類型遺址已發(fā)現(xiàn)52 處，大多數(shù)與馬家窯類型遺址共存。典型遺址和重要葬墓有：寺角洼遺址、蝸牛山烽燧、古聶城、劉滬墓、吳 墓、后梁金墓等。石窟藝術(shù)有隴上名剎云崖寺、千年寺觀紫荊山、石窟瑰寶陳家洞、養(yǎng)生勝地葛家洞等；莊浪文化名人有后涼國天王呂涼、抗擊西夏的郭成、抗金名將吳玠、忠烈侯劉滬等；莊浪花兒、地?cái)傋印⒏咛?、馬尾荷包等文化藝術(shù)；從六十年代起，40 萬莊浪人民苦戰(zhàn)30 多個(gè)春秋，建成了占全縣總耕地面積90%以上的百萬畝水平梯田，形成了“實(shí)事求是、崇尚科學(xué)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”的莊浪精神，這些豐富而多樣的鄉(xiāng)土文化資源，是高中思政教育教學(xué)中的寶貴教學(xué)資源。

（二）本土文化資源在思政教學(xué)中的研究

近年來，在教學(xué)中非常重視鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用，為更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)土文化，熱愛鄉(xiāng)土文化，進(jìn)一步研究和整理豐富而多樣的鄉(xiāng)土文化資源，讓鄉(xiāng)土文化深入人心。首先充分認(rèn)識莊浪縣鄉(xiāng)土文化資源在高中思想政治課教學(xué)中的重要意義，才能深入地研究莊浪本土文化，為積極開展高中思想政治課教學(xué)打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。其次在高中思想政治課中融入鄉(xiāng)土文化資源是當(dāng)前教學(xué)的必然選擇，這主要是新時(shí)期高中思政教育教學(xué)的需求。因?yàn)楠?dú)具特色的莊浪鄉(xiāng)土文化是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中華文化的深厚底蘊(yùn)，是莊浪縣這一地域最重要的文化標(biāo)志，也是莊浪縣的文化特色。再次要充分認(rèn)識鄉(xiāng)土文化資源在高中思想政治教學(xué)中的價(jià)值。鄉(xiāng)土文化可進(jìn)一步豐富高中思想政治教學(xué)的資源，因?yàn)檫@是由鄉(xiāng)土文化豐富性、多樣性所決定的。鄉(xiāng)土文化可進(jìn)一步提升高中思想政治教學(xué)的人文底蘊(yùn)。對于學(xué)生來說，鄉(xiāng)土文化更加熟悉和親切，能夠引起共鳴，印象深刻，增強(qiáng)對思政課的興趣。

（三）本土文化資源思政教學(xué)中的繼承創(chuàng)新

著名心理學(xué)家皮亞杰主張：“教育的首要目的在于造就有所創(chuàng)新、有所發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡單重復(fù)前人做過的事情?！痹谥v授源遠(yuǎn)流長的中華文化的同時(shí)，在課堂教學(xué)中教師引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)掘、創(chuàng)新本土文化。如：莊浪地區(qū)的古老先民用勤勞的雙手和智慧，在渭水支流的葫蘆河、水洛河、莊浪河流域，在長期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造了莊浪縣獨(dú)特的地域文化。讓學(xué)生在體驗(yàn)本土文化的同時(shí)了解中華文化的輝煌歷程。構(gòu)建《文化生活》知識體系，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識，實(shí)現(xiàn)包容性增長的需要。例如，在講到“文化創(chuàng)新的途徑”時(shí)，以莊浪梯田文化的創(chuàng)新為背景，先請學(xué)生分析思考與所處的時(shí)代、所處地域的相互關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生深刻了解莊浪的地域環(huán)境，感受文化的地域性，隨著時(shí)代的發(fā)展，形成了莊浪精神，同時(shí)培植了“梯田人”品牌，讓學(xué)生領(lǐng)略莊浪精神的文化內(nèi)涵，分析文化創(chuàng)新的途徑，使學(xué)生對莊浪文化的形成、發(fā)展與莊浪精神的融入等有了更全面的把握，提高了學(xué)生的能力素養(yǎng)[4]。

三、鄉(xiāng)土資源在高中思想政治教學(xué)中的應(yīng)用對策

（一）提高認(rèn)識，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化資源的應(yīng)用意識

在高中思想政治課教學(xué)中利用鄉(xiāng)土文化資源是有重要意義的，在高中思想政治課引入鄉(xiāng)土文化資源，有利于增強(qiáng)綜合素質(zhì)、培養(yǎng)綜合能力;有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效率;有利于培養(yǎng)人文情懷、促進(jìn)以文化人等。因此，在高中思想政治課程教學(xué)中，充分利用好本地豐富的鄉(xiāng)土文化資源，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在通俗易懂中領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容。這就要求在實(shí)際教學(xué)中，采取形式多樣的方式方法，充分利用好鄉(xiāng)土文化資源，精準(zhǔn)應(yīng)用到教育教學(xué)當(dāng)中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生對思政課的濃厚興趣。

（二）深入挖掘，不斷充實(shí)鄉(xiāng)土文化資源的理論知識

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近年來，對于鄉(xiāng)土文化資源的整理挖掘還不夠，沒有進(jìn)行深入研究，只是了解鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)象，其本質(zhì)的內(nèi)涵不是很清楚，往往理論知識掌握還比較欠缺。為了適應(yīng)教學(xué)需要，就要不斷充實(shí)鄉(xiāng)土文化資源的理論知識，這就要求教師廣泛閱讀有關(guān)鄉(xiāng)土文化資源的書籍，全面了解其基本概念，深入研究其歷史發(fā)展脈絡(luò)，以不斷補(bǔ)充自己鄉(xiāng)土文化資源的理論知識，還要根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，不斷更新自己的鄉(xiāng)土文化資源的理論知識，使自己掌握的鄉(xiāng)土文化方面的知識不斷完善創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)。

（三）不斷實(shí)踐，講授新課中充分利用鄉(xiāng)土文化資源

只有將鄉(xiāng)土文化資源充分應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，才能不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，一定要引入親切易懂的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行教學(xué)活動，不斷激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛本土文化。與此同時(shí)，結(jié)合教學(xué)時(shí)限，組織學(xué)生深入鄉(xiāng)間，參與鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)作與實(shí)踐，進(jìn)一步加深對鄉(xiāng)土文化資源的認(rèn)識，增加文化自信。例如，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村，親自創(chuàng)作獨(dú)具地方特色的剪紙、馬尾荷包、泥金紙織畫和麥稈畫等，通過實(shí)踐制作，充分了解這些鄉(xiāng)土文化資源的制作過程和豐富內(nèi)涵，使理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，對鄉(xiāng)土文化有了一個(gè)準(zhǔn)確、清晰、直觀的認(rèn)識，增強(qiáng)了學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的熱愛。[5]

鄉(xiāng)土文化資源得天獨(dú)厚，是一筆寶貴的精神財(cái)富，這就要求教師在教學(xué)教育實(shí)踐中，充分利用好鄉(xiāng)土文化資源，采取靈活多樣的教學(xué)方法，巧妙地引入鄉(xiāng)土文化資源，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)手段，不斷激發(fā)和帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中更好地學(xué)習(xí)和掌握知識，充分調(diào)動學(xué)生參與政治課堂的積極性，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量和水平。