呂洋洋，劉 雷

(桂林航天工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 廣西 桂林 541004)

簡而言之，組織力就是一個組織的制度體系和參與者所形成的合力。制度體系規(guī)定組織的運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行方式、運(yùn)行程序；參與者(人)是發(fā)揮組織力的主觀因素，主要包括領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行團(tuán)隊(duì)；好的制度體系是發(fā)揮組織力的前提和基礎(chǔ)，但只有好的制度體系沒有參與者的有效配合同樣也難以形成強(qiáng)大的組織力。

高校黨組織組織力是指高?；鶎狱h組織主要負(fù)責(zé)人以及師生黨員憑借組織制度體系和制度資源，貫徹黨的路線、方針、政策，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，推動學(xué)校改革發(fā)展所形成的合力。近些年來，大學(xué)生群體中出現(xiàn)的“佛系”現(xiàn)象除了社會快速轉(zhuǎn)型、物質(zhì)極大發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)深入滲透等原因之外，高校黨組織組織力發(fā)揮不到位也是重要原因，“佛系”這種非主流價(jià)值觀表面上看似反映了當(dāng)代大學(xué)生豁達(dá)、樂觀、淡泊的生活態(tài)度，實(shí)則透露出了大學(xué)生們價(jià)值觀日趨多元的階段性特征。高校黨組織是培養(yǎng)能夠堪當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的戰(zhàn)斗堡壘，高校黨組織組織力能否有效發(fā)揮直接關(guān)系到育人的質(zhì)量和效果，因此必須高度重視。

1 研究現(xiàn)狀

1.1 關(guān)于“佛系”現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生“佛系”現(xiàn)象的研究成果較多，在一些方面已經(jīng)取得共識。概括起來，研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，對“佛系”現(xiàn)象的概念及本質(zhì)解讀。有的學(xué)者從激烈的社會競爭使當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生自我逃避的角度來解讀“佛系”現(xiàn)象?！胺鹣怠鼻嗄瓯憩F(xiàn)出來的“佛系”，其實(shí)是對來自各個方面責(zé)任的消極回避，對現(xiàn)實(shí)生活各種不如意的無奈接受，他們表面上看似與世無爭，實(shí)則是在激烈競爭背景下的一種自我保護(hù)[1]。也有學(xué)者從“佛系”現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出發(fā)深入分析了這種現(xiàn)象的深刻本質(zhì)。當(dāng)今的青年大學(xué)生中，一定程度上是存在“佛系”現(xiàn)象的，他們在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中受各個方面的影響崇尚極簡主義，表現(xiàn)出極大的惰性；在人生理想上表現(xiàn)出很大的悲觀主義，缺乏堅(jiān)定的理想信念[2]。

第二，對產(chǎn)生“佛系”現(xiàn)象的原因分析。大多學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生群體之所以會產(chǎn)生“佛系”現(xiàn)象主要是經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展引起的?！拔镔|(zhì)生活的極大提高，使青年具有了非常充裕的生活環(huán)境，加上獨(dú)生子女的家庭背景，來自父母無微不至的關(guān)愛，使他們逐漸成為享樂的一代，為“喪文化”流行提供了可能[3]?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為“佛系”現(xiàn)象的產(chǎn)生與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速普及密切相關(guān)?！胺鹣怠蔽幕x上主張無所欲求，實(shí)則是給網(wǎng)絡(luò)社會的“無聊青年”為自身懶惰行為與逃避心理提供良好的借口[4]。

第三，對消除“佛系”現(xiàn)象措施的研究。有學(xué)者從堅(jiān)定理想信念角度出發(fā)提出了一系列對策；有學(xué)者則從創(chuàng)新傳統(tǒng)主流教學(xué)方式出發(fā)提出系列對策。還有學(xué)者從尊重大學(xué)生正當(dāng)利益訴求、凈化網(wǎng)絡(luò)空間，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀等方面提出了具體的對策?？偠灾?，當(dāng)前國內(nèi)的研究成果顯著，但是視角相對單一，還沒有形成從高校黨組織組織力高度思考大學(xué)生“佛系”現(xiàn)象的重大成果。當(dāng)然，國外雖然沒有“佛系”的概念，但是并不意味著國外青年沒有相同的現(xiàn)象。伴隨著物質(zhì)的極大豐富，歷史上英國出現(xiàn)過“英國病”，美國出現(xiàn)過“頹廢的一代”“垮掉的一代”，日本出現(xiàn)過“蟄居族”“低欲望社會”。因此國外青年亞文化現(xiàn)象的研究也值得借鑒。

1.2 關(guān)于提升高校黨組織組織力路徑的研究現(xiàn)狀

自黨的十九大以來，關(guān)于組織力的研究迅速成為熱點(diǎn)，在這眾多的研究成果中，目前關(guān)于提升高校黨組織組織力路徑的研究，主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)。郭茜認(rèn)為提升高校黨組織組織力應(yīng)該從選優(yōu)育強(qiáng)黨組書記做起，突出政治引領(lǐng)，創(chuàng)新工作方式。黨組織帶頭人要按照“雙帶頭人”標(biāo)準(zhǔn)選優(yōu)育強(qiáng)，突出他們的政治引領(lǐng)作用，并全方位建構(gòu)基層“黨建+”工作模式，從而不斷強(qiáng)化基層黨組織的政治領(lǐng)導(dǎo)力、事業(yè)推動力、組織把握力、凝聚感召力和思想引領(lǐng)力，推動基層黨組織全面進(jìn)步、全面過硬[5]。王海橋認(rèn)為除了提升黨組織書記能力、強(qiáng)化隊(duì)伍素質(zhì)、優(yōu)化組織設(shè)置外還應(yīng)該聚焦立德樹人的根本任務(wù)。高校教育必須將立德樹人的根本任務(wù)落實(shí)[6]。沈光認(rèn)為應(yīng)該從新時(shí)代高校立德樹人根本任務(wù)出發(fā)著力提升高校黨組織組織力[7]。為了確保高校能夠真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，應(yīng)該多從黨組織的政治領(lǐng)導(dǎo)力、組織架構(gòu)和設(shè)計(jì)、服務(wù)師生本領(lǐng)、自我修復(fù)能力等方面來提升組織力，保證黨組織的優(yōu)勢能夠得到充分的體現(xiàn)和發(fā)揮?？偠灾?，目前關(guān)于高校黨組織組織力提升的路徑研究較多，但是從大學(xué)生“佛系”現(xiàn)象的角度來研究提升高校黨組織組織力路徑的較少，不過從已經(jīng)取得這些成果出發(fā)，可以為新的研究提供重要參照。

2 “佛系”現(xiàn)象下提升高校黨組織組織力存在的問題

1) 制度運(yùn)行對“佛系”現(xiàn)象的常態(tài)化輻射不夠。

任何一個黨組織其各項(xiàng)效能的充分發(fā)揮，最重要的是要有一套相對成熟和穩(wěn)定的運(yùn)行規(guī)范，這是一個組織形成長效輻射作用的關(guān)鍵。“佛系”現(xiàn)象在大學(xué)生群體中之所以比較突出，就是因?yàn)楦咝Ｏ啾戎袑W(xué)的管理相對寬松，留給學(xué)生自己的時(shí)間比較充裕，但是很多大學(xué)生恰恰是在寬松的環(huán)境中迷失了自我，沒有明確的目標(biāo)，缺乏參與集體活動的興趣。目前來看，高?；鶎狱h組織運(yùn)行已經(jīng)形成明確的規(guī)定和參照，但是在實(shí)際運(yùn)行中卻也存在一些黨組織常態(tài)化輻射力不強(qiáng)的現(xiàn)象，日常工作存在隨意性。這看似是高校黨組織自身的一些問題，但考慮到黨組織在高校的特殊地位，這種問題很容易延伸到學(xué)校的其他工作中。如高校領(lǐng)導(dǎo)工作按照黨政分工、合作協(xié)同的原則進(jìn)行，但是在實(shí)際工作中，一些高校的黨組織和主要負(fù)責(zé)人對這一原則的認(rèn)識存在偏差，只強(qiáng)調(diào)分工而忽視合作，一味強(qiáng)調(diào)中心工作和業(yè)務(wù)工作忽視黨務(wù)工作，再加上高校二級院系實(shí)行黨政聯(lián)席會議討論決定本單位重大事項(xiàng)，而這些二級院系行政負(fù)責(zé)人普遍是選用學(xué)術(shù)成就突出的人來擔(dān)任，甚至有些行政負(fù)責(zé)人并不是黨員，在黨政聯(lián)席會議上討論院系發(fā)展的重大事項(xiàng)的時(shí)候，黨組織話語權(quán)反而不大[8]。這就嚴(yán)重影響到黨組織在本單位的政治核心地位，黨建工作長期處于被動局面，因此，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)上黨組織的引領(lǐng)和部署就會不到位，對學(xué)生思想層面出現(xiàn)的像佛系現(xiàn)象這種新問題、新挑戰(zhàn)，難以及時(shí)應(yīng)對。

2) 黨員干部對“佛系”現(xiàn)象的化解能力不強(qiáng)。

黨組織組織力強(qiáng)調(diào)對制度體系的運(yùn)用，但是運(yùn)用得合理不合理、科學(xué)不科學(xué)最終都要落實(shí)到參與主體的能力上，它較之制度建設(shè)更具有“人化”的色彩。毋庸置疑，高校各級黨組織工作人員，尤其是黨員干部在現(xiàn)代高校治理主體中處于核心地位，他們是傳達(dá)和落實(shí)學(xué)校黨委各項(xiàng)指示、精神、政策的帶頭人，因此黨員干部自身的精力、時(shí)間和能力直接關(guān)系到學(xué)校工作的深入開展，特別是關(guān)系到育人的質(zhì)量。大學(xué)生群體中出現(xiàn)的“佛系”現(xiàn)象，很大一部分原因就是市場經(jīng)濟(jì)和全球化帶來的價(jià)值多元性，而高校思想政治教育又缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致他們在生活和學(xué)習(xí)中越來越強(qiáng)調(diào)自我，而忽視集體和社會價(jià)值。當(dāng)前，高校黨組織中黨員干部對“佛系”現(xiàn)象發(fā)揮正向引領(lǐng)不夠主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，高校有些黨組織的主要領(lǐng)導(dǎo)干部存在由行政負(fù)責(zé)人兼任的情況，這就使領(lǐng)導(dǎo)干部行政工作任務(wù)重，時(shí)間緊，投入到組織建設(shè)、黨員教育、聯(lián)系群眾的時(shí)間較少，沒有形成帶動黨員們關(guān)注形勢，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注學(xué)生思想健康的良好局面，這不利于發(fā)揮師生黨員對學(xué)生“佛系”現(xiàn)象的正向影響。

第二，“佛系”現(xiàn)象其實(shí)就是大學(xué)生群體中消極思想和亞文化，黨中央早已關(guān)注到這些問題，并出臺了相應(yīng)政策，各級黨組織平時(shí)如果扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)上級黨組織的指示和精神是可以消解的，但是有些高校黨組織的確存在個別黨員干部政治意識不強(qiáng)，對上級黨組織的指示、精神、政策帶頭實(shí)施的積極性不高，這對消除大學(xué)生群體中的佛系現(xiàn)象極為不利。

第三，學(xué)生黨組織中黨員干部存在感較低，有些學(xué)生黨員擔(dān)任支委的積極性不高，難以發(fā)揮學(xué)生黨組織聯(lián)系學(xué)生，帶動學(xué)生、影響學(xué)生的互動局面，一些大學(xué)生在消極、頹廢、無為的狀態(tài)下度過自己的大學(xué)生涯?？傊?，黨員干部帶頭作用存在不少局限，對消解大學(xué)生群體的“佛系”現(xiàn)象較為有限。

3) 師生黨員對“佛系”現(xiàn)象的正向引領(lǐng)不夠。

當(dāng)今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，我國高校的輿論場可謂是魚龍混雜，充斥著各種思潮，敵對勢力加緊利用各種渠道進(jìn)行滲透，大學(xué)生群體中產(chǎn)生了很多消極的思想，近些年來大學(xué)生群體中出現(xiàn)的“佛系”現(xiàn)象就是典型案例。高校黨組織成員是由思想覺悟高、業(yè)務(wù)水平過硬的教師黨員和各項(xiàng)素質(zhì)較高的學(xué)生黨員組成，他們是應(yīng)對和消解校園各種不良思想和傾向的領(lǐng)頭羊，但是在現(xiàn)實(shí)中仍然存在有師生黨員政治意識不高，對黨員身份和承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識不到位的現(xiàn)象。如個別教師在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題上認(rèn)識不到位; 少數(shù)學(xué)生黨員政治意識薄弱，在大是大非面前沒有自己的判斷和主張，人云亦云，甚至被敵對勢力利用[9]。這種現(xiàn)象極大地削弱了高校黨組織的戰(zhàn)斗力、凝聚力。除此之外，個別黨員對黨組織生活不夠重視，參加各類組織生活不夠積極，在工作學(xué)習(xí)上存在黨務(wù)工作和中心工作兩張皮的現(xiàn)象，思想素質(zhì)長期得不到提升，先鋒模范作用不夠凸顯，高校黨組織的引領(lǐng)作用不能彰顯，師生黨員帶動黨外師生凝心聚力，積極進(jìn)取的氛圍不夠明顯。種種現(xiàn)象歸根結(jié)底就是部分師生黨員政治意識不高，對黨員身份認(rèn)識不夠深刻，不能夠很好履行黨員義務(wù)，這就嚴(yán)重影響師生黨員對大學(xué)生群體中的“佛系”現(xiàn)象進(jìn)行正向引領(lǐng)。

3 強(qiáng)化組織認(rèn)同：“佛系”現(xiàn)象下提升高校黨組織組織力的路徑

1) 廓清思想誤區(qū)，強(qiáng)化理念認(rèn)同。

認(rèn)同以正確的、完整的、科學(xué)的認(rèn)知為前提和基礎(chǔ)。要想強(qiáng)化大學(xué)生對黨組織理念的認(rèn)同，就必須廓清他們在思想上存在的誤區(qū)。馬克思主義認(rèn)為社會意識形態(tài)是特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們觀念上的反映與表現(xiàn)，影響著人們看待問題的立場，指導(dǎo)著人們的行為選擇，具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用。改革開放以來我國社會環(huán)境日益開放，人們的思想觀念獲得極大的自由空間，但也出現(xiàn)了多元化的傾向，在一些方面出現(xiàn)了或多或少偏離主流價(jià)值觀的行為，甚至有些人把一些主流的思想和理念當(dāng)成教條，嗤之以鼻。例如有些大學(xué)生不能夠領(lǐng)會“為人民服務(wù)”的深刻內(nèi)涵，認(rèn)為“為人民服務(wù)”是“假、大、空”的口號，在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏集體意識和奉獻(xiàn)精神。再如有些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義是空的口號，共產(chǎn)主義社會難以實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏擔(dān)當(dāng)意識和進(jìn)取精神，不關(guān)心、不關(guān)注、不參與、不付出成為他們生活的常態(tài)。因此，必須多渠道來化解這一問題，強(qiáng)化大學(xué)生對主流價(jià)值理念的認(rèn)同，進(jìn)而消除佛系心理對他們行為的影響。

第一，要加強(qiáng)思想政治理論課的創(chuàng)新與發(fā)展，高校思想政治理論課教材是由專家統(tǒng)一編訂，經(jīng)國家審核通過的理論呈現(xiàn)，具有高度的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，面對當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境的巨大改變，面對“00后”大學(xué)生的思維特點(diǎn)，思政課教師不能還像以前一樣在課堂上只進(jìn)行“好”與“壞”的簡單說教或者“對”與“錯”的絕對命令，而是更加強(qiáng)調(diào)理性思考、邏輯推演、語言組織以及教學(xué)策略對學(xué)生的影響力、感染力和說服力，讓大學(xué)生真正能夠通過思想政治理論課來改變自己的觀念，增強(qiáng)對主流理念的認(rèn)同，從而影響自己的行為選擇。

第二，要設(shè)置豐富多樣的實(shí)踐活動，增強(qiáng)大學(xué)生的具體感知，從而提升他們的理念認(rèn)同。人對任何事物的判斷和評價(jià)只有建立在自身切身感受的基礎(chǔ)上才能深刻和持久，只有建立在自身真實(shí)的接觸中才能消除錯誤認(rèn)識，“引導(dǎo)青年一代放下小我走向大我，從親身實(shí)踐中獲得生活體悟并內(nèi)化為價(jià)值觀，在中國夢的實(shí)現(xiàn)過程當(dāng)中努力奮斗[10]”。例如組織學(xué)生參觀紅色革命景點(diǎn)，讓大學(xué)生切實(shí)感受先烈們?yōu)榱嗣褡?、為了國家、為了理想英勇?zhàn)斗的精神。再如組織學(xué)生到脫貧攻堅(jiān)陣地現(xiàn)場感受中國共產(chǎn)黨人敢教日月?lián)Q新天的氣概與決心，讓學(xué)生們真真切切體會到什么叫“為人民服務(wù)”，什么叫理想信念。

第三，要善于運(yùn)用榜樣的力量，讓大學(xué)生通過榜樣的影響和帶動，來改變自己的錯誤觀念。例如可以邀請各個領(lǐng)域的先鋒模范，走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，用他們的進(jìn)取精神、斗爭精神、奮斗精神感染學(xué)生，從而樹立積極向上的生活態(tài)度。再如，善于挖掘和樹立大學(xué)生身邊的榜樣，讓這些榜樣日積月累，潛移默化地影響他們思想和行為。

2) 糾正認(rèn)知偏差，增強(qiáng)干部認(rèn)同。

“佛系”大學(xué)生因?yàn)閷σ磺斜憩F(xiàn)的淡漠和無所謂，所以傳統(tǒng)意義上干部權(quán)威在他們觀念中不斷被弱化和削減，再加上在現(xiàn)實(shí)生活中一些組織干部由于自身工作方式和工作能力的原因，使一些大學(xué)生對他們的認(rèn)識更加極端，在認(rèn)知上造成了偏差。對于高校黨組織而言，要想提升組織力，消解大學(xué)生群體中的“佛系”現(xiàn)象，必須培優(yōu)育強(qiáng)組織的干部，不斷改善其工作方式，提高工作的能力與水平，增強(qiáng)大學(xué)生對他們的認(rèn)同，這是開展好各項(xiàng)工作的必要前提。因?yàn)榻M織的干部一方面是傳達(dá)上級黨組織指示精神，貫徹落實(shí)各項(xiàng)政策的組織者和實(shí)施者，另一方面又與廣大黨員和師生緊密聯(lián)系在一起，他們的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、工作方式、處事特點(diǎn)、人格魅力、能力水平直接關(guān)系到大學(xué)生對他們的認(rèn)同度，而這個認(rèn)同度又直接關(guān)系到上級組織指示精神的落實(shí)效果，因此應(yīng)該通過多方面的途徑，增強(qiáng)大學(xué)生對組織干部的認(rèn)同。

第一，糾正大學(xué)生在思想層面存在的認(rèn)知偏差，樹立組織干部的良好形象。一些大學(xué)生之所以對組織干部的認(rèn)同度不高，很大一部分原因就是對組織干部的認(rèn)識存在偏差，經(jīng)常會以偏概全，用個別現(xiàn)象來籠統(tǒng)概括全部，認(rèn)為每一個干部都是高高在上，每一個干部都是耀武揚(yáng)威，每一個干部都是自私自利，每一個干部都是通過所謂的“關(guān)系”才獲得的機(jī)會等等，如此一來，組織干部在一些大學(xué)生的觀念中便沒有好感可言，也就更不用說認(rèn)同了。他們對組織干部的認(rèn)知偏差，會直接影響到組織干部落實(shí)和完成各項(xiàng)工作的質(zhì)量，因此必須破除一些大學(xué)生的這種誤解，形成對干部的認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)向黨組織干部學(xué)習(xí)的動力。

第二，加強(qiáng)干部隊(duì)伍的培養(yǎng)與建設(shè)，改善工作作風(fēng)和工作方式，不斷提升工作水平與工作質(zhì)量，以實(shí)實(shí)在在的成績來感染大學(xué)生，進(jìn)而增強(qiáng)他們對干部的認(rèn)同度。目前，由于一些地方仍然存在重業(yè)務(wù)輕黨建的現(xiàn)象，因此，主管業(yè)務(wù)工作的帶頭人具有相對豐富和多樣的培訓(xùn)渠道和機(jī)會，而組織干部缺少定期培訓(xùn)的渠道，這就導(dǎo)致一些黨組織干部工作能力相對較弱，面對突發(fā)狀況和新問題難以應(yīng)對。必須通過不斷的繼續(xù)教育和培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變過時(shí)觀念和老舊做法，應(yīng)通過當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的方式開展工作，進(jìn)而拉近彼此距離，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對干部的欣賞與認(rèn)同。

第三，完善對黨組織干部的選拔機(jī)制，黨組織帶頭人的選拔事關(guān)該組織的凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)斗力，因此必須高度重視。要暢通渠道，匯聚黨內(nèi)人才，堅(jiān)持公開透明的原則，在選拔帶頭人的時(shí)候要堅(jiān)持政治的第一標(biāo)準(zhǔn)，真正讓那些有理想、有能力、有干勁、有經(jīng)驗(yàn)的人發(fā)揮自身優(yōu)勢，讓干部全方位、無死角地接受大學(xué)生們的監(jiān)督，讓他們真切地感受到干部的能力與水平，這是增強(qiáng)對干部認(rèn)同的重要舉措。

3) 改變固有思維，提高制度認(rèn)同。

“佛系”大學(xué)生在更深層次上表現(xiàn)為對組織現(xiàn)存制度的無感和漠視，對于他們來說，事不關(guān)己、高高掛起已經(jīng)成為生活的常態(tài)，不愿意參與集體性組織，更不愿意參加團(tuán)體性活動，從而缺乏對組織制度運(yùn)行的切實(shí)體會，更談不上認(rèn)同了。制度其實(shí)就是一整套成熟的、全面的規(guī)范體系，對制度的認(rèn)同則關(guān)系到一個組織運(yùn)行的穩(wěn)定性和高效性。小的層面講，高校組織制度是開展各項(xiàng)工作的依據(jù)，大學(xué)生如果沉迷于自我的狹隘空間，拒絕參與集體組織和活動，就無法獲得對學(xué)校組織制度的認(rèn)知，也很難能夠得到制度運(yùn)行對他們的正向教育和引領(lǐng)，這無疑對學(xué)校工作的開展會產(chǎn)生巨大障礙。大的層面來說，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可能一勞永逸，需要一代代人為之奮斗，現(xiàn)實(shí)不斷證明這個夢想實(shí)現(xiàn)，對制度、規(guī)則和法治的依賴越來越明顯。大學(xué)生是社會主義建設(shè)的接班人，更是參與實(shí)現(xiàn)中國夢的主體，且他們正處于形成積極的制度認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期，如果不能夠逐漸在學(xué)校參與其中，今后也很難會形成對國家層面的制度認(rèn)同。因此，必須高度重視“佛系”大學(xué)生對制度不認(rèn)同或者認(rèn)同度低的問題，具體來講可以從兩個方面入手：

第一，要全面提升大學(xué)生對學(xué)校組織制度的認(rèn)識水平，糾正錯誤看法。首先，要創(chuàng)新宣傳方式，利用學(xué)生們喜歡的方式和媒介，讓處于靜態(tài)的組織制度活起來，吸引大學(xué)生關(guān)注組織，參與組織，只有激發(fā)他們興趣，進(jìn)而參與進(jìn)來，才能對制度形成完整的認(rèn)知，從而產(chǎn)生認(rèn)同。其次，制度不是靜止的，而是體現(xiàn)在具體的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，要豐富和完善組織生活，設(shè)置多樣的主題活動，讓組織更具吸引力，只要大學(xué)生們能夠走出自我，找到自己的心靈歸宿，才能形成強(qiáng)烈的情感共鳴。最后，加強(qiáng)解釋工作，破除大學(xué)生對制度的固化認(rèn)識。很多大學(xué)生錯誤地認(rèn)為組織制度只有嚴(yán)肅，沒有活潑，只有紀(jì)律，沒有自由，組織生活更是乏味無趣，從而失去參與的興趣，要通過多種渠道講清楚，引導(dǎo)他們辯證地看待紀(jì)律與自由、嚴(yán)肅與活潑、規(guī)矩與平等的關(guān)系，從而在思想上增強(qiáng)認(rèn)同感。

第二，加強(qiáng)制度建設(shè)，提高組織的號召力，讓制度的日常運(yùn)行輻射到學(xué)校的各個領(lǐng)域，增強(qiáng)對大學(xué)生“佛系”現(xiàn)象的正向輻射。具體而言，應(yīng)從以下幾個方面著手：首先，加強(qiáng)組織制度框架的設(shè)計(jì)與構(gòu)建。當(dāng)前我國高校黨組織運(yùn)行的制度框架已經(jīng)基本形成且相對穩(wěn)定，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著新問題的不斷出現(xiàn)，高校黨組織應(yīng)該主動應(yīng)對挑戰(zhàn)，創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)與構(gòu)建，不斷推進(jìn)制度的完善與發(fā)展，特別是要注意推動制度向具體和微觀發(fā)展，為組織的具體運(yùn)行提供穩(wěn)定的、可靠的指引，進(jìn)而提高組織運(yùn)行的規(guī)范性，讓組織的日常運(yùn)行落實(shí)到學(xué)生的各項(xiàng)工作中，潛移默化地消解“佛系”現(xiàn)象。其次，加強(qiáng)高校黨組織具體運(yùn)行機(jī)制的建設(shè)和完善。一個組織究竟有沒有號召力，究竟有沒有戰(zhàn)斗力最終還是要體現(xiàn)在具體的實(shí)踐和運(yùn)行中的，如果只是做好了頂層設(shè)計(jì)而沒有重視具體運(yùn)行機(jī)制的建設(shè)，同樣達(dá)不到組織建設(shè)的目的，因此，組織的具體運(yùn)行機(jī)制的完善也至關(guān)重要，必須考慮到高校黨組織應(yīng)對不良校園文化，大學(xué)生消極思想包括“佛系”現(xiàn)象的具體做法。最后，加強(qiáng)組織運(yùn)行的監(jiān)督制度建設(shè)。這是制度建設(shè)的最后一步，也是重要一步，有了完善的運(yùn)行制度和機(jī)制，還必須要有有效的監(jiān)督和評價(jià)機(jī)制來保證實(shí)施。制度的運(yùn)行究竟能不能消解大學(xué)生的“佛系”現(xiàn)象，能夠多大程度上消解“佛系”現(xiàn)象，必須進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)，找出問題，不斷完善。只有制度自身不斷走向完善，大學(xué)生們才會逐漸形成認(rèn)同。

4 結(jié)語

隨著社會的變遷，大學(xué)生群體中出現(xiàn)“佛系”現(xiàn)象甚至其他一些亞文化現(xiàn)象都是正常的，也是客觀存在的，這也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不可避免的，但是作為擔(dān)負(fù)培養(yǎng)時(shí)代新人的高校，黨組織必須主動出擊，科學(xué)研究，有效消解不良思想對大學(xué)生的侵蝕，在日常運(yùn)行中形成長效的正向輻射。高校黨組織是我國高等教育健康發(fā)展的壓艙石，任何時(shí)候黨組織只要保持堅(jiān)強(qiáng)的組織力，就能夠戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)。