劉 學(xué) 民

(河北醫(yī)科大學(xué) 社會科學(xué)界聯(lián)合會， 河北 石家莊 050017)

科幻文學(xué)是青年學(xué)生較為喜愛的文學(xué)類型。近年來，中國科幻文學(xué)發(fā)展態(tài)勢持續(xù)向好，為中國科幻文學(xué)史的教學(xué)工作提供了良好的社會文化氛圍。對于如何有效開展科幻文學(xué)教學(xué)，國內(nèi)外高等教育界進行了大量的理論研究和實踐探索。國外高校尤其是美國高校普遍開設(shè)科幻文學(xué)課程，課程類別和教學(xué)內(nèi)容各具特色，具有明顯的多元性，其中不乏對科幻文學(xué)的起源、發(fā)展階段及其特征、代表性作品的分析[1]387-388。中外科幻文學(xué)的發(fā)展均以社會變遷為基礎(chǔ)，但影響西方科幻文學(xué)發(fā)展的具體因素與中國不同，前者主要是三次工業(yè)革命的興起、二戰(zhàn)爆發(fā)、冷戰(zhàn)危機與反戰(zhàn)思潮等，后者主要是中國近現(xiàn)代以來的民族傷痛、民族覺醒和民族抗?fàn)?。因此，西方高校的科幻文學(xué)教學(xué)模式盡管可資我國借鑒，但對于把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)這個頗具民族性和時代性的問題，還需要我國高校自主研究、探索。我國部分高校開設(shè)了面向本科生的各類科幻文學(xué)課程[2]，或注重于科幻文學(xué)理論講授、中外科幻文學(xué)史梳理，或注重于代表性作品的批評與分析，教學(xué)實踐較為豐富，但對于教學(xué)方法的理論總結(jié)較少，對把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)這一問題關(guān)注得也很少。從中國的教育語境來看，認(rèn)真分析、探討把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)的實現(xiàn)路徑問題，是推進“課程思政”教學(xué)改革的要求，也是落實培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的育人目標(biāo)的要求，具有重要的現(xiàn)實意義。

中國科幻文學(xué)史課程是面向大學(xué)生開設(shè)的文學(xué)類選修課，其教學(xué)對象是全日制本?？粕慕虒W(xué)對象的角度來看，該課程所面向的學(xué)生具有以下特點：學(xué)生自主選擇課程，具有較高的學(xué)習(xí)興趣；部分學(xué)生具有一定的科幻文學(xué)作品閱讀經(jīng)驗，形成了以感性認(rèn)識為主的文類認(rèn)知；大部分同學(xué)對中國科幻文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)了解不多，尤其對晚清時期、民國時期的作品接觸較少；絕大多數(shù)同學(xué)為理科學(xué)生，對于文學(xué)理論知識積累不多。這些特點有的有利于中國科幻文學(xué)史教學(xué)的開展，有的則會產(chǎn)生一定的不利影響。鑒于此，在進行教學(xué)設(shè)計時要充分考慮學(xué)生的初始能力、一般特征和學(xué)習(xí)風(fēng)格，有針對性地加強和改進教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。只有有的放矢，才能切實提高課程的教學(xué)效果，實現(xiàn)課程的育人目的。

一、“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)的話語背景

中國科幻文學(xué)誕生并發(fā)展于中國近現(xiàn)代社會變遷和民族振興的時代大潮，科幻文學(xué)所擅長建構(gòu)的“替代世界”在中國特殊的歷史環(huán)境中自然地轉(zhuǎn)化為“未來中國”圖景，這就使得中國科幻文學(xué)始終帶有鮮明的“中國夢”情結(jié)，投射出國人救亡圖存、匡世救國、民族復(fù)興的熱切愿望。實際上，從梁啟超創(chuàng)作《新中國未來記》(1902)開始，中國科幻文學(xué)的發(fā)展就始終與民族和時代同步，始終負(fù)載著濃重的家國情懷和充沛的民族意識，隱含著時代精神的訴說和民族復(fù)興的期待。著名學(xué)者王德威曾經(jīng)指出：“晚清的科幻作家始于對歷史的感喟，終于對未來的向往，在中西科幻神怪傳統(tǒng)中，摸索一新的小說路線，而其‘補天’之志，未嘗稍移?！盵3]把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)，具有充足的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實條件。

在理論層面，中國科幻文學(xué)的唯物主義世界觀與“中國夢”教育高度契合。科幻文學(xué)的獨特魅力在于疏離感與認(rèn)知性的共同在場。疏離感為科幻文學(xué)帶來新奇性和陌生化效果，認(rèn)知性則使新奇、陌生的文本世界立足于理性思維和科學(xué)邏輯之上。從本質(zhì)上來看，科幻文學(xué)這一特質(zhì)的根源在于它所遵循的唯物主義世界觀。國內(nèi)外學(xué)者對科幻文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)作了大量研究，在科幻文學(xué)的唯物主義世界觀基礎(chǔ)這一問題上基本達(dá)成了共識。加拿大著名學(xué)者達(dá)科·蘇恩文指出，科幻小說在認(rèn)知性上“符合唯物主義因果律”，“科幻小說一直采取的都是一種唯物主義的歷史觀”[4]；英國學(xué)者亞當(dāng)·羅伯茨認(rèn)為，科幻文學(xué)是“一種想象性擴展的以及(根本上)唯物主義的文學(xué)形式”[5]；英國學(xué)者蓋伊·哈雷認(rèn)為，科幻作品建立在合理性的基礎(chǔ)之上，作品中由理性帶來的科學(xué)是可推測的，“從唯物主義世界觀來看又是可以解釋的”[6]。我國著名科幻作家蕭建亨認(rèn)為，科幻作品應(yīng)當(dāng)建立在牢固的辯證唯物主義科學(xué)基礎(chǔ)之上[7]；著名科普作家高士其認(rèn)為，科幻作家從事科幻創(chuàng)作要“掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想”[8]；科幻作家、科幻文學(xué)研究者鄭軍更加鮮明地指出，科幻文學(xué)是在物質(zhì)統(tǒng)一性原則下虛構(gòu)超現(xiàn)實情節(jié)的幻想文學(xué)[9]。在唯物主義世界觀的指導(dǎo)下，科幻文學(xué)的幻想方式必然與奇幻文學(xué)形成鮮明區(qū)別，科幻文學(xué)避免了奇幻文學(xué)中常見的魔法、咒語、精靈、鬼魂等奇幻意象，這些意象使得奇幻文學(xué)建立在不可預(yù)測的世界結(jié)構(gòu)上[1]21-23。中國科幻文學(xué)同樣遵循唯物主義世界觀，而“中國夢”正是以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，反映歷史發(fā)展客觀規(guī)律[10]，蘊含著國家觀、民族觀、價值觀三重含義，把馬克思主義中國化、時代化、大眾化推向了新的高度[11]。這種世界觀的統(tǒng)一使得把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)的實踐探索獲得了充足的理論關(guān)照。

在現(xiàn)實層面，中國科幻文學(xué)中的“未來中國”想象蘊含著強烈的民族意識和家國情懷。從晚清時期、民國時期到新中國，中國科幻文學(xué)的發(fā)展歷程與中國近現(xiàn)代歷史相互交匯，折射出中華民族為實現(xiàn)“中國夢”不懈奮斗的時代脈絡(luò)。在中華民族抵抗外侮、追求民族獨立、建設(shè)中國特色社會主義等不同時代背景下，中國科幻文學(xué)始終貫穿著中華民族的強國夢想，以不同方式描繪著不同時期人們心中的“中國夢”。在晚清時期和民國時期，中國科幻文學(xué)充滿希冀地描述著“未來中國”場域下科技救國的壯舉、政體改革的破局、經(jīng)濟社會的躍遷、民族意識的覺醒、國家地位的提升，有的作品甚至展示了未來時代中國航天事業(yè)的勃發(fā)、星際版圖的建立，例如陸士諤的《新野叟曝言》和市隱的《火星游記》?？苹眯≌f“強國夢想”的敘述主題在新中國成立之后依然延續(xù)，例如鄭文光的《從地球到火星》。即使是現(xiàn)在的新一代科幻作家，依然在作品中描繪著“未來中國”想象，例如劉慈欣的《中國太陽》?？梢?，近現(xiàn)代中國經(jīng)歷的坎坷苦難、風(fēng)霜雪雨以及面臨的民族危亡、沉痛現(xiàn)實，沒有磨滅國人對民族復(fù)興的信心和希望。除了康有為的《大同書》等哲學(xué)著作和政論作品之外，科幻文學(xué)成為這種信心和希望的一種重要表達(dá)形式。這就為把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)提供了豐富的現(xiàn)實條件。

二、“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)的價值意蘊

思想政治教育是中國高等教育的重要特色和鮮亮底色，推進中國高等教育事業(yè)，必須扎根中國大地，辦好中國特色社會主義大學(xué)。近年來，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》等多個文件，不斷推進“課程思政”建設(shè)。把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史課程，其實質(zhì)是通過文學(xué)文本解讀，突出作品的思想內(nèi)涵，強化價值引領(lǐng)功能，推進中國科幻文學(xué)史的“課程思政”建設(shè)。在這種背景下，把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)的實踐探索呈現(xiàn)出多維價值意蘊。

首先，把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)，有助于拓展“課程思政”建設(shè)內(nèi)容，提高“課程思政”建設(shè)水平。在我國高校中，中國科幻文學(xué)史課程多為選修課。在此類課程中開展“中國夢”教育，有利于把選修課納入“課程思政”建設(shè)視野，提高選修課的育人意識和育人能力，延展“課程思政”工作的邊界，建立橫向到邊、縱向到底、課程全覆蓋、育人全方位、選修課與必修課同頻共振的“課程思政”體系，搭建更為完善的育人格局。中國科幻文學(xué)史課程與思想政治理論課存在很多聯(lián)系：中國科幻文學(xué)的發(fā)展與中國近現(xiàn)代史的重大歷史事件緊密相關(guān)，列強入侵的亡國危機、戊戌變法的失敗與反思、“小說界革命”的興起、新文化運動與“德先生”“賽先生”的傳播、抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)、民國政府的腐朽、社會主義建設(shè)的蓬勃發(fā)展等，都影響了中國科幻文學(xué)的發(fā)展。因此，中國科幻文學(xué)史課程與中國近現(xiàn)代史綱要課程可以相互呼應(yīng)；中國科幻文學(xué)在晚清、民國、新中國三個不同時期發(fā)生的主題嬗變、風(fēng)格轉(zhuǎn)換，均以中國社會變遷和時代主題為基礎(chǔ)，這種現(xiàn)象符合歷史唯物主義的基本原理，因此，中國科幻文學(xué)史課程與馬克思主義基本原理概論課程也存在邏輯與內(nèi)容的聯(lián)系。這意味著中國科幻文學(xué)史課程可以較為便利地融入“課程思政”建設(shè)大格局。

其次，把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)，有助于加強選修課建設(shè)，提高選修課的理論深度。把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)，可以對該類課程進行內(nèi)容改造和主題提升，使得該類課程脫離對科幻作品文本內(nèi)容的簡單介紹，避免常見的就科幻論科幻的狹窄視野，拋棄對科幻作品的“談怪論奇式”的膚淺解讀，進而把中國科幻文學(xué)的代表性作品及其發(fā)展變化置于近現(xiàn)代中國深刻變革和急遽浮沉的宏大歷史背景之中，把中國科幻文學(xué)作品作為國家命運變遷的折射點和“中國夢”艱難追尋過程的透視點。這樣，可以大大增強中國科幻文學(xué)史課程的歷史深度和思想厚度。

最后，把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)期待，提升中國科幻文學(xué)史課程的育人效果。在中國科幻文學(xué)史課程的授課中，以適當(dāng)方式強調(diào)科幻文學(xué)的唯物主義特性和唯物史觀內(nèi)涵，闡明中國科幻文學(xué)的民族性、時代性和歷史性，可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，提高學(xué)生的“學(xué)習(xí)期待”，使學(xué)生帶著好奇心沉浸到課程中，從而達(dá)到較好的課程教學(xué)效果。通過“中國夢”這一視角，可以引導(dǎo)學(xué)生在中國科幻文學(xué)作品中體悟近現(xiàn)代中國的坎坷發(fā)展道路和中華民族為實現(xiàn)“百年強國夢想”不懈奮斗的拼搏精神，使學(xué)生進一步感受到中華民族偉大復(fù)興的強大歷史動力和美好發(fā)展前景，從而真正把中國科幻文學(xué)史課程建設(shè)成為一門“育人課”。

三、“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)的實現(xiàn)路徑

把“中國夢”教育融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)，需要對照“課程思政”建設(shè)的基本要求和工作目標(biāo)，對中國科幻文學(xué)史課程進行創(chuàng)新性改造。通過優(yōu)化教學(xué)理念、完善教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法，可以有針對性地完善教學(xué)設(shè)計，使中國科幻文學(xué)史課程與思政教育尤其是“中國夢”教育深度契合。具體來說，可以從以下幾方面著手。

(一)注重論從史出、史論結(jié)合

論從史出、史論結(jié)合不僅是認(rèn)識論，也是方法論，既要在史學(xué)研究中遵循和落實，也要在史學(xué)類課程的教學(xué)中遵循和落實。中國科幻文學(xué)史課程也不例外，論從史出、史論結(jié)合是該課程的一項重要教學(xué)理念。

在中國科幻文學(xué)史教學(xué)中，要用歷史唯物主義指導(dǎo)教學(xué)，堅持在介紹大量史料的基礎(chǔ)上進行分析、探究、歸納、總結(jié)，最后得出符合歷史規(guī)律的結(jié)論，做到史料與結(jié)論相統(tǒng)一。也就是說，要為學(xué)生介紹大量不同時期的代表性科幻文學(xué)作品，并在此基礎(chǔ)上，深入分析作品的時代特征和社會環(huán)境，探討科幻文學(xué)作品中“未來中國”想象的文學(xué)價值和歷史意義，最終總結(jié)梳理不同時期科幻文學(xué)作品中的“中國夢”元素及其蘊含的家國情懷、民族精神。在教學(xué)中，既要防止脫離史料，空發(fā)議論，不分析一定數(shù)量的代表性科幻文學(xué)作品，只談抽象空洞的結(jié)論，也要防止堆積史料，不講觀點，只對科幻文學(xué)作品進行蜻蜓點水式的泛泛介紹，甚至進行獵奇式的怪談?wù)故荆簧钊敕治?、探究其時代背景和發(fā)展脈絡(luò)。史料講究客觀性，結(jié)論講究科學(xué)性，二者如果不能平衡和兼顧，就會損害課程的教學(xué)效果。

做到論從史出、史論結(jié)合，需要在授課前完成一項基礎(chǔ)性工作，即結(jié)合晚清、民國、新中國三個時期中國社會的時代背景以及不同時期中國科幻文學(xué)代表性作品的主題嬗變、風(fēng)格轉(zhuǎn)換情況，對中國科幻文學(xué)所蘊含的思政教育資源尤其是“中國夢”教育資源進行系統(tǒng)整理，建立“中國科幻文學(xué)”與“中國夢”的邏輯聯(lián)系和情感呼應(yīng)。易言之，要梳理三個時期中國科幻文學(xué)文本中的“未來中國”想象，并進行類型化分析，找準(zhǔn)“中國科幻文學(xué)”與“中國夢”的思政“結(jié)合點”，有效拓寬課程的理論視野，為將思政內(nèi)容有機融入課堂教學(xué)夯實知識基礎(chǔ)。

(二)注重作品的時代背景分析

在中國科幻文學(xué)史教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把作品的時代背景分析作為一項重要的教學(xué)內(nèi)容?！皶r代背景”連接著作品本身和時代形勢、社會環(huán)境，賦予了作品特殊的時代印記和歷史價值，影響著作品的敘事主題和思想傾向，從中可以一窺國人百年來苦苦追尋“中國夢”的歷史軌跡。在分析作品的“時代背景”時，除了從大歷史觀的視野進行宏觀論述，還可以以作家創(chuàng)作時的文學(xué)思想為切入點進行微觀切入，后者具有再現(xiàn)文學(xué)理論的言說語境、提高文學(xué)理論的生動性和具體性的積極作用[12]。在講授、分析晚清、民國、新中國三個時期中國科幻文學(xué)作品的時代背景時，要把握不同的重點。

在講授晚清時期科幻文學(xué)作品時，要重點分析“列強入侵，民族危亡，廣大國人、仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、頑強探索，千方百計尋求救國之道”這一時代背景。例如，在講授梁啟超、魯迅、吳沃堯等創(chuàng)作或翻譯的科幻作品時，要使學(xué)生認(rèn)識到，梁啟超面對戊戌變法的失敗，流亡日本，不斷反思，形成了“變法失敗的原因在于‘民智不開’，需要通過文學(xué)的力量來開啟民智，進而‘改良群治’”的思想，并發(fā)起“小說界革命”，于1902年創(chuàng)辦了《新小說》雜志。《新小說》除了刊登政治小說、哲理小說以外，還刊登了一批科幻小說，其中包括梁啟超自己創(chuàng)作的科幻小說《新中國未來記》。在這篇小說中，梁啟超構(gòu)想了國人奮發(fā)圖強、拼搏進取，中國最終成為世界強國的未來圖景及其實現(xiàn)路徑。梁啟超還翻譯了科幻小說《世界末日記》和《十五小豪杰》，并形成了他對科幻文學(xué)的理論認(rèn)知。他在《世界末日記》的譯后語中表示，科幻小說具有“科學(xué)上最精確之學(xué)理”與“哲學(xué)上最高尚之思想”[13]。傳播科學(xué)、改進思想，這應(yīng)當(dāng)是梁啟超翻譯科幻小說的初衷。與此同時，魯迅也開始翻譯科幻小說，形成了與梁啟超類似的“科幻觀”。魯迅翻譯了《月界旅行》《地底旅行》以及《造人術(shù)》，并在《月界旅行辯言》中表示，科幻小說“默揣世界將來之進步，獨抒奇想，托之說部，經(jīng)以科學(xué)，緯以人情”，可以“掇取學(xué)理，去莊而諧，使讀者觸目會心，不假思索，則必能于不知不覺間，獲一斑之智識，破遺傳之迷信，改良思想，補助文明”，科幻小說甚至可以“導(dǎo)中國人群以進行”[14]。著名譴責(zé)小說家吳沃堯在同一時期創(chuàng)作了科幻小說《新石頭記》，從科學(xué)救國、軍事強國、政治改革等角度，代表性地描繪了當(dāng)時國人心中“中國夢”的具體樣態(tài)[15]。通過上述內(nèi)容的講授，可以引導(dǎo)學(xué)生得出如下結(jié)論：晚清時期的科幻文學(xué)植根于民族危亡的沉痛現(xiàn)實，映射出了國人面對無奈現(xiàn)實的焦灼、憤恨和對強盛中國的期盼、希冀。

在講授民國時期科幻文學(xué)作品時，要重點分析“民國時期政局持續(xù)動蕩，政府軟弱腐敗，日軍發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，民族危機加重”的時代背景。例如，在講授茅盾、許地山、畢倚虹、老舍等創(chuàng)作或翻譯的科幻作品時，要使學(xué)生認(rèn)識到，在民國時期，一方面，作家們?nèi)匀患南Ｍ谕ㄟ^科幻作品來傳播科學(xué)知識、開啟民智。其中，茅盾獨立翻譯了科幻小說《三百年后孵化之卵》和《二十世紀(jì)后之南極》，又與其胞弟沈澤民合譯了《兩月中之建筑譚》，均發(fā)表在“以供給中學(xué)生課外知識為主的刊物”《學(xué)生雜志》。而該雜志對于科幻小說的刊發(fā)要求是“一方面要介紹科學(xué)技術(shù)，一方面也要文字優(yōu)美”。茅盾、沈澤民合譯的《理工學(xué)生在校記》更是以傳播知識為主要目的，系“用小說形式敘述科學(xué)知識”[16]。另一方面，作家們也逐漸意識到，反動腐朽的國民政府對于國家強盛實際上構(gòu)成了阻礙力量。許地山在愛國科幻小說《鐵魚底鰓》中描述了日軍侵華背景下，中國科學(xué)家為挽救民族命運而努力抗?fàn)帲菚r局動蕩、社會灰暗、報國無門，最終科學(xué)家溘然身亡，其科學(xué)成果也不知所終的悲劇故事。畢倚虹在《未來之上?！分忻枥L了未來中國科技興盛、繁榮發(fā)達(dá)的社會生活，但是也揭露了所謂“民主共和制”的低效無能和裙帶關(guān)系橫行的政治腐敗現(xiàn)象。老舍的《貓城記》以科學(xué)幻想為框架，直接痛斥黑暗現(xiàn)實，毫不留情地針砭時弊，對昏聵腐朽的民國政府和迷茫無望的社會進行了全方位批判。通過上述內(nèi)容的講授，可以引導(dǎo)學(xué)生得出如下結(jié)論：民國時期的科幻文學(xué)在主題與風(fēng)格上發(fā)生了新的變化，不只是積極地描述未來中國的美好，還出現(xiàn)了諷喻現(xiàn)實、批判社會的創(chuàng)作主題，這種變化是與民國政局的混亂黑暗和日軍侵華的沉痛歷史直接相關(guān)的。

在講授新中國成立之后的科幻文學(xué)作品時，要重點分析“中國人民處在‘站起來’的新的歷史起點，在激情燃燒、積極樂觀的精神狀態(tài)下，努力拼搏、開天辟地，全力投入到建設(shè)社會主義新中國的時代大潮中，尤其是經(jīng)過改革開放四十余年的發(fā)展，中國國力不斷增強，世界地位不斷提升”的時代背景。在講授新中國成立以來的科幻作品時，要使學(xué)生認(rèn)識到，新中國成立后，鄭文光、葉至善、遲書昌、葉永烈等一大批科幻作家創(chuàng)作了《火星建設(shè)者》《到人造月亮去》《大鯨牧場》《小靈通漫游未來》等大量積極樂觀的科幻小說。著名劇作家田漢創(chuàng)作了具有強烈科幻風(fēng)格的話劇劇本《十三陵水庫暢想曲》。這些作品生動展現(xiàn)了社會主義美好明天的不同維度。進入21世紀(jì)之后，劉慈欣創(chuàng)作了《地火》《中國太陽》《球狀閃電》等作品。這些作品具有明顯的現(xiàn)實主義風(fēng)格，深深植根于中國社會現(xiàn)實，對中國科技進步、軍力強盛的發(fā)展前景作了新的展望。韓松的《火星照耀美國》和劉慈欣的《詩云》等作品則風(fēng)格迥異、荒誕詭譎，以變異曲折的方式描述了中國文化在“異時空”的強大生命力。進入新時代之后，著名空間科學(xué)專家吳季創(chuàng)作了長篇科幻小說《月球旅店》和《月球峰會》，不僅描述了我國航天科技飛速發(fā)展的未來圖景，還為這一未來圖景鋪陳了堅實的技術(shù)支撐和現(xiàn)實依據(jù)。值得一提的是，海外華裔科幻作家劉宇昆、伍家球等創(chuàng)作了《上海48小時：國際游客周末觀光指南》和《祭祀》等作品，他們嚴(yán)格來說雖然不屬于中國作家，但是他們的作品同樣展現(xiàn)了中華文化在未來世界的延續(xù)性發(fā)展。通過上述內(nèi)容的講授，可以讓學(xué)生認(rèn)識到，新中國科幻文學(xué)隨著時代的變化而呈現(xiàn)出不同面貌，但在多變的風(fēng)格中始終蘊含著對未來中國的積極思考和文化審視。

(三)注重作品的敘事內(nèi)容分析

中國科幻文學(xué)作品的敘事文本集中承載了大量的“未來中國”意象，對科幻作品敘事文本的主要內(nèi)容進行分析，是中國科幻文學(xué)史課程最重要的教學(xué)內(nèi)容之一。通過系統(tǒng)闡釋、深入凝練科幻作品中具有象征意義的關(guān)鍵內(nèi)容，可以有效激發(fā)科幻作品在“中國夢”教育方面的積極作用。

晚清時期科幻文學(xué)作品的主要敘事內(nèi)容為科學(xué)救國、政治改革、民族覺醒。在這些作品中，主人公往往通過刻苦鉆研，取得重大科技突破，大大提高國家軍事實力，成功打敗列強入侵。同時，有力推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進社會經(jīng)濟騰飛，中國往往因此成為世界強國。在有的作品中，清朝當(dāng)局終于進行了政治改革，或者人民領(lǐng)導(dǎo)者推行了新的政治改革方案，最終建構(gòu)了烏托邦般的“未來中國”新世界，例如吳沃堯的《新石頭記》和《光緒萬年》、陸士諤的《新中國》、春帆的《未來世界》和思琦齋的《女子權(quán)》等。在當(dāng)時的很多科幻文學(xué)作品中，“中華民族”的民族意識開始形成，“民族意象”日益鮮明，中國的杰出領(lǐng)導(dǎo)者和軍事將領(lǐng)往往被命名為“黃克強”“黃震球”“黃之盛”，“黃龍國旗”等中華文化符號也在小說中大量出現(xiàn)，例如梁啟超的《新中國未來記》、許指嚴(yán)的《電世界》、碧荷館主人的《新紀(jì)元》以及陸士諤的《新野叟曝》。上述內(nèi)容的講授可以讓學(xué)生認(rèn)識到，晚清時期的科幻文學(xué)被賦予了傳播科學(xué)、呼吁改革、開啟民智、救亡圖存的時代使命。

民國時期的科幻文學(xué)作品在敘事內(nèi)容上探索了新的領(lǐng)域。這一時期的一些作品依然在延續(xù)晚清時期的科學(xué)救國主題，主人公通過研制新的科技成果、軍事裝備，達(dá)到報效國家、抵抗侵略、促進經(jīng)濟社會發(fā)展的目的，但是，同時也表現(xiàn)出對政府的失望情緒，例如勁風(fēng)的《十年后的中國》。如果說《十年后的中國》還只是言語間流露出不滿，畢倚虹的《未來之上海》則開始直接批判社會的負(fù)面問題，書中的世界名義上是“未來”社會，但實際上卻指向當(dāng)時的社會“現(xiàn)實”。許地山的《鐵魚底腮》毫不掩飾對政府的不滿和對時局的憤懣，老舍的《貓城記》則以批判現(xiàn)實為主要目的。民國時期的科幻文學(xué)作品出現(xiàn)了敘事內(nèi)容的嬗變，表達(dá)了對革除政治弊病、開辟民族發(fā)展新道路的渴望。

新中國成立后的科幻文學(xué)作品可以進一步細(xì)分發(fā)展階段，其敘事內(nèi)容有所不同。第一個時期(1949—1966)的作品，其敘事內(nèi)容為積極開展社會主義建設(shè)，作品中的主人公們積極建設(shè)“四化”，國家農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科技等方面實力不斷提升，人民生活水平不斷改善，例如鄭文光的《第二個月亮》、田漢的《十三陵水庫暢想曲》。第二個時期(1976—1980年代早中期)的作品，除了延續(xù)積極開展社會主義建設(shè)的敘事主題，也開始反思一些社會問題。第三個時期(80年代中期至今)的作品，在敘事內(nèi)容上具有明顯的多元性。這一時期的很多代表性作品仍然保留著“科技暢想”的樂觀風(fēng)格，如劉慈欣的《地火》《中國太陽》和《球狀閃電》，吳季的《月球旅店》和《月球峰會》。在另外一些作品中，民族精神與民族文化在“未來時空”中得到復(fù)興，中國詩歌、圍棋等傳統(tǒng)文化的重要意義在“替代世界”中得以重現(xiàn)，中國知識分子、教師、普通人的奉獻(xiàn)精神在太空尺度內(nèi)得到彰顯。新中國的科幻文學(xué)作品描寫“未來中國”時已經(jīng)不再局限于具象的直接描述，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樵诠适卤尘爸性O(shè)置中華文化的文化場域。

(四)注重教學(xué)方法的優(yōu)化和創(chuàng)新

針對教學(xué)內(nèi)容和思政內(nèi)容的不同“結(jié)合點”，可以從豐富多樣的教學(xué)方法中靈活選用切實有效的方法，或者綜合運用多種教學(xué)方法，以求達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。采用講授法時，要充分發(fā)揮其系統(tǒng)性強、邏輯性強、理論性強的特點，對不同時期科幻文學(xué)中的“未來中國”想象及其歷史背景進行深入講解。采用案例教學(xué)法時，可以選擇不同時期的代表性科幻文學(xué)作品，對科幻文學(xué)作品的文本內(nèi)容、強國意象進行行分析、對比、評介。采用多媒體教學(xué)法時，可以放映以下兩類視頻資料：一是與科幻文學(xué)中的“中國夢”相關(guān)的資料片，例如中央電視臺的《世博之最：100年前最精準(zhǔn)的世博預(yù)言——陸士諤》等節(jié)目，鳳凰衛(wèi)視的《晚清科幻小說：幻想百年后的新中國》《梁啟超寫科幻小說：預(yù)言中國將辦世博會》等節(jié)目。需要注意的是，互聯(lián)網(wǎng)上存在大量自媒體制作的資料片，選用這類資料片時要注意仔細(xì)甄別，避免片中出現(xiàn)知識性錯誤和思想性錯誤。二是代表性文學(xué)作品的影視化作品，如根據(jù)劉慈欣的同名小說改編的電影《流浪地球》、田漢的同名劇本改編的電影《十三陵水庫暢想曲》、童恩正的同名小說改編的電影《珊瑚島上的死光》等。采用文獻(xiàn)選讀法時，要注意選取意象集中、形象豐富、想象充沛的代表性作品或作品片段，既要顧及作品的代表性，選取具有較高歷史地位的作品，也要顧及作品的藝術(shù)性，選取文字優(yōu)美、意境雋永的作品，既可以由教師進行誦讀，也可以組織學(xué)生誦讀。采用討論法時，要注意激發(fā)學(xué)生的交流意愿，同時引導(dǎo)討論的主題，有意識地鼓勵學(xué)生對科幻文學(xué)作品中的時代背景和家國情懷進行思考、探究，集中討論并解決數(shù)個關(guān)鍵問題。

總之，通過優(yōu)化中國科幻文學(xué)史課程的教學(xué)設(shè)計，完善和改進教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，可以把“中國夢”教育有機地融入中國科幻文學(xué)史教學(xué)。對中國科幻文學(xué)史教學(xué)進行如上的改革探索，可以進一步加強選修課“課程思政”建設(shè)，提高中國科幻文學(xué)史課程的育人能力和育人效果，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和體會中國科幻文學(xué)的唯物主義世界觀和社會歷史背景，了解不同時期中國科幻文學(xué)強烈的民族性、時代性，進一步領(lǐng)悟中華民族百年復(fù)興夢想的緊迫性、現(xiàn)實性，引導(dǎo)學(xué)生進一步增強家國情懷、使命意識和擔(dān)當(dāng)精神，牢固樹立為中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量的決心，從而真正把立德樹人融入大學(xué)教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，更好地落實立德樹人根本任務(wù)。