張婭瓊

(1. 甘肅政法大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2. 西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

0 引言

甘肅民族地區(qū)文化資源豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后、文化生態(tài)發(fā)展脆弱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但開發(fā)和傳承才剛剛起步，基礎(chǔ)工作較為薄弱。數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)也為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了許多新的保護(hù)手段，包括通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)、磁盤陣列、光盤塔、光纖和網(wǎng)絡(luò)連接以及一系列相關(guān)規(guī)定、協(xié)議，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)[1]。因此，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化等多媒體等現(xiàn)代科技手段對(duì)具有歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、真實(shí)的記錄，成為甘肅民族地區(qū)傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化事業(yè)中的一項(xiàng)重大課題。

1 國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)研究現(xiàn)狀

目前，世界發(fā)達(dá)國(guó)家正在大規(guī)模地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Intangible Cultural Heritage)數(shù)字化建設(shè)和發(fā)展方面的研究。國(guó)外主要聚焦在虛擬現(xiàn)實(shí)(AR)數(shù)字化技術(shù)、數(shù)字資源入庫(kù)、數(shù)字復(fù)原技術(shù)、數(shù)字化展示互聯(lián)網(wǎng)與非物質(zhì)文化等方面的研究。美國(guó)學(xué)者CHENG Yang等利用虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)重要?dú)v史文化遺產(chǎn)的復(fù)原和文化活動(dòng)的展示，極大地提升了用戶的參與主動(dòng)性和參與深度[2]。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家在數(shù)字化建設(shè)領(lǐng)域的共同特點(diǎn)是對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)，并進(jìn)行數(shù)字資源入庫(kù)。日本、澳大利亞等國(guó)家將數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀復(fù)原、再現(xiàn)、漫游數(shù)字影視展示等。

國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)和發(fā)展的研究主要集中在數(shù)字化方式、思路、采集、元數(shù)據(jù)、存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建等數(shù)字化問題的探討；基于數(shù)字化處理、輔助設(shè)計(jì)、復(fù)原、再現(xiàn)與展示等數(shù)字化保護(hù)技術(shù)方面的研究；在數(shù)字博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究中，主要涉及開發(fā)利用、展示、傳播、傳承問題[3]?？傮w來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)在增進(jìn)現(xiàn)實(shí)與文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)利用、傳承結(jié)合方面的研究，還處于向?qū)嵺`應(yīng)用開發(fā)的轉(zhuǎn)化階段。

2 肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化現(xiàn)狀及數(shù)字化建設(shè)

肅南縣成立于1954年，是全國(guó)唯一的裕固族自治縣。目前，裕固族語(yǔ)言被文化部和國(guó)家民委列為“中國(guó)少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言保護(hù)工程”全國(guó)試點(diǎn)搶救保護(hù)項(xiàng)目，裕固族民歌、裕固族服飾、裕固族婚俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，裕固族口頭文學(xué)與語(yǔ)言等12個(gè)項(xiàng)目被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，列入市級(jí)保護(hù)名錄的22項(xiàng)，列入縣級(jí)保護(hù)名錄的34項(xiàng)；共認(rèn)定命名各級(jí)代表性傳承人132名，其中國(guó)家級(jí)代表性傳承人4名，省級(jí)代表性傳承人20名，市級(jí)代表性傳承人21名，縣級(jí)代表性傳承人79名。形成了覆蓋國(guó)家和省、市、縣四級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承受到了各民族、各級(jí)政府和各研究機(jī)構(gòu)的關(guān)注和重視。肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，利用數(shù)字化技術(shù)傳承和發(fā)展的過(guò)程所涉及的方法也不盡相同，對(duì)保存和再現(xiàn)的具體操作有著較高的要求，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行信息化存儲(chǔ)、虛擬場(chǎng)景協(xié)調(diào)展示、對(duì)手工藝品的生產(chǎn)方式、流通方式、傳播傳承方式等的文化存在方式進(jìn)行再現(xiàn)成為肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺數(shù)字化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵問題。

3 數(shù)字化的特征及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 數(shù)字化的特征

1) 跨越時(shí)空性。對(duì)于文化遺址遺存來(lái)說(shuō)，往往可以成為歷史的見證，但是難以跨越空間。數(shù)字化則意味著可以借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)空間變換；數(shù)字化也可以穿越時(shí)間，保留最真實(shí)的歷史記錄。數(shù)字化不僅改變著文化和信息的物理記錄，更加拉近了人與人之間信息交流的物理距離，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)傳播，在傳播速度和效率上要優(yōu)于實(shí)物傳播。

2) 虛擬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的價(jià)值在于其所蘊(yùn)含的豐富的文化因子，這些文化因子可以通過(guò)生產(chǎn)、流通、銷售等方式轉(zhuǎn)化成為體現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng)格和地方特色的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，使之重新融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，走進(jìn)人們的日常生活，這種對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)[4]。數(shù)字化時(shí)代，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將越來(lái)越人性化。通過(guò)虛擬的數(shù)字化世界，利用先進(jìn)的技術(shù)做到對(duì)原型的復(fù)原，通過(guò)電子途徑直接與人們的生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)，為受眾創(chuàng)建了一個(gè)動(dòng)態(tài)逼真的世界。尤其是人機(jī)交互感應(yīng)和信息的實(shí)時(shí)更新，會(huì)讓人們產(chǎn)生一種身臨其境的“現(xiàn)場(chǎng)感”。

3) 低成本復(fù)制性。以傳統(tǒng)的方式對(duì)實(shí)物物品的復(fù)制不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且很難達(dá)到和原件完全一致的程度。數(shù)字化技術(shù)一方面可以實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)；另一方面通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)換可以實(shí)現(xiàn)反復(fù)復(fù)制和利用，使復(fù)制品呈現(xiàn)出與原件沒有區(qū)別的效果。數(shù)字化低成本復(fù)制性的特征大大節(jié)約了物質(zhì)和人力成本，數(shù)字資源制作完成也是一勞永逸，只需通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播就能實(shí)現(xiàn)信息資源共享。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的現(xiàn)實(shí)意義

1) 對(duì)保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。結(jié)合肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)、多樣化的媒體傳播和數(shù)字化技術(shù)手段，讓肅南裕固族自治縣獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)原和永久保存，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2) 對(duì)改革傳統(tǒng)傳承、宣傳方式和效果上具有借鑒意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容傳承通過(guò)數(shù)字化手段得到虛擬再現(xiàn)，人們就能自由的在虛擬情境中體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，了解和掌握更多的歷史資料?？梢哉f(shuō)，數(shù)字化技術(shù)的合理應(yīng)用便是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的重要助推力。

3) 對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容大多數(shù)以民間藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人的面前，以數(shù)字化技術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容相結(jié)合，在推動(dòng)旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面具有不可估量的商業(yè)價(jià)值。

4) 對(duì)甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展具有特殊意義。肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立將推動(dòng)各級(jí)職能部門制定甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承和發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，針對(duì)甘肅其他少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)面臨的主要問題，建構(gòu)具有長(zhǎng)期穩(wěn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)化傳承體系。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的實(shí)踐困境

1) 數(shù)字線上技術(shù)不完善，缺乏資金支持。數(shù)據(jù)庫(kù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化重要的資源信息庫(kù)，肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承方式大多是以圖書、文獻(xiàn)、紀(jì)錄片、唱片等傳統(tǒng)的文獻(xiàn)形式進(jìn)行保護(hù)，僅限于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)容的儲(chǔ)存和記錄，這些方式造成了記錄信息不同程度的失真，影響長(zhǎng)期的保存和利用，無(wú)法保證受眾通過(guò)簡(jiǎn)單的方式查閱非遺文化信息。相關(guān)部門也無(wú)法利用數(shù)字化的形式進(jìn)行調(diào)查研究和管理，且缺乏統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，沒有相關(guān)有力的法律保障措施，阻礙了后期的傳承保護(hù)和開發(fā)利用。目前肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與發(fā)展工作主要由肅南自治縣委宣傳部裕固族文化研究室負(fù)責(zé)，數(shù)字化探索還處于探索階段，缺乏制度化的建設(shè)和高效管理的標(biāo)準(zhǔn)。在資金來(lái)源方面，通過(guò)政府和文化部門予以資金支持和購(gòu)買文化服務(wù)形式進(jìn)行，但是力度和效果不佳，導(dǎo)致聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)維護(hù)網(wǎng)站和建設(shè)資源庫(kù)成為頭等難題，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)數(shù)字化創(chuàng)新水平和服務(wù)質(zhì)量有待提升，嚴(yán)重影響了多媒體技術(shù)、數(shù)字化軟件的開發(fā)應(yīng)用。

2) 傳播形式單一，傳播內(nèi)容媚俗化。目前，運(yùn)用數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對(duì)具有歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面真實(shí)的記錄和保存、建立數(shù)據(jù)庫(kù)和檔案已經(jīng)成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的主要內(nèi)容之一。數(shù)字化時(shí)代的非遺文化傳播主要體現(xiàn)在新媒體(或稱為數(shù)字媒體)傳播體系的構(gòu)建和應(yīng)用上[5]。主要通過(guò)微信、微博、移動(dòng)客戶端、快手APP應(yīng)用軟件等形式拓寬了傳播渠道，增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的互動(dòng)性。肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的形式單一，肅南裕固族自治縣民族博物館結(jié)合VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)了全景看展技術(shù)，為非遺文化推廣和傳播注入了新的活力和生命力。由于受眾接觸媒體的多樣性，探索多元化的傳播渠道成為展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的有效方式。肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然已經(jīng)通過(guò)數(shù)字化方式在傳播，但一方面是非遺文化內(nèi)容更新速度慢，有些傳播流于表面、注重形式，大多數(shù)是以民間自發(fā)的內(nèi)容，導(dǎo)致文化傳承的內(nèi)涵出現(xiàn)偏差；另一方面，隨著全媒體娛樂化的趨勢(shì)增強(qiáng)，文化的娛樂化漸漸成為一種潮流，個(gè)別素質(zhì)底下的傳播者將少數(shù)民族特色的婚禮加入更多媚俗的成分，因此導(dǎo)致大眾媒介在承擔(dān)非文化遺產(chǎn)傳播中無(wú)法還原真實(shí)面貌。

3) 網(wǎng)站建設(shè)相對(duì)滯后，專業(yè)人才不足。肅南裕固族自治縣在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)未建立起完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，一是缺乏必要的維護(hù)經(jīng)費(fèi)，無(wú)法進(jìn)行進(jìn)一步完善和后續(xù)管理維護(hù)；二是缺乏專業(yè)操作人員，無(wú)法對(duì)資料進(jìn)行更新、完善。目前，“肅南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”“裕固族語(yǔ)言智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)”“堯熬爾文化”網(wǎng)站均已停用。肅南裕固族文化研究室在搜集現(xiàn)有的保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料中，整理出版了《裕固族原生態(tài)民歌檔案》《裕固歌魂》《中國(guó)裕固族民歌》《中國(guó)裕固族服飾》《中國(guó)裕固族婚俗》音像品，只是初步完成數(shù)據(jù)管理的部分建設(shè)，該體系中包含的名錄項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)、傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)、保護(hù)工作數(shù)據(jù)庫(kù)等子庫(kù)成為數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)的最大困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性、技術(shù)性和持續(xù)性相當(dāng)強(qiáng)的工作，由于肅南裕固族自治縣文化領(lǐng)域缺乏相關(guān)數(shù)字化技術(shù)專家，導(dǎo)致先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用和深層次文化內(nèi)涵的鏈接成為數(shù)字化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，因此人才隊(duì)伍培養(yǎng)也是肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展的關(guān)鍵。目前，肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)還處于初級(jí)階段，未引進(jìn)技術(shù)專業(yè)人才和復(fù)合型文化人才，對(duì)數(shù)字化資源采集、數(shù)據(jù)記錄、保存方面難以保證有性效和準(zhǔn)確性，還只是停留在書籍出版、文化培訓(xùn)、旅游產(chǎn)業(yè)等傳統(tǒng)的工作模式當(dāng)中。

5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承發(fā)展路徑探索

1) 創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播途徑，提升文化內(nèi)涵。新聞媒體作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要傳播載體，在信息傳播的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，不僅給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，其影響力也促進(jìn)了非遺數(shù)字化傳播渠道的多元化。主要體現(xiàn)在利用新媒體、網(wǎng)絡(luò)直播、紀(jì)錄片、電視欄目、VR技術(shù)、短視頻、網(wǎng)紅效應(yīng)等新型渠道進(jìn)行多樣式、全方位、分層次的文化傳播。準(zhǔn)確把握好利用新聞媒體報(bào)道宣傳的度，加強(qiáng)非遺文化傳播的監(jiān)督力度，充分發(fā)揮媒體傳播的正面作用，進(jìn)而讓更多的受眾走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示民族文化的真實(shí)魅力。同時(shí)，要積極探索數(shù)字化優(yōu)勢(shì)技術(shù)，例如最常見的利用數(shù)字?jǐn)z影、錄音、攝像等技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄和數(shù)字化保存，動(dòng)作捕捉、激光掃描等技術(shù)也逐漸應(yīng)用于非遺數(shù)字化保存的方式中；將采集和保存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)軟件處理和3D打印技術(shù)進(jìn)行修復(fù)完善；創(chuàng)新數(shù)字動(dòng)畫形式，將連續(xù)播放靜止圖像的方法產(chǎn)生物體運(yùn)動(dòng)的效果。借助數(shù)字化技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示在數(shù)字終端設(shè)備上，可增強(qiáng)受眾的興趣和擴(kuò)大選擇的范圍，實(shí)現(xiàn)快速傳播的目的。在公共文化平臺(tái)上利用數(shù)字博物館、美術(shù)館、民俗館進(jìn)行全方位的展示，能夠增強(qiáng)受眾的現(xiàn)場(chǎng)感和參與感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的載體固然重要，也不可忽視其深層次的文化內(nèi)涵，即非遺內(nèi)容本身。這就對(duì)傳播者的綜合素質(zhì)提出了較高的要求，不僅要對(duì)本民族非遺文化遺產(chǎn)非常熟悉，還要潛心研究信息傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，避免庸俗化和媚俗化的文化信息對(duì)民眾的理解造成困擾。因此，不論官方媒體還是自媒體傳播者，都要具有高度的社會(huì)責(zé)任感，在“內(nèi)容為王”的信息時(shí)代，在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的傳承與發(fā)展才會(huì)有永恒的生命力和發(fā)展動(dòng)力。

2) 加快非遺網(wǎng)站建設(shè)，培養(yǎng)復(fù)合型高層次人才。一方面，政府加大資金投入，建立激勵(lì)制度，逐步提高非遺文化專業(yè)人員的福利待遇，提高民眾、傳承人、高校研究人員和科研機(jī)構(gòu)參與非遺數(shù)字化傳承和發(fā)展的積極性，尤其是高校和科研機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化人才的專項(xiàng)培養(yǎng)，將培養(yǎng)復(fù)合型高層次人才作為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，融合民族、人文、藝術(shù)、工程、計(jì)算機(jī)等學(xué)科資源，建立多渠道培養(yǎng)、多元化激勵(lì)、全方位服務(wù)的復(fù)合型人才培養(yǎng)機(jī)制。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)決定了專業(yè)型人才不僅要熟練掌握優(yōu)勢(shì)技術(shù)的相關(guān)知識(shí)，還要對(duì)本民族區(qū)域文化和理論有一定的理解和熱愛，才能更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)方面的重要價(jià)值?！皵?shù)字傳承人”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)的把關(guān)人、實(shí)施者和議程設(shè)置的新型主體，是除民間傳承人、地方政府、學(xué)者、大眾媒介等參與之外的一個(gè)重要的主體，成為肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化數(shù)字化傳承與發(fā)展新生力量。

3) 建立數(shù)字化分類資源庫(kù)，提高非遺的數(shù)字化影響力。數(shù)字化資源庫(kù)是指利用計(jì)算機(jī)技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以圖片、音頻、視頻的形式存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)珍貴資料的永久性保存和傳播[6]。肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳承下來(lái)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種豐富多彩、形式多樣，是與群眾生活密切相關(guān)的各種文化的表現(xiàn)形式和文化空間的總和。依托云記錄、云分析、云儲(chǔ)存、云播放等先進(jìn)的云技術(shù)，建立便捷、可視化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)成為必要選擇。應(yīng)建立非遺資源的多層次分類體系、信息化儲(chǔ)存，以便科學(xué)地建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)的符號(hào)庫(kù)和素材數(shù)據(jù)庫(kù)[7]。首先，數(shù)字化傳承與發(fā)展要遵循整體性、以人為本和多方參與的原則，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體生存空間的系統(tǒng)保護(hù)，同時(shí)要滿足民眾對(duì)非物質(zhì)文化的需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性、整體性和傳統(tǒng)性的特點(diǎn)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他學(xué)科諸如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的交叉規(guī)律，充分發(fā)揮數(shù)字化傳播與傳承的直觀性、創(chuàng)新性、多維性和審美性，積極實(shí)現(xiàn)肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化與甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的長(zhǎng)期發(fā)展之路。其次，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)和建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源庫(kù)，保證數(shù)字化資源采集與分類的質(zhì)量，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和實(shí)效性，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的整體水平。分層明細(xì)的數(shù)字化資源庫(kù)和儲(chǔ)存技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整保護(hù)提供了保障，在一定程度上能夠提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的影響力，也能更加長(zhǎng)久、安全地保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

4) 大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)非遺可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益是不可忽視的。信息技術(shù)從根本上改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售和傳播方式，利用信息技術(shù)可以開發(fā)具有創(chuàng)意元素的文化旅游產(chǎn)品，進(jìn)而帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。也就是說(shuō)，面對(duì)多元化的受眾，數(shù)字化的內(nèi)容越豐富，信息的共享度越高，就有更多的人投入到民族文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和投資中來(lái)。相關(guān)部門、文化單位和當(dāng)?shù)氐奈幕⒁獎(jiǎng)訂T社會(huì)力量，積極尋求與自媒體、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合的途徑，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展制度，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立新型產(chǎn)業(yè)模式，大力發(fā)展民俗節(jié)慶旅游，呼吁當(dāng)?shù)孛癖姺e極地參與到民族文化產(chǎn)品的開發(fā)中來(lái)，培養(yǎng)他們對(duì)本民族文化現(xiàn)代價(jià)值的構(gòu)建意識(shí)，重塑數(shù)字化時(shí)代當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕J(rèn)同。目前，各大高校結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，支持大學(xué)生利用暑期返鄉(xiāng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)APP直播帶貨的方式推廣當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)品和特產(chǎn)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。在我國(guó)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承和發(fā)展的前景非常廣闊，我們應(yīng)該樹立全新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀，將傳統(tǒng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展與當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)的同時(shí)，使之轉(zhuǎn)化為具有品牌化和獨(dú)立標(biāo)識(shí)的文化產(chǎn)品，促進(jìn)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“文化”與“經(jīng)濟(jì)”的雙向驅(qū)動(dòng)。

6 結(jié)語(yǔ)

信息化時(shí)代，“數(shù)字化”以其革命性的作用影響著人類生活和生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，依托數(shù)字化技術(shù)保護(hù)與傳承民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。肅南裕固族自治縣擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將數(shù)字化技術(shù)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和傳播中顯得尤為迫切和必要。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到非遺數(shù)字化傳承與發(fā)展的緊迫性和重要性，積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的創(chuàng)新路徑和模式，發(fā)揮數(shù)字化傳播的優(yōu)勢(shì)，立足肅南裕固族自治縣民族文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極實(shí)現(xiàn)數(shù)字化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙贏。