解雨姣

(蘭州文理學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院， 甘肅 蘭州 730000)

一、敦煌舞學(xué)科建設(shè)的發(fā)展歷程

1979年，甘肅省歌舞團(tuán)在深入研究敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大型民族舞劇《絲路花雨》，開(kāi)創(chuàng)了“敦煌舞”的舞種形態(tài)。上世紀(jì)八十年代初，敦煌舞教學(xué)創(chuàng)始人高金榮教授創(chuàng)編《敦煌舞基本訓(xùn)練教材》一書(shū)，將初步成型的這套實(shí)踐訓(xùn)練教材應(yīng)用到課程中，并首次從教學(xué)層面冠以“敦煌舞”這個(gè)名稱(chēng)[1]。1983年，敦煌舞教材——《敦煌舞基本訓(xùn)練》作為甘肅省重點(diǎn)研究成果，在敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)和隨后舉行的學(xué)術(shù)研討會(huì)上進(jìn)行了表演展示，得到參會(huì)專(zhuān)家的一致肯定。敦煌舞教學(xué)第一次結(jié)出了碩果，自此引起了全國(guó)學(xué)界和舞蹈界的普遍關(guān)注，甘肅省將其作為特色課程開(kāi)始在各個(gè)中等院校的藝術(shù)教學(xué)中廣泛推廣。

2007年，西北民族大學(xué)引進(jìn)敦煌舞課程，開(kāi)始打造本科舞蹈專(zhuān)業(yè)精品課程，并在2010年建立了全國(guó)首個(gè)敦煌舞研究生學(xué)位點(diǎn)。完善敦煌舞課程建設(shè)，推進(jìn)敦煌舞在高校發(fā)展。同年，北京舞蹈學(xué)院為了交流敦煌舞教學(xué)、創(chuàng)作、研究之經(jīng)驗(yàn)，將敦煌舞教學(xué)納入中國(guó)古典舞課程體系，分別引進(jìn)了賀燕云的《敦煌舞訓(xùn)練暨表演教程》、高金榮的《敦煌舞教程》、史敏的《敦煌舞蹈教程——伎樂(lè)天舞蹈形象呈現(xiàn)》和孫漢明的《敦煌舞男班教程》，隨后建立了敦煌舞方向研究生學(xué)位點(diǎn)，并成立“敦煌舞研究中心”。[2]。此后，浙江音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院引進(jìn)敦煌舞教學(xué)。甘肅省各大高校相繼建立起敦煌舞教學(xué)研究基地與平臺(tái)，如西北民族大學(xué)成立了“敦煌舞研究中心”，蘭州文理學(xué)院成立了“敦煌舞傳承和發(fā)展中心”。更多高校開(kāi)始對(duì)敦煌舞進(jìn)行教學(xué)和研究工作，并逐步完善敦煌舞作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系的建立和發(fā)展。

二、敦煌舞學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

敦煌舞是在學(xué)校為培養(yǎng)敦煌舞專(zhuān)門(mén)人才實(shí)施教學(xué)而建立的敦煌舞教學(xué)系統(tǒng)。具體來(lái)說(shuō)，敦煌舞是從教材教法、人才培養(yǎng)、劇目創(chuàng)作的建設(shè)理念和路徑中逐步構(gòu)建起來(lái)的。在四十多年的教材教法建設(shè)、教學(xué)研究建設(shè)、評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)，以及專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)中，都取得了一定成果，但是，敦煌舞的學(xué)科體系建設(shè)目前仍然面臨以下三個(gè)方面的困境。

(一)課程建設(shè)不完善

敦煌舞課程在敦煌舞學(xué)科建設(shè)中居于首要位置，是敦煌舞教學(xué)之根本。其課程和課程體系的建設(shè)仍然不夠完善。一是《劇目》課是敦煌舞課程體系中的核心課程之一，對(duì)于學(xué)生的舞蹈表演和舞蹈創(chuàng)作起到了重要作用，但是《劇目》課在課程設(shè)置上缺少方向、任務(wù)等劃分，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不充足。二是敦煌舞課程體系中，《敦煌舞基本訓(xùn)練》作為中專(zhuān)、本科、碩士研究生的基礎(chǔ)課程和核心課程被納入敦煌舞的教學(xué)，但是面對(duì)不同的課程目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象，課程沒(méi)有體現(xiàn)出應(yīng)有的教學(xué)層次，導(dǎo)致教學(xué)重點(diǎn)不明顯。三是敦煌舞在研究生(專(zhuān)業(yè))方向的課程設(shè)置中，只有《敦煌舞基本訓(xùn)練》和《劇目》課程，缺少系統(tǒng)性和完整性的課程體系，導(dǎo)致研究生人才培養(yǎng)不全面。

(二)理論研究不深入

敦煌樂(lè)舞的理論研究興起于二十世紀(jì)初。在二十世紀(jì)初期，中國(guó)學(xué)者柴劍虹、王克芬、席臻貫、彭松等人已對(duì)“敦煌舞譜”進(jìn)行過(guò)不同程度的整理研究[3]。在二十世紀(jì)90年代，中國(guó)藝術(shù)研究院的學(xué)者董錫玖和王克芬先生，從歷史考察的角度對(duì)敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞進(jìn)行深入的理論研究，在敦煌樂(lè)舞理論研究上積累了大量成果。這些成果開(kāi)啟了敦煌舞應(yīng)用研究發(fā)展，推動(dòng)了敦煌舞教材體系建立。

近年來(lái)，敦煌舞的理論成果多集中在對(duì)敦煌舞作品的藝術(shù)特征、審美內(nèi)涵和教學(xué)方法的研究上，而對(duì)敦煌樂(lè)舞理論的學(xué)理性研究較少。由此，出現(xiàn)了敦煌舞與敦煌學(xué)理論研究的脫節(jié)，造成了敦煌舞停留在“現(xiàn)象”層面的闡釋?zhuān)鄙儆杀砑袄锏姆治?，造成敦煌舞研究?duì)象和范疇的狹窄。敦煌舞理論作為敦煌舞學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容，但當(dāng)前敦煌舞理論研究存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，影響了敦煌舞在藝術(shù)和學(xué)術(shù)的平衡發(fā)展。

(三)傳播形式不廣泛

近五年，敦煌舞教學(xué)劇場(chǎng)化形態(tài)的傳播主要是通過(guò)舞蹈劇場(chǎng)中作品的呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育和傳播價(jià)值的，“面對(duì)面”的人際傳播和群體傳播是目前敦煌舞傳播的主要形式。這一類(lèi)型的傳播是最為貼近舞蹈本質(zhì)的傳播，也是當(dāng)前主流舞蹈作品展演中主要的傳播形式，傳播目的是使不同舞蹈藝術(shù)文化匯聚、交流和共享?！懊鎸?duì)面”的傳播優(yōu)勢(shì)在于交流的互動(dòng)性強(qiáng)，可以引起廣泛關(guān)注度，為敦煌舞觀賞提供共享平臺(tái)。但是由于其專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，傳播門(mén)檻較高，致使受眾覆蓋范圍小。同時(shí)，因劇場(chǎng)形態(tài)的展演受限于地區(qū)或時(shí)間，也造成了跨區(qū)域的文化輻射作用較小。

三、敦煌舞學(xué)科建設(shè)的發(fā)展路徑

敦煌舞的學(xué)科建設(shè)，是指要建設(shè)起一門(mén)學(xué)問(wèn)系統(tǒng)和科學(xué)研究體系，積累厚實(shí)的研究成果，發(fā)展相關(guān)資源建設(shè)，集中有社會(huì)影響力之專(zhuān)家群，形成完整系統(tǒng)的學(xué)科體系。因此，對(duì)敦煌舞之學(xué)科建設(shè)，就是要突破學(xué)科建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)困境，從完善課程體系、理論研究、傳播形式等方面入手，完善敦煌舞學(xué)科建設(shè)路徑，發(fā)展敦煌舞的學(xué)科建設(shè)。

(一)完善敦煌舞的學(xué)科體系

敦煌舞的課程建設(shè)，要從區(qū)分課程的方向任務(wù)、教學(xué)層次和建立學(xué)科體系三個(gè)方面予以完善。區(qū)分課程的方向任務(wù)是指在敦煌舞課程中，要具體地明確課程目標(biāo)，目標(biāo)要體現(xiàn)不同的方向和任務(wù)。如在《劇目》課程中要具體地分為《保留劇目》課和《創(chuàng)作劇目》課?！侗Ａ魟∧俊氛n是學(xué)習(xí)敦煌舞早期經(jīng)典范式的作品，這些作品是敦煌舞身體記憶的“歷史教科書(shū)”。課程目標(biāo)是使學(xué)生掌握敦煌舞的風(fēng)格形態(tài)和審美特點(diǎn)，方向是作為傳統(tǒng)舞蹈在當(dāng)代的“傳承、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)”，任務(wù)就是使學(xué)生體認(rèn)敦煌舞的身體文化記憶，回望敦煌舞的歷史傳統(tǒng)。對(duì)于學(xué)生走向傳統(tǒng)，貼近傳統(tǒng)，有一定意義。《創(chuàng)作劇目》課是學(xué)習(xí)或創(chuàng)作敦煌舞的新作品，其作品賦予實(shí)驗(yàn)性的探索，體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)敦煌舞在當(dāng)代審美表達(dá)的認(rèn)識(shí)。課程目標(biāo)是使學(xué)生運(yùn)用敦煌舞語(yǔ)匯應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)踐中，方向是作為傳統(tǒng)舞蹈資源的“應(yīng)用、發(fā)展與創(chuàng)新”，任務(wù)就是使學(xué)生利用歷史文化資源，開(kāi)發(fā)敦煌舞表達(dá)的多元性，體現(xiàn)敦煌舞的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)學(xué)生思考中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的當(dāng)代性表達(dá)有一定的啟示意義。

區(qū)分教學(xué)層次是指在敦煌舞課程中，對(duì)于不同層次的學(xué)生，教材和教法必須要有側(cè)重和差異，才能突出教學(xué)重點(diǎn)，培養(yǎng)具有不同專(zhuān)長(zhǎng)、特點(diǎn)的敦煌舞人才。因此，要區(qū)別教材的“直接”應(yīng)用和“再”應(yīng)用，教材的“再”應(yīng)用要面對(duì)教學(xué)層次發(fā)生轉(zhuǎn)變。在中專(zhuān)階段要“直接”應(yīng)用教材進(jìn)行風(fēng)格技藝的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教材原本性的學(xué)習(xí)。從本科階段開(kāi)始，教材的應(yīng)用發(fā)生轉(zhuǎn)變，突出教材的“再”應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教材的精細(xì)學(xué)習(xí)。注重教學(xué)方法培養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生正確的學(xué)習(xí)意識(shí)和方法。研究生階段強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容系統(tǒng)性和全面性的學(xué)習(xí)，同時(shí)注重研究方法，要求學(xué)生掌握敦煌舞教材的知識(shí)系統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

建立學(xué)科體系是指在敦煌舞研究生(專(zhuān)業(yè))方向培養(yǎng)上，要重視對(duì)研究生知識(shí)厚度和廣度的培養(yǎng)。敦煌舞(專(zhuān)業(yè))方向的課程體系應(yīng)該包括：歷史課、理論課、編導(dǎo)課、表演課和教學(xué)法課等。這些課程既要涉及多門(mén)學(xué)科知識(shí)，同時(shí)也要注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)，做到知識(shí)交叉和互補(bǔ)。史論課既要學(xué)習(xí)中國(guó)舞蹈通史，也要強(qiáng)化敦煌區(qū)域史、專(zhuān)題史和民族史的學(xué)習(xí)；編導(dǎo)課既要掌握中國(guó)舞編導(dǎo)的基本技法，也要學(xué)習(xí)敦煌舞編導(dǎo)的獨(dú)特技法。表演課和教學(xué)法課既要學(xué)習(xí)舞蹈表演、教法的基礎(chǔ)理論，更要深入研究敦煌舞的表演和教學(xué)方法。建立課程體系不僅是明確課程，而是要建立合理的課程結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，要注意課程之間的相互性、層次性。課程體系是敦煌舞教育教學(xué)的重要支撐，更是未來(lái)發(fā)展敦煌舞學(xué)科體系的重要內(nèi)容。

(二)深化敦煌舞的理論研究

對(duì)敦煌舞的理論研究，要將敦煌舞作為學(xué)問(wèn)體系，擴(kuò)大和深化敦煌舞研究的范疇、內(nèi)容，以此發(fā)展敦煌舞整體、全面、系統(tǒng)的研究。敦煌舞的研究范疇?wèi)?yīng)涉及到歷史、理論、教育、教學(xué)、創(chuàng)作、表演、傳播和其他的相關(guān)領(lǐng)域和層面，并運(yùn)用敦煌學(xué)學(xué)科中的學(xué)問(wèn)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。就此而言，只有把“敦煌舞”作為學(xué)問(wèn)體系進(jìn)行研究，才能從各個(gè)研究領(lǐng)域中，綜合交叉學(xué)科、領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，提供方法，開(kāi)拓思路，解決問(wèn)題，深化敦煌舞研究的范疇和內(nèi)容。

注重敦煌舞學(xué)理性研究，對(duì)敦煌樂(lè)舞藝術(shù)進(jìn)行歷史溯源，站在宏觀之視角，將敦煌舞置于敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞發(fā)生、發(fā)展的歷史文化中，來(lái)研究敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞的文化景觀和人文內(nèi)涵。這一研究思路正如費(fèi)孝通先生對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解，他認(rèn)為“把藝術(shù)放到一個(gè)社會(huì)歷史的背景中去研究，在這里研究的不僅僅是藝術(shù)本身的歷史，而是整個(gè)歷史對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)……這里要談到的是社會(huì)和歷史發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響”[4]。也就是說(shuō)，對(duì)敦煌舞的理論研究，要從敦煌樂(lè)舞的歷史文化中審視敦煌舞，基于敦煌自身的文獻(xiàn)材料，研究敦煌歷史和敦煌文化中的樂(lè)舞。這一研究視角和方法具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，能深化我們對(duì)敦煌舞的理解認(rèn)識(shí)，提高敦煌舞從實(shí)踐到理論更為理性的研究，發(fā)展敦煌舞理論研究的深度和高度，最終推動(dòng)敦煌舞既在藝術(shù)上又在學(xué)術(shù)上的齊步前行和穩(wěn)步發(fā)展。

(三)發(fā)展敦煌舞大眾化的藝術(shù)傳播

解決敦煌舞傳播局限，擴(kuò)大群體范圍，形成傳播良好業(yè)態(tài)，就需要?jiǎng)?chuàng)新性地調(diào)整傳統(tǒng)“面對(duì)面”的傳播形式，發(fā)展敦煌舞大眾化的藝術(shù)傳播。敦煌舞大眾化的藝術(shù)傳播是一種審美教育，在于關(guān)注非職業(yè)舞蹈教育的傳播和文化藝術(shù)交流，側(cè)重對(duì)社會(huì)民眾的舞蹈實(shí)踐和審美傳播。通過(guò)借助大眾化藝術(shù)傳播的形態(tài)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體有以下兩種形態(tài)和方式。

一是發(fā)展敦煌舞劇場(chǎng)形態(tài)和作品展演的大眾化傳播，吸引社會(huì)民眾層面的關(guān)注度，利用劇場(chǎng)開(kāi)放性和公眾性的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們進(jìn)入劇場(chǎng)觀看演出。使用各類(lèi)劇場(chǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，舉辦介紹性的推介會(huì)或宣傳性的發(fā)布會(huì)，如開(kāi)設(shè)關(guān)于敦煌舞審美認(rèn)知的講座，了解觀眾對(duì)于敦煌舞的觀感和認(rèn)識(shí)，吸引社會(huì)民眾的參與。在觀演后舉辦觀眾座談會(huì)，為觀眾解疑答惑，進(jìn)一步拉近作品和觀眾之間的心理距離和審美距離，降低敦煌舞傳播門(mén)檻，擴(kuò)大傳播的受眾群體。

二是發(fā)展敦煌舞教學(xué)的大眾化傳播，借助大眾傳播形式，充分使用電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體平臺(tái)等信息媒介，擴(kuò)大敦煌舞傳播范圍。有學(xué)者在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)社會(huì)認(rèn)知途徑的調(diào)查中認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)和電視已經(jīng)成為人們觀看舞蹈最為重要的媒介，同時(shí)“80”后的觀眾群體正逐漸成為舞蹈面向受眾的主要群體[5]。因此，劇場(chǎng)化形態(tài)的作品可作為教學(xué)資源，分享在有影響的新媒體平臺(tái)上進(jìn)行共享。教學(xué)的傳播也應(yīng)借助技術(shù)性的媒介，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)或慕課教學(xué)，提供交互性的“云課堂”。此外，電視的傳播方式也可以提高傳播范圍，如通過(guò)敦煌舞的新聞片、專(zhuān)題片、紀(jì)錄片等媒介傳播。這一類(lèi)網(wǎng)絡(luò)、新媒體、電視的傳播形式解決了跨區(qū)域傳播的局限，吸引了年輕的網(wǎng)絡(luò)群體，為敦煌舞大眾化的藝術(shù)傳播提供了最有效、最便捷的方式。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌舞教學(xué)創(chuàng)建發(fā)展四十年走到今天，到了繼續(xù)向前走，繼續(xù)走好的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，我們要在繼承敦煌舞教學(xué)和優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。敦煌舞的發(fā)展必須立足于學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，從課程建設(shè)的層面促進(jìn)敦煌舞教學(xué)的科學(xué)系統(tǒng)，完善課程任務(wù)、教學(xué)層次和課程體系；從理論研究的層面推動(dòng)敦煌舞學(xué)術(shù)的發(fā)展，提高敦煌舞理論的學(xué)理性研究；從藝術(shù)傳播的層面普及敦煌舞，推廣敦煌舞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。最終，通過(guò)發(fā)展敦煌舞在學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)所展開(kāi)的多維度研究，才能推動(dòng)敦煌舞舞蹈事業(yè)更穩(wěn)步的發(fā)展。