□何立波

古希臘羅馬人由于和遠(yuǎn)東的賽里斯缺乏直接交流，造成古希臘羅馬文獻(xiàn)中對此的描述既有真實(shí)的一面，也充滿著大量的離奇想象。他們對賽里斯的絲如何生產(chǎn)存在很多臆想，產(chǎn)絲國和販絲國混為一談。隨著東西方交流的加強(qiáng)和古希臘羅馬人有關(guān)地理知識的增長，他們眼中的賽里斯形象逐漸接近真實(shí)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對賽里斯方位、民族和蠶絲的記載a近代著名地理學(xué)家洪堡（A. Humboldt，1769 — 1859）和李?；舴遥‵. P. W. Richthofen，1833 — 1905）、探險(xiǎn)家如斯坦因（M.A. Stein，1862 — 1943）、漢學(xué)家玉爾（Henry Yule，1820 — 1889）、戈岱司（George C?dès，1886 — 1969）、赫德遜（G. F.Hudson，1903 — 1974）、赫爾曼（Albert Herrmann，1886 — 1945）、白鳥庫吉（1865 — 1942）等都探討過這個問題。戈岱司編注的《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》（Textes d’auteurs grecs et latins relatifs à l’Extrême-Orient）詳細(xì)整理了西方古代對于“賽爾”“賽里斯”的有關(guān)文獻(xiàn)資料并進(jìn)行了述評。G. F. 赫德遜的《歐洲與中國》（Europe ＆ China）探索了早期希臘羅馬和中國的交往歷程。讓 – 諾埃爾·羅伯特（Jean-No?l Robert）的《從羅馬到中國：愷撒大帝時代的絲綢之路》（De Rome à la Chine: Sur les routes de la Soie au temps des Césars）考察了羅馬對遠(yuǎn)東絲綢的認(rèn)識。張星烺的《中西交通史料匯編》搜集并編譯了古代希臘羅馬以及拜占庭對于中國的有關(guān)記載。萬翔的《映像與幻想：古代西方作家筆下的中國》較系統(tǒng)地探討了古希臘羅馬人對絲綢的認(rèn)知。楊共樂的《絲綢之路探微》輯錄了古典文獻(xiàn)并做專題研究，提出賽里斯不是絲國的代名詞。做進(jìn)一步的探討，祈求方家指正。

一、“賽里斯”是絲國或者中國嗎？

古希臘文獻(xiàn)中留存至今最早的關(guān)于“賽里斯”的記載，一般認(rèn)為是出自生于小亞尼多斯（Cnidus）的古希臘醫(yī)生克泰西夏斯（Ctesias，生活在公元前5 世紀(jì)末到公元前4 世紀(jì)初）筆下；克泰西夏斯曾在波斯阿塔薛西斯二世宮廷服務(wù)十多年。古希臘史學(xué)家狄奧多魯斯（Diodorus of Sicily，公元前80 — 公元前21）稱克泰夏西斯為歷史學(xué)家，說他在公元前398 或公元前397 年完成了《波斯志》（Persica）。b狄奧多魯斯著，席代岳譯：《希臘史綱》，第3 冊，北京：文化藝術(shù)出版社，2019 年，第942 頁。然而《波斯志》已佚失，散見于其他古希臘羅馬作品中。據(jù)克泰夏西斯記載：“賽里斯人及北印度人，相傳身材高大，達(dá)13 肘尺云。壽逾200 歲?！眂張星烺編注：《中西交通史料匯編》，第1 卷，北京：中華書局，1977 年，第17 頁。肘尺（cubits），13 肘尺等于6 米。英國漢學(xué)家赫德遜指出：“我們有理由相信，在公元前五世紀(jì)，蒙古的黃金已經(jīng)販運(yùn)到了歐洲西徐亞，而且有一個希臘旅行家曾沿著這條商路深入到準(zhǔn)噶爾大門以東，并聽到過一些關(guān)于中國和太平洋的情況?！保℅. F. 赫德遜著，李申、王遵仲譯：《歐洲與中國》，北京：中華書局，2004 年，第27 頁）此處所提“西徐亞”（Scythia），也有著作譯為“斯基泰”。民國時期著名中西交通史學(xué)者張星烺和姚寶猷，均認(rèn)為這段記載是歐洲對中國的最早記錄。a張星烺認(rèn)為“此段所記，為歐人最先記中國者”，“惟賽里斯之名得見其中耳”，見《中西交通史料匯編》，第17 頁。姚寶猷指出：“克氏為歐人著作品中最先記述絲國民族者?！币娨氶啵骸吨袊z絹西傳史》，上海：商務(wù)印書館，1944 年，第25 頁。

斯特拉波（Strabo，公元前64 — 公元23）是希臘人，是羅馬共和末期和帝國早期的著名地理學(xué)家，在《地理學(xué)》（Geography）中收入了克泰夏西斯對于波斯、印度、賽里斯等東方民族的記載?？颂┫奈魉顾d的“賽里斯”不會遠(yuǎn)于印度。斯特拉波說：“然而克泰夏西斯說印度疆域不小于亞細(xì)亞的其他部分，歐奈西克瑞塔斯（Onesicritus，公元前360 — 公元前290）認(rèn)為這是有人居住世界的第三個部分。”bStrabo, Geography, Vol. 7. Cambridge: Harvard University Press, 1928, pp. 2–3。隨著公元前146 年科林斯的毀滅，希臘人成為羅馬的臣民。但是在文化上，希臘世界仍然使用希臘文和希臘語，羅馬治下的希臘居民仍被稱為“希臘人”，具有羅馬公民權(quán)的斯特拉波、托勒密等就是這樣的“希臘人”。實(shí)際上，公元前5 世紀(jì)的希羅多德（Herodotus，約公元前484 — 公元前425），就指出當(dāng)時已知世界的最東方是印度。cHerodotus, Histories, III. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1926, p. 98.

在克泰西夏斯之后，斯特拉波引述了公元前1 世紀(jì)的希臘學(xué)者、阿提米塔的阿波羅多魯斯（Apollodorus of Artemita）的《帕提亞史》（Parthika），提到了“賽里斯”，稱巴克特里亞（Bactria）的國王歐提德穆斯一世（Euthydemus I，約公元前260 — 公元前200/195）將自己國家的領(lǐng)土向東擴(kuò)張到了賽里斯人和富伊人（phrynoi）居住的地區(qū)?！眃Strabo, op.cit., XI, 2, 1.這樣看來，阿波羅多魯斯所說的賽里斯，是在當(dāng)時希臘人所知的希臘世界的最東端，和富伊人（極可能是匈奴人）的活動地域相毗鄰。

在拉丁文獻(xiàn)中，“賽里斯”（Sēres）一詞大約出現(xiàn)在公元前1 世紀(jì)末。羅馬著名詩人賀拉斯（Horace，公元前65 — 公元前8）的《頌歌集·致克里奧》（“Clio”）中，首次出現(xiàn)“賽拉斯”（Sēras）一詞。在哈佛大學(xué)出版社出版的古希臘或者拉丁文和英文對照本“洛布古典叢書”（Loeb Classical Library）中，賀拉斯用拉丁文寫的原文為“Sēras et Indos”。eHorace, Odes, I, p. 12, pp. 53–57. Cambridge: Harvard University Press, 1960。英譯者奈爾·路德（Neil Rudd）的英譯文參見該書第47 頁。賀拉斯將賽里斯和印度相提并論，也是對遙遠(yuǎn)的賽里斯的一種想象。在拉丁文獻(xiàn)中，“賽里斯”一詞更普遍。賀拉斯在《致麥凱納斯》（“Maecenas”）中使用“quid Sēres et regnata Cyro”的表述。fIbid., III, p. 12, pp. 53–57.英譯者在翻譯古典作品時，將Sēres譯為“Chinese”。如奈爾·路德對賀拉斯的《頌歌集》中Sēras，gIbid., p. 212.以及米勒（Frank Justus Miller，1858 — 1938）對羅馬哲學(xué)家、戲劇家塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca，公元前4—公元65）《赫庫列斯·奧塔烏斯》（Hercules Oetaeus）中對“Sēres”的翻譯皆如此。hSeneca, Hercules Oetaeus, Vol. 2. London: W. Heinemann; London: The Macmillan Company, 1926, p. 127.此外，拉克海姆（Harris Rackham，1868 — 1944）所譯的羅馬作家老普林尼（Pliny the Elder，23 — 79）的《自然史》（Natural History），iPliny the Elder, Natural History, Vol. 2. Cambridge: Harvard University Press, 1938, p. 379.羅爾夫（J.C. Rolfe，1859 — 1943）譯的羅馬史學(xué)家阿米安努斯·馬塞利努斯（Ammianus Marcellinus，325 — 395）的《羅馬史》（Roman History），均是如此。jAmmianus Marcellinus, Roman History, Vol. 2. Cambridge: Harvard University Press, 1940, p. 385.

“Sēres”也經(jīng)常被學(xué)者們視為或者譯為“絲國”：G. F. 赫德遜提出“絲國人是一個因其著名產(chǎn)品而出名的民族”；李約瑟（Joseph Needham，1900 — 1995）認(rèn)為Sēres起源于“絲”，傳到歐洲成為希臘字Sēr；拉烏爾·麥克勞克林（Raoul McLaughlin）認(rèn)為Sēres源于Sēr，系漢字“絲”的發(fā)音si；李永毅將賀拉斯《頌歌集》中的Sēras譯為“絲國”；姚寶猷認(rèn)為Sēres、Sēras、Sēricus三個詞匯，皆由“Sēr”演變而來，意為“絲國”。a《歐洲與中國》，第32 — 33 頁；李明偉：《絲綢之路貿(mào)易史》，蘭州：甘肅人民出版社，1997 年，第80 頁；拉烏爾·麥克勞克林著，周云蘭譯：《羅馬帝國與絲綢之路》（The Roman Empire and the Silk Routes），廣州：廣東人民出版社，2019年，第38 頁；賀拉斯著，李永毅譯：《賀拉斯詩全集》，北京：中國青年出版社，2017 年，第37 頁；《中國絲絹西傳史》，第24 頁。

實(shí)際上，從詞源上說，“賽里斯”與“蠶”（Sēr）并無關(guān)系。名詞“蠶”的希臘文是“Σ?ρ”（復(fù)數(shù)Σ?ρε?，形容詞為Σηρικ??），拉丁文“蠶”的名詞為“Sēr”（復(fù)數(shù)Sēres，形容詞Sēricus）。在希臘文獻(xiàn)中，“Σ?ρ”最早出現(xiàn)在2 世紀(jì)。希臘旅行家包薩尼亞斯（Pausanias，143 — 176）在《希臘志》（Graeciae Descriptio）中首次提到小動物“賽爾”（希臘文“Σ?ρ”，拉丁文“Sēr”）。bPausanias, Graeciae Descriptio, Vol. 3. London: W. Heinemann; New York: The Macmillan Company, 1918, p. 24.

生活在1 — 2 世紀(jì)的羅馬帝國的著名希臘裔地理學(xué)家托勒密，在《地理學(xué)》（Geography）中首先提出了“賽里斯國”（希臘文“Σηρικ?”，拉丁文“Sērica”）的概念，把賽里斯人所居住之國稱為“賽里斯國”，把首都稱為“賽拉”（Sēra）。之后，在200 年前后，羅馬人阿克倫（Acron，2 世紀(jì)末—3 世紀(jì)初）認(rèn)為：“‘賽里斯人’一名來自賽里斯國。賽里斯民族與帕提亞人相毗鄰，他們以善于造箭而遠(yuǎn)近聞名?！惱锼共肌⊿ēricum）一名也由此而來?！眂戈岱司編，耿昇譯：《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》，北京：中華書局，1987 年，第59 頁。阿克倫由“賽里斯國”衍生出“賽里斯人”和“賽里斯布”之名，反映了“賽里斯”和“賽里斯布”的關(guān)系。

在羅馬，也有人認(rèn)為賽里斯是一個城堡。拜占庭作家霍諾留（Julius Honorius，4 世紀(jì)晚期—5 世紀(jì)初）認(rèn)為，賽里斯和賽里奧德斯（Theriodei）都是城堡，而非民族?；糁Z留還提到一條叫賽里奧德斯的河流入了里海。dNichols, op.cit., p. 160.由此來看，賽里斯可能是位于北印度和里海之間的一個城堡。6 世紀(jì)的基督教作家伊希多爾（Isidore of Seville，560 — 636）也認(rèn)為：“賽里斯本是東方一個城堡，‘賽里庫姆’（Sēricum，賽里斯民族）即以此而得名，國名也由此而來。該國領(lǐng)土始于斯基泰洋和里海，一直延伸到東洋。”eIsidore of Seville, The Etymologies. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 285；亦可參閱楊共樂：《絲綢之路探微》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2011 年，第92 — 95 頁。到5 世紀(jì)時，羅馬作家赫希昔攸斯（Hesychius，生卒年不詳）指出：“Sēres，織絲的動物或者是民族的名稱?！眆《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》，第88 頁。這說明在當(dāng)時“賽里斯”（Sēres）（包括Sēricum）已具有了蠶（或者絲）和民族的雙重含義。

二、“賽里斯”在哪里：塔里木盆地、里海沿岸或北印度

那么，賽里斯的位置在哪里？我們知道，陸上絲綢之路東段開通于公元前2 世紀(jì)晚期，大大地增強(qiáng)了古希臘羅馬人對東方世界的認(rèn)識。到公元前1 世紀(jì)，古希臘羅馬世界關(guān)于賽里斯的信息逐漸增多。羅馬帝國首位元首奧古斯都（Augustus，公元前63 — 公元14）頗具眼光，具有雄才大略，推行國家測量工程，由其女婿、共治者阿戈里帕（Agrippa，公元前63 — 公元前12）繪制出一幅當(dāng)時所知的世界地圖，其中賽里斯位于最東端，成為羅馬帝國早期地理著作和羅馬人對賽里斯認(rèn)知的基礎(chǔ)。據(jù)張星烺的《中西交通史料匯編》記載，奧古斯都時期羅馬詩人馬羅（P.V. Maro，公元前70 — 公元前19）作品中多次提到“賽里斯”，但對其位置卻言之不詳，“僅言在中亞極東而已”g《中西交通史料匯編》，第18 頁。張星烺所說的普布里烏斯·維吉里烏斯·馬羅，拉丁文為Publius Vergilius Maro，即Vergil 或Virgil，一般譯為“維吉爾”，是奧古斯都時代的著名詩人。。塞涅卡寫道：“她不用呂底亞的針，也不用生活于極遠(yuǎn)之地的賽里斯人采自東方樹上的絲線去繡織衣服。”hSeneca, Hercules on Oeta. London: W. Heinemann; New York: The Macmillan Company, 1917, pp. 238–239.羅馬詩人斯塔提烏斯（Statius，45 — 96）有 詩云：“nondum gremio IovisIndica laurus, nondum Arabes Seresque rogant”aStatius, Silvae, Vol. 1. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 2003, pp. 211–216.（印度月桂尚未放在朱庇特的胸前，阿拉伯人和賽里斯人尚未請求開恩），其中便提到“賽里斯人”。

按照美國學(xué)者費(fèi)耐生（Richard N. Frey）的說法，亞歷山大東征之后，棉花開始在地中海區(qū)域廣泛種植，中國絲綢也開始大規(guī)模西銷到近東。bRichard N. Frey, The Heritage of Persia. London: Mazda Publishers, 1965, p. 151.公元前20 年，羅馬與帕提亞（Parthia，即安息）息戰(zhàn)后，絲綢之路西段恢復(fù)，賽里斯絲織品得以順利西銷。c但漢朝商人未能打破帕提亞的居間人的壟斷，羅馬通貨很少流入中國，在新疆或其他省份、自治區(qū)實(shí)際上從未發(fā)現(xiàn)過拜占庭時代以前的貨幣。參見雅諾什·哈爾馬塔（J. Harmatta）主編，徐文堪、芮傳明譯：《中亞文明史》，第2 卷，北京：中國對外翻譯出版公司，2001 年，第246 頁。斯特拉波多次提到“世界”（ο?κουμ?νη?）一 詞：“?περ ο?ν ?ρατοσθ?νη??φ? ?λη? τ?? ο?κουμ?νη? ?πο?ησε, το?θ? ?μ?ν ?π? τ???σ?α? ποιητ?ον.”dStrabo, op.cit., Vol. 7, pp. 182–183.（“埃拉托色尼所做的與有人居住的世界有關(guān)，這里我指的是亞細(xì)亞?！保┧岬桨涂颂乩飦喨嗽鴸|征到賽里斯人和富伊人所居地區(qū)，已準(zhǔn)確知道巴克特里亞在希臘世界的東北邊境，和“賽里斯人的地區(qū)”接壤。希臘人統(tǒng)治下的巴克特里亞曾越過蔥嶺，征服塔里木盆地附近的一些綠洲，與塔里木盆地的一些販絲民族相接觸，對絲綢已有了某些知識。斯特拉波也指出賽里斯在印度北部的地理位置：“印度的地勢呈菱形，其北端是高加索山脈，從亞洲一直延伸到它最東方的邊緣，這一山脈把北部的塞種人、斯基泰人和賽里斯人同南部的印度人分割開了?！眅Ibid., pp. 2–3.

古希臘羅馬人對東方世界的認(rèn)知，隨著東西方交流而不斷增長。1 世紀(jì)早期的羅馬地理學(xué)家梅拉（Pomponius Mela，?—45）撰有《世界志》（Description of the World），曾在公元43 年描繪了一幅世界地圖，第一次明確了賽里斯位置在印度以北的地理格局。梅拉首次把“亞細(xì)亞極東”（遠(yuǎn)東）分為斯基泰、印度和賽里斯三大區(qū)域，認(rèn)為“印度人居最南，斯基泰人在極北，賽里斯人居中”，稱賽里斯人“是一個熱愛正義和長于經(jīng)商之民族，習(xí)慣于把商品置于偏僻之處進(jìn)行交易，而非采取面對面的方式。”fF. E. Romer, Pomponius Mela’s Description of the World. Michigan: University of Michigan Press, 1998, pp. 158–159.老普林尼在寫《自然史》時，可能參考了梅拉的著作，對賽里斯有明確的記載，說里海東邊是斯基泰人，斯基泰人之東為野獸出沒的沙漠，再向東就是懸在海邊的塔比斯山（Tabis Mount），在到塔比斯路途一半處就是賽里斯人。gPliny the Elder, op.cit., Vol. 2, pp. 377–379。塔比斯山可能是伊朗和阿塞拜疆交界處的塔雷什山?！百惱锼谷司佑诤Ｄ潘梗℉emodos，一般認(rèn)為是喜馬拉雅）山那邊，以商業(yè)而著名……身高超于常人，紅發(fā)、碧眼，聲音沙啞，無彼此相通的語言?！県Ibid., p. 405.

老普林尼描述的賽里斯人形象和傳統(tǒng)的漢人并不一樣。梅拉和普林尼都已認(rèn)識到，賽里斯毗鄰東方的大洋，老普林尼或許還參考了奧古斯都時代的世界地圖，指出賽里斯向東延伸到東方大洋。但老普林尼所說的東海岸，其實(shí)并非今天中國的東海岸，而指的是印度半島東岸。3 世紀(jì)初的羅馬學(xué)者索林（Caius Julius Solin，活動時間約為公元2 世紀(jì)至3 世紀(jì)前后）著有《多國史》（Polyhistory），摘抄了老普林尼的《自然史》，但也提供了一些新信息。索林記載，商人在翻過了塔比斯山后，仍要經(jīng)過一段沙漠才能到賽里斯?！霸诘竭_(dá)賽里斯國之前，到處是一望無際的沙漠?！眎《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》，第63 頁。一般認(rèn)為，索林的這段記載，可能是塔克拉瑪干大沙漠首次出現(xiàn)在古希臘羅馬作家的作品中。

與老普林尼認(rèn)為賽里斯人可能是塞種人的觀點(diǎn)不同，托勒密指出塞種人在斯基泰人西邊，賽里斯人在斯基泰人東部，而人類已知世界最東邊為“秦奈”（Sīnae）?！百惱锼箛鹘鐬樗够?，在伊馬烏斯（Imaus）嶺外。北部邊界為無名地，與吐勒島（Thoule）同維度。東界亦系無名地，沿一條子午線的方向延伸，該子午線兩端的方位是180°和63°、180°和35°。其余是外恒河以南的印度的另一部分，沿同一條緯度線延伸到173°和35°之地，最后是秦奈，沿同一條緯度線延長至上文所指未知地之邊緣?！盿J. Lennart Berggren ＆ Alexander Jones, Ptolemy’ s Geography: An Annotated Translation of the Theoretical Chapters. Princeton:Princeton University Press, 2001, pp.79–81。托勒密所提的伊馬烏斯嶺，一般認(rèn)為是帕米爾高原。托勒密這里所說的“賽里斯”，從地理方位上說，應(yīng)該位于中國西北部。

與地理學(xué)家托勒密相比，包薩尼亞斯對賽里斯的地理位置的定位和種族特點(diǎn)的描述是模糊不清的：“賽里斯人以及所有那些居住在附近島嶼的人，如阿巴薩島（Abasa）和薩凱亞島（Sacaea）上的人，他們都屬于埃塞俄比亞（Aethiopian）人種。也有一些人說他們不是埃塞俄比亞人種，而是斯基泰人與印度人的混血人種?！眀Pausanias, op.cit.,Vol. 3, pp. 2426.2 世紀(jì)早期的希臘作家狄奧尼修斯（Dionysius Periegeta，約117 — 138）寫道：

賽里斯國內(nèi)的吐火羅人（Tokharoi）、富伊人和其他蒙昧民族，都不重視肥壯的牛羊，而只是梳理荒地之上的五顏六色的花朵，并用之去編織貴重衣物。這些衣服在顏色上類似草地上的花朵，其成品之精巧可以和蜘蛛的絲線相媲美。c《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》，第88 頁。

保薩尼亞斯、狄奧尼修斯將賽里斯人（包括吐火羅人、富伊人等）和印度人、斯基泰人并列，顯然不是中原王朝，可能是古代中國的新疆或者中亞絲綢之路上的某個民族。

1 — 2 世紀(jì)的羅馬史學(xué)家弗羅魯斯（Lucius Annaeus Florus，74 — 130）也 提 到 和 斯 基 泰人毗鄰的賽里斯：“斯基泰人和薩爾馬提亞人（Sarmatians）向賽里斯派駐使節(jié)，尋求建立外交關(guān)系?！眃Florus, Epitome of Roman History. London: W. Heinemann, Ltd; New York: G. P. Putnam’s Sons, 1929, p. 348.4 世紀(jì)的羅馬史學(xué)家阿米安努斯·馬塞利努斯詳細(xì)描繪了賽里斯的地貌特征：“Ultra haecutriusque Scythiae loca, contra orientalem plagam in orbis speciem consertae, celsorum aggerum summitates ambiunt Seras, ubertate regionum et amplitudine circumspectos, ab occidentali latere Scythis adnexos, a septentrione et orientali nivosae 1 solitudini cohaerentes: qua meridiem spectant ad usque Indiam porrectos et Gangen.”（在 斯 基 泰 兩部落以東之地有國名賽里斯，為崇山峻嶺所環(huán)繞，賽里斯人就生活在這塊富裕的遼闊之地。賽里斯西與斯基泰人相鄰，北部和東部是荒漠，為終年積雪所覆蓋，向南則遠(yuǎn)至印度和恒河。）eMarcellinus, op.cit., Vol. 2, p. 385.賽里斯四周為高山所環(huán)抱，北、東為積雪之荒漠，中間是富饒廣闊之地，可能是中亞或西域地區(qū)的某個群山環(huán)繞的谷地。

在4 — 6 世紀(jì)的羅馬世界，對賽里斯的地理認(rèn)知上仍存在很多誤區(qū)。4 世紀(jì)的羅馬作家圣安布盧瓦（Saint-Ambroise，340 — 397）和5 世紀(jì)的羅馬建筑師帕拉狄烏斯（Palladius of Helenop，365 — 430），都把賽里斯作為印度的一個民族來看待，認(rèn)為亞歷山大曾遠(yuǎn)征到產(chǎn)絲之地賽里斯。f《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》，第74 — 75 頁。6 世紀(jì)的哥特史家約爾達(dá)納斯（Jordanes，526 — 575）認(rèn)為，“賽里斯人居住在里海海岸附近”g同上，第101 頁。。伊希多爾提到賽里斯疆域西至里海，東鄰東大洋：“賽里斯原系東方一個城堡，賽里斯人由此而得名，其國名亦緣此而來。賽里斯國西起斯基泰洋和里海，東至東洋?！県Isidore of Seville, op.cit., p. 285.隨著航海業(yè)的進(jìn)展，6 世紀(jì)的拜占庭史學(xué)家普羅科比（Procopius of Caesarea，490 — 562）的地理認(rèn)識有所提高，把“賽里斯”排除出里海沿岸民族和印度諸民族的行列：“他們曾在印度諸邦以北的一個叫‘賽里斯’的地方生活很久，在此學(xué)到用何法能在羅馬之地上產(chǎn)絲?！眎Procopius of Caesarea, History of Wars, Vol. 4. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1914, p. 23.普羅科比已知賽里斯不屬于印度，而是在印度以北，符合當(dāng)時賽里斯的實(shí)際地理位置。

三、賽里斯人：產(chǎn)絲民族還是販絲中間商？

賽里斯人到底是哪個國家或者民族呢？學(xué)者們對這個問題進(jìn)行了各種探討。

第一種觀點(diǎn)的持有者為數(shù)不少，認(rèn)為“Sēres”就是“Chinese”（“中國人”）。在將“羅布古典叢書”的古典文獻(xiàn)中的希臘文或者拉丁文譯為英文時，米勒、拉克姆、羅爾夫等英譯者常將“Sēres”直接翻譯為“Chinese”。此外，列納特·博格林（J. Lennart Berggren）和亞歷山大·瓊斯（Alexander Jones）在《托勒密的〈地理學(xué)〉：理論章節(jié)注譯》（Ptolemy’s Geography: An Annotated Translation of the Theoretical Chapters）中稱：“Sēres，‘絲綢民族’，指的是絲綢貿(mào)易線路上的中國人?！盿Berggren ＆ Jones, op.cit., p.178.張星烺先生明確指出：“賽里斯人，即中國人。”b《中西交通史料匯編》，第17 頁。姚寶猷也認(rèn)為，賽里斯和秦奈都是西歷紀(jì)元前后歐人對于吾國之稱呼。c《中國絲絹西傳史》，第24 頁?！独≌Z漢語詞典》也稱Sēres為“住在亞洲東部的一個民族，往往指中國人”。d謝大任主編：《拉丁語漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，1988 年，第502 頁。類似這種觀點(diǎn)的論著不在少數(shù)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為賽里斯在中國的西北部或者北部。匈牙利中亞史專家雅諾什·哈爾馬塔提出，無論是賽里斯還是秦奈，其實(shí)都是古希臘、中亞印歐語系東伊朗語和印度語支居民對古代中國西北部的稱呼。e斯特拉博著，李鐵匠譯：《地理學(xué)·漢譯者前言》，上冊，上海：上海三聯(lián)出版社，2014 年，第28 頁。19 世紀(jì)的學(xué)者威廉·斯密斯（Willian Smith，1813 — 1893）提出，古希臘地理學(xué)家托勒密所提到的“賽里斯”，其地理位置在中國的西北部，和突厥、吐蕃等民族毗鄰，“賽拉”城（Sēra）可能是長安城。fWillian Smith, eds., A New Classical Dictionary of Greek and Roman Biography, Mythology and Geography. New York:Kessinger Publishing, 1862, p. 803.玉爾的《東域紀(jì)程錄叢》（Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China）和威特基（Anne-Maria Wittke）等編的《古代世界歷史地圖集》（Historischer Atlas der antiken Welt），都認(rèn)為賽里斯其實(shí)就是“北部中國”。gHenry Yule, Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol. 1. London: Asian Educational Services, 2005, p. 40；A-M. 威特基、E. 奧爾斯豪森（Eckart Olshausen）、R. 希德拉克（Richard Szydlak）主編，葛會鵬、古原馳、史湘潔、王聰譯：《古代世界歷史地圖集》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2016 年，第9 頁。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為賽里斯人是塞種人或者斯基泰人等印歐民族。2012 年第三版權(quán)威工具書《牛津古典辭書》（The Oxford Classical Dictionary）提出，Sēres是“絲綢民族”，常被稱為亞洲眾多遠(yuǎn)國居民的標(biāo)簽，實(shí)際上和中國的聯(lián)系并不大，賽里斯人實(shí)際上是到達(dá)西方的古代絲路沿線的諸民族和人民，包括中國西藏高原居民和中亞綠洲地帶的居民在內(nèi)，并指出在希臘化時代印度也出產(chǎn)絲綢。hSimon Hornblower, eds., The Oxford Classical Dictionary. Oxford: Oxford University Press, 2012, p. 1353.《牛津拉丁語辭典》（Oxford Latin Dictionary）稱，賽里斯人是斯基泰人、印度人、中國人，或者其周邊的民族。iP. G. W. Glare, eds., Oxford Latin Dictionary. Oxford: Oxford University Press, 2012, p. 1921.老普林尼《自然史》中譯者李鐵匠提出賽里斯是塞種人的觀點(diǎn)。李鐵匠的依據(jù)主要是俄國學(xué)者認(rèn)為賽里斯人是中亞地區(qū)的西徐亞人（即俄國學(xué)者所說的斯基泰人），因?yàn)樵诠糯衼喌貐^(qū)，從蒙古大草原到今伊朗北部、南俄羅斯大草原，以及我國新疆大部分地區(qū)，都曾經(jīng)是西徐亞部落活動的舞臺。有鑒于此，他傾向于認(rèn)為，賽里斯人可能是居住在古代中國新疆境內(nèi)“從事商貿(mào)活動的西徐亞人的一支塞種人，真正的中國商人（漢人）可能只能把絲綢賣給西域的中介商人塞種居民，由他們再與伊朗人、印度人和斯里蘭卡人交易。”j普林尼著，李鐵匠譯：《自然史·漢譯者前言》，上冊，上海：上海三聯(lián)書店，2018 年，第18 頁。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為賽里斯人是古代中國新疆或者塔里木盆地的民族，可能是烏孫人（Usuns），也可能是古代中國新疆的漢人、西域人或蒙古人。讓 – 諾埃爾·羅伯特提出，賽里斯人很可能是亞洲山地居民。a讓 – 諾埃爾·羅伯特著，馬軍、宋敏生譯：《從羅馬到中國：愷撒時代的絲綢之路》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005 年，第69 — 70 頁。拉烏爾·麥克勞克林提出，羅馬人當(dāng)時根本不知道中國，販絲的塔里木人就是絲綢的主要生產(chǎn)者，一直被當(dāng)作賽里斯人。b《羅馬帝國與絲綢之路》，第38、89 頁?！秳蛞晾适贰罚═he Cambridge History of Iran）提出賽里斯就在塔里木盆地。cEhsan, op.cit., p. 551.中國學(xué)者劉迎勝認(rèn)為，賽里斯就是東漢控制下的西域。d劉迎勝：《絲綢之路》，南京：江蘇人民出版社，2014 年，第37 頁。東方學(xué)家臘遜（Christian Lassen，1800 — 1876）指出，公元前2 世紀(jì)末（西漢時期）的賽里斯人，實(shí)際上是具有部分歐羅巴血統(tǒng)的西域民族烏孫人。eT. Kennedy, “Seres or Cheras,” The Journal of the Royal Asiatic Society Great Britain and Ireland. 1904, p. 361. https://www.jstor.org/stable/25208654，最后訪問日期：2021 年10 月22 日。塞繆爾·利伯曼（Samuel Lieberman）提出，老普林尼所描寫的“紅眼睛人”可能是新疆塞種人；金黃色頭發(fā)、藍(lán)眼睛的賽里斯人是漢人、西域土著人或蒙古人。fSamuel Lieberman, “Who Were Pliny’s Blue-Eyed Chinese,” Classical Philology, 52.3 (Jul. 1957): 177. https://www.jstor.org/stable/267182，最后訪問日期：2021 年10 月22 日?！段簳の饔騻鳌酚涊d“于闐國”稱：“自高昌以西諸國人等，深目高鼻，唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏?！眊李延壽：《北史·西域傳》，卷97，北京：中華書局，1974 年，第3209 頁。從中可得知，古代新疆人受過印歐民族的影響；勒內(nèi)·格魯塞（René Grousset，1885 — 1952）的《草原帝國》（L’Empire des Steppes）曾提及有一支古印歐居民遷居塔里木盆地。h勒內(nèi)·格魯塞著，藍(lán)琪譯：《草原帝國》，北京：商務(wù)印書館，2013 年，第119 頁。由此不難看出，在新疆地區(qū)出現(xiàn)具有某些印歐民族特點(diǎn)的居民也是很正常的。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為賽里斯人是販絲的中間民族?？藙谒埂た▓D恩（Klaus Karttunen）提出，賽里斯人極可能是絲路沿線的中間民族。iKlaus Karttunen, India and the Hellenistic World. Helsinki: Finnish Oriental Society, 1997, p. 285.G. F. 赫德遜認(rèn)為，賽里斯不僅指產(chǎn)絲民族，也包括販絲的中間商。他提出，在古代地理知識匱乏的情況下，Sēres一詞在用來指“絲綢民族”時，可以泛指販絲的中間商，也包括產(chǎn)絲民族。j《歐洲與中國》，第33 頁。赫爾曼在1938年提出，賽里斯可能指所有從事絲綢貿(mào)易的遠(yuǎn)東民族，而賽里斯首都賽拉位于甘肅涼州。k萬翔：《映像與幻想：古代西方作家筆下的中國》，北京：商務(wù)印書館，2015 年，第26 頁。讓 – 諾埃爾·羅伯特認(rèn)為，倘若賽里斯國非產(chǎn)絲國的話，它定是販絲的中間國。l《從羅馬到中國：愷撒時代的絲綢之路》，第75 頁。如果賽里斯人是指販絲者，就極有可能是西域或中亞的中間民族，這無疑是對賽里斯絲國想象的一個突破。

四、秦奈：古希臘羅馬文獻(xiàn)中和賽里斯并立的另一個產(chǎn)絲國

在“賽里斯”之外，“秦奈”（Thīna、Thīai、Sīnae）一詞也在1 世紀(jì)出現(xiàn)了。1 世紀(jì)40 — 70 年間，一位曾航行到紅海、波斯灣和印度的希臘水手在《厄立特里亞海周航記》（The Periplus Maris Erythraei）中，提到從恒河向東航行到“科里賽”（Chryse），金洲之北有座大城叫“秦奈”，“其棉、絲及‘賽里克’（Sēlikon）等紡織品，由貿(mào)易商隊(duì)通過陸路運(yùn)輸，經(jīng)巴克特里亞運(yùn)至巴利加薩（Barygaza），或通過恒河，走水路運(yùn)達(dá)里姆利亞（Limuria）?！薄抖蛄⑻乩飦喓Ｖ芎接洝访鞔_指出：“要進(jìn)入該國并非易事，亦鮮有人從那里來?！眒Lionel Casson, eds., The Periplus Maris Erythraei: Text with Introduction, Translation, and Commentary. Princeton: Princeton University Press, 1989, p. 56.

托勒密的《地理學(xué)》可能參考了《厄立特里亞海周航記》，所載的“秦奈”（拉丁文“Sīnae”，希臘文“Σιναι”，在印度梵語中為“cīna”）指的是和一個“賽里斯”不同的國家：

他們稱賽里斯國及其都城，皆在秦奈之北。賽里斯和秦奈之東為無名地，多湖泊沼澤。此地蘆葦密而繁茂，人可踩其渡水。他們還云，有多條路由此經(jīng)石塔（Lithinos Pyrgos）前至巴克特里亞，且一條到從此地經(jīng)華氏城可通向印度。這些人還稱，從秦奈首都往喀的加拉（Kattigara）之路，系西南方向。由此見之，它并非與賽拉城和喀的加拉在同一經(jīng)度線上。正如馬林努斯（Marinus）所云，位于更東之經(jīng)線上。aBerggren ＆Jones, op.cit., p. 79?！癒attigara”指的極有可能是嶺南之交趾。

托勒密筆下的賽里斯在印度以北，而秦奈在其南：“（秦奈）北部是前述賽里斯國的一部分，東部和南部是未知之地，西部是外恒河流域的印度”。bIbid., pp.108–110.這是羅馬帝國時期東西方陸海交通線得到的不同結(jié)果。作為羅馬古典時代最偉大的地理學(xué)家，托勒密確立了賽里斯和秦奈分居當(dāng)時歐洲人所了解的遠(yuǎn)東世界東端之最北和最南的地理格局，是2 世紀(jì)羅馬帝國從陸路和海路向東方不斷探索和發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，代表了古希臘羅馬人對遠(yuǎn)東地理認(rèn)知的最高水平。

5 世紀(jì)的拜占庭人馬其安（Marcien d’Héraclée，活躍于公元4 世紀(jì)至5 世紀(jì)之間）的《外海航行記》（Périple de la mer extérieure）記載了去秦奈的路程：“外恒河兩岸的印度，有城名科里賽，接著便是大海灣，外恒河兩岸的印度和秦奈國領(lǐng)土之間的邊界就位于此海灣的中間。然后就是秦奈，這是已知地與未知地的分界處。”c《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》，第90 頁。6 世紀(jì)的拜占庭傳教士科斯麻斯（Cosmas Indicopleustes，?—550）曾遠(yuǎn)航到印度，其545 年撰寫的《基督教世界風(fēng)土志》（Topographia Christiana）中將中國稱為“秦奈策”或者“秦尼扎”（Tzinitza），又稱“秦奈斯坦”（Tzinistan），認(rèn)為中國在普羅塔巴那島（Taprobane，錫蘭）以東很遠(yuǎn)的地方：“產(chǎn)絲國在印度諸邦中為最遠(yuǎn)者。當(dāng)進(jìn)入印度洋時，其國在吾人之左手方面?！?“印度哲人曰婆羅門者嘗言，若自秦奈策國引一直線，經(jīng)波斯而至羅馬國境，則正平分世界為二云。其言或確也?！眃《中西交通史料匯編》，第54 — 55 頁。

科斯麻斯明確秦奈策為產(chǎn)絲國，是提出中國東界為大洋的第一人。據(jù)他記載，秦奈策國位于距印度最遼遠(yuǎn)之處，瀕臨大洋，那些從海上前往秦奈的西方人會發(fā)現(xiàn)它位于北方，距錫蘭島相當(dāng)遠(yuǎn)。戈岱司提出，科斯麻斯描寫的秦奈策國就是中國，Tzinitza或Tzinistan顯然是梵文Cīnasthāna（震旦）的希臘文譯法；秦奈相當(dāng)于交州和中國南部，而秦奈首府就是洛陽。e《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄·序言》，第25 — 30 頁。

五、從“樹上的羊毛”到小動物“賽爾”：古希臘羅馬人對產(chǎn)絲的認(rèn)識過程

一般認(rèn)為，地中海世界最早出現(xiàn)絲是在古埃及新王國第二十一王朝（公元前1085 — 公元前945）底比斯的出土墓葬中發(fā)現(xiàn)的。fE. Panagiotakopulu, “Lepidopterous Cocoon Evidence for Silk in the Age from Thera and Aegean Bronze,” Antiquity, 71(Jun.1997): 422.歐洲最早使用絲織品，多數(shù)學(xué)者傾向于認(rèn)為是公元前430 年到公元前400 年間在雅典舉行的陶器紀(jì)念儀式上。gHornblower, op. cit., p. 1367.亞里士多德的《動物志》（History of Animals）記載了愛琴?？扑梗–os）島居民飼養(yǎng)的一種大型蠶蟲（bombyx），從幼蟲變成蠶蛾需六個月。婦女們?nèi)缓蟛痖_蠶繭、紡絲，再將絲織成布。h亞里士多德著，吳壽彭譯：《動物志》，北京：商務(wù)印書館，2010 年，第231 頁。這是關(guān)于歐洲野蠶的最早記載，希臘羅馬人稱這種野蠶絲為“科斯島之絲”。老普林尼也記載，地中?？扑箥u之絲是一種被亞里士多德稱作“蠶蛾”的昆蟲吐的野絲。iPliny the Elder, op.cit., Vol. 2, p. 395.據(jù)斯塔提烏斯記載，這種野絲未經(jīng)縹絲，是用梳子梳理出來的，然后織成布。aStatius, op.cit., Vol. 2, pp. 78–79.

關(guān)于中國絲織品傳入歐洲的時間，目前還缺乏公認(rèn)的說法?！秳蛞晾适贰诽岢鲋袊z綢知識在公元前4 世紀(jì)已傳入歐洲。bYarshater Ehsan, eds., The Cambridge History of Iran. Vol. 3, Part. 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1983, p. 548.《牛津古典辭書》持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為在公元前2 世紀(jì)晚期中國絲綢進(jìn)入中亞前，中國絲織品不可能出現(xiàn)在地中海世界。cHornblower, op.cit., p. 1367.科斯島之絲遠(yuǎn)不如賽里斯的絲的品質(zhì)好，還很可能只是一個加工中心。著名羅馬史學(xué)家米歇爾·格蘭特（Michael Grant，1914 — 2004）在其代表作《羅馬史》（The History of Rome）中提出，來自中國的絲西銷后，先在敘利亞紡染，再在科斯島同亞麻在一起混紡，最后才流入羅馬市場。d邁克爾·格蘭特著，郝際陶譯：《羅馬史》，上海：上海人民出版社，2008 年，第211 頁?？扑箥u在公元前4 世紀(jì)就可以加工制造從西亞輸入的生絲，Smith, op.cit., p. 1028。

亞歷山大東征推動了近東地區(qū)希臘化時代的出現(xiàn)，此后張騫也從東向西進(jìn)行探索，分別從西段和東端加強(qiáng)了東西方世界間的聯(lián)系。根據(jù)弗羅魯斯的記載，在公元前53 年的卡雷（Carrhae）之戰(zhàn)中，羅馬人首次目睹了帕提亞軍隊(duì)“金線刺繡的絲綢軍旗”。eFlorus, op.cit., p. 321.此后，賽里斯絲綢傳入羅馬。據(jù)2 — 3 世紀(jì)的羅馬史學(xué)家狄奧·卡西烏斯（Dio Cassius，150 — 235）的記載，公元前46 年，愷撒為使觀眾免遭暴曬，將絲綢幕簾置于劇院觀眾席之上?！斑@種織物是外邦人所用奢侈物，現(xiàn)已流入我國，以滿足貴婦人們過分講究的虛榮?！眆Dio Cassius, Roman History, Vol. 4. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1927, pp. 255–257.古希臘作家普魯塔克（Plutarch，46 — 120）對絲綢既薄又密的特征稱贊不已：“油很快流過，不會留在布料的上面，難道不是由于絲織物的精密而使得液體無法滲入？”g普魯塔克著，席代岳譯：《普魯塔克全集》，長春：吉林出版集團(tuán)有限公司，2017 年，第906 頁。羅馬哲學(xué)家菲羅斯特拉圖斯（Philostratus，170 — 245）稱贊“賽里斯人的織物極其精細(xì)，相當(dāng)透明”。hPhilostratus, The Letters, Vol. 2. London: W. Heinemann; New York: The Macmillan Company, 1949, pp. 291–292.隨著賽里斯絲綢進(jìn)口量的劇增，粗糙的科斯島野絲被淘汰，最終在公元前20 年前后徹底消失。

賽里斯絲綢的流入，改變了羅馬人的服飾習(xí)慣。有的絲綢衣服透明性感，正如塞涅卡所指出的：“在那兒我看到了絲綢做的服裝——如果那能稱為服裝的話，它們根本不能用來遮體，也不能帶來端莊。因此，當(dāng)一個女人穿著它時，她幾乎不能問心無愧地發(fā)誓說她不是全裸的。”i塞涅卡著，包利民、李樹春、陳琪、華林江、伍志萍譯：《強(qiáng)者的溫柔：塞涅卡倫理文選》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2005 年，第282 頁。據(jù)1 世紀(jì)末羅馬史學(xué)家塔西佗（Tacitus，55 — 120）的記載，為了遏制奢侈行為，元老院在公元14 年通過決議，禁止用黃金制造食具、男子穿東方的絲織衣服。jTacitus, The Annals, Vol. 2. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1931, p. 431.但是這一反奢侈法令在實(shí)踐中作用不大。羅馬元首卡里古拉（Caligula，12 — 42）帶頭違犯禁令，他甚至穿絲織女袍。索林批評道：“追求奢侈的欲望首先是女性，現(xiàn)在甚至包括男性都使用之?！眐《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》，第63 頁。3 世紀(jì)神學(xué)家西普里安（Cypian，200 — 258）反對基督徒穿絲綢衣服：“你雖穿了一身外國絲綢做的衣服，但你是透裸的……若不敬崇基督，你還是丑陋的?！眑同上，第53 頁。加工染色后的彩色絲綢，價格昂貴。公元302 年，羅馬頒布“物價敕令”，對包括絲織品在內(nèi)的商品發(fā)布限價令，m巫寶三主編：《古代希臘、羅馬經(jīng)濟(jì)思想資料選編》，北京：商務(wù)印書館，1990 年，第365 頁。限價令規(guī)定了白絲的價格不超過1 磅12 000 明納，紫染原絲的限價為1 磅15 000 明納。但此舉遭強(qiáng)烈反對，不了了之。

古希臘人對賽里斯布或賽里斯織物不了解，充滿了很多離奇的荒誕想象。亞歷山大麾下的將軍、古希臘作家尼亞庫斯（Nearchus，生活于公元前3 世紀(jì)）提到，賽里斯人用從某種樹皮里紡出來的拜蘇斯（Byssus）制作絲織品“賽里卡”（Sērica），一些樹上甚至開著羊絨花?！熬酪路怯醚蚪q織成的，馬其頓人用其來制作褥墊，填充馬鞍。”aStrabo, op.cit., Vol. 7, pp.31–33。尼亞庫斯作品已經(jīng)失傳，部分內(nèi)容保存在斯特拉波的《地理學(xué)》中。

古羅馬作家對絲如何生產(chǎn)并不了解，想象為來自樹上的“羊毛”，就像棉花一樣。奧古斯都時代的詩人維吉爾在《農(nóng)事詩》（Georgics）中寫道：“賽里斯人從樹葉上梳下纖細(xì)的羊毛”bVirgil, Georgics, Vol. 1. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press,1916, p.125.。1 世紀(jì)中晚期的羅馬詩人斯塔提烏斯也在《詩草集》（Silvae）構(gòu)建了貪婪的賽里斯人形象：“賽里斯人非常貪婪，把圣樹上的枝葉完全采摘掉?！保≦uerimur iam Seras avaros angustum spoliare nemus.）cStatius, op.cit., Vol. 1, p.125.塞涅卡在《忒埃西提斯》（Thyestes）中寫到賽里斯樹上的蠶絲：“女奴們，你們給我把紫紅色的外袍和/鑲金絲的衣服脫下，還有推羅人的紫紅衣服/遙遠(yuǎn)的賽里斯人從樹枝梢頭采集的絲線。”dSeneca, Thyestes. London: W. Heinemann; New York: The Macmillan Company, 1917, p.123.老普林尼在《自然史》的提法與此有所差異：“我們遇到的第一個民族是賽里斯人，他們以出產(chǎn)羊毛而著稱。這種羊毛產(chǎn)于樹上，取之，將其浸于水，而后梳成白色絨毛，然后再由婦女們完成紡線和織布兩道工序?！眅Pliny the Elder, op.cit., Vol. 2, p. 379.老普林尼的認(rèn)識是錯誤的，顯然是把棉花誤作生絲了。4 世紀(jì)的圣安布盧瓦茲和5 世紀(jì)的卡佩拉（Martianus Capella，365 — 440）等人的記載，基本和老普林尼、斯特拉波等人的描述大同小異。

包薩尼亞斯對賽里斯飼養(yǎng)小動物“賽爾”有關(guān)鍵記載，明確指出“?στιν ?ν τ? γ? ζω?φι?ν σφισιν,?ν σ?ρα καλο?σιν ?λληνε?, ?π? δ? α?τ?ν Σηρ?ν?λλο πο? τι κα? ο? σ?ρ ?νομ?ζεται.”（“在賽里斯國內(nèi)有一小動物，希臘人稱為‘賽爾’，而賽里斯人則以別名稱之”）。fPausanias, op.cit., Vol. 3, pp. 24–26.

艾里斯（Elis）之地物產(chǎn)豐富，尤其適合生長優(yōu)質(zhì)亞麻。如今，大麻和亞麻這兩種普通的和優(yōu)質(zhì)的物種，均已經(jīng)適應(yīng)此處土地了。賽里斯人制衣所用之絲，并非取自樹皮，而是別有來源。在賽里斯國內(nèi)有一小動物，希臘人稱為“賽爾”（Sēr），賽里斯人則以別名稱之。該物體型比金甲蟲大兩倍，類織網(wǎng)之蜘蛛。蜘蛛有八足，賽爾亦有八足。它們生活在賽里斯人建造的冬夏適宜的籠子中。（賽爾）所吐之物像細(xì)絲，環(huán)足纏繞。賽里斯人用粟養(yǎng)之四年。據(jù)我們所知，至第五年，它們不再生長。他們改用綠蘆葦養(yǎng)之，這是賽爾最喜之食。不久，它們死去，爆開，體內(nèi)大部分為絲線。gIbid.

包薩尼亞斯的這段描述是西方第一次準(zhǔn)確知道中國人養(yǎng)蠶繅絲的方式，但由于其著作在當(dāng)時的歐洲并未廣泛傳播，因而知道的人并不多。

至4 世紀(jì)，阿米安努斯·馬塞利努斯仍不知道賽里斯蠶絲的秘密，留下“賽里斯人經(jīng)常向這些樹上灑水，以產(chǎn)出像絨毛一樣的東西”的描寫。hMarcellinus, op.cit., Vol. 2, p. 387.但5 世紀(jì)的伊希多爾的記載就已經(jīng)比較準(zhǔn)確了，指出一種特殊的“小蟲子”：“有一些小蟲子，以其絲纏樹。在希臘文中，這些蟲子又被稱作‘蠶蛾’?！眎Isidore of Seville, op.cit., p. 385。在拉丁文中，“bombyx”亦具有蠶、蠶蛾，絲、織品之意。此后，普羅科比記載了拜占庭查士丁尼皇帝于552 年從印度僧侶手杖中獲得賽里斯蠶種一事?！吧藗兿蛩忉屨f，絲是由某種小蟲所造，大自然賦予它們這種本領(lǐng)，并使其工作不息?！薄吧藗冊俅畏祷刭惱锼梗缓髮⒁慌Q卵悄悄帶回拜占庭。他們按照上面所說之法，將帶回的蠶卵成功地孵化成幼蟲，并用桑葉喂之。從此以后，羅馬世界也可以產(chǎn)絲了?！盿Procopius of Caesarea, op.cit., Vol. 5, pp. 227–228.至此，蠶絲的秘密被歐洲人掌握，最終揭開了賽里斯之絲的神秘面紗，完成了古希臘人和古羅馬人對賽里斯之絲認(rèn)知的漫長過程。

六、結(jié) 語

在1 世紀(jì)初的羅馬帝國，歐洲人對遠(yuǎn)東的地理認(rèn)識是有限的，從未超出塔里木盆地西部邊緣的費(fèi)爾納干（Fergana)。從2 世紀(jì)起，隨著航海技術(shù)的進(jìn)步和絲綢之路的發(fā)展而有了新的進(jìn)展。在古希臘羅馬作家的筆下，“賽里斯”在不同時代所指的區(qū)域是不一樣的，并不能與“中國”畫等號，經(jīng)歷了從最早的希羅多德傳說中的“北風(fēng)以外的民族”，bHerodotus, op.cit., Vol. 2, p. 237.到中國新疆塔里木盆地或者中亞進(jìn)而到北部中國乃至中國的變遷過程。“賽里斯”之名并非源自作為蠶的“賽爾”，而極有可能是從一個國名或者一個城堡名得名而來。我們在閱讀古希臘羅馬作品的時候，要注意賽里斯含義的歷史性和時代性。隨著賽里斯絲綢的西銷，絲織品在羅馬受到了追捧，受到富人和上層階層的青睞，消費(fèi)量猛增。古希臘羅馬作家對賽里斯和賽里斯人進(jìn)行了栩栩如生的描寫，甚至夸大其詞。盡管相距遙遠(yuǎn)，中國還是在古希臘羅馬的文學(xué)世界中具有獨(dú)特的形象。這些古典作家由于認(rèn)識水平的限制和經(jīng)歷的不足，在作品中對遙遠(yuǎn)的賽里斯的描述帶有很多的夸張和想象色彩。古希臘羅馬作品中關(guān)于賽里斯的地理位置語焉不詳，對賽里斯人的壽命和民族特點(diǎn)的描述也和實(shí)際有很大的出入。

與此同時，中國古代史書對“大秦”的記載和對羅馬人的想象，也與古希臘羅馬人對賽里斯及賽里斯人的描寫如出一轍。實(shí)際上，在中國人眼中的“大秦”，僅僅是羅馬帝國的東方世界，主要是敘利亞、埃及和小亞細(xì)亞等地，尤其是指敘利亞，而非整個羅馬帝國或羅馬帝國的心臟意大利地區(qū)。c夏德（Friedrich Hirth）著，朱杰勤譯：《大秦國全錄》，北京：商務(wù)印書館，1964 年，第4 頁。古希臘羅馬作家作品構(gòu)想的賽里斯的形象，亦真亦幻，有真實(shí)成分也不乏虛構(gòu)因素。在古希臘羅馬作家的眼中，賽里斯人是一個擅長經(jīng)商的商業(yè)民族，這體現(xiàn)了古代西方對賽里斯的商業(yè)想象，成為古希臘羅馬世界對東方神奇國度賽里斯的特殊記憶。他們對賽里斯形象的塑造和構(gòu)建，充滿了想象成分。從某種意義上說，無論是東方還是西方，都喜歡把對方想象成一個理想中的國度。為了有助于為居間貿(mào)易的商人們在商貿(mào)往來中建立一種融洽的互信關(guān)系，東西方的古典作家傾向于在作品中傳達(dá)一種樂觀主義精神。dL. 布爾努瓦（L. Boulnois）著，耿昇譯：《絲綢之路》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1984 年，第147 頁。而這種亦真亦幻的“賽里斯”形象，大大豐富了古希臘羅馬文化的內(nèi)涵，成為東西方文明交往的一段奇特記憶。