張連梅

(上海民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 上海 200232)

日前，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》(以下簡稱《意見》)，突出強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。[1]其實(shí)早在2018年9月的全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記就已強(qiáng)調(diào)指出：要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理。因此，以“勞”育人成為新時(shí)代培育合格人才的必然之選，對(duì)于以促進(jìn)就業(yè)和適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為需求的高職院校而言，其本身已經(jīng)內(nèi)涵了勞動(dòng)教育意蘊(yùn)。那么在當(dāng)今國家及社會(huì)各界大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育的宏觀環(huán)境下，通過以“勞”育人實(shí)現(xiàn)五育并舉，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，形成鮮明育人特色，成為各高職院校人才培養(yǎng)工作的中心。本文圍繞高職院校以“勞”育人，以何謂、為何、何為三個(gè)視角從理論意涵、邏輯理路及實(shí)踐路徑三方面進(jìn)行全面思考。

一、何謂：以“勞”育人的理論內(nèi)涵——?jiǎng)趧?dòng)的真、善、美

(一)真：勞動(dòng)的本質(zhì)

真，強(qiáng)調(diào)合規(guī)律性，即主客體在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中本質(zhì)的體現(xiàn)。勞動(dòng)的本質(zhì)，從根本上來說就是人類生存和發(fā)展的起源。首先，從生存需要上講，人的現(xiàn)實(shí)需要及各類利益的實(shí)現(xiàn)都可以通過勞動(dòng)得到滿足?！罢麄€(gè)所謂的世界歷史，不過是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，在這個(gè)過程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，同時(shí)也是人的存在方式。”[2]就此意義上來說，其滿足了人生命、現(xiàn)實(shí)特質(zhì)的需要。同時(shí)，人作為一切社會(huì)關(guān)系的總和，是社會(huì)存在物，勞動(dòng)是人類社會(huì)化的基本途徑，是個(gè)人向文明之人、社會(huì)之人轉(zhuǎn)化的必然之選。其次，從認(rèn)知需要來說，勞動(dòng)是人認(rèn)知發(fā)展的來源。在勞動(dòng)實(shí)踐中，知識(shí)和技能才能被真實(shí)感知和體驗(yàn)，將生命特質(zhì)與認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行連接。再次，就情感需要而言，經(jīng)由勞動(dòng)，人的情感得以生發(fā)、深化、豐沛，才能獲得更深層次的情感與價(jià)值觀。

(二)善：勞動(dòng)的價(jià)值

善，強(qiáng)調(diào)合目的性，是指主體本身及其屬性利用或通過行為活動(dòng)所體現(xiàn)的價(jià)值。我們當(dāng)然肯定勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的直接價(jià)值，但不能因勞動(dòng)教育在實(shí)踐中通過勞動(dòng)的承載形式得以體現(xiàn)而忽視其教育意義。相對(duì)于勞動(dòng)教育具有傳授知識(shí)及技能的工具性價(jià)值外，新時(shí)代以“勞”育人更具創(chuàng)造美好生活的終極性價(jià)值[3]。重在找準(zhǔn)勞動(dòng)與教育的結(jié)合點(diǎn)，以重歸勞動(dòng)價(jià)值，即“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”[4]。以“勞”樹德，可以使個(gè)人形成健康心智，利于道德養(yǎng)成，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；以“勞”增智，勞動(dòng)教育的過程必然是勞動(dòng)知識(shí)及技能的掌握過程，即便是當(dāng)今信息化社會(huì)也是通過勞動(dòng)在推進(jìn)技術(shù)的升級(jí)換代；以“勞”強(qiáng)體，勞動(dòng)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，構(gòu)成了人類最本質(zhì)特征，使得個(gè)體從生理到心理得以健康；以“勞”育美，即不同領(lǐng)域、不同內(nèi)容、不同形式勞動(dòng)教育的開展，都能夠積淀對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，勞動(dòng)不僅可以創(chuàng)造美，勞動(dòng)本身就是美的體驗(yàn)。

(三)美：勞動(dòng)的終極目標(biāo)與歸宿

美，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。馬克思主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人的物質(zhì)生活，同樣也豐富著人的精神世界，也就是說勞動(dòng)本就是真善美相統(tǒng)一的過程。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)能力、勞動(dòng)情感與勞動(dòng)精神的統(tǒng)一，從而回歸到以“勞”育人的本真意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。正如在《意見》中指出，根據(jù)教育目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)段、類型學(xué)生特點(diǎn)，以日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)為主要內(nèi)容開展勞動(dòng)教育。[1]對(duì)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)，前者針對(duì)個(gè)人健康發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)的需要，而后者強(qiáng)調(diào)在日常生活勞動(dòng)與服務(wù)性勞動(dòng)中通過為他人和社會(huì)提供服務(wù)來培養(yǎng)社會(huì)道德、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。這就說明勞動(dòng)兼具工具價(jià)值與精神價(jià)值，也就是說真正的幸福就是建立在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上。

二、為何：以“勞”育人的邏輯理路——?dú)v史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯

(一)歷史邏輯：高職院校以“勞”育人具有深厚的歷史積淀

現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展延續(xù)，每一個(gè)制度、政策都是不同時(shí)期社會(huì)狀況的反映，都可以從歷史中尋求根脈。對(duì)于高職院校勞動(dòng)教育歷史邏輯的分析，有助于客觀把握其變遷脈絡(luò)，引領(lǐng)勞動(dòng)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

中國近現(xiàn)代意義上最早的高職院校是“高等實(shí)業(yè)學(xué)堂”和“高等師范學(xué)堂”，并可以橫向分類為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等不同種類。隨后高職院校的發(fā)展并不繁榮。我國大力提倡舉辦高等職業(yè)教育是在二十世紀(jì)末，對(duì)于高職院校的戰(zhàn)略定位也給予了明確要求，其擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線需要的高技能、應(yīng)用型專門人才的使命。從其角色定位已體現(xiàn)其以“勞”育人的特性。職業(yè)技術(shù)學(xué)院、職業(yè)學(xué)院、高等專科學(xué)校等名稱雖有不同，但在其教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容中都有勞動(dòng)教育的具體體現(xiàn)，如教學(xué)實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)及公益勞動(dòng)等，主要是集中于教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的勞動(dòng)教育。當(dāng)然隨著時(shí)代發(fā)展，勤工助學(xué)、支教、校外服務(wù)等也慢慢納入勞動(dòng)教育范疇。

由此可見，高職院校以“勞”育人本身就具有歷史延續(xù)性，從某種意義上來說，職業(yè)教育從誕生到發(fā)展，都將勞動(dòng)教育作為其主要內(nèi)容，這都為新時(shí)代大力加強(qiáng)以“勞”育人奠定了基調(diào)。

(二)理論邏輯：高職院校以“勞”育人具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

眾所周知，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心觀點(diǎn)。一方面，就生產(chǎn)勞動(dòng)而言，勞動(dòng)是馬克思主義哲學(xué)的根本即實(shí)踐精神的體現(xiàn)。實(shí)踐是主觀作用于客觀的中間環(huán)節(jié)，正如馬克思指出：“正是在改造對(duì)象世界的過程中，人才能真正地證明自己是類存在物?！盵5]也就是說，只有通過實(shí)踐，才能達(dá)成主客觀世界的統(tǒng)一。因而教育的目標(biāo)即人的全面發(fā)展必然也要通過實(shí)踐來完成，以實(shí)現(xiàn)從自然人蛻變?yōu)樯鐣?huì)人。那么實(shí)踐在人類活動(dòng)中的最基本體現(xiàn)無疑就是勞動(dòng)。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！盵6]簡言之，人正是通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命意義的存在。通過以“勞”育人，既可以使客觀世界得以生動(dòng)塑造，又可以在此過程中豐盈自己的精神世界。

另一方面，從育人角度而言，教育的目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，最終指向是實(shí)現(xiàn)人格的和諧與完善。而勞動(dòng)是成就人的基礎(chǔ)性條件，正如馬克思指出：“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[7]如果教育單單停留于理論知識(shí)的被動(dòng)接受層面而缺少了勞動(dòng)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，人類的潛能只能沉沉睡去，更無法實(shí)現(xiàn)主客觀生動(dòng)的統(tǒng)一，成為最生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。

綜上觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育在馬克思主義哲學(xué)中被認(rèn)為是培育新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者的教育基礎(chǔ)，人通過勞動(dòng)體現(xiàn)實(shí)踐精神、彰顯生命本質(zhì)，也通過勞動(dòng)架起主客觀世界大廈，實(shí)現(xiàn)人的世界化與世界人化的統(tǒng)一。以“勞”育人值此有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三)現(xiàn)實(shí)邏輯：高職院校以“勞”育人具有全新的時(shí)代條件

《意見》中強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)教育要“體現(xiàn)時(shí)代特征”。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍[8]。新定位、新矛盾和新任務(wù)意味著以“勞”育人有了新使命。其中首先要強(qiáng)調(diào)的新是要“有”，即時(shí)代新人要接受勞動(dòng)教育，要有勞動(dòng)素養(yǎng)。正如《意見》所指出的那樣：勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。其次，新也要求“精”，即高質(zhì)量的勞動(dòng)教育。人民在對(duì)美好生活的向往中，如何避免迷失在物欲橫流的生活里，需要有健康的勞動(dòng)觀念來引領(lǐng)。

從有到精，高職院校以“勞”育人在新時(shí)代都具備了各種有利條件。首先，近年來，黨和國家對(duì)于勞動(dòng)教育高度重視，將勞動(dòng)教育納入教育方針，提升了社會(huì)各界對(duì)勞動(dòng)教育的關(guān)注度，這都為高職院校開展勞動(dòng)教育提供了有力的政策支持。同時(shí)，全面發(fā)展是新時(shí)期人才培養(yǎng)的迫切需求，對(duì)于高職院校來說，勞動(dòng)教育對(duì)于其他各方面教育都有積極促進(jìn)作用，這就為其提供了現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢。其次，就高職院校自身發(fā)展而言，近年來國家示范性高職院校建設(shè)、雙一流高職院校建設(shè)等都取得了長足進(jìn)步，各高職院校可以利用大力提倡開展勞動(dòng)教育的契機(jī)，持續(xù)探索產(chǎn)教融合模式，持續(xù)改進(jìn)課程體系建設(shè)，持續(xù)改革人才培養(yǎng)模式，以五育并舉來落實(shí)立德樹人，形成更為鮮明的育人特色。在此基礎(chǔ)上以點(diǎn)帶面，使高職院校勞動(dòng)育人模式得到廣泛推廣?？梢哉f，《意見》的新要求賦予了高職院校勞動(dòng)教育新的時(shí)代使命。

三、何為：高職院校以“勞”育人的實(shí)踐向度——四個(gè)結(jié)合

對(duì)于高職院校保證勞動(dòng)教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)育人方針來說，本文主要從教育方針的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育資源的供給、教育效果的評(píng)價(jià)四個(gè)角度進(jìn)行論述。

(一)教育方針的確立：原則性與靈活性相結(jié)合

勞動(dòng)教育是一個(gè)包羅萬象的宏大體系，不能“一刀切”。為避免“大水漫灌”，必須兼顧原則性與靈活性。頂層設(shè)計(jì)與地方主體形成良性互動(dòng)是新中國70年發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要善于將國家的原則性引領(lǐng)作用與不同地方主體靈活性發(fā)揮相結(jié)合。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次圍繞勞動(dòng)和勞動(dòng)教育進(jìn)行深刻論述，比如在全國教育大會(huì)和全國高校思想政治工作會(huì)議中，都強(qiáng)調(diào)要把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的總體要求中。日前，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《意見》中明確強(qiáng)調(diào)要把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，從而構(gòu)建起德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。從修訂教育相關(guān)法律法規(guī)，到出臺(tái)勞動(dòng)教育相關(guān)文件，都對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和全面部署，為高職院校以“勞”育人提供了遵循，指明了方向，是以“勞”育人的硬指標(biāo)。同時(shí)，《意見》中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持因地制宜。各地區(qū)要針對(duì)地方實(shí)際，制定更為具體的政策方針，如地方教育部門要統(tǒng)籌資源，建立綜合性的地方勞動(dòng)教育基地，發(fā)展結(jié)合地方實(shí)際、凸顯地方特色的各類勞動(dòng)，從總體上構(gòu)建勞動(dòng)教育的良好生態(tài)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，各高職院?？梢愿鶕?jù)所處地區(qū)自然、經(jīng)濟(jì)等各方條件，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，充分挖掘地區(qū)特色、學(xué)校特色、所屬行業(yè)特色，采取多種方式開展勞動(dòng)教育。

(二)教育內(nèi)容的選擇：數(shù)量與質(zhì)量相結(jié)合

《意見》中明確強(qiáng)調(diào)，要在大中小學(xué)不同學(xué)段設(shè)置勞動(dòng)教育必修課程，其中針對(duì)職業(yè)院校要求“以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)”[1]。這就明確要求保證勞動(dòng)教育的“量”，站穩(wěn)課堂主渠道主陣地，當(dāng)然我們更要注重“質(zhì)”的提升。高職院校屬于定向教育，長期以來立足培養(yǎng)一線勞動(dòng)者和技能型人才，并不缺少勞動(dòng)，但是“勞動(dòng)”與“教育”間的脫節(jié)問題長期存在。這就要求我們所設(shè)置的課程實(shí)現(xiàn)日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)三類勞動(dòng)全覆蓋，并將地方課程、校本課程融入勞動(dòng)教育，豐富勞動(dòng)教育課程群。同時(shí)，高職院校在開展勞動(dòng)教育的過程中除了知識(shí)與技能外，也要善于將勞動(dòng)精神、工匠精神、行業(yè)精神等融入其中，如開展大國工匠進(jìn)校園活動(dòng)、優(yōu)秀畢業(yè)生資源庫建設(shè)等，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效性，傳遞勞動(dòng)的真善美。特別要注意的是新時(shí)代勞動(dòng)教育須將其時(shí)代特點(diǎn)和信息技術(shù)相結(jié)合，這樣更能凸顯新時(shí)代勞動(dòng)教育的時(shí)代特征。

(三)教育資源的供給：校內(nèi)與校外相結(jié)合

搭好臺(tái)子合力育人，實(shí)現(xiàn)教育資源的協(xié)同配置是增強(qiáng)高職院校勞動(dòng)教育多樣性與有效性的重要保障。根據(jù)《意見》要求，要想實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育資源體制機(jī)制的全面、協(xié)調(diào)構(gòu)建，必須從內(nèi)與外上下工夫。一方面，要專心修煉“內(nèi)”功，拓展勞動(dòng)教育資源的范圍，利用好自身具備的優(yōu)勢條件，積極推動(dòng)院校勞動(dòng)教育校本化探索，如實(shí)訓(xùn)室、實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)踐基地、模擬車間等特色資源，也包括教室、校園、活動(dòng)中心等基本場地資源，再比如教職工、學(xué)生家長等人力資源，這些都可以成為高職院校以“勞”育人的秘籍?？傊?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種“處處受教育，時(shí)時(shí)受感染”的環(huán)境。另一方面，要積極走出去，挖掘“外”部資源。勞動(dòng)教育本身就是需要多方主體協(xié)同合作的過程。因此，首先要注重加強(qiáng)和其他職業(yè)院校、社區(qū)、公共場所的合作，構(gòu)建勞動(dòng)教育共同體，提供有力保障，特別是同相關(guān)學(xué)校的聯(lián)合，形成以學(xué)校勞動(dòng)教育為中心的集合體。其次，積極利用及協(xié)助地方勞動(dòng)教育生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，形成良性互動(dòng)。再次，《意見》中還明確強(qiáng)調(diào)家庭在以“勞”育人中日常養(yǎng)成的基礎(chǔ)性作用。其實(shí)家庭生活教育在本質(zhì)就是勞動(dòng)教育，家庭要注重為學(xué)生提供日常勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，在衣食住行中掌握勞動(dòng)技能、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，真正體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的良好家風(fēng)、社會(huì)新風(fēng)。

(四)教育效果的評(píng)價(jià)：認(rèn)知與行為相結(jié)合

科學(xué)完善的評(píng)價(jià)體系是以“勞”育人的指揮棒。在勞動(dòng)教育中，認(rèn)知是基礎(chǔ)，行為是關(guān)鍵，只有實(shí)現(xiàn)知行合一，才能真正達(dá)到育人效果。在這一原則的指導(dǎo)下，一方面學(xué)校要從基本的勞動(dòng)知識(shí)與勞動(dòng)技能的掌握入手，既要講求勞動(dòng)教育理論知識(shí)的掌握程度，此類評(píng)價(jià)可以通過考核或各類實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行，也可以通過學(xué)生的各類職業(yè)技術(shù)證書的獲得來進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)性評(píng)價(jià)和量性評(píng)價(jià)的結(jié)合；另一方面，勞動(dòng)教育的效果更需體現(xiàn)在日常生活的方方面面，也就是勞動(dòng)過程中的精神狀態(tài)、價(jià)值觀念及應(yīng)用能力等。如在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的參與能力，在社會(huì)志愿行動(dòng)中的服務(wù)能力等，這些都可成為勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。前文強(qiáng)調(diào)過勞動(dòng)是真善美相統(tǒng)一的過程，那么將知與行相統(tǒng)一來進(jìn)行教育效果的評(píng)價(jià)，才能體現(xiàn)以“勞”育人的真正價(jià)值。

四、結(jié)語

勞動(dòng)是成功的必由之路。新時(shí)代的今天，人類勞動(dòng)形態(tài)已發(fā)生巨大變化，那么勞動(dòng)教育也要與時(shí)俱進(jìn)，特別在當(dāng)今高校將立德樹人作為中心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)以“勞”育人不僅能實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，更能凸顯勞動(dòng)對(duì)個(gè)人成長及國家發(fā)展的意義。高職教育作為一種定向教育，勞動(dòng)教育在其發(fā)展過程中更是必不可少的重要內(nèi)容，因此高職院校要正視新時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，讓高職院校勞動(dòng)教育在學(xué)生的成長成才中發(fā)揮必不可少的作用。