李建林

(蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)與傳媒系， 甘肅 蘭州 730070)

高職院校建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)課，是將學(xué)生前一階段所學(xué)各種專業(yè)知識和技能綜合運(yùn)用于某一具體項(xiàng)目的實(shí)踐實(shí)操的一門課程。一個(gè)空間的設(shè)計(jì)，不是簡單地用CAD等繪圖軟件把家具、飾品等元素“擺放”到一個(gè)圖紙空間里面，也不是用3D軟件畫幾張好看的效果圖，而是要綜合考量空間條件和使用者的需求，找到這個(gè)空間設(shè)計(jì)的基本邏輯，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理規(guī)劃，為使用者在空間內(nèi)設(shè)計(jì)的一種行為方式。特別是在人居空間中，更需要關(guān)注空間的人文屬性。

古人云：“君子安其身而后動(dòng)”。居所，不僅僅是人遮蔽風(fēng)雨、安排日常、享受生活的物理空間，也是人安放心靈、守護(hù)精神的重要場所。一個(gè)人生活質(zhì)量如何，單從他的居住環(huán)境就能反映出來。良好的人居空間能夠使人返璞歸真，直達(dá)內(nèi)心。所謂入戶即入深山，閉門就是深林。人居空間處處散發(fā)出的宜人氣息，沒有生硬的隔絕之感讓人產(chǎn)生拘謹(jǐn)壓抑，也沒有眩目多彩的裝飾使人眼花繚亂，卻能和我們的心靈默契對話，這樣的空間我們稱之為有“溫度”的人居空間。

一、有溫度的人居空間的涵義

一般的人居空間，往往具有兩個(gè)屬性。一個(gè)是可見的、有形的物理屬性，也就是我們眼睛所能看到的具有三維尺度的真實(shí)空間。還有一個(gè)屬性是無形的，但卻是無處不在的，這就是空間所呈現(xiàn)出來的外在氛圍。它體現(xiàn)著主人的品味格調(diào)、文化修養(yǎng)、興趣愛好等精神層面，我們稱之為“空間的氣質(zhì)”。有形的空間滿足人們生活起居的物理需求，而無形的空間屬于精神層面。當(dāng)我們在一個(gè)空間內(nèi)絲毫感覺不到壓迫感，內(nèi)心寧靜，精神放松，我們說這個(gè)空間就有”溫度”。

二、有溫度的人居空間需處理好的若干關(guān)系

人們對于空間環(huán)境的判斷往往來源于兩個(gè)因素。一是潛意識里人和自然關(guān)系的映射。人類是自然的一部分，在進(jìn)化的過程中，自然的一切在人們的意識里留下了深刻印象。比如說我們能夠明顯感覺到粗糙的木頭比光滑的不銹鋼具有更大的親和力，就是因?yàn)榇植诘哪绢^更接近自然狀態(tài)，而光滑的不銹鋼更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)。我們一般會(huì)認(rèn)為前者比后者更具有“溫度”；另一個(gè)因素是傳統(tǒng)文化。人從出生的那一天起，就會(huì)感受到周邊環(huán)境和他人的影響，以至于我們所受的教育，讀過的書籍，生活中與他人的交流，都會(huì)讓文化傳統(tǒng)在每個(gè)人身上得以延續(xù)，同時(shí)也潛移默化的反映在所生活的人居環(huán)境中。

因此，營造一個(gè)有“溫度”的人居空間，有許多方法可尋。我國的傳統(tǒng)文化講究“天人合一”，就是要遵循自然的基本規(guī)律，順勢而為。正確的認(rèn)識自然，把人自身放到與自然的和諧關(guān)系中，使人的內(nèi)心得到寧靜，古人所說的“道法自然”就是這個(gè)道理。著名美學(xué)家朱良志先生說過：“人與自然之間原本沒有判隔，人與自然的界限是人所劃分的。人將世界對象化，世界似乎因人而存在，總是站在世界的對面。如果將世界對象化、外在化，那么一定會(huì)近在咫尺，遠(yuǎn)隔重山。”[1]因此，解決好空間和環(huán)境的關(guān)系、空間和人的關(guān)系、人和人之間的關(guān)系尤為重要。從宏觀規(guī)劃到細(xì)節(jié)處理，充分關(guān)懷人的需求，與空間的諸多因素相互和諧，空間自然會(huì)既舒適又有品位，也就有了“溫度”。

(一)空間與環(huán)境的關(guān)系

我們的生活無時(shí)無刻不能離開陽光、空氣和水。一套人居空間的朝向、布局是影響空間采光、通風(fēng)換氣的重要因素。我國地處北半球，把南邊稱為“陽面”，因?yàn)樵跊]有遮擋的情況下，能夠很好的受到陽光照射。一個(gè)空間能夠經(jīng)常受到陽光照射，光線明亮，同時(shí)也會(huì)相對比較干燥，雖顯不足，但病菌蚊蟲孳生的機(jī)會(huì)就少，這對健康極為有利。這種空間，一般稱之為“朝陽”，反之則為“背陰”。朝北的空間雖然稍顯陰暗，但光線穩(wěn)定，不易受到陽光影響，也會(huì)產(chǎn)生寧靜永恒之感。有陽必然有陰，陰和陽相互依存。我們在布局房間的時(shí)候，會(huì)把最重要、人停留時(shí)間最長的空間設(shè)置在朝陽的位置上，以便接受日照，享有舒適的光線。大面積的窗戶使我們能夠充分享受大自然的饋贈(zèng)，也能夠感受到陽光的變化所帶來的時(shí)間感。另一方面，即使是面朝北向的空間，我們也會(huì)盡量去開窗，以期達(dá)到采光和通風(fēng)的效果。許多戶型把臥室設(shè)置在北向的位置，容易產(chǎn)生寧靜、穩(wěn)定的感覺，利于休息。衣帽間、庫房之類的空間，往往會(huì)設(shè)置在通風(fēng)和采光都無法完全兼顧的位置，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。同時(shí)，還要充分考慮周邊環(huán)境，從窗戶望出去風(fēng)景宜人。我們要充分利用窗戶的借景功能，將美景借用進(jìn)來，收四時(shí)之爛漫，使之成為美化空間的重要組成部分。風(fēng)景不理想的角度，則采用隔斷或者簾幔進(jìn)行遮擋，達(dá)到屏俗的效果。蘇州園林講究“因”“借”也是這個(gè)道理。[2]環(huán)境的噪音更是要考慮的因素，尤其是臥室設(shè)置，安靜是最基本的要求，空間要大，通風(fēng)要好，因地制宜，動(dòng)靜得當(dāng)才行。

(二)空間和人的關(guān)系

人們對于空間的感知往往受到許多外在因素的影響，如尺度、序列、動(dòng)線等。人們從一個(gè)很大的空間進(jìn)入到另外一個(gè)稍小空間的時(shí)候，就會(huì)覺得空間的尺度非常狹小。假如我們通過一個(gè)狹窄的通道，再進(jìn)入到這個(gè)空間的時(shí)候，感覺尺度就沒有那么小了。同樣道理，當(dāng)我們進(jìn)入房間前，如果入戶的大廳尺度比較寬敞，入戶后就需要設(shè)置一個(gè)尺度較小的玄關(guān)來過渡。這樣，進(jìn)入客廳的時(shí)候，就會(huì)避免由于內(nèi)外尺度反差而產(chǎn)生客廳狹小的感覺。如果入戶的前廳空間比較狹小，或者僅僅是一條狹窄的走廊，那么入戶后就需要設(shè)置一個(gè)尺度相對寬敞的玄關(guān)或門廳，來化解入戶時(shí)局促的感覺。其實(shí)，這是一種心理轉(zhuǎn)換，就是人們平常所說的空間的“儀式感”?？臻g需要過渡，人們從一個(gè)空間到達(dá)另外一個(gè)空間的時(shí)候也需要過渡，從空間的過渡轉(zhuǎn)化為人們心理的過渡。

(三)人與人的關(guān)系

人與人的關(guān)系反映到空間里，則是公共空間與私密空間的位置關(guān)系。能夠做到動(dòng)靜分離是最理想的狀態(tài)。我國傳統(tǒng)的四合院，一般第一進(jìn)院落往往是需要早起工作的男性居住，第二進(jìn)院落主要是主人居住和會(huì)客之用，第三進(jìn)院落主要由女眷居住。不僅空間秩序明確，條理清晰，更重要的是考慮到了生活規(guī)律、人文理念、道德人倫等多方面因素，堪稱人居空間的經(jīng)典之作?，F(xiàn)代城市人居空間沒有四合院那樣復(fù)雜，但處理好空間之間的相互關(guān)系同樣重要。一般來說，靠近主入口的位置設(shè)置玄關(guān)或者門廳，然后就近設(shè)置客廳、餐廳、廚房、衛(wèi)生間和衣帽間，臥室的設(shè)置宜遠(yuǎn)離入戶大門，并且相對集中于一個(gè)區(qū)域。這樣，隨著空間的層層遞進(jìn)，私密性也在不斷增加，這就符合我國人們的生活習(xí)慣。我國歷來講究關(guān)系和諧與秩序，即所謂“長幼有序”。一個(gè)家庭里，主人臥室的面積是臥室里最大的，空間設(shè)施用材和配置是最高檔次的，環(huán)境也應(yīng)當(dāng)是最好的。其他空間應(yīng)當(dāng)按照一定規(guī)則和順序進(jìn)行分配，這樣才能保障家庭空間的資源分配合理，有利于促進(jìn)家庭幸福和諧。

另外，一個(gè)人居空間里客廳、玄關(guān)、餐廳等空間的面積，應(yīng)該和總面積達(dá)成一定比例，過大或過小都會(huì)帶來感官上的不協(xié)調(diào)。

(四)人自身與空間的和諧

除上述三個(gè)方面外，人自身與空間的和諧也很關(guān)鍵。每個(gè)人由于自身?xiàng)l件和成長環(huán)境、教育程度、以及職業(yè)不同，對空間的期望和需求差異也很大。尤其在一些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面，更需考慮個(gè)性化的需求。從建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)綜合項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)實(shí)操的專業(yè)角度來看，人居空間設(shè)計(jì)一切以主人的生活習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮個(gè)性化需求，以滿足特定人群的行為習(xí)慣和審美需求。有人做過統(tǒng)計(jì)，在我國明代造園專著《園冶》里，“美”字總共出現(xiàn)了3次，而“宜”字出現(xiàn)了72次[3]。也就是說，空間營造的核心在于“宜”，就是要強(qiáng)調(diào)人和空間的和諧關(guān)系。“美”具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)事物的本體特征，因而也具有非常強(qiáng)的主觀性和時(shí)效性。所以，建立空間與人的連接，關(guān)鍵在于能不能在“宜”上下功夫。舉一個(gè)簡單例子，比如住宅廚房操作臺的高度就是一個(gè)需要重視的細(xì)節(jié)，操作臺過高，炒菜的油煙會(huì)傷害人的面部肌膚；操作臺過低，又會(huì)增加人的肩頸壓力?？梢愿鶕?jù)主人身高，對其高度進(jìn)行增減。還有生活習(xí)慣問題，現(xiàn)在許多老年人睡眠質(zhì)量不好，老年夫妻在一張大床上安眠容易相互影響，但同時(shí)又需要相互照顧，不能分居。如果在臥室并排設(shè)置兩個(gè)靠在一起的單人床，既方便相互照顧，又減少了倆人的相互影響，可以說是解決了特定年齡段人們的個(gè)性化需求。還有，現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，人們心理壓力大，容易煩躁。在設(shè)計(jì)廚房的時(shí)候，往往會(huì)在中廚的基礎(chǔ)上設(shè)置一個(gè)西廚吧臺，這個(gè)方式非常受歡迎。其實(shí)，重要的原因就是增加了空間的互動(dòng)性，備餐的時(shí)候，可以隨時(shí)和家人朋友交流。逢年過節(jié)，和親人朋友一起在吧臺上忙碌，既增進(jìn)了感情，又促進(jìn)了家庭氛圍的和諧熱烈。在日常還可以擺放鮮花飾品，既實(shí)用又具有裝飾性。

三、結(jié)語

以上幾個(gè)方面多是從空間的“有形”屬性來進(jìn)行分析，空間的“無形”屬性依附于有形的空間。在高職院校建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)實(shí)操課教學(xué)中，筆者對多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行凝練，結(jié)合課程實(shí)訓(xùn)要求，提出主要處理好三個(gè)關(guān)系。盡管如此，在實(shí)際操作中，人們依然可以通過色彩、造型、材質(zhì)、光線等方式和因素，讓人們的空間氣質(zhì)更符合自身的氣質(zhì)。再能巧妙地利用一些藝術(shù)品，則使人們的空間更具有藝術(shù)的氛圍，營造出具有人文關(guān)懷、暗香浮動(dòng)的人居環(huán)境氛圍，這樣一個(gè)充滿“溫度”的空間就會(huì)誕生。其實(shí)，“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”[4]我們既要找到人們的心靈深處的文化淵源，又能兼顧生活習(xí)慣，采用空間設(shè)計(jì)手段，合理利用各種元素，定會(huì)創(chuàng)造一個(gè)同時(shí)滿足物理需求和精神需求的人居空間。