■ 李玉琦

一、中國青年運動史研究的發(fā)展歷程

在中國，青年這一概念是在五四運動后才被人們所接受并廣泛使用。正如詩人、學(xué)者朱自清所言，“從那時起青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅地做祖父母的孫子，父母的兒子，社會的小孩子，他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā)現(xiàn)了自己和自己群的力量。他們跟傳統(tǒng)斗爭，跟社會斗爭，不斷的在爭取自己領(lǐng)導(dǎo)權(quán)甚至社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要名副其實的做新中國的主人”［1］。正因為如此，對這個群體觀察和研究的歷史不會超過百年的時間，中國青年運動史在中國的史學(xué)園地中只能也必然是一個新興的分支。中國青年運動史作為中國史學(xué)園地中的一株新苗，需要扶植和培育是顯而易見的，在社會生活中讓這項研究不斷發(fā)展和深化也是必須的。作為中國青年運動史的研究工作者對此應(yīng)該有清醒的認識。

實事求是地說，我們現(xiàn)在所進行的中國青年運動史研究源自于1949年10月中華人民共和國建立后中國新民主主義青年團承擔(dān)的工作任務(wù)要求。伴隨新中國的成立和青年團工作任務(wù)和工作領(lǐng)域的不斷擴大，團干部培訓(xùn)工作也得到加強和重視。在培訓(xùn)團干部的工作中，中國青年運動史是作為培訓(xùn)共青團干部的必修課而開設(shè)的。在開始階段，這門課主要由團中央領(lǐng)導(dǎo)和在民主革命時期從事黨的青年工作的人來講授。例如在1951年4月，中央團校的這門課就是由當(dāng)時的團中央書記馮文彬講授的。20世紀(jì)50年代中期以后，中央團校的青運史課開始由校內(nèi)的教員講授，并開始了青運史的研究工作。研究內(nèi)容主要是中國共產(chǎn)黨開展青年工作的經(jīng)驗和教訓(xùn)、中國青年團發(fā)展的歷史和中國學(xué)生運動史。與此同時，社會上也有少數(shù)史學(xué)工作者從研究中國革命史的角度開展對中國學(xué)生運動史的研究，并且出版了少量的記載民主革命時期一些重要學(xué)生運動的著作。

1957年2月，為了適應(yīng)青年團工作的要求和認真總結(jié)中國青年運動的歷史經(jīng)驗，更好地繼承和發(fā)揚中國青年運動的光榮傳統(tǒng)，切實做好共青團工作，團中央書記處決定在團中央辦公廳設(shè)立團史組，負責(zé)整理和編輯中國青年運動歷史資料。受國內(nèi)外政治形勢的影響，這項工作到1961年就停止了。5年間團史組一共編輯了10本《中國青年運動歷史資料》，在團內(nèi)印發(fā)。這套資料集為深入開展青運史研究打下了基礎(chǔ)。

在20世紀(jì)50年代至60年代，受當(dāng)時國際國內(nèi)政治和經(jīng)濟狀況的影響，團干部培訓(xùn)工作中的青運史教學(xué)時斷時續(xù)，內(nèi)容也被縮減，授課重點是介紹毛澤東以及其他中共中央領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)青年工作的觀點和指示、共青團的主要工作和活動、青年運動中的主要歷史事件，并從闡述青年運動基本歷史經(jīng)驗角度敘述青年運動的歷史。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，是根據(jù)當(dāng)時的形勢和任務(wù)而有所側(cè)重?！拔幕蟾锩北l(fā)后這些工作就停止了。

1978年12月中共十一屆三中全會召開，實現(xiàn)了新中國成立以來黨在歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。為了從根本上糾正“左”的和右的錯誤傾向，把全黨和全國人民的思想統(tǒng)一到十一屆三中全會的路線上來，黨中央決定從1979年11月開始，在鄧小平的主持下著手起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。同時，在國內(nèi)也一時興起了學(xué)習(xí)、研究黨史的熱潮。

在這樣的形勢下，1979年12月17日至23日由團中央研究室、中央團校、中國青年出版社于北京聯(lián)合舉辦了“中國青年運動史研究座談會”。全國一些省、市團委和團校派代表出席了會議。這次會議對于推動和加強中國青運史研究工作起了良好的推動作用。1980年初，團中央書記處決定成立青運史編輯委員會，委員會下設(shè)青運史研究室，該研究室附設(shè)于中央團校，由中央團校組建。同年4月中央團校青運史研究室成立，1983年1月這個青運史研究室又升格為團中央青運史研究室，作為專門從事中國青年運動史的研究機構(gòu)。伴隨青運史研究機構(gòu)的建立和工作的拓展，國內(nèi)第一個青運史學(xué)術(shù)刊物《青運史研究資料》（不定期出版，1980年出版12期）于1980年2月創(chuàng)刊并內(nèi)部發(fā)行。最初《青運史研究資料》由青運史編輯委員會編輯出版，中央團校青運史研究室成立后，1981年1月改刊名為《青運史研究》（月刊，1982年后改為雙月刊），由中央團校青運史研究室編輯出版發(fā)行。1983年后，該刊改由團中央青運史研究室主辦。1987年第1期改刊名為《青少運史研究》，并從第5期起在國內(nèi)公開發(fā)行。1989年初，《青少運史研究》改刊名為《中國青運》，至1990年底?？?。這份青運史研究學(xué)術(shù)期刊共生存了11年，出刊75期（3本合刊）。在這期間，全國各省級團委相繼建立專門的青運史研究機構(gòu)，聚集了一批從事青運史研究的專業(yè)人員，征集了一些地方青運史資料。團中央青運史研究室組織召開了一系列學(xué)術(shù)研討會，出版了一批研究成果，使得中國青年運動史研究走出了團干部培訓(xùn)工作的框框，邁出了學(xué)科化的步伐，經(jīng)歷了一段相對興盛的發(fā)展階段。

進入20世紀(jì)80年代后期，中國的改革開放進入了新的發(fā)展時期。這種新的形勢要求青運史研究工作必須適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，脫離行政化轉(zhuǎn)以社會化的運作機制來進行。1991年9月，團中央書記處決定撤銷團中央青運史研究室，成立團中央青運史工作指導(dǎo)委員會和中國青少年研究中心，試圖用一種新的機制拓寬青運史研究領(lǐng)域，吸納社會力量深入開展青運史研究工作?？墒?，固有工作體制的慣性一時還難以適應(yīng)這種工作格局的變化，隨著團中央青運史研究室的撤銷，全國各地專門的青運史工作機構(gòu)相繼被撤銷，青運史研究人員大量流失，青運史研究日趨冷落，再沒有出現(xiàn)20世紀(jì)80年代中期那種活躍的狀況。與此同時，從中央團校開始，全國各級團校相繼興起開辦學(xué)歷教育的轉(zhuǎn)型，使得團干部培訓(xùn)工作逐漸被邊緣化。由于青運史研究的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)成果不能適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型的要求，全國各級團校在辦學(xué)過程中，相繼砍掉了青運史的相關(guān)課程，這更讓青運史研究的發(fā)展雪上加霜。

進入21世紀(jì)，由于黨中央、團中央對黨史和青運史工作重視的加強，青運史研究工作有了一定的恢復(fù)，但是因為人員、經(jīng)費和應(yīng)用空間的制約，雖然有了一些新的研究成果，但是與社會需求和實際工作的要求還存在較大的差距。目前，全國各級團校改革，加大在主責(zé)主業(yè)方面的探索，陸續(xù)開始恢復(fù)青運史的課程教學(xué)，給青運史研究的發(fā)展帶來了難得的機遇。在這種形勢下，青運史研究者要乘勢而進，逐步拓展青運史研究的領(lǐng)域，深化青運史研究的層次，進一步增進青運史研究的學(xué)術(shù)化水平和完善青運史研究的基本理論體系，以適應(yīng)各級團校的教學(xué)需要和共青團工作的需求。

二、中國青年運動史研究需要重視和解決的幾個問題

由于青運史研究是伴隨團干部培訓(xùn)工作演進的，所以青運史研究的主體力量存在于共青團，這就使得國內(nèi)的青運史研究不可避免地存在一定的局限性，并導(dǎo)致在科學(xué)化和學(xué)術(shù)化方面存在一些問題。因此，這也表明青運史研究有較大的學(xué)術(shù)空白和較大的學(xué)術(shù)發(fā)展空間，為有志于青運史研究的人員提供了廣闊的發(fā)展領(lǐng)域，展示了絢麗多彩的發(fā)展愿景。

中國青年運動史作為一個新興的史學(xué)門類體系，是在一個獨特的領(lǐng)域內(nèi)，以獨有的知識和方法為社會各界人士尤其是青年人提供青年成長和發(fā)展的歷史信息，鑒古識今，開闊思路和視野。同時，它以獨特的研究對象和研究內(nèi)容及任務(wù)，構(gòu)筑起自身的歷史學(xué)框架體系，從而豐富和擴展了中國的史學(xué)園地。這是中國青運史的功能和價值。但是，我們也應(yīng)該清醒地認識到，現(xiàn)今的中國青年運動史研究還沒有走出奠定學(xué)科基礎(chǔ)的階段，促使青運史研究科學(xué)化，建立相應(yīng)的學(xué)科理論體系，進一步完善歷史資料的收集、整理、發(fā)掘和考證工作既是青運史研究繼續(xù)深入發(fā)展的重要任務(wù)，也是青運史研究拓展和深化的基本課題。

（一）關(guān)于中國青運史研究的科學(xué)化問題

關(guān)于這個問題在20世紀(jì)80年代末期就有人提出來了，但是由于多方面的因素，至今中國青運史研究的科學(xué)化問題依然是一個亟待解決的問題。因為任何一門學(xué)科的建立都不是輕而易舉的，都必須經(jīng)歷科學(xué)化的發(fā)展過程?？茖W(xué)化是保證一門學(xué)科獲得生存并向深度和廣度發(fā)展的重要前提。

由于作為社會群體的青年是在中國進入近代社會以后才為社會所矚目，并且在社會歷史舞臺上展示了風(fēng)采，所以反映這個群體社會活動的歷史也只能逐步從中國近現(xiàn)代史中剝離出來，形成獨立的學(xué)科門類。歷史學(xué)科的發(fā)展史表明，其許多分支學(xué)科門類的發(fā)展都要經(jīng)歷搜集資料、整理資料和理性認識這樣一個走向科學(xué)化的發(fā)展階段。就中國青運史學(xué)科而言，盡管經(jīng)過多年的研究和積累，已經(jīng)取得了很大的成績和豐碩的成果，但是距離走向科學(xué)化的目標(biāo)還有很長的路程。其主要問題是對于青運史的研究對象、研究內(nèi)容、分期劃限等基本理論問題還未進行認真透徹的研究，整個學(xué)科的理論框架還未形成；研究的領(lǐng)域還沒有完全打開，很多應(yīng)該研究的課題還沒有人涉及；研究成果主要體現(xiàn)在對原始資料的復(fù)述，多敘事式而少分析式，缺乏理論概括；研究方法比較單一，基本是“單線型”和“平面型”，缺少“交叉型”和“立體型”的研究等。這些情況無一不在表明，青運史研究必須加快其科學(xué)化發(fā)展的進程，強化本學(xué)科的理論意識，使之能夠盡快跨入科學(xué)的門坎，真正成為“人類科學(xué)中的科學(xué)”。

要想解決上述問題，是不能一蹴而就的，需要青運史研究者扎扎實實地努力。在實際工作中，既要重視具體歷史事件的微觀研究，也要運用大歷史觀進行宏觀的研究，注意選取那些對于現(xiàn)實工作具有指導(dǎo)和借鑒意義的青運史中重要事件開展研究，充分發(fā)揮青運史的“以史為鑒、以史育人”的功用。史學(xué)研究固然需要有純學(xué)術(shù)的內(nèi)容探討，但是更需要能夠體現(xiàn)社會需求、適應(yīng)社會需要的成果。這一點在青運史研究中尤為重要，因為這項研究畢竟還處于尚待深化和發(fā)展的階段，更需要通過展示其社會功能，來維護其生命力，促進其發(fā)展。路是一步一步走出來的，在開始時更要做到穩(wěn)健、扎實。

（二）關(guān)于改進中國青運史研究方法，更新史學(xué)工作觀念的問題

從過去青運史研究的成果看，在青運史研究的觀念和方法方面存在一些有待改進和更新的問題。這主要表現(xiàn)在研究方法單一，多為簡單敘事加上總結(jié)歸納，缺少深入的學(xué)理性探索。

伴隨全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟，倘若依然因循舊的研究觀念和方法，將會對青運史研究的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。首先，過去的研究觀念和方法容易使研究者把著眼點放在歷史過程上，忽視對歷史問題的深入闡發(fā)，很難揭示出帶有規(guī)律性的內(nèi)容，即使是總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，也容易出現(xiàn)就事論事、浮光掠影的毛?。黄浯?，過去的研究觀念和方法容易束縛研究者的眼界，導(dǎo)致研究者把研究的視野局限在青年運動本身，而忽視了中國青年運動與整個中國社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展的聯(lián)系以及國際上重大歷史事件對中國青年運動的影響，這將妨礙研究的深入；第三，簡單敘述歷史的發(fā)展過程容易造成研究成果的枯燥乏味，缺乏可讀性，這不僅影響研究成果的社會效益，而且也不利于青運史學(xué)功能的充分發(fā)揮；第四，按照過去的研究觀念和方法開展研究工作，不考慮社會需求，會導(dǎo)致研究工作與現(xiàn)實工作脫節(jié)，與青年的需求脫節(jié)，造成成果產(chǎn)生后即被束之高閣的情況。這必然會造成青運史研究被邊緣化的問題。

此外，歷史比較研究的方法，是古今中外歷史學(xué)者相當(dāng)重視和廣泛使用的一種研究方法，有助于人們科學(xué)地認識和思考歷史問題。這在青運史研究中是可以采用的。歷史比較研究通常有縱向比較與橫向比較兩種。但是不論采取哪種比較都必須遵循事物的可比性原則。在今后的青運史研究中，要適當(dāng)采取這種研究方法，以開闊思路、拓展視野，提高研究水平。

在今后的青運史研究中要從社會需求著眼確定研究課題，通過詳細地占有資料，分析、整理資料和深入的研究，找出事物的內(nèi)在聯(lián)系，進而得出符合實際的結(jié)論。在對具體事物的研究中，為防止出現(xiàn)片面性和偏差，還要注意把所研究的課題放到全局中去考察。這是因為青年運動只能是社會進步與發(fā)展大局中的局部，只有站在全局的角度考量，才能得出正確的結(jié)論。

（三）關(guān)于中國青運史資料的發(fā)掘和積累問題

堅持實事求是的原則是搞好青運史研究工作的基礎(chǔ)，而資料工作則是堅持實事求是原則的重要保證。掌握翔實、可靠的資料并進行深入細致的專題研究是確保立論準(zhǔn)確、敘事客觀公正的前提。

受中國青運史研究對象和內(nèi)容所限，青運史資料的收集和整理難度較大，是耗神費力而又難以收到效益的工作。在過去的中國青運史研究中，文獻資料的收集和整理工作雖然取得了一定的成績，但是還不能滿足青運史研究發(fā)展的要求。文獻資料收集和整理工作的滯后制約了青運史研究的發(fā)展，成為亟待解決的問題。另外，在青運史研究中還存在許多“空白”有待添補，還有許多領(lǐng)域有待進入。從時間上看，不僅要對20世紀(jì)前半葉的中國青運史進行研究，而且還要對20世紀(jì)后半葉的青運史進行研究。如果從史學(xué)研究的現(xiàn)實意義考慮，對20世紀(jì)后半葉乃至21世紀(jì)青運史的研究意義更為重大，需要加大研究的力度。從研究專題的內(nèi)容看，不僅要有政治斗爭、軍事斗爭方面的專題，還要有經(jīng)濟、思想、文化、組織、生活等方面的專題。

總之，今后要多側(cè)面、多角度、多層次地開展青運史的資料積累和專題研究工作，以切實推進青運史研究的深入發(fā)展。

（四）關(guān)于中國青運史研究人員的隊伍建設(shè)問題

在過去的中國青運史研究中，共青團系統(tǒng)內(nèi)的人員一直是青運史研究的主要力量，特別是在20世紀(jì)80年代最為突出。但是隨著中國社會的進步與發(fā)展，這種局面必將會發(fā)生改變，青運史研究一定要走社會化的發(fā)展道路。

因史學(xué)工作的特點所決定，青運史研究只能平穩(wěn)漸進發(fā)展，不會形成某種“熱潮”。由于從事青運史研究的人不多，青運史研究的發(fā)展必然會受到制約。加強青運史研究人員隊伍建設(shè)尤為重要。希望通過行政手段解決青運史研究人員隊伍建設(shè)問題不現(xiàn)實，未來青運史研究的發(fā)展只能依靠社會各方面的力量。

青年運動與社會發(fā)展緊密相聯(lián)。隨著社會的進步與發(fā)展，青年的社會作用日益擴大，青年群體也日益引起社會的關(guān)注，許多與青年社會活動相關(guān)的學(xué)科都把研究的視角投向青年，改革開放以來出現(xiàn)了諸如青年學(xué)、青年社會學(xué)、青年心理學(xué)、青年倫理學(xué)、青年美學(xué)等新的學(xué)科門類。這就使得青運史研究有了新的力量。隨著社會的進步，任何一項研究都不可能走封閉的發(fā)展道路，互相兼容、互相促進、互相提高是社會科學(xué)研究深入發(fā)展的必然趨勢。誠然，每一項研究都應(yīng)該有其自身固有的研究力量，但是它的狀態(tài)應(yīng)該與該研究的發(fā)展水平和社會需要相匹配、相適應(yīng)。

三、從現(xiàn)實出發(fā)拓展和深化中國青年運動史研究

2019年4月19日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時明確指出：“要加強對五四運動以來中國青年運動的研究，深刻把握當(dāng)代中國青年運動的發(fā)展規(guī)律。要闡明中國共產(chǎn)黨和中國青年運動的關(guān)系，加強對廣大青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大青年自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走。要回答好為什么當(dāng)代中國青年運動的主題是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，為什么當(dāng)代青年必須把個人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國特色社會主義思想，找準(zhǔn)當(dāng)代中國青年運動在黨和國家工作大局中的著力點，激勵廣大青年在各行各業(yè)發(fā)揮生力軍和突擊隊作用。要深入研究當(dāng)代青年成長成才的特點和規(guī)律，了解青年優(yōu)勢和弱點，引導(dǎo)廣大青年把樹立遠大理想和腳踏實地統(tǒng)一起來，引導(dǎo)社會各方面關(guān)心青年、服務(wù)青年，積極做好青年工作，為廣大青年成長成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)營造良好環(huán)境”［2］。這表明社會現(xiàn)實要求青運史研究不能始終呈現(xiàn)一種“扁平化”的狀態(tài)，必須拓展研究思路和范疇，必須深化研究層次和內(nèi)涵，以適應(yīng)和滿足時代的要求。因此，我們一定要在深入領(lǐng)會和理解習(xí)近平總書記重要講話精神的基礎(chǔ)上，繼續(xù)拓展和深化青運史研究。

（一）認真領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于加強青年運動史研究的重要論述

習(xí)近平總書記在2019年4月19日的重要講話中，提出要堅持大歷史觀，要從歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，從五四運動以來中國的政治史、思想史、文化史、社會史等各領(lǐng)域開展歷史研究，總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史趨勢。同時指出，研究五四運動以來的中國青年運動歷史要“講清楚為什么五四運動對當(dāng)代中國發(fā)展進步具有如此重大而深遠的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，講清楚為什么中國共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會主義能夠在中國落地生根并不斷完善發(fā)展”［2］。

習(xí)近平總書記為五四運動以來的中國歷史研究指出了新的方向和目標(biāo)。這些要求雖然帶有意識形態(tài)的色彩，不像通常所說的“還原歷史真相”那么容易入耳和接受，但是這些要求更有助于我們認識和理解五四運動百年后中國發(fā)展的真相。我們常說當(dāng)代中國正站在一個新的歷史發(fā)展節(jié)點上，處于一個歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期?？墒窃诂F(xiàn)代中國前進的道路上，卻不時出現(xiàn)一些引人注目的觀點，諸如“救亡壓倒啟蒙”“中國生產(chǎn)力落后不適合搞社會主義”“做共產(chǎn)主義接班人是騙人的”等。這類觀點的出現(xiàn)，既跟我們前進中的曲折有關(guān)，也跟國際形勢風(fēng)云變幻有關(guān)，如果不能有理有據(jù)地把這類事情講清楚，會對中華民族偉大復(fù)興事業(yè)產(chǎn)生不良影響。很顯然，習(xí)近平總書記提出的這些要求是時代的要求和中國歷史發(fā)展的要求。

從五四運動前后百年歷史的對比不難看出，五四運動后百年中國的道路雖有曲折，但是總的趨勢是向上的、前進的、光明的、正確的，應(yīng)該循著這條路繼續(xù)走下去。為了這個目標(biāo)需要把走過的路搞清楚，并且在搞清楚的同時，找到出現(xiàn)曲折的原因，以便更好地行走在這條路上。從這個角度上看，用大歷史觀和“四個講清楚”的精神指導(dǎo)對五四運動以來中國發(fā)展歷史的探索十分必要。如果我們能夠運用大歷史觀和“四個講清楚”的精神，搞好青運史研究，把中國的事情講清楚，有理有據(jù)地說明“四個自信”是有歷史依據(jù)的，就能真正地發(fā)揮“以史為鑒”的作用。

基于上述認識，青運史研究一定要遵循習(xí)近平重要講話精神去拓展和深化。這是一條新路，也是一條值得探索的路，我們應(yīng)該朝著這個方向發(fā)展，朝著這個方向前進。

（二）奠定馬克思主義的理論基礎(chǔ)，吸收和運用新學(xué)科的理論和方法

馬克思主義是青運史研究的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，實踐也證明只有遵循馬克思主義的基本原理，才能保證青運史研究在正確的軌道上發(fā)展。但是也必須明確，在實際研究中一定要科學(xué)地理解馬克思主義的原理，掌握其科學(xué)方法，不能把馬克思主義當(dāng)成教條，要努力避免把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象發(fā)生。另外，還必須明確，馬克思主義是青運史研究的指南，但它并不能代替青運史研究，青運史研究有其自身的內(nèi)容和規(guī)律。青運史作為一門正在建設(shè)中的新學(xué)科，應(yīng)該在充分發(fā)揮馬克思主義理論指導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，吸收、移植和綜合其他相關(guān)學(xué)科的理論和方法，引進新的科學(xué)觀念，擴大研究的領(lǐng)域，即不但學(xué)習(xí)史學(xué)的新理論、新方法，還要吸收青年學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等其他社會科學(xué)門類的研究成果和研究方法，同時還應(yīng)借鑒自然科學(xué)的研究方法和手段。只有廣泛涉獵、博采眾長，為我所用，才能實現(xiàn)青運史研究科學(xué)化的目標(biāo)，才能讓青運史研究適應(yīng)社會和時代的要求。

因此，我們在中國青運史研究中，一定要站在中國現(xiàn)實的基點上，以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，堅定理想信念，站穩(wěn)人民立場，拓寬研究的思路和范疇，把政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的知識和理論融入到研究中，讓研究成果能夠把道理講清楚，能夠說服人、打動人，能夠為廣大青少年所接受，并使其受到啟發(fā)和教育。時間是連續(xù)的，歷史的發(fā)展也是延續(xù)的，各個節(jié)點都是相互承接的。中國的今天是歷史發(fā)展的結(jié)果，它的存在是歷史的必然。史學(xué)工作者的重要職責(zé)就是尋找歷史發(fā)展的來蹤去跡，啟發(fā)人們尋找歷史的趨勢和規(guī)律前行。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)”。“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實踐中得來的，是在中華人民共和國成立70余年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命近百年的實踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進程中得來的，是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果”［3］。

我們作為歷史工作者就應(yīng)該把這些“寶貴成果”開掘出來，利用起來，有理有據(jù)地說明我們所講的“四個自信”是有所依據(jù)的，是為實踐所證明的；并且以此引導(dǎo)廣大青年自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走，認識到把個人理想融入民族復(fù)興偉大夢想和中國特色社會主義建設(shè)是正確的人生選擇。

（三）加強基礎(chǔ)理論研究，建構(gòu)科學(xué)學(xué)科體系

任何一門新興的學(xué)科在完成科學(xué)化的進程中，都必然存在和面臨體系的建構(gòu)問題。中國青運史學(xué)也必然如此。青運史研究要保證所建構(gòu)的學(xué)科體系的科學(xué)性，加強基礎(chǔ)理論研究應(yīng)該是不言而喻的。

在過去的中國青運史研究工作中，已經(jīng)有許多基礎(chǔ)理論研究問題提了出來，但是限于各方面的條件，這些問題至今沒能得到圓滿的解決。

其一，關(guān)于中國青運史研究對象問題。對于這個問題籠統(tǒng)地講似乎不成問題，研究對象就是中國青年運動發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律。但是青年運動的涵義不那么清晰，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，研究者都是把研究共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年政治運動、青年團的發(fā)展歷史作為青運史的研究對象。針對這種情況，就有人提出應(yīng)該研究“敵、我、友三方面青年運動的歷史”，提出要研究“青年文化史”“青年思想史”等一類的主張。

其二，關(guān)于中國青運史的上限問題?，F(xiàn)在出版的青運史專著一般的提法是，五四運動是中國新民主主義青年運動的開端，沒有明確地說五四運動是中國青年運動的開端。但是在有關(guān)青運史研究的論文中，對這個問題卻是看法各異，有人認為應(yīng)以1902年中國留日學(xué)生的愛國斗爭和國內(nèi)的學(xué)界風(fēng)潮為標(biāo)志作為中國青年運動的開端，有人認為應(yīng)以孫中山建立同盟會為標(biāo)志作為中國青年運動的開端，也有人提出早期青年運動的概念，把五四運動前新式學(xué)生群體的愛國斗爭稱為早期青年運動，把五四運動認定為中國青年運動的開端。關(guān)于青運史的上限問題至今沒有共識。

其三，關(guān)于中國青年運動的主體究竟是工農(nóng)青年還是知識青年的問題。有人認為是工農(nóng)青年，有人認為是知識青年，甚至有人認為青年運動就是學(xué)生運動。這個問題至今莫衷一是，爭論還在繼續(xù)。

上述三例可以說明中國青年運動史研究存在許多事關(guān)研究科學(xué)化的基本理論建設(shè)問題，這些問題在推進青運史研究深入發(fā)展及進行學(xué)科建設(shè)中是需要認真解決的。

（四）認真探索和總結(jié)中國青年運動發(fā)展的規(guī)律

認真探索和總結(jié)中國青年運動發(fā)展的規(guī)律，把握中國青年運動發(fā)展的大趨勢，回答好為什么當(dāng)代中國青年運動的主題是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗這個問題，是中國青運史研究亟待認真解決的問題。

習(xí)近平總書記指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時機，奮發(fā)有為，銳意進取，人類社會就能更好前進”［4］。發(fā)現(xiàn)和認知規(guī)律是把穩(wěn)歷史發(fā)展大勢的前提，幫助青年人認識和把握中國青年運動發(fā)展的規(guī)律是青運史研究者義不容辭的責(zé)任。但在目前的青運史研究成果中，能夠做到這一點的鳳毛麟角。我們說要深化青運史研究就是要從這方面深化。湯因比說：“沒有好奇心的鼓舞，任何人都不能成為歷史學(xué)家；但這還不夠；因為好奇心如果沒有目標(biāo)，結(jié)果也只能成為一個盲目追求知識的博學(xué)者而已。每一個大歷史學(xué)家的好奇心，總是要追求解答對于他那一個時代具有實際意義的某種問題；這種問題，概括來說，就是‘這個怎樣從那個產(chǎn)生出來呢？’”［5］。

青運史研究者應(yīng)該去“追求解答對于他那一個時代具有實際意義的某種問題”，以盡作為歷史工作者的一份責(zé)任。而要切實做到這一點，最大的問題是史料問題。我們要從發(fā)現(xiàn)和探索規(guī)律的角度去搜集史料，這是一個繁瑣、費時、費力的事情。我這樣說并不是說原來的歷史資料就完全沒有用處了，而是說我們要在原來積累的基礎(chǔ)上，再根據(jù)新的需要去進一步地拓展和開發(fā)史料，從中發(fā)掘需要的成分。我們原來的資料多是從“是什么”的角度積累的，現(xiàn)在要從“為什么”的角度去挖掘。只有進一步擴大史料的積累，才能滿足研究的實際需要。在實際工作中，必須保持科學(xué)的態(tài)度，對歷史資料進行必要的甄別和考證，要用翔實的史料去闡述歷史，說明道理。史學(xué)研究是一項扎扎實實的工作，不能急功近利，不能主觀臆想，一定要把研究的結(jié)論建筑在扎實的史料之上。

時代向青運史工作者提出了新的要求，也為青運史研究的深入發(fā)展開辟了廣闊的空間。認真探索和總結(jié)中國青年運動的發(fā)展規(guī)律，雖然是一句老話，但是在中國青運史研究中實際做起來卻是一個新課題，需要青運史工作者認真做起來。

總之，中國青運史研究一定要從實際出發(fā)，從時代使命和要求出發(fā)，扎扎實實地拓展和深化。