蔣 海 蛟,曹 晉 庭

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來離不開文化的力量”[1]。文化是人類發(fā)展過程中有別于經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的精神活動及其產(chǎn)物，包括物質(zhì)文化、心理文化和制度文化等方面，在人類社會發(fā)展過程中起著指引方向、凝聚人心、維持秩序等功能。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，文化對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的意義更加廣泛而深刻?；仡欀袊伯a(chǎn)黨建黨百年來文化建設(shè)的光輝歷程，總結(jié)其寶貴經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)樾聲r代持續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)提供有益借鑒。

一、中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的歷史演進(jìn)

文化是民族的血脈，是政黨的精神旗幟，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就擔(dān)負(fù)起推動中國文化建設(shè)的責(zé)任與使命，建黨百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)大致經(jīng)歷了初步探索、曲折發(fā)展、豐富創(chuàng)新和深化完善等不同階段，并取得了輝煌成就。

(一)新民主主義革命時期文化建設(shè)的初步探索(1921—1949)

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨從革命形勢和革命實(shí)踐的需要出發(fā)，積極探索符合民族特質(zhì)的文化建設(shè)。

第一，主張文化應(yīng)為無產(chǎn)階級政治服務(wù)。文化為新民主主義革命和無產(chǎn)階級政治服務(wù)是這一時期中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)理論的主要特征?！拔逅摹边\(yùn)動前后，中國早期馬克思主義者從“文化救國”的角度出發(fā)，對中國的文化出路問題進(jìn)行了深入思考，他們批判舊文化，傳播馬克思主義文化，倡導(dǎo)與時俱進(jìn)的文化發(fā)展觀，為中國共產(chǎn)黨的建立提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。中國共產(chǎn)黨“一大”通過的決議中就涉及關(guān)于宣傳工作的內(nèi)容，要求各級黨組織以書籍、報紙、標(biāo)語、口號等形式進(jìn)行馬克思主義理論宣傳，占領(lǐng)思想文化陣地，進(jìn)一步擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨的影響。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨借鑒列寧“文化教育是階級教育”的觀點(diǎn)，明確文化為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的觀點(diǎn)，認(rèn)為文化建設(shè)是革命戰(zhàn)爭取得勝利不可缺少的重要部分。

第二，提出并明確文化統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命勝利的法寶之一，早在古田會議時，毛澤東便指出：“這時有兩種反革命的‘圍剿’：軍事‘圍剿’和文化‘圍剿’。也有兩種革命的深入：農(nóng)村革命深入和文化革命深入”[2]702，醞釀提出建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)高舉先進(jìn)文化旗幟，提出“抗日文藝”的概念，強(qiáng)調(diào)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線“是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”。毛澤東在中國文藝協(xié)會成立大會上講：“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全”[3]。先文后武，有文有武，通過“文”以說服團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)同武裝斗爭具有同等重要性，既要重視“武的”軍事斗爭，又要重視“文的”組織支撐，主張文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。

第三，闡發(fā)與豐富新民主主義文化理論。在新民主主義革命實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國革命的發(fā)展階段和實(shí)際需要，提出了新民主主義的文化綱領(lǐng)。毛澤東提出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”[2]706。在《新民主主義論》中，毛澤東初步回答了新民主主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化性質(zhì)等文化建設(shè)的一系列基本問題，并進(jìn)一步指出新民主主義文化是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的文化，是勞苦大眾反帝反封建的文化，是發(fā)展著的中華民族的新文化。解放戰(zhàn)爭時期，根據(jù)革命任務(wù)和中心工作變化的需要，黨的文化建設(shè)思想又發(fā)生了新的變化，毛澤東指出：“中國應(yīng)當(dāng)建立自己的、民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育”[4]，在之前論斷基礎(chǔ)之上加了“人民”，突出強(qiáng)調(diào)文化運(yùn)動應(yīng)該進(jìn)一步同人民群眾結(jié)合起來，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)為人民服務(wù)的宗旨。

(二)新中國成立初期文化建設(shè)的曲折發(fā)展(1949—1978)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，新中國成立后，隨著國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，“三大”改造的完成以及社會主義探索的推進(jìn)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)也在曲折中發(fā)展。

第一，確立了馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在新中國第一屆全國人民代表大會上，毛澤東曾宣告：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”[5]。中華人民共和國成立后，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位成為我國社會主義文化建設(shè)的根本性方向，這一時期所做的主要工作包括：編輯出版《毛澤東選集》、成立著作編譯局翻譯出版馬恩著作、撰寫宣傳馬克思列寧主義的理論文章、教育引導(dǎo)知識分子與廣大干部等，另外還明確提出了“推陳出新，百花齊放”的基本方針，促進(jìn)電影戲劇事業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大馬克思主義的理論陣地。

第二，探索性地回答了如何建設(shè)社會主義文化的問題。新中國成立后，針對不同派別、不同風(fēng)格、不同種類文化藝術(shù)自由發(fā)展和爭論的問題，經(jīng)過不斷探索，黨在如何領(lǐng)導(dǎo)社會主義文化建設(shè)問題上逐步形成了如下經(jīng)驗(yàn)：一是明確了“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針。毛澤東指出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”[6]，該方針不僅是文學(xué)藝術(shù)的基本方針，也是科學(xué)研究工作的基本方針，對于調(diào)動知識分子積極性起到了重要作用。二是確立了“古為今用、洋為中用”的文化原則。黨在這一時期提出無論是古代的還是現(xiàn)代的、中國的還是外國的，凡是有益的，都要學(xué)習(xí)而為我所用，對于澄清文化思想爭論起到了重要作用。三是提出尊重文化發(fā)展客觀規(guī)律的思想。在這一時期，根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的需要，周恩來明確提出“物質(zhì)生產(chǎn)”與“精神生產(chǎn)”的概念，毛澤東也提出同時推進(jìn)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和精神文化建設(shè)，他將文化與經(jīng)濟(jì)相提并論，多次談及“發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)”“滿足人民的物質(zhì)需要和文化需要”“提高人民的物質(zhì)生活和文化生活水平”等。

第三，改造舊有文化教育事業(yè)。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)主義革命……在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[7]。新中國的成立標(biāo)志著“建設(shè)一個新世界”，需要新文化以保障新政治和新經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在這一階段，一方面，黨提出了知識分子是中國工人階級一部分的科學(xué)論斷，以“學(xué)習(xí)教育”和“批判教育”兩種方式幫助舊社會過來的知識分子掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)，并對知識分子與廣大干部進(jìn)行思想文化改造，以進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育。另一方面，進(jìn)行文化批判，改造舊有文化教育事業(yè)，同時接辦各類學(xué)校，開設(shè)馬克思主義理論相關(guān)課程，培養(yǎng)一大批高等、中等學(xué)校馬克思列寧主義理論的師資力量。

(三)改革開放以來文化建設(shè)的豐富創(chuàng)新(1978—2012)

改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在重點(diǎn)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的同時加強(qiáng)了文化建設(shè)，這一時期，針對黨的中心工作以及國際國內(nèi)環(huán)境的變化，黨的文化建設(shè)理論也得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

首先，提出“兩手抓、兩手都要硬”的方針。黨的十一屆三中全會將黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，黨提出了“不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”的“兩手抓、兩手都要硬”的方針。針對改革開放初期在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域所出現(xiàn)的一些問題，鄧小平指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”[8]。這一時期，黨還將先進(jìn)文化建設(shè)與鞏固發(fā)展中國社會主義制度緊密聯(lián)系起來，并創(chuàng)造性地提出了社會主義精神文明建設(shè)的理論。

其次，提出建設(shè)中國特色社會主義文化的思想。黨的十三屆四中全會以來，面對科技發(fā)展對知識性人才的強(qiáng)烈需求以及世界范圍內(nèi)思想文化的相互激蕩，為了提升綜合國力和文化競爭力，黨提出了建設(shè)中國特色社會主義文化的思想。江澤民在黨的十五大報告中指出：“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)……發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”[9]。針對加強(qiáng)和改進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，江澤民又進(jìn)一步提出“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的“三個代表”重要思想。這一時期還推出許多重要舉措，包括規(guī)劃與部署精神文明建設(shè)、恢復(fù)堅持“雙百”方針、實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、成立共和國新聞出版署等。

最后，構(gòu)建社會主義核心價值體系，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。黨的十六大以來，中國經(jīng)濟(jì)體制和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，利益格局和思想觀念也發(fā)生深刻變化，人們思想活動的獨(dú)立性、多元性和差異性明顯增強(qiáng)，在此背景下，迫切需要以文化的力量來增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力。黨的十六屆六中全會明確提出“構(gòu)建社會主義核心價值體系”的戰(zhàn)略任務(wù)，并指出社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。黨的十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！睒?gòu)建社會主義核心價值體系、培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析時代形勢的前提下，對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)理論的一次重大創(chuàng)新。

(四)新時代中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的深化完善

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“增強(qiáng)意識形態(tài)安全”“加強(qiáng)宣傳思想工作”“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”“提高國際話語權(quán)”“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”等重大問題提出了一系列新論斷、新觀點(diǎn)、新思想。

首先，從加強(qiáng)意識形態(tài)安全的角度突出文化建設(shè)的重要性。意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，黨的十八大以來，我國意識形態(tài)安全面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記多次召開座談會安排部署意識形態(tài)工作，他強(qiáng)調(diào)：“意識形態(tài)工作極其重要，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[10]193在此背景下，文化建設(shè)的作用更加凸顯，被提到了新的歷史高度。

其次，從提升文化軟實(shí)力的角度加強(qiáng)文化建設(shè)的特色性?！败泴?shí)力”是相較于“硬實(shí)力”而言的，文化軟實(shí)力是一個國家在文明、制度、媒體等方面的吸引力和影響力。中國特色社會主義文化源遠(yuǎn)流長、特色鮮明、內(nèi)涵豐富，是無數(shù)中華兒女的思想底色、信仰支柱、精神向往，是當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的血脈靈魂。黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)人民凝練文化特色、闡釋中國特色、增強(qiáng)文化話語，不斷提升中華文化軟實(shí)力。

再次，從滿足人民精神文化需求的角度增強(qiáng)文化建設(shè)的人民性。人民是黨執(zhí)政的最大底氣，也是黨執(zhí)政最深厚的根基，黨除了人民利益之外就沒有自己特殊利益，文化建設(shè)從根本上說就是要解決“為誰創(chuàng)作”“為誰立言”的問題。習(xí)近平指出：“文化文藝工作者要‘跳出身邊的小小的悲歡’，走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心、用情、用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”[11]。黨的十八大以來，我們樹立“以人民為中心”的工作導(dǎo)向，把人民的精神文化需求作為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，開展群眾性的精神文明活動，不斷繁榮社會主義文化。

二、中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，建黨百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在文化建設(shè)方面取得了豐碩的成果，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

(一)指導(dǎo)思想：堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就鮮明地舉起了馬克思主義的思想旗幟，始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。1940年，毛澤東就總結(jié)到“當(dāng)作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想”[2]704。新中國成立后又指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”[12]。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)”[13]。馬克思主義是我們的根本指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史與實(shí)踐表明，只有始終堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，社會主義文化建設(shè)才能取得巨大成就，反之，社會主義文化建設(shè)就會失去方向，遭遇不可想象的失誤和挫折，進(jìn)而給整個社會主義事業(yè)帶來災(zāi)難。

(二)基本路徑：堅持“雙創(chuàng)”路徑，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

文化的生命力在于繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨正是在批判和創(chuàng)新中推動了中華文化的向前發(fā)展。新民主主義革命時期，毛澤東就對中國共產(chǎn)黨人如何對待傳統(tǒng)文化做出過回答：“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，……決不能無批判地兼收并蓄”[2]707～708。社會主義探索時期，我們堅持“推陳出新”“古為今用”的基本方針。改革開放過程中，鄧小平對文藝工作者指出：“在正確的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。”[14]黨的十八大以來，我們直接提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的理論，習(xí)近平多次指出，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要“賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”，創(chuàng)新性發(fā)展就是要“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善”[10]203。在創(chuàng)造性中轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性中發(fā)展是中國共產(chǎn)黨百年來文化建設(shè)的成功路徑。

(三)基本方向：堅持“二為”方向，創(chuàng)造為人民和社會主義服務(wù)的文化產(chǎn)品

文化工作是人的有目的、有計劃、有組織地為一定對象服務(wù)的工作，“為什么人”的問題是文化工作面臨的首要問題。毛澤東在延安文藝座談會上明確指出無產(chǎn)階級文化必須為工農(nóng)兵群眾服務(wù)。1980年《人民日報》更是直接指出：“離開了為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，文藝工作還有其他的目的嗎？沒有，這是我們唯一的目的。”[15]建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的文化方向，為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷，致力為最廣大人民群眾提供最滿意的社會主義文化藝術(shù)，不斷促進(jìn)社會主義文化的繁榮興盛。

(四)基本方法：堅持“二用”原則，做到吸收、繼承、批判和創(chuàng)新相結(jié)合

“古”“今”“中”“外”是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)面臨的又一問題，既要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系、當(dāng)前與未來的關(guān)系，還要處理好國內(nèi)與國外的關(guān)系，要在批判中吸收和借鑒。毛澤東曾指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想”[16]。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人又創(chuàng)造性地提出“古為今用、洋為中用、推陳出新”的文化建設(shè)方針。改革開放以來，我們發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的文化。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在借鑒中超越，在繼承中發(fā)展，習(xí)近平指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！盵17]建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持文化吸收、繼承、批判和創(chuàng)新相結(jié)合的原則，在尊重中國實(shí)際的基礎(chǔ)上借鑒人類共同的精神財富。

(五)基本方針：堅持“雙百方針”，促進(jìn)社會主義科學(xué)文化事業(yè)繁榮發(fā)展

在文化建設(shè)過程中正確認(rèn)識和處理馬克思主義和非馬克思主義的關(guān)系，調(diào)動各個方面的積極因素繁榮社會主義文化是中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)上“百花齊放”和學(xué)術(shù)上“百家爭鳴”這一“雙百方針”自提出以來，中國共產(chǎn)黨人就將其作為發(fā)展文化事業(yè)的基本方針，極大激發(fā)了知識分子的積極性和創(chuàng)造性，鄧小平曾經(jīng)指出：“沒有‘百花齊放、百家爭鳴’我們的思想就會簡單化，就跟不上世事、社會的發(fā)展變化?！盵18]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，不斷繁榮社會主義文化，推動社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。歷史從正反兩面的實(shí)踐證明，只有堅持“雙百方針”與人才隊伍建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，社會主義文化事業(yè)才會繁榮興盛，迸發(fā)活力。

三、中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的新時代啟示

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，也是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年，在百年文化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。站在新的歷史起點(diǎn)上，回顧中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對新時代黨的文化建設(shè)具有深刻啟示。

(一)要正確認(rèn)識和處理“一元”指導(dǎo)與“多元”結(jié)合的關(guān)系

我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家，在文化建設(shè)方面指導(dǎo)思想的“一元化”和文化發(fā)展的“多元化”之間的辯證關(guān)系是我們必須正確處理的問題。中國共產(chǎn)黨百年來正確認(rèn)識和處理弘揚(yáng)主旋律與提倡文化多樣性的關(guān)系，用本土化、發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)文化建設(shè)。毛澤東曾指出：“主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處在被統(tǒng)治的地位?！盵19]作為馬克思主義執(zhí)政黨，毫不動搖堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的思想指南和根本保障。與此同時，文化具有多樣性，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想并不等于排斥其他的思想文化，當(dāng)前，隨著全球化的深入推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，社會大眾的知識架構(gòu)和審美偏好等表現(xiàn)出多元性，在這種情況下更應(yīng)處理好“一元”指導(dǎo)與“多元”結(jié)合?？傊?，新時代文化建設(shè)的過程中必須既要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，貫徹“雙百”方針，又要提倡多樣化，唱響主旋律，努力構(gòu)建“一元”指導(dǎo)下的“多元”文化發(fā)展格局。

(二)要正確認(rèn)識和處理文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的關(guān)系

文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的社會意識，同時也反作用于特定時期的政治經(jīng)濟(jì)。習(xí)近平曾比喻：“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂?！辈⒅赋鑫幕泴?shí)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”。在全媒體迅速發(fā)展和國際競爭日趨激烈的今天，文化對于社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)和綜合國力競爭的作用日趨凸顯，并不完全是配角作用和從屬功能，應(yīng)該充分發(fā)揮文化自身的獨(dú)立性、自覺性、能動性。站在新的歷史起點(diǎn)上，必須把文化建設(shè)擺在更加突出位置，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，推動文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，滿足人民日益增長的文化需要。

(三)要正確認(rèn)識和處理民族文化特色與世界文化多樣性的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)的普遍聯(lián)系日益密切，馬克思恩格斯所講的“世界文化”已經(jīng)成為歷史的可能，在此背景下，準(zhǔn)確把握文化建設(shè)的民族性和世界性也已成為文化建設(shè)必須直面的問題。文化建設(shè)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方，本質(zhì)上是一個問題的兩個方面，保持民族文化特色與包容世界文化多元并不一定絕對對立，民族文化在“世界文化”的網(wǎng)絡(luò)中會不同程度受到制約，而保持自身民族文化特色的優(yōu)勢有利于擺脫這種制約，發(fā)展出具有國家特色的先進(jìn)文化，從而不會被先進(jìn)的世界文化所淘汰。正是在這樣的一種文化運(yùn)動中民族文化不斷發(fā)展進(jìn)步，“世界文化”也在不斷發(fā)展，并且進(jìn)步了的“世界文化”還能夠能動地反作用于各個民族文化的發(fā)展。當(dāng)前中國的全球影響力不斷攀升，愈加需要講好中國發(fā)展背后的“文化密碼”，在多樣性的全球文化體系內(nèi)擔(dān)當(dāng)好中華文化的獨(dú)特角色，凸顯中華民族文化的開放性和包容性。因此，新時代中國特色社會主義文化建設(shè)要準(zhǔn)確把握世界文化發(fā)展大勢，準(zhǔn)確認(rèn)識和把握文化特殊性到普遍性的關(guān)系，搭建全球文化傳播交流平臺，在保持文化民族性的同時，創(chuàng)造出一種既符合現(xiàn)代性又具有民族性、世界性的中國特色社會主義文化。

(四)要正確認(rèn)識和處理文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨建黨百年來，不斷探索文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾的精神文化需求。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民對精神文化的需求也有了更高的期待：一方面，要大力發(fā)展文化事業(yè)，加強(qiáng)文藝作品創(chuàng)作，引領(lǐng)人民精神需求，利用好信息網(wǎng)絡(luò)的傳播渠道，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，不斷教育群眾、服務(wù)群眾，讓人民享有更高質(zhì)量的精神文化生活；另一方面，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，順應(yīng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和數(shù)字產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢，培育“文化+旅游”等新型文化生產(chǎn)經(jīng)營業(yè)態(tài)，不斷創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營模式和機(jī)制，提高文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和核心競爭力?？傊幕a(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)不是割裂的，新時代要探索出文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)“雙驅(qū)動”的新發(fā)展格局。

(五)要正確認(rèn)識和處理文化吸收、繼承、批判和創(chuàng)新間的關(guān)系

古今中外文化既表現(xiàn)出優(yōu)劣并在的特征，又具有相互借鑒融通的品質(zhì)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年歷程中，高度重視對不同文化的學(xué)習(xí)、繼承、批判和創(chuàng)新。當(dāng)今世界正發(fā)生著廣泛而深刻的變革，文化多樣性持續(xù)發(fā)展，各種文化相互交融，各種思潮相互激蕩，各種觀念相互碰撞，中華文化作為世界文化的一部分，要在吸收外來文化、繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上批判創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。總之，新時代文化建設(shè)必須始終堅持“取其精華，去其糟粕”“推陳出新”的文化建設(shè)方針，正確處理本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，與此同時，還要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與受眾特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代化的表達(dá)形式，形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的文化話語體系。