馮潔娣

（廣州市荔灣區(qū)東沙小學(xué)，廣東 廣州 510385）

眾所周知：詩(shī)以言志，文以載道。詩(shī)是作者用來表達(dá)自己的思想和志趣的，而入選小學(xué)語文教材中的古詩(shī)詞又是經(jīng)過教育家們層層篩選的經(jīng)典中的精品，是表達(dá)古人高尚情操的，能起到很好的教化作用，是一塊滲透德育的好土壤。而更有效地將這塊土壤發(fā)揮作用的方法則是吟誦。

一、吟誦古詩(shī)詞有助于德育滲透

為什么說用吟誦的方式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能更利于德育滲透呢？古人之所以寫詩(shī)填詞，其目的是修身養(yǎng)性，是因?yàn)樵?shī)人的用意是通過詩(shī)詞表明自己的高尚品格的，由此，可見詩(shī)詞本身就具有教化作用，德育應(yīng)該是第一位的。我們應(yīng)充分發(fā)揮詩(shī)詞這一題材的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行德育滲透，讓學(xué)生在吟誦古詩(shī)詞的同時(shí)，得到傳統(tǒng)文化的熏陶，得到思想品德素養(yǎng)的提升。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃影训掠旁谑孜?，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。吟誦古詩(shī)詞更是一條很好的途徑。蘇霍姆林斯基所說的“學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美”，正是暗合了我國(guó)詩(shī)教的目的。因此，語文教學(xué)應(yīng)以成就思想、豐富心智、提高靈魂、鍛鑄人格為己任。古詩(shī)詞的教學(xué)更是責(zé)無旁貸當(dāng)此大任。精美凝練的古詩(shī)通過吟誦的方法來學(xué)習(xí)，就能更好地踐行這一德育為先的教育理念。

二、正確認(rèn)識(shí)吟誦，有助于德才兼?zhèn)?/h2>

吟誦，在古代如同識(shí)字、寫字一樣，是文人的基本技能，吟誦是漢詩(shī)文傳統(tǒng)讀法的統(tǒng)稱，是中華傳統(tǒng)讀書法，在古代叫作“讀”。最根本的要求是原汁原味的漢文發(fā)聲，在聲調(diào)的高低緩急中進(jìn)行微調(diào)，以求體現(xiàn)詩(shī)情文氣。由此可以得出吟誦的定義是：以稍具樂感的語言，對(duì)漢文、漢詩(shī)的固有聲音進(jìn)行感性表述的方法。這是中國(guó)人讀中國(guó)字的方法，簡(jiǎn)稱中國(guó)式讀書法。 20世紀(jì)以來，西方讀法的引入催生了現(xiàn)代“朗讀”“閱讀”。為避免混淆，學(xué)術(shù)界探討另用新詞代替“讀”，葉圣陶、趙元任首先用“吟誦”統(tǒng)稱漢詩(shī)文的傳統(tǒng)讀法。2009年，首都師范大學(xué)提交報(bào)告，由中宣部、教育部、國(guó)家語委確定名稱為“中華吟誦”，簡(jiǎn)稱“吟誦”。古代文獻(xiàn)上所謂“讀書”“讀書人”“讀書聲”，等等，這個(gè)“讀”字就是今天所謂的“吟誦”。說白些無非就是讀書，通過大聲誦讀將詩(shī)文的感情表達(dá)出來。相信大家都記得一頭撞到韓愈車前的苦吟詩(shī)人賈島吧，他到京城參加考試，騎著驢走在大街上，突然靈感來了，得了一佳句：“鳥宿池邊樹，僧推月下門?！被颉吧迷孪麻T”。究竟用“推”還是“敲”，拿不定主意。韓愈心中暗念為選定了“敲”。他的行為坐實(shí)了古人作詩(shī)實(shí)為吟詩(shī)，吟成才記錄下來的，當(dāng)然也有經(jīng)過反復(fù)修改的。所以，我們以吟誦的方法來學(xué)習(xí)古詩(shī)，才能情通古人，而古人又是以詩(shī)明志的。那么我們就用作者的方法來讀他的作品，以更好地品味個(gè)中情感，并有效地進(jìn)行德育滲透。在習(xí)得古詩(shī)詞知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行了思想的升華，可謂德才兼?zhèn)洹?/p>

三、采取適當(dāng)?shù)囊髡b策略，有助于德育滲透

怎樣用吟誦的方式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更有助于德育滲透呢？

首先，要掌握吟誦的基本方法才能踏進(jìn)吟誦的大門。據(jù)徐健順教授的說法，可簡(jiǎn)略為“平長(zhǎng)仄短、平低仄高、依字行腔、依義行調(diào)”十六字。古時(shí)候的“平上去入”已經(jīng)演變?yōu)槠胀ㄔ挼囊宦暎幤剑?、二聲（陽平）、三聲（上聲）、四聲（去聲）。古代的入聲分別進(jìn)入了平、上、去三聲中，入聲便消失了。古代的上、去、入三個(gè)聲調(diào)合起來叫仄聲。用普通話的聲調(diào)反推古代平仄的口訣是：一二聲平三四仄，入聲短促也是仄。搞清楚這點(diǎn)后，進(jìn)行高低長(zhǎng)短的吟誦就容易多了。依字行腔，就是讀出文字本來的聲音，依義行調(diào)，根據(jù)古詩(shī)詞本身的意思整句采用或激昂或溫和，或輕讀或重讀，通過聲音的高低長(zhǎng)短輕重表達(dá)詩(shī)詞的思想內(nèi)涵。

接著，可以采取多種吟誦的策略，激發(fā)學(xué)生吟誦的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞及傳統(tǒng)文化的熱愛，為德育滲透找準(zhǔn)落腳點(diǎn)。

（一）以“誦讀—釋義—吟誦—涵泳”漸進(jìn)推行

古詩(shī)詞凝練而深刻，讓學(xué)生一下子領(lǐng)悟到作者的心志是有一定的難度的，我們可以漸進(jìn)推行，既呵護(hù)了學(xué)生的求知欲，又培養(yǎng)了他們的好奇心。漸進(jìn)的路徑應(yīng)為：誦讀—釋義—吟誦—涵泳。在與詩(shī)詞剛見面時(shí)，不要急于吟誦，而是首先讀準(zhǔn)字音，流利誦讀，然后，借助注釋理解其意思，尤其是詩(shī)詞中有關(guān)意象的含義及用典的地方，老師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)指出，為學(xué)生的深入理解掃清障礙。做好以上兩點(diǎn)后，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的把握有了信心，容易產(chǎn)生親和感，這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以吟誦的方式讀出來，因聲求氣，讓學(xué)生的精神世界求得與作者同，沉浸詩(shī)詞中，玩味其中思想與志趣。當(dāng)學(xué)生有所“憤”“悱”之時(shí)，老師作為輔助者可及時(shí)給予啟發(fā)，對(duì)作者意圖、背景等適當(dāng)揭示，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出心中所想，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。由此幫助學(xué)生形成并豐富其內(nèi)心世界，德育效果呼之欲出。當(dāng)然，要達(dá)到背誦與通達(dá)還是有一定的距離的。那么，我們就加以涵泳，讓學(xué)生沉浸其中，反復(fù)玩味，能夠真正欣賞并作出合理的評(píng)價(jià)，雪泥鴻爪自然就深刻多了。用今天的話來說，應(yīng)如現(xiàn)代著名學(xué)者周振甫先生指出：“古人之所以提出熟讀，就是要在熟讀中反復(fù)體會(huì)作者的思想感情。”

如《石灰吟》一詩(shī)的學(xué)習(xí)中，因本詩(shī)沒有難懂的字，字面意思也較淺顯，學(xué)生借助注釋很快便能準(zhǔn)確流利誦讀，故此，可讓學(xué)生較快進(jìn)入吟誦，相互點(diǎn)評(píng)，調(diào)準(zhǔn)聲音的長(zhǎng)短高低后，開展吟誦接力并談?wù)剬?duì)詩(shī)歌的理解，學(xué)生基本能談得較準(zhǔn)確。這時(shí)，老師鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生問：1.題目為什么叫“石灰吟”？2.本詩(shī)只是寫所見的石灰嗎？有什么寓意？這兩個(gè)問題均有一定的研究?jī)r(jià)值。老師出示“游子吟”“出山吟”等帶有“吟”字詩(shī)歌，并揭示“吟”表示古代詩(shī)歌體裁的一種名稱（古代詩(shī)歌的一種形式）。至于第二個(gè)問題，則需要向?qū)W生揭示這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠、不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。本詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁?。然后，帶出作者寫成此?shī)時(shí)，只有12歲，請(qǐng)結(jié)合“若等閑”“渾不怕”說說作者為什么能寫得這么深刻。拋回去一個(gè)問題讓學(xué)生再探討，通過生生互動(dòng)了解寫作背景及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣、當(dāng)時(shí)儒家思想。讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)的小孩子從小接受詩(shī)化教育，從小立下大志。這樣既拉近了學(xué)生不同時(shí)代的同齡人的距離，同時(shí)又感受不同時(shí)代的同齡人的思想境界的距離。老師再適當(dāng)補(bǔ)充于謙長(zhǎng)大為官后，廉潔正直，為百姓、為國(guó)家鞠躬盡瘁，以一身正氣踐行著“要留清白在人間”的初心，深受百姓愛戴，激發(fā)了學(xué)生對(duì)作者的愛戴之情并深深地觸動(dòng)了學(xué)生心靈，思想上得到滌蕩與提升，達(dá)到很好的詩(shī)教效果，讓德育滲透不著痕跡，潤(rùn)物無聲。

（二）按題材、作者生平兩大主題開展

詩(shī)詞在題材上大致可分為送別類、邊塞類、山水田園類、羈旅愁苦類、詠物類、悼亡類、諷喻類等。小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞多為送別類、邊塞類、山水田園類、羈旅愁苦類、詠物類。我們可以將題材相同的比較吟誦，在吟誦中學(xué)會(huì)比較，為了更好地讀懂詩(shī)，我們往往不是去解釋詩(shī)詞，而是在本詩(shī)詞里或用同類型詩(shī)詞解釋找到不明白處的注腳，以更深入地體會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)涵。這樣的過程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，習(xí)得解決問題的方法。“以一帶多”的做法也加強(qiáng)學(xué)生的積累。

例如陸游的《卜算子·詠梅》中，作者為何說“零落成泥碾作塵，只有香如故”？這就得從作者的同類題材詩(shī)作及其生平入手，引導(dǎo)體悟吟誦。作者幾乎從出生開始便飽受金兵入侵之苦，他繼承了從祖輩身上流傳的忠貞愛國(guó)情懷，一生只做一個(gè)收復(fù)中原的夢(mèng)，一生都以梅的高潔要求自己，無論多少次被貶都不改“抗金”的主張，以梅的品性隱喻自己的高尚追求。在他其他的詠梅詩(shī)中處處可見其風(fēng)骨，如：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)?！薄半p鬢多年作雪，寸心至死如丹?！薄寣W(xué)生對(duì)作者本人有更多的了解后，讓他們?nèi)肭槿刖车匾髡b，便較好地體會(huì)這位為梅癡為梅顛的愛國(guó)詩(shī)人了。

徐健順教授說：詩(shī)詞文賦最大的特點(diǎn)是它的作者，是古代的這個(gè)儒士的群體。這是一個(gè)非常特殊的群體，他們的職業(yè)是濟(jì)世安民，即使不能濟(jì)世安民，也要獨(dú)善其身，也要修身齊家，所以從文化設(shè)計(jì)上來說，它是大公無私的。所以詩(shī)詞文賦用來做德育，可以說是對(duì)我們這么多年來的學(xué)術(shù)主流、教育主流的一次反撥。

徐教授的話語給了我們新的視覺，但由上述可見，詩(shī)詞的教化功能自不必多言了。古之詩(shī)詞德育為先??！王陽明言：古之教者，教以人倫。也正好坐實(shí)了這一點(diǎn)。

（三）以活動(dòng)形式不斷提升思想境界

課余，可以進(jìn)行形式多樣的活動(dòng)，推動(dòng)吟誦的開展，讓學(xué)生在活動(dòng)中喜歡吟誦，熱愛吟誦并從中不斷提升思想境界。如吟誦會(huì)、詩(shī)詞中的趣味故事會(huì)、古詩(shī)詞知識(shí)專題會(huì)、詩(shī)配畫綜合學(xué)習(xí)等等，以激發(fā)學(xué)生在課余的持續(xù)興趣，讓德育貫穿始終。

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)，可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展課余的吟誦會(huì)，學(xué)生會(huì)更感興趣。如中秋節(jié)，可在班群里開展，也可以用直播的方式開展吟誦有關(guān)月亮、中秋的詩(shī)詞。日常的自主參與，班群是一個(gè)隨時(shí)隨地都可以交流的平臺(tái)，哪位學(xué)生愿意或詩(shī)興突發(fā)，都可以吟誦自己喜歡的詩(shī)詞以抒發(fā)自己的情懷。

至于故事會(huì)，可結(jié)合學(xué)習(xí)的詩(shī)歌在課外拓展詩(shī)詞中蘊(yùn)含的小故事開故事會(huì)。如學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》時(shí)可講“春風(fēng)得意”的故事；學(xué)習(xí)《錦瑟》時(shí)可以講“周莊夢(mèng)蝶”的故事……

如古詩(shī)詞知識(shí)專題會(huì)則可挖掘詩(shī)詞中意象、用典、唱和等的特點(diǎn)開專題會(huì)，以豐富學(xué)生的知識(shí)面。“登樓、夕陽、流水”等意象在古詩(shī)詞中都有固定意思；隨學(xué)隨記，積累到一定的時(shí)候可開專題會(huì)。又如學(xué)生在學(xué)習(xí) “的盧”“雞黍”“泊秦淮”等不大明白的典故，可通過專題會(huì)介紹。另外，唱和詩(shī)在我國(guó)的傳統(tǒng)古詩(shī)詞中也是很常見的，唱和是指朋友、親人彼此以詩(shī)詞贈(zèng)答的意思，也作唱酬、酬唱。即作詩(shī)與別人相酬和，唱和有兩種不同的方式：一種是甲方贈(zèng)乙方的詩(shī)詞，乙方根據(jù)甲方所贈(zèng)詩(shī)詞的原韻寫來回答，唐代白居易、元稹二人這種依韻唱和的詩(shī)頗多。另一種是乙方回答甲方所贈(zèng)的詩(shī)詞，只根據(jù)原作的意思而另自用韻，唐代柳宗元與劉禹錫之間的唱和詩(shī)就屬這一類。其中，張志和《漁歌子》與他哥哥《和答弟志和漁父歌》如下：

樂是風(fēng)波釣是閑，西塞山前白鷺飛，

草堂松徑已勝攀。桃花流水鱖魚肥。

太湖水，洞庭山，青箬笠，綠蓑衣，

狂風(fēng)浪起且須還。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

在活動(dòng)中讓學(xué)生一唱一和地吟誦起來，既好玩又增加了知識(shí)面。

誠(chéng)然，采用吟誦的方法并輔以適當(dāng)?shù)囊髡b策略進(jìn)行古詩(shī)詞吟誦能夠充分發(fā)揮其教化作用，達(dá)到德育滲透的目的。借用呂君愾先生的話：吟誦是傳統(tǒng)的讀書法，讓更多的人愛好讀書，讀書才會(huì)快樂，讓更多的人讀好的書，讀書才有收獲，人生才有意義，這正是學(xué)習(xí)和應(yīng)用吟誦的最終目的。讓我們?cè)谝髡b的路上越來越幸?？鞓钒桑?/p>