文/李任嫻

※石窟藝術(shù)的源與流

佛教在東漢時(shí)期沿著古絲綢之路傳入我國(guó)，在魏晉南北朝時(shí)期得到了廣泛的傳播與流行，在與本土文化的融合中，出現(xiàn)了許多創(chuàng)造性發(fā)展。但是外來(lái)的藝術(shù)形式并未從根本上影響與改變中國(guó)原有的建筑形式與結(jié)構(gòu)，只是將原有的形式加以變化或發(fā)展吸收新樣式，比如舍宅為寺的現(xiàn)象、雕刻佛像的摩崖石窟、多層木作或磚造的佛塔等等。石窟寺是早期佛教建筑的一種形式，早期在印度只有兩種形式，精舍式僧房和支提窟，傳入我國(guó)以后，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，發(fā)展出了第三種形式，也是應(yīng)用最廣泛的一種，就是佛殿型石窟寺。

※大國(guó)工匠的匠心獨(dú)運(yùn)

摩崖石刻造像歷來(lái)是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶之一，而云岡石窟、龍門(mén)石窟更是世界級(jí)的文化遺產(chǎn)瑰寶。我們今天就來(lái)瞻仰一下位于中國(guó)中部河南省洛陽(yáng)市南郊伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上——中國(guó)三大石窟之一的龍門(mén)石窟。這里自古以來(lái)就是要沖交通，山清水秀，景色迷人，是古往今來(lái)詩(shī)人士人清談玄學(xué)，回歸自然，返璞歸真之地，孕育了獨(dú)立的山水審美意識(shí)。又因山脈所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，便于雕刻，所以擇址開(kāi)鑿。

北魏是鮮卑族，尊崇佛教最早的表現(xiàn)方法便是在有懸崖處開(kāi)鑿石窟，遷都洛陽(yáng)之后便在此處開(kāi)鑿龍門(mén)石窟。之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代，連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造長(zhǎng)達(dá)400多年時(shí)間，南北約有1公里。

龍門(mén)石窟雖然延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，歷經(jīng)許多朝代，不但建筑是中國(guó)木構(gòu)件體系的，就是其中的佛像雕刻也是在漢代刻石的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，帶有強(qiáng)烈的漢代傳統(tǒng)風(fēng)格。對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

※景區(qū)路線選擇與景點(diǎn)分布

（一）景點(diǎn)空間分布結(jié)構(gòu)

根據(jù)景區(qū)的空間用地條件、發(fā)展模式及資源分布，形成“一帶一核兩翼”的總體布局結(jié)構(gòu)。

“一帶”即龍門(mén)伊河與生態(tài)景觀帶。

“一核”即盧舍那大佛群雕。

“兩翼”即為西山石窟與東山石窟、香山寺、白園?！拔饕怼备⒅胤鸾涛幕嫱?，“東翼”氣氛相對(duì)自由，仿佛置身于自然山水是園林之中。

（二）路線分析

1 公交車(chē)、私家車(chē)—步行街—博物館、售票處

中國(guó)古代的建筑群以群體組合見(jiàn)長(zhǎng)，最擅長(zhǎng)運(yùn)用院落的組合來(lái)烘托建筑，以達(dá)到不同的使用要求與精神目標(biāo)。龍門(mén)石窟以“師法自然”為原則，沿軸線作多層次的縱深布局展開(kāi)，平面極盡自由靈活。

第一部分的入口空間，結(jié)合著兩邊的商業(yè)，稍顯凌亂嘈雜，未能將城市的喧囂隔絕，沉靜下心去進(jìn)入悠游山水的境界。

2 博物館、售票處

第二部分是龍門(mén)石窟的前奏烘托區(qū)域。剛走過(guò)喧囂嘈雜商業(yè)街，沿著一條縱深的走道，右邊龍門(mén)山巍峨在側(cè)、左邊伊水河靜靜流淌，仿佛都在向你訴說(shuō)著她們這幾千年來(lái)的滄海桑田，周邊的環(huán)境與建筑小品成功使景區(qū)的空間與景色收到了山明水秀之效果，塑造出寧?kù)o沉穩(wěn)的空間氛圍，使走過(guò)這段路程的人們將那一顆浮躁不安的心沉淀下來(lái)，最終達(dá)到這種精神境界——或崇敬、或肅穆、或有悠然出世之感……，卸下一身?yè)?dān)子，就要來(lái)欣賞這巧奪天工之作。

3 西山石窟—東山石窟—香山寺—白園

景區(qū)以西山石窟奉先寺的盧舍那大佛為代表性的一組規(guī)模最大的群雕為核心，采取北抑、南延、東合的空間發(fā)展模式。

北抑、南延：北向?yàn)槿肟?，南北向以西山石窟為核心，沿伊河及兩?cè)向南、向北兩個(gè)方向延伸，擴(kuò)展核心游覽區(qū)范圍，使龍門(mén)自然與佛教文化相融，深化佛教內(nèi)涵。

東合：結(jié)合園區(qū)伊河以東的東山石窟、香山寺和白園，整合東部殘存的石窟景觀和各領(lǐng)風(fēng)騷的香山寺與白園景觀和資源，合理規(guī)劃文化旅游路線，有主有次，既有濃郁的佛教氛圍，也有不辜負(fù)良辰美景的園林建筑。

（三） 游覽工具分析

1 步行

常規(guī)路線（西山石窟—東山石窟—香山寺—白園）

（1）從北門(mén)至禹王池，經(jīng)潛溪寺、賓陽(yáng)三洞、摩崖三佛龕，轉(zhuǎn)至萬(wàn)佛洞、蓮花洞，及至奉先寺、古陽(yáng)洞、藥方洞，最后至南門(mén)。

（2）從南門(mén)、擂鼓臺(tái)三洞至文物廊、千手千眼觀音像龕、西方凈土變龕到看經(jīng)寺，轉(zhuǎn)二蓮花洞、四雁洞出北門(mén)。

（3）上南步游道經(jīng)蓮花池至鐘鼓樓，經(jīng)天王殿、羅漢殿、石樓、九老堂轉(zhuǎn)至觀景臺(tái)進(jìn)入大雄寶殿，再出至乾隆御碑亭、賞蔣宋別墅進(jìn)行撞鐘留影等活動(dòng)，然后從后門(mén)經(jīng)東山賓館進(jìn)入白園。

2 游船

游船是龍門(mén)石窟獨(dú)具特色的游覽項(xiàng)目，是景區(qū)一道亮麗的風(fēng)景線。

景區(qū)內(nèi)修建碼頭三處，其中上、下船碼頭各一處、船塢一處，上船碼頭設(shè)在一級(jí)水面奉先寺大佛下，下船碼頭設(shè)在白園，時(shí)間為15—20分鐘左右，可同時(shí)容納百人乘船。乘船不僅可以稍作休息，不用自己走路那么累，又使游客體驗(yàn)了水上觀龍門(mén)的親身感受，還可以欣賞到伊河兩岸的秀美風(fēng)光。

3 電瓶車(chē)

電瓶車(chē)公司全面負(fù)責(zé)景區(qū)內(nèi)的游客游覽乘車(chē)服務(wù)。8條服務(wù)路線如下：

西山停車(chē)場(chǎng)—票務(wù)中心

禮佛臺(tái)—白園

禮佛臺(tái)—票務(wù)中心

禮佛臺(tái)—東北服務(wù)區(qū)

白園—票務(wù)中心

白園—東北服務(wù)區(qū)

東北服務(wù)區(qū)—票務(wù)中心

河西鐵路橋下—票務(wù)中心

龍門(mén)石窟景區(qū)的服務(wù)設(shè)施完善，游覽路線清晰明確，一路游覽下來(lái)需要一天的時(shí)間，很多老年人會(huì)體力不支，所以景區(qū)又開(kāi)設(shè)了游船和電瓶車(chē)的旅游路線，既節(jié)省了時(shí)間又能欣賞到兩岸的美景?？紤]很全面，滿足不同游客的需求。對(duì)于體力充沛的年輕人，一路走下來(lái)，雖然累點(diǎn)，但經(jīng)歷過(guò)又是一種不一樣的體驗(yàn)，方知何謂山明水秀、巍峨雄奇，何謂氣勢(shì)磅礴、浩然壯闊，何謂天設(shè)地造鬼斧神工，何謂造詣非凡獨(dú)步天下。