紅色代表著火之色、血之色、生命之色，是中國(guó)文化別具特色的標(biāo)志，被冠以獨(dú)一無(wú)二的名字『中國(guó)紅』。漢字中表示紅色或與紅色義項(xiàng)相關(guān)的字很豐富，如『赤』『朱』『丹』『紅』，這些字在中國(guó)古代文化中有著怎樣的意蘊(yùn)呢？

生活在古老中華大地上的先民很早就發(fā)現(xiàn)了顏色并能夠運(yùn)用顏色。紅色是人類(lèi)最先認(rèn)識(shí)并與之發(fā)生情感溝通的顏色之一，它是原始時(shí)代甚至于是整個(gè)歷史上人類(lèi)精神生活中的重要象征。

舊石器時(shí)代晚期，先民已經(jīng)有了對(duì)紅色的審美意識(shí)?？脊湃藛T在山頂洞人的墓葬中發(fā)現(xiàn)尸體周?chē)谐噼F礦粉末的痕跡，還在周口店北京人遺址中發(fā)現(xiàn)用赤鐵礦染紅的石珠;在新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期的甕棺里發(fā)現(xiàn)有涂灑紅色和黑色顏料的人骨，出土的各種彩繪陶器也有紅色的應(yīng)用，如俗稱(chēng)的紅頂碗，即因口緣下有一條紅色或橘黃色寬帶而得名，一些陶器上還有朱書(shū)、墨書(shū)痕跡。出土于河南安陽(yáng)殷墟的商代“土方征涂朱卜骨刻辭”，卜辭完整，字口涂朱，被譽(yù)為“甲骨之王”。這些都是古代中華文明應(yīng)用紅色的實(shí)證。

紅色并非是一開(kāi)始就成為代表中華文明的主流顏色的。夏商周三代對(duì)顏色有不同的崇尚。夏人尚黑，殷人尚白，周人尚赤，在喪葬、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀時(shí)都選擇相應(yīng)的時(shí)辰、戰(zhàn)馬、祭牲等。從周代尚赤開(kāi)始，歷代對(duì)紅色的重視各有變化，歷史上對(duì)正紅色的重視程度最高的是明代，如服飾方面，規(guī)定一至四品官員穿緋色（《說(shuō)文》曰：“緋，帛赤色也。”）即赤色、正紅色的衣服?；适摇⒐賳T的婚慶和壽宴等活動(dòng)，主色調(diào)都為紅色，崇尚紅色由制度漸成風(fēng)俗而盛行于民間，形成具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的“中國(guó)紅”。

中國(guó)古代對(duì)紅色的表述詞語(yǔ)非常豐富，常用的有“赤”“朱”“丹”“紅”等，這些字所代表的紅色的含義也有所差別，是需要細(xì)加分別的。下面我們著重介紹一下這些表示紅色的字，并梳理其文化內(nèi)涵。

古代文化中的“赤”

東漢文字學(xué)家許慎在其撰寫(xiě)的《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“赤，南方色也，從大從火?！奔坠俏摹俺唷睆拇髲幕穑ü盼膹难祝菚?huì)意字。按五行之說(shuō)，南方屬火，所以“赤”為南方之色?！俺唷北玖x指火的顏色，即正紅色?！夺屆め尣刹吩唬骸俺?，赫也，太陽(yáng)之色也。”無(wú)論太陽(yáng)還是火，都是人類(lèi)生活中必不可少的元素。

周朝尚赤。《禮記·檀弓上》云：“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍。”大事指喪事，意思是周人崇尚赤色，斂尸一般在太陽(yáng)出來(lái)時(shí)舉行，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)用赤毛白腹的馬，用赤色牲畜進(jìn)行祭祀。現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的西周青銅器“頌壺”的銘文中也有周人尚赤的記載，銘文的意思是周天子賞賜給“頌”玄色的朝服，衣緣有刺繡的紋飾，還有赤色的蔽膝、朱色的佩玉。

周天子的禮服也以赤色為主。周朝時(shí)的黑色、赭色、青色大致上是一般百姓所穿著衣服的顏色，這些色彩的染料取得都較為容易，染色過(guò)程較為簡(jiǎn)單，且附著度高，不易褪色。而貴族衣著色彩赤色較多，染色原料多用朱砂。朱砂屬于貴重礦物，顏色純正，經(jīng)久不褪，一直被用來(lái)涂染貴重衣料。但因朱砂數(shù)量稀少，價(jià)格昂貴，用朱砂染制衣服工藝復(fù)雜，只有特殊階層才能使用，從而使赤色具有了區(qū)分等級(jí)的標(biāo)識(shí)作用。

古代文化中的“朱”

“朱”與“赤”所指相同，《廣雅·釋器》云：“朱，赤也?！?/p>

實(shí)際應(yīng)用中，“朱”比“赤”的使用更加廣泛。許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“朱”的本意及“朱”與“赤”的關(guān)系做了解釋?zhuān)骸爸?，赤心木，松柏屬?！鼻宕淖钟?xùn)詁學(xué)家段玉裁注釋說(shuō)：“朱本木名，引申假借為純赤之字。糸部曰：‘絑，純赤也。’是其本字也。”又說(shuō)：“純同醇，厚也。赤，南方色也……凡經(jīng)傳言朱皆當(dāng)作絑，朱其叚借字也。朱者，赤心木也。”對(duì)比這兩處注釋?zhuān)梢?jiàn)“朱”的本義指松柏一類(lèi)的赤心樹(shù)木，指正紅色本字應(yīng)該是“絑”，后來(lái)借用“朱”表示，于是“朱行而絑廢矣”。我們看到“近朱者赤”之“朱”表示正紅色，早就習(xí)焉不察了。

先秦至漢代，朱色依舊為貴族所崇尚?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》云：“載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳?！边@句詩(shī)的意思是染上顏色黑或黃，我染紅色最鮮亮，為那公子做衣裳。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中出土的朱紅菱紋羅曲裾式絲綿袍，其朱紅顏色鮮艷奪目，為朱砂涂染而成，細(xì)致而均勻，而且歷經(jīng)千年未見(jiàn)朱砂析出等現(xiàn)象，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的礦物質(zhì)顏料研磨已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)，涂染技術(shù)精良，已經(jīng)具備較高的染織水平。

朱色也有富貴之寓意。古人常以“朱門(mén)”指代富貴人家，唐代詩(shī)人杜甫曾有名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”?！睹魇贰ずＨ鹆袀鳌分杏涊d，隆慶三年（1569年），海瑞以右僉都御史（官職名，正四品，負(fù)責(zé)維持國(guó)家機(jī)關(guān)和官員的綱紀(jì)）的身份巡按應(yīng)天（今南京），有錢(qián)有勢(shì)的朱門(mén)大戶(hù)聽(tīng)聞海瑞要來(lái)做官，紛紛提前將門(mén)漆黑，以示貧弱，免得招來(lái)核查。商周以來(lái)，天子的大門(mén)都是朱色的。明清紫禁城建筑的用色首先以朱、黃為主色，以凸顯皇家的威嚴(yán)，也有富貴吉祥的文化寓意。

古人非常講究“五行”與“五色”的對(duì)應(yīng)一致，這一傳統(tǒng)直到明清時(shí)期還保持著。位于天安門(mén)西側(cè)中山公園里的社稷壇，其建制由“五色土”構(gòu)成，其中朱色的土代表南方，壇四周方形的矮墻即“壝”上覆蓋著青、朱、白、黑四色琉璃磚，只要看見(jiàn)朱色，方向一定是南?！吨芏Y》中說(shuō)“以赤璋禮南方”，即選用正紅色的玉璋來(lái)祭南方之神朱雀，朱雀亦常被稱(chēng)作赤鳥(niǎo)。“四色”成為代表方位的符號(hào)，而居于中央的黃色（代表“五行”的土）則是王朝大一統(tǒng)的標(biāo)志。

古代文化中的“丹”

《說(shuō)文解字》中對(duì)丹的解釋為“巴、越之赤石也”，意思是丹是西南地區(qū)出產(chǎn)的“赤石”，即朱砂?！暗ぁ钡淖中稳缤裢怖锸⒎胖焐爸?，字中間的點(diǎn)表示朱砂?！暗ぁ弊忠曛钢旒t色，與“朱”同義。

《穀梁傳·莊公二十三年》云：“秋，丹桓宮楹。禮，天子諸侯黝堊，大夫蒼，士黈（tǒu）。丹楹，非禮也。”《太平御覽》引作“禮，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈?！薄稜I(yíng)造法式》也作“天子丹”。從《穀梁傳》“非禮也”的說(shuō)法來(lái)看，作“天子丹”是更合理的，因?yàn)樘熳硬豢赡芘c諸侯同禮，疑今本《穀梁傳》脫落了“丹”字，這句話(huà)應(yīng)為“禮，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼，士黈”，意思是禮制規(guī)定天子宮殿的柱子涂成正紅色，諸侯、大夫、士涂成其他不同的顏色。魯國(guó)的桓公是諸侯，用丹涂楹，這是僭越使用了天子專(zhuān)用的顏色，所以是“非禮”的。在殷商時(shí)期，宮殿柱子多用丹紅色、墻為白色;周代規(guī)定宮殿、柱墻、臺(tái)基多涂以丹紅色。在木結(jié)構(gòu)外部施以丹漆，最初是為了木結(jié)構(gòu)的防腐、防蠹，后來(lái)逐漸和禮制、美化的要求結(jié)合在一起，成為中國(guó)古建筑中富有獨(dú)特風(fēng)格的建筑彩畫(huà)，這種建筑傳統(tǒng)也一直延續(xù)下來(lái)。

古代文化中的“紅”

一直被稱(chēng)作中國(guó)色的“紅”，原指粉紅色，古代屬于“間色”?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》云：“紅紫不以為褻服?！币C服指古人家居時(shí)穿的便服，是說(shuō)品德端正的人平日家居的便服是不用紅色和紫色的，原因是古人認(rèn)為紅和紫都是“間色”。

“紅”是一個(gè)形聲字，從糸，工聲，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字?！墩f(shuō)文解字》中把紅解釋為赤白色的帛，后泛指粉紅色、桃紅色等。漢語(yǔ)中很多表示顏色的字詞都是從染織來(lái)的，這些字詞被收在《說(shuō)文解字》的“糸部”，如紅、緋、絳、絑、縓、纁等。古代染色技術(shù)十分發(fā)達(dá)，染紅色的天然原料除了上面說(shuō)的“丹”—朱砂以外，還有純植物茜草、紅花等。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門(mén)》中有“縞衣茹藘，聊可與娛”，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·東門(mén)之墠》中有“東門(mén)之墠，茹藘?cè)谮妗保渲械摹叭闼儭本褪擒绮?，可用于染絳紅色。

《紅樓夢(mèng)》第七十八回，寶玉為死去的晴雯做《芙蓉女兒誄》，其中有一句“自為紅綃帳里，公子情深;始信黃土隴中，女兒命薄”，最后改為“茜紗窗下，我本無(wú)緣;黃土隴中，卿何薄命”。黛玉聽(tīng)了，卻陡然變色，這是因?yàn)樵诘谒氖貙?xiě)到賈母一行來(lái)到黛玉住處，發(fā)現(xiàn)黛玉的窗紗有點(diǎn)舊，便讓換上一種叫“軟煙羅”的紗，其中銀紅色的叫“霞影紗”，是茜紗之一種。黛玉窗戶(hù)上后來(lái)用的正是這種紗，所以寶玉改的那一句“茜紗窗下，我本無(wú)緣”很容易讓敏感的黛玉認(rèn)為這句是暗指寶玉和自己無(wú)緣?！跋加凹啞边@個(gè)名字起得很好，形象地反映了茜草的染色效果，是霞光夕影般美麗的紅色，“茜”也成了文學(xué)作品中紅色的代稱(chēng)。

古人還用另一種染料植物紅花染色，效果極佳。唐代李中有《紅花》詩(shī)：“紅花顏色掩千花，任是猩猩血未加。染出輕羅莫相貴，古人崇儉誡奢華?！毙尚裳t正是對(duì)紅花染色非同凡響的艷麗效果之比況。

“赤”“朱”“丹”“紅”，可統(tǒng)稱(chēng)為“紅”，代表著火之色、血之色、生命之色。在各種顏色中只有這種大紅色擁有獨(dú)一無(wú)二的名字—“中國(guó)紅”，它凝聚著中華民族文化認(rèn)同的力量，并將繼續(xù)佑護(hù)、聚攏著每一位中國(guó)人過(guò)上紅紅火火的好日子！

李艷紅，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院副教授。