張仲景名機，“仲景”是他的字，相傳他出生在南陽一個官宦家庭，從小篤實好學(xué)，在史書上看到名醫(yī)扁鵲的故事后，便對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。雖然從小飽讀詩書，但他的愿望不是入仕為官，而是當(dāng)一名大夫，盡己所能為百姓治療病痛。

10歲那年，張仲景拜師同郡的張伯祖學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。他學(xué)醫(yī)非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，不怕苦不怕累。張伯祖十分喜愛這個努力的學(xué)生，將自己畢生所學(xué)傾囊相授。

比張仲景年長的一個同鄉(xiāng)何颙對他十分了解，曾說過：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)。”意思是你雖然思慮周密，但是沒有做官的氣質(zhì)，如果改學(xué)醫(yī)，將來定能成為一代名醫(yī)。何颙的話更加堅定了張仲景學(xué)醫(yī)的志向。

盡管熱心醫(yī)術(shù)，但在東漢末年舉孝廉的制度下，張仲景還是承襲了家門，被州郡舉為孝廉。

張仲景雖身居要職，但還是希望能用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛。然而在那個時代，做官的不能隨便進入民宅接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療。張仲景想了一個辦法，他讓衙役貼出安民告示，擇定每月初一和十五兩天，他端端正正地坐在大堂上，打開衙門大門，讓有病的百姓進來挨個接受診治。他的舉動震動鄉(xiāng)野，百姓對張仲景更加擁戴。有人說，“坐堂大夫”這個稱謂就是后人紀念張仲景的。

看的病人多了，張仲景自己的醫(yī)術(shù)也大有提升。上門求醫(yī)的人大部分都能治好，唯獨一種病，他也感到棘手，那就是瘟疫。

東漢末年，戰(zhàn)事頻繁，百姓顛沛流離，各地接連爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽，成千累萬的人被病魔吞噬，十室九空，到了“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀”的地步。

著名的“建安七子”中，有四位死于建安年間的瘟疫。張仲景的家族也不例外，張仲景的家族本是個大族，人口多達兩百多人。從建安初年開始，不到十年的時間內(nèi)，三分之二的人都被瘟疫奪去了生命。

面對瘟疫的肆虐，張仲景心中十分悲痛。而一些庸醫(yī)、巫醫(yī)卻在此時趁火打劫，不精研醫(yī)術(shù)，反而昧著良心賺錢。病人的疑問只管口頭應(yīng)付，病沒怎么看，藥已經(jīng)胡亂開出去了。還有一些人，打著治病長生的旗號，招搖撞騙，愚弄百姓。

據(jù)說有一日，張仲景碰巧遇到一個巫醫(yī)在為一個老人家做法，經(jīng)了解，原來老人家的兒子在戰(zhàn)亂中死去，老伴又剛剛病亡，因此悲傷過度，精神有些恍惚。張仲景見狀，便開了一劑甘麥大棗湯，喂老婦人服下，半天后，老人恢復(fù)過來。眾人以為是神靈相助，張仲景卻道：“世上無鬼神，是人自騙也。甘麥大棗可養(yǎng)心、調(diào)肝、安神、顧可治?！睋?jù)說這就是“甘麥大棗湯”的來歷，這個知名方劑至今仍被廣泛應(yīng)用。

在當(dāng)時致病的傳染病中，百分之七十的人死于傷寒。張仲景明白，想要控制瘟疫，必須根治傷寒病。張仲景見到了那么多病痛的百姓卻無能為力;見識到恐怖的瘟疫可輕易摧毀一個家庭，他痛下決心，要與瘟疫宣戰(zhàn)，而這場戰(zhàn)爭，一打就是數(shù)十年。

公元205年，張仲景辭去長沙太守的職位，來到嶺南隱居，潛心研究傷寒，著手撰寫《傷寒雜病論》。

他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，刻苦研讀古代醫(yī)學(xué)著作，廣泛借鑒前人的醫(yī)學(xué)理論和治療方法，四處收集民間驗方，結(jié)合自己豐富的臨床診斷經(jīng)驗，尋找治療傷寒病的方法。經(jīng)過幾十年的奮斗，這本十六卷的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》終于面世。

《傷寒雜病論》對于中醫(yī)，乃至世界醫(yī)學(xué)都有著不可磨滅的貢獻，它是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)學(xué)著作之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。

里面很多著名方劑，經(jīng)過千百年來臨床實踐的檢驗，都證實了有較高的療效，并為中醫(yī)的方劑學(xué)奠定了堅實基礎(chǔ)。后來的不少藥方都是從其中發(fā)展而來，張仲景因此被稱為“方劑之祖”。

生于官宦家庭，卻愛民為民;妙手回春，卻不圖榮華富貴;醫(yī)術(shù)高明，卻毫不吝嗇自己的醫(yī)學(xué)成果，將猶如珍寶的藥方記錄并流傳下來。張仲景不僅是救死扶傷、治病救人的醫(yī)者，更是心懷天下的圣人。他以精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德彪炳千秋，“醫(yī)圣”之名，他當(dāng)之無愧。

（據(jù)《國家人文歷史》）