李開(kāi)慧

摘要：社會(huì)各界開(kāi)始立足于漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)質(zhì)情況，具體分析漢語(yǔ)言文學(xué)在提高人文素養(yǎng)過(guò)程中所發(fā)揮的作用傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓以及內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入分析可以了解人類社會(huì)的發(fā)展歷程以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，不管是傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)還是現(xiàn)代化的漢語(yǔ)言文學(xué)都在提高人們文化素養(yǎng)以及道德價(jià)值的過(guò)程之中有著關(guān)鍵的作用。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);人文素養(yǎng)重要性研究

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、漢語(yǔ)言文學(xué)中的人文價(jià)值

隨著人類文明進(jìn)程的不斷加快，漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵以及形式也變得越來(lái)越豐富化多樣化，學(xué)術(shù)界在對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)目前的內(nèi)容進(jìn)行具體分析的過(guò)程之中提出，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要積淀以及呈現(xiàn)，這些優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)推動(dòng)人類文明進(jìn)程有著關(guān)鍵的作用。

1.1對(duì)“真”的宣揚(yáng)

漢語(yǔ)言文學(xué)能夠?qū)Α罢妗边@一人文精神品質(zhì)進(jìn)行揚(yáng)，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)是一種藝術(shù)表達(dá)形式，如果要達(dá)到對(duì)藝術(shù)的表達(dá)，其必然要對(duì)自身的內(nèi)容進(jìn)行加工，而漢語(yǔ)言文學(xué)加工的形式就是在原來(lái)的文學(xué)表達(dá)基礎(chǔ)上，加上一些比較有代表性意義的藝術(shù)表達(dá)形式，使得其自身表達(dá)的內(nèi)容能夠源于生活而又高于生活。這是一種十分真切的表達(dá)方式，漢語(yǔ)言文學(xué)通過(guò)其自身藝術(shù)化的表達(dá)，放大了自身所要表達(dá)的情感，使得其自身的情感更加突出。

1.2、對(duì)“善”的傳播

“善”作為人文素養(yǎng)中的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)言文學(xué)可以通過(guò)此來(lái)提高人文素養(yǎng)。一個(gè)人的善，其含義就是人的本質(zhì)是善良，并且還應(yīng)該有同情心，通過(guò)人與人之間的對(duì)話，善本質(zhì)的意思通過(guò)話語(yǔ)進(jìn)行了更為深刻的解釋，告訴我們?cè)谄沸猩屏嫉那闆r下，應(yīng)去實(shí)施如何行善，只有去實(shí)施了才能更好的理解“善”的含義，同時(shí)在不斷的學(xué)習(xí)和踐行中不停的去傳播“善”?？偟膩?lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言是通過(guò)了自身的特點(diǎn)不停的去傳播“善”，從而讓傳播中的人的人文素養(yǎng)都提高了。

1.3、對(duì)“美”的感悟

通過(guò)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，還能從中感受到“美”，“美”是對(duì)人文素養(yǎng)的又一大意義?！懊馈钡暮x是心靈美，人的內(nèi)在美，是人在精神層面所表達(dá)的東西，這種內(nèi)在的動(dòng)力會(huì)促使你在生活中更好的表達(dá)出來(lái)。“美”不僅僅是在語(yǔ)言中所表達(dá)，在行為中也可以凸顯出來(lái)，能夠更好的去享受生活，從生活中去慢慢的感受美的天地，這是一種人的價(jià)值觀，從漢語(yǔ)言中慢慢的去探索，在探索中得到人文素養(yǎng)的提升。漢語(yǔ)言文學(xué)能夠?qū)Α泵馈边@一人文素養(yǎng)進(jìn)行感悟，這是漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于人文素養(yǎng)提高的重要作用。在人文素養(yǎng)中，美意味著心靈美，內(nèi)在美，它強(qiáng)調(diào)的是一種深層次的精神內(nèi)核，這種精神內(nèi)核能夠激勵(lì)人們更加努力地去生活。漢語(yǔ)言文學(xué)總體而言就是一種感悟”美”的科學(xué)，它通過(guò)語(yǔ)言的感悟作用，實(shí)現(xiàn)了其自身的人文素養(yǎng)體系間。這種美不是簡(jiǎn)單的一種文字美，其中我們還有諸多關(guān)于人類文學(xué)美和歷史的美好生活探索，漢語(yǔ)言漢字文學(xué)不僅僅說(shuō)它是一種漢語(yǔ)言，更是漢字文學(xué)，文學(xué)美的表達(dá)過(guò)程是一種具有哲理性的表達(dá)過(guò)程，這個(gè)哲理過(guò)程就可以涉及于得到諸多美的美好感悟。這些美的美好感悟也就是關(guān)于漢語(yǔ)言漢字文學(xué)對(duì)人類生活的美好探討，在這個(gè)生活探討的探索過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)不僅能夠不斷間接地體現(xiàn)明確我們?nèi)宋奈幕仞B(yǎng)中美的一種精神物質(zhì)內(nèi)核，這種美的精神物質(zhì)內(nèi)核不僅是有價(jià)值的，有哲學(xué)思想的，它甚至可以被我們理解成作為從漢代古語(yǔ)言文學(xué)的文字表達(dá)中不斷傳遞體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于人們美的一種生命觀和價(jià)值觀，其中它具有豐富的人類生命精神內(nèi)核與體現(xiàn)生命美的意義。綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)能夠提升人們對(duì)于”美”這一人文素養(yǎng)的感悟，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)化的表達(dá)，其能夠?qū)⒅T多人生命中美的部分表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而使得”美”這一人文素養(yǎng)在漢語(yǔ)言文學(xué)的表達(dá)中得到一定程度的加強(qiáng)和提升

1.4、對(duì)“德”的拓展

漢語(yǔ)言還有一個(gè)重要的作用，就是推動(dòng)“德”，“德”就是指道德，一個(gè)人德行，是通過(guò)外部進(jìn)行表現(xiàn)德，人們可以通過(guò)自己德語(yǔ)言、文字、行為等一系列進(jìn)行表達(dá)，漢語(yǔ)言文學(xué)中還有歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等等，即漢語(yǔ)言文學(xué)能夠?qū)Α暗隆钡耐卣蛊鸬揭欢ǔ潭鹊膭?dòng)作用，所謂的“德”是指人文素養(yǎng)中的道德觀，其關(guān)系到諸多的道德禮儀，而這種道德禮儀是通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入性表達(dá)實(shí)現(xiàn)的。漢語(yǔ)言文學(xué)包括歷史，哲學(xué)，藝術(shù)以及文學(xué)諸多方面的內(nèi)容，在這其中，哲學(xué)是一種方法論，其為漢語(yǔ)言文學(xué)的研究提供了一定程度上的方法，此外，歷史是漢語(yǔ)言文學(xué)研究的前提，只有在歷史的基礎(chǔ)上，漢語(yǔ)言文學(xué)才具有了研究的基礎(chǔ)（4）。藝術(shù)是漢語(yǔ)言文學(xué)的外在形式，其為漢語(yǔ)言文學(xué)提供了一定的表現(xiàn)形式，最后，文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)的根本。這四個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容，就是漢語(yǔ)言文學(xué)的研究方向，這些不同的研究方向，為漢語(yǔ)言文學(xué)的研究提供了一定的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)能夠提高人們的“德”這一人文素養(yǎng)，而且通過(guò)這四個(gè)方面的內(nèi)容，漢語(yǔ)言文學(xué)的研究更加充分，同時(shí)，人們的人文素養(yǎng)也能夠有一定程度上的提升。綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)能夠通過(guò)不同方面的內(nèi)容對(duì)“德”這一人文素養(yǎng)進(jìn)行一定程度上的提升，通過(guò)“德”的提升，的整體水平也能夠得到一定程度上的加強(qiáng)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)中的人文素養(yǎng)

2.1漢語(yǔ)言文學(xué)與思想道德修養(yǎng)

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文明歷史的古國(guó)，在人類文明發(fā)爛的中華文化，這些中華文化不僅內(nèi)涵十分豐富，同時(shí)在文化之間的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力的有效提升。各種文學(xué)作品在漢語(yǔ)文學(xué)之中扮演著重要的角色，許多的語(yǔ)言文化本身就具有一定的文化元素，這一點(diǎn)是中華優(yōu)秀文化以及民族精神的重要體現(xiàn)。除此之外，優(yōu)秀文化能夠充分地發(fā)揮道德規(guī)范、文學(xué)感染以及文學(xué)熏陶的作用和價(jià)值。其次，在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)史上涌現(xiàn)出了許多著名的偉人以及英雄，這些被時(shí)代所銘記的人物大部分有著優(yōu)秀的思想道德情懷以及道德文化素質(zhì)，他們往往為人類的文明進(jìn)程作出了不同程度的貢獻(xiàn)，同時(shí)在個(gè)人社會(huì)化實(shí)踐的過(guò)程之中樹(shù)立了崇高的理想，擁有較為超前的思想素質(zhì)，他們會(huì)積極地克制自己并不斷地用行為準(zhǔn)繩來(lái)規(guī)范個(gè)人的言行舉止。

2.2漢語(yǔ)言文學(xué)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)

漢語(yǔ)言文學(xué)除了可以積極地培養(yǎng)個(gè)人高尚的道德之外，還對(duì)提高個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)有著關(guān)鍵的作用和價(jià)值。許多著名的思想家十分注重學(xué)習(xí)和求知，個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程之中，必須要以追求知識(shí)作為個(gè)人的立足點(diǎn)，同時(shí)對(duì)知識(shí)的追求以及不斷的學(xué)習(xí)也是個(gè)人的本性需求，盡管每一個(gè)人對(duì)知識(shí)的需求存在高級(jí)與低級(jí)的差別，但是最后都會(huì)達(dá)成共識(shí)，同時(shí)會(huì)獲得更高一級(jí)的知識(shí)水平對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中本性之中的求學(xué)之心發(fā)揮著重要的作用，中華民族的悠久歷史文化在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程之中為推動(dòng)人類文明進(jìn)程作出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)還建立了相對(duì)較為完善的漢語(yǔ)言文學(xué)體系，這些都為我國(guó)歷史文化積淀帶來(lái)了源源不斷的動(dòng)力和各種優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅滿足了國(guó)人對(duì)精神以及文化的需求，同時(shí)還能夠更好地推動(dòng)人類學(xué)識(shí)修養(yǎng)的不斷提升。

三、結(jié)束語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)已經(jīng)沉淀了數(shù)千年中國(guó)傳統(tǒng)化的學(xué)科，具有的內(nèi)涵和價(jià)值不可勝數(shù)，對(duì)人的影響和意義也是與時(shí)俱進(jìn)，不斷被賦予新的內(nèi)容。無(wú)論社會(huì)生活如何變遷，人們的生活始終都與漢語(yǔ)言文學(xué)息息相關(guān)，同時(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)所反映出來(lái)的各種各樣的人文素養(yǎng)，也通過(guò)不同時(shí)代的更加以延續(xù)。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于提高人文素養(yǎng)具有重要性，這種重要性主要表現(xiàn)在漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)“真”的宣揚(yáng)，對(duì)“善”的傳播，對(duì)“美”的感悟以及對(duì)“德”的拓展。本文通過(guò)對(duì)這四種重要性的研究，明確了漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)提高人文素養(yǎng)的重要作用，在后續(xù)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展中，其能夠針對(duì)提高人文素養(yǎng)的行為，提出更多行之有效的策略，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)真善美德四個(gè)方面的人文素養(yǎng)的全面性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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