吳俊 秦鵬

北宋詞承襲五代得到了空前發(fā)展，在題材內(nèi)容、抒情方式和意境表達(dá)上都發(fā)生了劇烈的變化。江西詞人具有旺盛的創(chuàng)作力、極高的創(chuàng)作水準(zhǔn)和豐富的詞學(xué)思想，他們立足于時代的審美，再通過自身的人生經(jīng)歷、審美取向?qū)υ~作做出了由內(nèi)而外的自覺雅化，使得詞能符合傳統(tǒng)儒家文化的規(guī)范和文人士大夫的精神追求，為宋詞的整體雅化作出了卓越的貢獻(xiàn)。本文通過分析北宋江西詞人群體及地域特征，探討晏殊、歐陽修、王安石等北宋詞人創(chuàng)作觀念的雅化傾向。

一、北宋江西詞人群體及地域特征

詞作為相對于古體詩的新體詩歌之一，始于南梁，形成于唐代而極盛于宋代。其中，江西詞壇蔚為壯觀，涌現(xiàn)了眾多各具特色的詞人，他們的作品流傳甚廣，影響極深，取得了比同時期其他地區(qū)詞人都要突出的成就。馮煦在《蒿庵論詞》中說：“詞家遂有西江一派”，朱祖謀在《吷庵詞》中按照地域聯(lián)系將江西詞人統(tǒng)歸為一派，劉毓盤的《詞史》也言，“詞家之西江派，尤早于詩家。”他們依托地域文化優(yōu)勢及個人學(xué)識修養(yǎng)，在兩宋詞壇占據(jù)重要地位。

據(jù)唐圭璋先生在《宋詞四考》中的記錄統(tǒng)計，宋代有詞流傳、有明確籍貫可考的詞人共計871人，其中江西有158人，且多有領(lǐng)一代風(fēng)騷、宰一時風(fēng)氣的詞家，如承韻南唐的晏氏父子，開創(chuàng)一代文風(fēng)的歐陽修，主持變法的王安石，詩、詞、書、畫皆有成就的黃庭堅，流落江湖的劉過，以及完成反俗為雅的姜夔等。邱昌員先生也曾統(tǒng)計過北宋的江西詞人人數(shù)，大約有30人，而南宋則超過120人，雖然北宋的江西詞人數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于南宋，但他們詞風(fēng)的承接和傳播十分穩(wěn)定，并且在身份、履歷方面，北宋的江西詞人多是朝廷中的宰輔重臣，形成了以中上層文人士大夫?yàn)楣歉傻脑~人群體，無論在政壇還是文壇上都具有極高的聲望，因此，對宋詞藝術(shù)風(fēng)格的承啟和變革也勢必起到十分重要的作用。

北宋詞承南唐之根基，首先勃發(fā)于江西。江西在五代時期隸于南唐，相對于其他地區(qū)而言，時局穩(wěn)定、戰(zhàn)爭較少，統(tǒng)治者以保境安民為基本國策，《陸氏南唐書》卷一烈祖本紀(jì)中就記載李昪“在位七年，兵不妄動”，使江西獲得了一個較為安定的環(huán)境，同時，農(nóng)業(yè)、商業(yè)及手工業(yè)均非常發(fā)達(dá)。而安定富庶的江西，一方面是文人士大夫躲避戰(zhàn)火的棲身之地，寄居的北方士人對江西文化事業(yè)的發(fā)展起到了十分重要的推動作用;另一方面，南唐官學(xué)、私學(xué)都十分興盛，為培養(yǎng)各方面的人才提供了良好的條件，為江西在北宋時期成為人才輻輳之區(qū)域打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，五代以后，由于南方的發(fā)展，由北方引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和文化的形勢出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，江西士人輩出的變化正是這一南移進(jìn)程的一個重要部分。這種變化不僅體現(xiàn)在廟堂之上關(guān)于政治活動的影響力，還體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作風(fēng)向與標(biāo)準(zhǔn)的指引。

由于宋代審美趣味一定程度上實(shí)現(xiàn)了由門閥貴族向寒門學(xué)士的轉(zhuǎn)變，整個宋代的社會生活、習(xí)俗、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都出現(xiàn)了明顯的文人化特征，忌俗尚雅成為這一時期重要的審美取向，文人士大夫紛紛從精神層面和自我實(shí)踐中探尋一種不同流俗的雅化傾向，并把這種雅化傾向盡可能地投射在各種文藝創(chuàng)作中。而江西詞人多有政治家、文學(xué)家復(fù)合型身份，追求詞中博學(xué)、深思、窮理、求新、超脫的雅化。

二、婉約含蓄的雅化

現(xiàn)存世的《珠玉詞》為晏殊所創(chuàng)作，其中絕大部分是小令，被清人馮煦評價為“北宋倚聲家初祖”，深受馮延己的影響而承晚唐五代之余緒，但不同于南唐令詞中男女傾慕、閨怨情愁的題材，而是抒寫上層文人士大夫的生活意趣，呈現(xiàn)出嫻雅高貴、和婉明麗之美。晏殊一生致力于雅詞創(chuàng)作，作品中描寫的情與景、物與境帶有較多的具象化和主觀化的成分。例如，《浣溪沙》就包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感，其中的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”更是混雜著眷戀和惆悵，充滿既似沖澹又似深婉的人生理解。晏殊這種寄托著文人士大夫心靈感悟的詞風(fēng)，一掃五代至宋初花間詞那種以離愁別緒、風(fēng)花雪月為主的浮艷之氣，變得平淡質(zhì)樸起來。

晏殊崇尚的嫻雅，與他身居高位又愛宴飲唱和有密切的關(guān)聯(lián)。晏殊與之交游和提拔的文人士大夫，幾乎都是當(dāng)時的一時之人杰，所以，晏殊占據(jù)著詞壇中心位置且代表著中上層文人士大夫?qū)徝赖臉?biāo)準(zhǔn)，因此，擯棄鄙俗也是這個群體文、詩、詞創(chuàng)作的共同追求，晏殊時常強(qiáng)調(diào)自己的詞作與柳永的俚俗歌詞有雅俗之別，堅決與沾染世俗的詞風(fēng)劃清界限。因此，晏殊詞中雖然多是小園香徑、綠楊芳草的景象，或是西樓小窗、酒筵歌席這樣的生活場景，例如，《踏莎行》的“小徑紅稀”、《浣溪沙》的“酒筵歌席莫辭頻”、《蝶戀花》的“玉碗冰寒消暑氣”、《清平樂》的“一枕小窗濃睡”等，但更加突出的是一種好整以暇的狀態(tài)，把“雅”寄托在閑庭信步的風(fēng)度與冷靜幽情的心境中，再升華到思考人生永恒和無常的命題。與五代動輒相思神傷的題材相比，晏殊的詞少了一份無病呻吟，多了一份雍容嫻雅，達(dá)到了情中有思的境界。

晏幾道對詞的雅化傾向則不同于其父，因他早年極聲色之娛，中年家道中落的境遇，導(dǎo)致他的詞是把情感深摯放在了比描繪閑適更為重要的地位。例如，《鷓鴣天》中“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”是寫自己酣歌暢舞、吟風(fēng)弄月，而下片的“尤恐相逢是夢中”卻是盼望相逢又怕如夢境般不真實(shí)，交織著希望與失望的癡情。雖然晏幾道的詞繼承了南唐遺風(fēng)，但已脫離了歌舞宴場上逢場作戲的性質(zhì)，他不糾纏于艷事本身，而是著墨于心靈的感應(yīng)與共鳴，絕不流于輕褻卑下。如他的詞經(jīng)常出現(xiàn)“拼”“亂”“醉”“破”“惱”等詞眼，感情渲染十分濃烈，《思遠(yuǎn)人》中的“此情深處，紅箋為無色”更是極度凄婉哀怨。晏幾道的尚雅是通過努力挖掘心靈中的情緒，用深婉細(xì)膩的語言和曲折跌宕的情感，以求更深、更細(xì)、更微妙的情的底蘊(yùn)。

北宋后期的謝逸則是以一種標(biāo)致雋永的語言來對詞進(jìn)行雅化。他雖然師法五代花間詞派，并與晏氏父子的婉約詞風(fēng)相近，但就題材內(nèi)容和抒情而言，有著很大程度上的創(chuàng)新和拓寬。例如，《采桑子》的“冰霜林里爭先發(fā)，獨(dú)壓群花”是以詠梅來表現(xiàn)隱逸思想，用梅之逸格來標(biāo)榜文人風(fēng)骨。此外，他的詞中還有不少歌詠家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的題材，如《望江南》中稱贊故鄉(xiāng)臨川“謾摘青梅嘗煮酒，旋煎白雪試新茶”“繁杏梢頭張錦旆，垂楊陰里系蘭橈”，與晏殊“以景懷傷”、晏幾道“以景癡情”都有不同，是用真切舒暢的情緒描繪一幅清新明朗的畫卷，把雅意融入飄逸輕倩的筆法中了。

三、擴(kuò)大抒情功能的雅化

歐陽修在兩宋文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)，又是三朝重臣，在政壇和文壇中的影響力極大，他的詞則與當(dāng)時詩文革新的思潮同步，在高雅中滲入了世俗文化質(zhì)樸剛健的因素。歐陽修也因承襲南唐，詞作中多遣興娛樂、綺情艷語，因而頗受非議，但他筆下的花枝柳梢、庭院幕簾，不少是以閑遠(yuǎn)古淡來表現(xiàn)憂思郁結(jié)的主旨，唐圭璋先生對歐陽修詞的真?zhèn)巫髁吮鎰e和抉擇后，把雅的一類收錄于《六一詞》，而俗的一類則放置于《醉翁琴趣外編》。王國維在《人間詞話》中明確表示他對歐陽修詞雅的態(tài)度：“詞之雅、鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格?！彼J(rèn)為歐陽修的詞表面上是對男女情思的敘述，事實(shí)上會不經(jīng)意間流露出作者的學(xué)問、修養(yǎng)、胸襟、品格，包括寄托著他宦海浮沉的身世之感，如名篇《蝶戀花》就是暗喻自己在抱負(fù)上失意的苦悶和被逐的凄涼，最后的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”乃是通過淺顯易曉的語言把情感逐次展開、層層深挖后的自然渾成。

歐陽修與晏殊之雅的相似之處在于，他們常常能將詞作升華到人生哲理的高度，從而在婉約委屈的語言中超出閨怨的局限。而與晏殊不同的是，歐陽修擴(kuò)大了詞的抒情功能，進(jìn)一步抒發(fā)了自我的人生體驗(yàn)和心態(tài)。如歐陽修《玉樓春》一詞中的“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”就與晏殊所言的“春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”所表達(dá)的觸景傷情截然不同，而是盡力地從情愁中抽離出來，進(jìn)行自我排解，極有文人士大夫的沉著雅致?？陀^而言，歐陽修的詞確實(shí)存在著雅與俗兩種截然不同的風(fēng)格，歷代學(xué)者也對此有不同的態(tài)度，但歐陽修能在一般俗詞中妝點(diǎn)新意，例如，《南歌子》在表現(xiàn)技巧上采用民間小詞習(xí)見的白描和口語，把新娘嬌憨狀態(tài)刻畫得形神兼?zhèn)洌硪皇住队駱谴骸穭t是化解夫妻日常的矛盾的敘事。因此，歐陽修這一部分詞的雅化，體現(xiàn)出一種與追求語言富麗華美相異的審美趣味，更接近尋常世俗的抒情方式。

此外，歐陽修還有一部分詠古詞，是立足于他正統(tǒng)鴻儒的身份和剛勁正直的政治性格所創(chuàng)作的，例如，《浪淘沙》“一從魂散馬嵬關(guān)，只有紅塵無驛使，滿眼驪山”是借歷史教訓(xùn)警示今朝，又有《朝中措》“揮毫萬字，一飲千鐘”展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個性，而這種既風(fēng)流儒雅又豪放達(dá)觀的創(chuàng)作傾向?qū)髞淼奶K軾、辛棄疾的詞學(xué)思想都有著直接的影響。陳廷焯的《詞壇叢話》評價歐陽修：“歐陽公詞，飛卿之流亞也。其香艷之作，大率皆年少時筆墨，亦非近、后人偽作也。但家數(shù)近小，未盡脫五代風(fēng)味?！币虼?，歐陽修詞的雅化傾向，正是在以修齊治平為己任和細(xì)膩熱誠的情懷中交織掙扎的體現(xiàn)，在以“佐歡”為特征的詞中雅俗并立，極力突破情感抒發(fā)的邊界。

四、以詩意入詞的雅化

黃庭堅活躍于宋代的政壇與文壇，并游學(xué)于蘇軾門下，與當(dāng)世文人士大夫交游極廣，形成了一套以“韻”為體的理論，貫穿于詩、文、書、畫的品評與創(chuàng)作之中。因此，黃庭堅創(chuàng)作的雅化的傾向不同于晏殊和歐陽修，更多是以詩意入詞，以俗入雅的角度來呈現(xiàn)，而這種“俗”并不等同于格調(diào)的低俗，而是用通俗的方式脫離原有的圓熟模式，最終達(dá)到詞作雅而脫俗的目的。

北宋中后期，文人“尚韻”蔚然成風(fēng)，遍及文藝的各個領(lǐng)域，蘇軾評價黃庭堅的詩詞“如蝤蛑、江瑤柱，格韻高絕”，明確指出黃庭堅的作品不同流俗，而黃庭堅自己也提出“凡書畫當(dāng)觀韻”，認(rèn)為書畫、詩詞都要以韻勝，須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，可見黃庭堅在創(chuàng)作觀念上對平庸淺薄持堅決反對的態(tài)度。凌左義在《黃庭堅“韻”說初探》一文中認(rèn)為，黃庭堅所言“韻”有四層內(nèi)涵：超塵出俗的風(fēng)神、作品的余味、生動傳神以及結(jié)構(gòu)的和諧之美，放置詞作中進(jìn)行分析，即要求在行文結(jié)構(gòu)美的基礎(chǔ)上，同時具備超塵高妙的意旨和可供咀嚼的余意。如《水調(diào)歌頭》中“只恐花深里，紅露濕人衣”就是他獨(dú)立人格和超脫精神的寄托、拔塵出世的寫照。又如《定風(fēng)波》中的“水聲東去月輪西”，情理相生、剛?cè)峒鏉?jì)、富有余味。

黃庭堅詞作的以俗為雅，一方面是受柳永影響，用俚語俗言入詞，如《下水船》中“端的君恩難負(fù)”、《采桑子》中“個里聲催”、《惜余歡》中“坐來爭奈”等，再加以真摯的情感流露，使詞作中頗具生活妙趣。另一方面與蘇軾等人的交游，使他更為堅定地固守文人立場，始終保持了以詩意作為詞作中的內(nèi)核，即平淡不俗的韻味。梅堯臣、歐陽修以“平淡”論詩，蘇軾也推崇詩詞應(yīng)“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，黃庭堅也認(rèn)為“平淡而山高水深”，他們認(rèn)為平淡不是寡味，更不是淺俗，而是拋去絢爛多彩的裝飾技巧，以最樸素的形式去包裹深厚的內(nèi)蘊(yùn)。因此，黃庭堅對詞的雅化，既有文學(xué)技巧中的俗語介入，又能以“韻”為本，化工巧雕琢為自然拙樸，絢爛至極，歸于平淡。

王安石更是保持了詩、詞思想的高度一致。他曾對晏殊身為宰相寫令詞表達(dá)過相應(yīng)態(tài)度，主張詞體的創(chuàng)作應(yīng)該回歸“詩言志，歌永言，聲依永”的古雅，因此，他筆下常詠懷吊古，詞境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸，如名篇《桂枝香》中把登臨金陵故都所見的蒼涼雄渾景象，與沉郁悲壯的現(xiàn)實(shí)情感進(jìn)行融合，時空交錯，虛實(shí)相生，“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”一句更是化用了杜牧《泊秦淮》的詩意，營造出一個文人士大夫理想的情致世界。王安石對詞的雅化與晏氏父子、歐陽修、黃庭堅都有不同，他的政治性格和詩文觀念決定了他幾乎擱置了詞中娛賓遣興的功能，把詩的懷感言志和超邁氣象移植入詞，對蘇軾、謝薖、辛棄疾等的詞作都有著重要的啟發(fā)作用。

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★基金項(xiàng)目：本文系2016年江西省社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃青年項(xiàng)目《江西詞派對構(gòu)建北宋院體繪畫體系的推動力研究》（項(xiàng)目編號：16YS34）、2017年江西省高校人文社會科學(xué)青年項(xiàng)目《明清士商滲透背景下江西刊刻小說的插圖藝術(shù)研究》（項(xiàng)目編號：YS17210）、2019年江西省高校人文社會科學(xué)青年項(xiàng)目《文旅融合趨勢下江西遺址類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)研究》（項(xiàng)目編號：YS19218）的階段性研究成果。

（作者簡介：吳俊，男，碩士研究生，江西科技師范大學(xué)，講師，研究方向：藝術(shù)理論;秦鵬，男，碩士研究生，江西科技師范大學(xué)，講師，研究方向：藝術(shù)理論）

（責(zé)任編輯 葛星星）