唐景成 尹杰欽

關鍵詞：長期執(zhí)政;自我糾錯能力;中國共產(chǎn)黨為什么能;先進性和純潔性

中圖分類號：A8 ? ?文獻標志碼：A ? 文章編號：1004-3160（2022）01-0057-10

縱觀中國共產(chǎn)黨百年光輝歷史，一路走來，中國共產(chǎn)黨由1921年誕生時僅有50多名黨員發(fā)展到現(xiàn)在擁有9500多萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨，經(jīng)歷由幼稚弱小到不斷成熟壯大，一次次遭受挫折失敗，又一次次力挽狂瀾、浴火重生。中國共產(chǎn)黨之所以能戰(zhàn)勝一切挫折失敗而取得偉大勝利，其中一個關鍵原因就在于黨具有超強的自我糾錯能力。正如習近平總書記所指出的：“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力。”[1]與之相反，前蘇聯(lián)曾是世界上唯一可與美國抗衡的超級大國，蘇共擁有近2000萬黨員和執(zhí)政74年的歷史，卻于30年前一夜崩潰。學術界對其崩潰原因也作了諸多探討，認為其中一個重要原因就是蘇共缺乏必要的自我糾錯能力，在一黨長期執(zhí)政的過程中不能及時果斷地糾正自身所犯嚴重錯誤，積重難返導致垮臺的悲劇。蘇共垮臺后，西方學者紛紛預測中國共產(chǎn)黨會成為下一個“蘇共”，甚至拋出“歷史終結論”。但是，30年過去了，中國特色社會主義不但沒有朝西方學者所預測的那樣發(fā)展，反而風景這邊獨好——“中國之治”與“西方之亂”形成鮮明對比，以致連提出“歷史終結論”的美國學者弗朗西斯·福山也已改變看法，承認美國的自由民主正在走向衰落。那么，為何中國共產(chǎn)黨會具有超強的自我糾錯能力呢？目前，學術界對于中國共產(chǎn)黨糾錯能力的研究主要圍繞在具體個案、歷史演變、歷史經(jīng)驗等方面展開①，對黨為何具有超強的自我糾錯能力的研究成果非常少。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央面對“四大考驗”“四種危險”和“四風問題”具有長期性、復雜性、緊迫性的嚴峻挑戰(zhàn)，提出全面從嚴治黨、形成科學管用的防錯糾錯機制，“不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[2]。因此，從黨的自我糾錯能力生成角度，探究長期執(zhí)政條件下黨為何能防范化解重大風險挑戰(zhàn)、永葆黨的先進性和純潔性，對于解讀“中國共產(chǎn)黨為什么能”具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、理論之源：對馬克思主義自我修正理論的繼承與發(fā)展

“沒有革命的理論，就沒有革命的行動?！盵3]中國共產(chǎn)黨之所以具有超強的自我糾錯能力，首先源于馬克思主義勇于自我揚棄和自我批判的自我修正理論品質。

（一）對馬克思主義勇于自我揚棄理論的繼承與發(fā)展

勇于自我揚棄是馬克思主義唯物辯證法的核心內(nèi)容，是指通過事物的內(nèi)在矛盾運動對自身否定-肯定-否定的辯證否定，在不斷批判吸收積極因素中實現(xiàn)事物的自我完善和發(fā)展。馬克思主義的形成發(fā)展過程，就是隨著實踐的檢驗而不斷地進行自我揚棄和自我超越的過程。這不僅表現(xiàn)在馬克思、恩格斯的世界觀和政治立場從唯心主義轉向唯物主義和從革命民主主義轉向共產(chǎn)主義發(fā)生的“兩大轉變”上，而且表現(xiàn)在馬克思、恩格斯從“兩個必然”到“兩個決不會”、從“暴力革命”到“奪取政權的兩種方式”的轉變上，也表現(xiàn)在列寧從“同時勝利論”到“一國勝利論”、從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”到“新經(jīng)濟政策”的轉變上。馬克思、恩格斯、列寧始終把自己的理論立足于變化的實踐，勇于自我揚棄，通過否定-肯定-否定的循環(huán)反復發(fā)展過程，與時俱進地對其理論進行“自我修正”，不斷完善和發(fā)展馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨繼承與發(fā)展了馬克思主義勇于自我揚棄的理論品質，與時俱進地推進馬克思主義中國化，領導中國人民實現(xiàn)由站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。民主革命時期，面對如何在積弱積貧的舊中國基礎上建立新中國的問題，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是、反對和糾正黨內(nèi)“左”的和右的錯誤傾向，創(chuàng)立毛澤東思想，并用其指導中國人民取得了民族獨立和人民解放的偉大勝利，領導中國人民實現(xiàn)了由東亞病夫到站起來的偉大飛躍。新中國成立后，面對在復雜的國際國內(nèi)嚴峻形勢下如何建設社會主義的問題，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了馬克思主義同中國實際的“第二次結合”?！墩撌箨P系》的發(fā)表標志著黨已經(jīng)開始探索適合中國國情的社會主義建設道路了，只是后來由于受“左”傾思想干擾，探索社會主義建設過程中出現(xiàn)了“大躍進”和“文化大革命”的失誤。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人及時總結和反思社會主義建設中出現(xiàn)的失誤，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，解放思想、實事求是、撥亂反正，實現(xiàn)黨的工作重心向經(jīng)濟建設轉移，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，領導中國人民實現(xiàn)了由站起來到富起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對新時代的機遇與挑戰(zhàn)，特別是面對改革往縱深發(fā)展時要如何解決交織疊加的“發(fā)展中的問題”和“發(fā)展后的問題”，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，踐行以人民為中心的發(fā)展理念，領導中國人民實現(xiàn)了由富起來到強起來的偉大飛躍。

（二）對馬克思主義勇于自我批判理論的繼承與發(fā)展

馬克思主義的建黨活動就是從端正理論基礎和指導思想開始的。由于所處政治和社會環(huán)境的復雜性，馬克思主義政黨在建黨過程中易遭到黨內(nèi)形形色色錯誤思潮的干擾。對此，馬克思、恩格斯認為共產(chǎn)黨必須以新的科學的世界觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，并指出要明確地懂得這個理論，“最好的道路就是從本身的錯誤中，從痛苦的經(jīng)驗中學習”[4]，強調(diào)無產(chǎn)階級革命者要經(jīng)常進行自我批判。勇于自我批判是發(fā)展完善馬克思主義的有效方法。馬克思、恩格斯對“平等的社會主義”、馬志尼主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義、工聯(lián)主義和巴古寧主義等各種黨內(nèi)錯誤思潮進行批判，捍衛(wèi)了馬克思主義指導地位。列寧在建黨初期批判了伯恩斯坦主義及其在俄國的變種，確立了先進的無產(chǎn)階級建黨思想;在社會主義建設道路上，批判了普列漢諾夫、蘇漢諾夫和考茨基等人的“左”右傾機會主義思想，形成了列寧社會主義建設理論。

中國共產(chǎn)黨繼承與發(fā)展了馬克思主義的勇于自我批判理論，形成了批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風。批評與自我批評是黨進行自我糾錯的有力武器。對于為什么要進行批評與自我批評，毛澤東指出：“房子應該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;……我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵，也應該打掃和洗滌。”[5]1096對于為什么能進行批評與自我批評，毛澤東作了有力回答：“因為我們是為人民服務的，所以，如果我們有缺點，就不怕別人指出。”[5]1004對于如何進行批評與自我批評，毛澤東要求正確對待自己和別人的錯誤，“懲前毖后，治病救人”，有則改之，無則加勉;習近平也明確指出，“對自己的缺點錯誤，要敢于正視、主動改正。對別人的缺點錯誤，要敢于指出、幫助改進”[6]。

二、文化之根：對中國傳統(tǒng)文化中自我修養(yǎng)思想的傳承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，“從延續(xù)文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”[7]。中國共產(chǎn)黨自我糾錯能力也源于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自省和修身等自我修養(yǎng)思想的傳承與創(chuàng)新。

（一）對中國傳統(tǒng)文化中自省思想的傳承與創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化中自省思想源遠流長，《周易》提出的“君子以恐懼修省”、《論語》提出的“見賢思齊鄢，見不賢則內(nèi)省鄢”、曾子提出的“吾日三省吾身”等名言流傳千古。中國古代自省思想既是預防、發(fā)現(xiàn)、改正自身錯誤和不足的動力，也是對自身錯誤的自我批評、改正提升的過程。自省對個體、家庭和社會的影響表現(xiàn)在“修身、齊家、治國、平天下”上：“修身”標準為進德、改過和加勉;“齊家”標準是儒家家庭倫理規(guī)范，對倫理規(guī)范的自省起到了監(jiān)督和警戒作用，進而達到“齊家”的功能;“治國平天下”強調(diào)君王德行以及國家政策是否有利于國家治理和社會穩(wěn)定，從而實現(xiàn)“治國平天下”功能。

中國共產(chǎn)黨傳承與創(chuàng)新了中國傳統(tǒng)文化中的自省思想，不斷開展自我反思和預防錯誤的發(fā)生。毛澤東在中國革命即將取得勝利之際，為了防止黨內(nèi)驕傲情緒和居功自傲情緒，在黨的七屆二中全會上提出“兩個務必”的思想，嚴肅告誡全黨提防犯李自成式錯誤和進京趕考不及格就會被退回來的危險，為新中國成立、社會主義革命和建設取得偉大勝利奠定了思想基礎。改革開放時期，鄧小平反思黨在社會主義革命和建設時期的失誤，提出要警惕右，主要是防止“左”，始終堅持黨的基本路線不動搖，確保了改革開放的順利進行。十八大以來，面對長期執(zhí)政的嚴峻挑戰(zhàn)，習近平多次運用傳統(tǒng)自省思想提醒黨員干部要謹防“貪欲”之害，指出“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，要求廣大領導干部潔身自好、反躬自問，通過謹防“貪欲”之害、反躬自問和自省慎權，來預防問題和錯誤的發(fā)生。

（二）對中國傳統(tǒng)文化中修身思想的傳承與創(chuàng)新

我國儒、道、佛中蘊含豐富的修身思想。儒家提倡“內(nèi)圣外王”，即修身可以成圣人，而圣人可以齊家、治國、平天下。至于如何修身，儒家的孔子提倡“為仁由己”，主張“志于學”“勤于思”“篤實躬行”“內(nèi)省改過”;道家的老子崇尚自然，提倡無為而治、達到“無欲無為”的理想境界，主張通過“靜觀玄覽”和“坐忘”做到“去知”和“忘形”，最終靠心靈的直覺去感應自然的“道”;佛教則認為人世間一切皆苦，“苦海無邊，回頭是岸”，主張遁入空門去修道成佛。雖然儒、道、佛對修身的具體目的和方法各有不同，但修身的最終目的是為了人格完善這一點卻是相同的。

中國共產(chǎn)黨將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身思想融入到黨的建設和治國理政當中：一方面，傳承并創(chuàng)新了修身思想的目的和標準。中國傳統(tǒng)文化中的修身思想大都是唯心的，片面夸大個體主觀能動作用，忽視社會實踐和制度約束對修養(yǎng)的作用;修身的目的是成為臣民而非公民，注重德行的君子社會而非法制社會，因而只注重私德修煉而忽視公德的養(yǎng)成。中國共產(chǎn)黨在傳統(tǒng)修身思想的基礎上創(chuàng)新出黨性修養(yǎng)思想。例如，劉少奇的《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》和周恩來的《我的修養(yǎng)要則》都以馬克思主義為指導，堅持理論與實踐相結合;不僅注重個體的主觀努力，還充分發(fā)揮組織和黨紀黨規(guī)制度的約束作用;既講私德，更注重社會公德、家庭美德和職業(yè)道德等社會社會主義大德。另一方面，傳承并創(chuàng)新了修身思想的路徑：一是學以修身。習近平就非常注重學習修身，他曾指出“學者非必為仕，而仕者必為學”。二是以德修身?！暗履斯僦?，為官先修德”，中國共產(chǎn)黨非常重視以德修身，要求全體黨員干部明大德、守公德、嚴私德。三是以行修身。中國共產(chǎn)黨強調(diào)知行合一，注重運用理論解決實際問題的能力。四是以省修身。中國共產(chǎn)黨注重反省自己、加強自我修養(yǎng)，要求全體黨員干部嚴格要求自己，通過不斷警示和自省加強黨性修養(yǎng)，練就百毒不侵。五是以慎修身。中國共產(chǎn)黨重視以慎修身，認為黨員干部只有做到慎獨、慎初、慎微，才能保持共產(chǎn)黨員本色。

三、前車之鑒：對蘇共垮臺慘重教訓的審視與汲取

蘇共作為長期執(zhí)政黨，能夠成功抵御強大的法西斯國家的入侵，卻因為解決不了自身錯誤和問題而導致蘇聯(lián)解體，其重要原因就在于蘇共喪失了自我糾錯能力?！疤K共的機關，整個蘇共，包括黨內(nèi)的普通黨員應對發(fā)生的災難負主要責任。”[8]由于蘇共沒有堅持馬克思主義指導，沒有堅持黨的領導，沒有堅持密切聯(lián)系群眾，致使其喪失了糾正錯誤的方向和動力，最終導致因背離人民而遭到人民拋棄的結局。審視與汲取蘇共垮臺的慘重教訓，有利于加強黨的自我糾錯能力建設和保持黨的先進性與純潔性。

（一）必須始終堅持以馬克思主義為指導思想

前蘇聯(lián)之所以取得十月革命勝利、建立無產(chǎn)階級政權，并在短期內(nèi)實現(xiàn)工業(yè)化，逐步趕超當時的美國而成為兩個超級大國之一，其根本原因在于堅持了馬克思列寧主義的正確指導。而這個曾經(jīng)的超級大國，在沒有強大外敵入侵和自然災害發(fā)生的情況下，卻一夜之間土崩瓦解、分崩離析了，究其根源，就在于蘇共沒有始終堅持馬克思列寧主義這一指導思想。從赫魯曉夫的“秘密報告”全盤否定斯大林開始，實質上就已偏離馬克思列寧主義這一指導思想了;到后來戈爾巴喬夫主張“人道的民主的社會主義”，提出“公開性”和“多元化”，實質上已經(jīng)否定了無產(chǎn)階級專政和黨的領導，主張走西方的議會制和多黨制。由此，造成了蘇共黨內(nèi)外思想混亂、人心渙散和蘇聯(lián)社會的動蕩不安。正如有學者所說，“蘇聯(lián)經(jīng)濟的發(fā)展或停滯，……黨的興旺或失敗，凡此等等，皆依賴于蘇共的指導思想是否正確”[9]。蘇共后期沒有堅持以馬克思主義科學理論為指導，當執(zhí)政出現(xiàn)嚴重政治經(jīng)濟危機時，無法找到擺脫危機的正確出路，其垮臺是不可避免的。

中國共產(chǎn)黨審視和汲取蘇共教訓，堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進黨的指導思想與時俱進。當蘇共二十大的“秘密報告”全盤否定斯大林時，毛澤東及時總結蘇聯(lián)社會主義建設經(jīng)驗教訓，全面客觀評價斯大林的功過是非。在1956年4月中共中央書記處研究蘇共教訓的會議上，毛澤東指出：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合，……我們要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路?！盵10]從此，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的偉大轉變，逐步探索適合中國國情的社會主義建設道路。鄧小平非常重視吸取黨學習蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓，指出：“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設的是具有中國特色的社會主義。”[11]鄧小平始終堅持解放思想、實事求是，把馬克思主義基本原理與中國改革開放的具體實際相結合，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。習近平也十分重視以蘇共為鑒，指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，……最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”[12]。在紀念馬克思誕辰200周年大會上，他進一步指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。我們要……堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己?！盵13]

（二）必須始終堅持黨的領導和密切聯(lián)系群眾

不可否認蘇共在蘇聯(lián)革命和社會主義建設中的關鍵地位和核心作用，但是成也蘇共，敗也蘇共。蘇共執(zhí)政74年，正是其正確領導，才取得了蘇聯(lián)社會主義建設一系列輝煌成就，但是也正是后來以戈爾巴喬夫為總書記的蘇共否認了黨的領導、脫離了人民群眾，才導致蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體。由于蘇共內(nèi)部出現(xiàn)問題，蘇共領導層背叛了黨和人民，為謀取個人私利而大量侵吞國有資產(chǎn)、中飽私囊，以致蘇聯(lián)解體后產(chǎn)生的許多暴富新貴大多是前蘇聯(lián)的特權者。他們由人民的公仆搖身一變成了“紅色資本家”，造成整個社會財富分配不公平、兩極分化嚴重、物價飛漲、老百姓生活水平下降，最終導致蘇聯(lián)人民對共產(chǎn)黨喪失信心和信任而將其徹底拋棄。蘇共垮臺的悲劇表明：只有堅持和改善黨的領導、密切聯(lián)系群眾，才能保持革命、建設和改革的正確方向和強大動力。

對于長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨來說，必須時刻謹記蘇聯(lián)解體的深刻教訓?！拔覀儑覠o論在體制、制度上，……都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽天;弄不好，蘇聯(lián)的昨天就是我們的明天?！盵14]因此，我們必須把堅持黨的領導和密切聯(lián)系群眾有機結合起來。一方面，正確的政治方向源于黨的領導。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義科學理論武裝起來的政黨，具有無比的先進性。我們只有始終堅持黨的領導，才能保障社會主義改革開放的正確方向。實踐證明，辦好中國的事情，關鍵在黨。中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，堅持黨的領導是全國各族人民的利益所在[2]。另一方面，必須始終密切聯(lián)系群眾，才能贏得民心。江山就是人民，人民就是江山。如果黨的路線、方針、政策違背人民群眾利益，就必然得不到人民群眾支持;如果黨內(nèi)出現(xiàn)特權腐敗現(xiàn)象而不能自我糾正，就會失去群眾這個強有力的執(zhí)政基礎。黨只有始終踐行群眾路線、堅持以人民為中心，才能面對錯誤不回避、不掩飾。公開承認并及時改正錯誤，不僅不會損害黨的形象，反而能得到人民群眾的諒解和支持。相反，如果像蘇共那樣弱化甚至否認黨的領導和脫離群眾，不能自我糾正黨內(nèi)長期存在的官僚主義和腐敗現(xiàn)象，導致人民生活困苦不堪，最終必將失去民眾支持，釀成垮臺的悲劇。

四、實踐之基：對黨的自我建設實踐的反思與總結

實踐是認識的來源。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風雨，帶領全國各族人民克服艱難險阻，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。之所以能在錯綜復雜的局勢中一次次轉危為安、化險為夷，一個最為關鍵的原因就在于黨在自身建設實踐中形成了勇于自我認錯、善于自我改錯和勤于自我防錯的自我糾錯機制，始終保持黨的先進性和純潔性，不斷提高執(zhí)政能力和水平。

（一）堅持實事求是思想路線

實事求是是黨的思想路線的核心，是黨致勝的重要法寶。我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的。“回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到，什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民的事業(yè)就能夠不斷取得勝利?！盵15]這是因為“堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望”[16]26。

一方面，只有堅持實事求是思想路線，才能使黨制定的路線方針政策符合人民的根本利益。民主革命時期，毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪?！盵17]111毛澤東批評這種形式主義沒有調(diào)查和不根據(jù)實際情況盲目執(zhí)行的錯誤態(tài)度，強調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”[17]112。改革開放時期，鄧小平始終把“三個有利于”作為改革開放是否成功的標準，保證了改革開放以來黨和國家制定的路線方針政策的正確性。進入新時代，習近平進一步指出，“我們黨只有從人民根本利益出發(fā)，檢視自己，才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非，……有錯誤承認并糾正錯誤”[1]，才能確保我們黨不會犯顛覆性錯誤。

另一方面，只有堅持實事求是思想路線，才能做到理論聯(lián)系實際，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理。馬克思主義不僅要科學地認識客觀世界，更要科學地改造客觀世界，這就必須做到實事求是、理論聯(lián)系實際，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理。中國共產(chǎn)黨正是由于始終堅持馬克思主義與中國實際相結合，立足中國實際，以中國化的馬克思主義為指導來制定或形成指導實踐發(fā)展的正確路線方針政策，才能不斷解決中國革命、建設和改革過程中存在的問題。民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是思想路線，打破不適合中國革命實際的“城市中心”這一蘇聯(lián)模式，通過一系列調(diào)查研究和實踐探索，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路，從而取得了新民主主義革命的偉大勝利。社會主義革命和建設時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國社會主義建設實際出發(fā)，探索符合中國國情的社會主義建設道路，只是后來由于黨和人民對我國社會主義所處的發(fā)展階段認識不足和急于求成等原因，在探索建設社會主義道路的過程中出現(xiàn)了嚴重失誤。改革開放新時期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻反思社會主義建設失誤的教訓，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，重新確立實事求是思想路線，提出社會主義初級階段理論，確立黨的基本路線一百年不動搖，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義新時代，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人審時度勢，深刻把握中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局，把“摸著石頭過河”與“頂層設計”有機結合起來，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)同推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，勇于應對和破解“四大考驗”“四大危險”和“四風問題”，不斷把新時代中國特色社會主義事業(yè)向前推進。

（二）堅持“團結-批評-團結”的科學方法

列寧指出：“公開承認錯誤，揭露錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法——這就是一個嚴肅認真的政黨的標志?！盵18]這就是說，一個想要長期執(zhí)政的政黨，不僅要有敢于自我認錯的態(tài)度和勇氣，還需要掌握科學的糾錯方法。中國共產(chǎn)黨在長期實踐中形成了“團結-批評-團結”的科學方法來處理黨內(nèi)錯誤。

黨內(nèi)矛盾的存在是客觀的，因此開展黨內(nèi)斗爭是不可避免的。土地革命時期，由于受“左”傾錯誤的影響，王明在黨內(nèi)對犯錯誤的同志開展了“肅反”式的“殘酷斗爭，無情打擊”。這種簡單粗暴的壓制方式，致使黨的事業(yè)蒙受極大損失。延安整風運動吸取了肅反運動的教訓，堅持“懲前毖后，治病救人”，形成了“團結-批評-團結”的科學方法。毛澤東在整風運動中明確指出：“我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人’?！覀兘野l(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。”[5]827-828整風運動與肅反斗爭不同之處在于把黨的工作錯誤與反黨反革命加以區(qū)分，黨內(nèi)錯誤不應該采取敵對斗爭方式來解決，而是要“從團結的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到團結”[5]827-828。延安整風形成的這一科學的黨內(nèi)斗爭方法，使全體黨員得到了廣泛教育，使黨內(nèi)思想空前統(tǒng)一，為奪取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的思想基礎，也成為了黨今后正確處理黨內(nèi)錯誤的有效方法。

正確運用這一方法，首先要以團結為出發(fā)點。沒有團結的愿望就無法正確處理人民內(nèi)部矛盾，因為“如果在主觀愿望上沒有團結的愿望，一斗勢必把事情斗亂，不可收拾，那不是‘殘酷斗爭，無情打擊’，那還有什么黨的團結？”[19]其次要正確開展批評與自我批評。其一，批評不是我們的目的，我們的目的是通過批評達到更好的團結。對待犯錯誤的同志，一要“看”，二要“幫”?！翱础本褪侵赋鏊腻e誤及其危害性，同時要看到他的優(yōu)點和成績，不能因犯錯就否定一切;“幫”就是給予犯錯誤的同志改正錯誤的條件和機會，從團結角度出發(fā)幫助他改正錯誤。其二，要認真開展批評與自我批評。毛澤東曾指出：“有無認真的自我批評，是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著標志之一。”[5]997在開展批評與自我批評過程中，要實事求是，不能夸大也不能縮小，要出于公心，與人為善，不搞“鴕鳥政策”[16]377;要擺事實、講道理，做細致的思想工作，做到以理服人，使之口服心服;對待批評意見，要本著有則改之無則加勉的態(tài)度，決不能用“批評”抵制批評[16]377。最后要以新的團結為落腳點。對待犯錯誤同志，要思想批判從嚴，組織處分從寬。思想批判從嚴，就是既要使犯錯誤的同志深刻地認識到自己錯誤的性質和危害，又要幫助他全面分析犯錯的社會根源和思想根源，找到改正錯誤的正確方法，使之今后不再重犯類似錯誤。組織處分從寬，就是對犯錯誤的同志作結論時要寬大、慎重，要具體問題具體分析、區(qū)別對待。

（三）堅持不斷完善黨內(nèi)監(jiān)督制度

加強黨內(nèi)監(jiān)督是我黨通過自我革命確保黨的全面領導和長期執(zhí)政、永葆先進性和純潔性的內(nèi)在要求和重要手段。正如習近平指出的：“我們要保證共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、始終為人民謀利益，就必須加強自我監(jiān)督、自我凈化能力，在體制機制層面加大監(jiān)督力度?！盵20]

一方面，不斷完善黨內(nèi)權力監(jiān)督制約制度，防止權力異化。中國共產(chǎn)黨成立以來，形成了以黨章和民主集中制為核心的權力監(jiān)督制約機制，保障了權為民所用、情為民所系、利為民所謀。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央非常重視黨內(nèi)權力監(jiān)督制約的制度建設，繼黨的十八大報告提出“健全權力運行制約和監(jiān)督體系……要確保決策權、執(zhí)行權、監(jiān)督權既相互制約又相互協(xié)調(diào)，確保國家機關按照法定權限和程序行使權力”[21]后，黨的十九大報告進一步提出要健全黨和國家監(jiān)督體系，因為“增強黨自我凈化能力，根本靠強化黨的自我監(jiān)督和群眾監(jiān)督”[22]。近年來，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)修訂和出臺了一系列黨內(nèi)法規(guī)，逐步構建了科學嚴密的黨內(nèi)權力制約監(jiān)督體系，形成了“監(jiān)督有主體、監(jiān)督有制度和監(jiān)督有執(zhí)行”的權力制約監(jiān)督機制。

另一方面，構建監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”常態(tài)化機制，對違紀和犯錯起防微杜漸的作用。馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要標志是嚴密的紀律。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央對黨員干部提出要把“守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”，十九大將運用監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”寫入黨章，使之成為全面從嚴治黨的常態(tài)化機制。監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”是一個相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一的整體，實質體現(xiàn)了“懲前毖后，治病救人”的方針[23]。它要求對待有錯誤苗頭或犯錯誤的黨員干部要綜合運用批評教育、組織處理、紀律處分等手段，立足于“救”，著力于“治”，著眼于“防”，輔之以“懲”。而“救”“治”“懲”的最終目的是“防”，即做到對黨的違紀和犯錯行為抓早抓小、防微杜漸。

回溯黨的百年輝煌發(fā)展歷程，一部中共黨史可以說就是一部黨堅持真理、修正錯誤的歷史，集中表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨具有超強的自我糾錯能力。中國共產(chǎn)黨超強的自我糾錯能力既是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的智慧結晶，又是黨百折不撓、奮勇前進、永葆先進性和純潔性的關鍵“密鑰”。

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責任編輯：曹桂芝