陸婧

2021年12月，由福州評(píng)話伬藝傳習(xí)所2021年度傾力打造的精品大作——福州曲藝《滴水人家》在烏塔會(huì)館上演。老中青三代齊刷刷亮相，在場者能同一時(shí)間總覽從事曲藝四十余年的資深老派的沉穩(wěn)韻味，從事曲藝十幾年的中堅(jiān)力量的風(fēng)華正茂，還有剛剛踏入曲藝殿堂的新生代的青春質(zhì)樸。時(shí)長一個(gè)半小時(shí)的節(jié)目，很精彩、很感人、很震撼。無論是文本的內(nèi)涵、演員的表演、舞臺(tái)的呈現(xiàn)，都是一次值得稱道的成功。

莊重典雅、清新質(zhì)樸的觀感令人難忘。在筆者看來，《滴水人家》的優(yōu)秀主要體現(xiàn)在以下幾方面。

文本創(chuàng)作是解碼藝術(shù)作品成功的最大關(guān)鍵，是藝術(shù)生產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)。深入生活、扎根人民是創(chuàng)作的源泉。

《滴水人家》作品的雛形來自于一則1992年發(fā)表在《福州晚報(bào)》上的短新聞，講的是黨和政府快速解決藤山弄居民用水問題。如此有限的素材，如何以小見大，做成曲藝呢？接到任務(wù)的福州評(píng)話伬藝傳習(xí)所副書記林楠，爭分奪秒，第一時(shí)間深入相關(guān)的社區(qū)以及自來水公司了解情況，找到8位與事件直接相關(guān)的人員（他們中最年輕的都70歲了），并迅速成立專家團(tuán)隊(duì)，花了一周時(shí)間完成摸底和采訪，召開了多次創(chuàng)作攻關(guān)會(huì)議。在與老人的攀談采訪中，聽聞藤山弄居民如何節(jié)約每一滴水，無奈去借水、偷水的實(shí)例；船上人家感嘆“上無片瓦、下無寸土”的酸楚；領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)船艙被篷罩磕到，翻起桌蓋看到兩塊蘿卜干，等等。在獲悉大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)之后，最終打開創(chuàng)作思路，圍繞20世紀(jì)90年代初福州市委領(lǐng)導(dǎo)以“馬上就辦、真抓實(shí)干”的精神，解決福州南臺(tái)藤山弄上百戶居民的缺水難題、將福州幫洲104戶船上人家搬遷上岸的兩大真實(shí)事件展開創(chuàng)作，塑造了張益飛和藤花兩個(gè)不被時(shí)代洪流裹挾，堅(jiān)守初心的逆行者形象。

“馬上就辦，真抓實(shí)干”是習(xí)近平總書記在福建工作時(shí)親自倡導(dǎo)和踐行的優(yōu)良作風(fēng)，是福建人民的寶貴精神財(cái)富，彰顯了“民有所呼，我有所應(yīng)”的真摯為民情懷。文藝是黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝，通過藝術(shù)表達(dá)，凸顯我們黨執(zhí)政為公、勤政愛民的優(yōu)良作風(fēng)，讓人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，是文藝工作者義不容辭的責(zé)任。然而現(xiàn)實(shí)題材的主旋律故事是最難寫的，寫得太直白，難免概念化、政治化、表面化，觀眾不愛看。攻克這個(gè)難關(guān)的關(guān)鍵點(diǎn)，在于跳脫出空洞的說教，做到以情動(dòng)人。劇作家陳欣欣以細(xì)膩的筆觸結(jié)合采訪到的豐富素材進(jìn)行巧妙構(gòu)思，將親情、愛情、鄰里情、官民情巧妙融合成一個(gè)有情有趣有人物有生活的曲藝故事。福州曲藝作家黃宗沂糅合大量福州市井氣息，通過口頭語、俚語俗諺和特殊語法表達(dá)為節(jié)目藍(lán)本增色。兩位作家的珠聯(lián)璧合，使得整個(gè)文本洋洋灑灑，為作品的出彩奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

歲歷綿曖，根柢槃深，枝葉峻茂。中華民族五千多年文明歷史孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求。挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是藝術(shù)靈感的不竭源泉。善用豐厚的文化資源，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)文藝“高峰”的重要前提。通過藝術(shù)塑造正確的價(jià)值觀，用藝術(shù)實(shí)現(xiàn)審美引領(lǐng)，是藝術(shù)創(chuàng)作的題中之義。

《滴水人家》的創(chuàng)作者設(shè)計(jì)了幾個(gè)核心的矛盾點(diǎn)，也是人人都要直面的幾個(gè)選擇題——選擇在外拼搏，還是選擇扎根故土；選擇追尋遠(yuǎn)方的幸福，還是選擇陪伴父母跟前；選擇安逸，還是選擇艱辛；選擇自私，還是選擇奉獻(xiàn)……魚和熊掌不可兼得。作品在潤物細(xì)無聲中闡述了正面的價(jià)值導(dǎo)向。我們看到，張益飛基于孝心，生發(fā)出大愛，毅然放棄大城市的似錦前程，選擇回到缺水的老家，做一名普通教師，親自照顧患病的母親，幫助一群留守老人；藤花面對(duì)心上人的貧困和艱難處境，主動(dòng)選擇加盟共同改變疍民的命運(yùn)。與此同時(shí)，我們也看到大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)選擇，面對(duì)飲水困難的生活環(huán)境，選擇放棄和離開；張益飛女友面對(duì)堅(jiān)持回鄉(xiāng)的愛人，選擇分手……每個(gè)觀眾心中或許也跟隨故事在默默揣摩著自己的選擇，如果我是他/她，我會(huì)怎么選？

福州南臺(tái)藤山弄因供水管道小、地勢高，長期缺水，居民每天要通宵接水，接來的水還要反復(fù)利用多次。在水如金子般珍貴的情況下，張益飛同意借水給他人，并主動(dòng)提出為村民接水，這一溫情的舉動(dòng)令人動(dòng)容。我為人人，人人為我。留守老人們因?yàn)樗嗑墼谝黄?，互幫互助，苦中作樂，最終在困頓的境遇中嘗到了最濃的人情味。人情味恰恰是這個(gè)時(shí)代最為難能可貴的東西。水是生命之源，張益飛用自己生命的源泉去滋養(yǎng)他人，引來一群生命的匯聚，奏響命運(yùn)凱歌。

就在舞臺(tái)的方寸之間，道盡人情冷暖、遍覽世間百態(tài)。我們體會(huì)著留守老人的孤單，現(xiàn)代愛情的糾結(jié)，當(dāng)代人的壓力，子女陪伴贍養(yǎng)父母與去遠(yuǎn)方追求理想之間的矛盾……作品關(guān)注普通老百姓的喜怒哀樂，在司空見慣的生活瑣碎中提煉出動(dòng)人的價(jià)值內(nèi)核，孝老愛親、忠貞不渝、堅(jiān)守信義、犧牲奉獻(xiàn)等品質(zhì)在作品中熠熠閃光，激蕩著藝術(shù)滋養(yǎng)和精神力量。

新時(shí)代曲藝創(chuàng)新，是廣大曲藝工作者面對(duì)的一大課題，嘗試融入姊妹藝術(shù)特色成為一個(gè)捷徑，但弊端是若把握不好分寸就容易落入歌舞化、戲劇化的窠臼。曲藝的本體該如何固守，《滴水人家》用實(shí)際行動(dòng)做了一個(gè)示范。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從始至終都堅(jiān)持福州曲藝的特色，在創(chuàng)排過程中著力曲藝表達(dá)，始終堅(jiān)持曲藝講故事特質(zhì)，演員一人多角，時(shí)而是說書先生，以第三者身份講述故事，時(shí)而以書中人身份演繹故事進(jìn)程，時(shí)而主角甲，時(shí)而路人乙，跳進(jìn)跳出，揮灑自如，明顯區(qū)別于戲曲戲劇的一人一角表演；樂隊(duì)不隱藏幕后，同時(shí)加入伴唱幫腔；服裝化妝襯托彰顯演員氣質(zhì)，絕不按照戲劇戲曲扮演人物，不按照故事人物角色設(shè)計(jì)服裝化妝。同時(shí)，揚(yáng)長避短，堅(jiān)持曲藝說唱特點(diǎn)，杜絕歌舞化的調(diào)度和設(shè)計(jì)，方方面面的執(zhí)著堅(jiān)守使《滴水人家》移步不換形，呈現(xiàn)了充滿曲藝人文化自信的曲藝特色。

福州評(píng)話源于唐宋俗講，以說為主，韻散結(jié)合，夾說夾吟，被譽(yù)為“人文活化石”；福州伬藝一樹多枝，自彈自唱，說說唱唱，略有表演。作為福建曲藝“五大曲種”中的兩個(gè)大項(xiàng)，如何有機(jī)結(jié)合，在不失本位的前提下，揚(yáng)長避短，相得益彰，合力表現(xiàn)重大現(xiàn)實(shí)題材的長篇曲藝作品，是一大挑戰(zhàn)，更是一個(gè)創(chuàng)新嘗試。4名福州評(píng)話演員風(fēng)格各異，輪番上場；15個(gè)福州伬藝演員，自彈自唱，形式鮮活。從開場評(píng)話老將劉宜威以特有煙嗓訴說一個(gè)沉重故事背景，拉開序幕，到最后九〇后姑娘鄧萍萍以俏麗灑脫的風(fēng)格帶故事走向明朗結(jié)局。福州評(píng)話中的鐃鈸、呤誦、訴牌，福州伬藝中的獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等形式在該節(jié)目中都有淋漓盡致的展現(xiàn)。與此同時(shí)，為了適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求，避免因節(jié)目時(shí)間長帶來的觀感疲勞，評(píng)話演員通過人員變換、臺(tái)位變換，伬藝演員通過豐富的樂器表演和肢體語言，最大限度增加表現(xiàn)力，讓視覺不再單一，舞臺(tái)更顯靈動(dòng)。一個(gè)半小時(shí)的故事，張弛有度，緊扣人心。

文藝創(chuàng)作融合觀念和手段、內(nèi)容與形式，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接?！兜嗡思摇吩诰褓s續(xù)中爭取價(jià)值點(diǎn)亮與審美賦彩，在嚴(yán)肅認(rèn)真中尋找新鮮活潑，創(chuàng)“新”出“新”。

時(shí)下的藝術(shù)創(chuàng)造都在講求達(dá)到“沉浸式藝術(shù)美感體驗(yàn)”，對(duì)于曲藝作品來說，一方面故事要吸引人，另一方面也離不開舞美燈光等的氣氛營造。在舞臺(tái)正中位置有一塊不太顯眼的LED屏，簡潔的設(shè)計(jì)使它沒有喧賓奪主，而是恰到好處地烘托著舞臺(tái)，直至故事最后主人公提筆寫下《天凈沙·甘霖》，背景出現(xiàn)他筆下的文字時(shí)，才讓人明顯覺察到LED屏的存在，有種渾然天成的自然。燈光設(shè)計(jì)方面，從一開始頗具凝重質(zhì)感的昏暗，逐漸跟隨劇情發(fā)展而轉(zhuǎn)入明朗，到最后白熾光和臺(tái)下噴濺的水花點(diǎn)亮舞臺(tái)，掀起故事最大的高潮。演員的情緒達(dá)到飽和，觀眾也頓時(shí)亢奮起來，作品的主題得到完美彰顯。

筆者認(rèn)為，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在使用曲藝之外元素時(shí)，是頗為慎重的，區(qū)別于時(shí)下很多喊著創(chuàng)新口號(hào)，大量借助外力（諸如LED屏、MIDI音效、戲曲道具等）來包裝作品的做法。《滴水人家》的“適可而止”，使得這些新手段的加盟，沒有反客為主，反而成了點(diǎn)睛之筆。

綜上所述，福州曲藝《滴水人家》在許多方面取得了進(jìn)步，為時(shí)下曲藝創(chuàng)新發(fā)展提供了新思路，做出了新嘗試。當(dāng)然，作品的雕琢是永無止境的，《滴水人家》還可以更好，其文本結(jié)構(gòu)、情節(jié)銜接、演員表演、舞美設(shè)計(jì)等方面仍有提高空間。目前的綜合表現(xiàn)或存在一些瑕疵，但是瑕不掩瑜，作品總體可圈可點(diǎn)。

在觀摩感想交流會(huì)上，筆者落淚了，被故事感動(dòng)的同時(shí)，更是為曲藝的發(fā)展百感交集。作為福建省曲藝家協(xié)會(huì)長達(dá)8年的工作人員，筆者深深知道曲藝發(fā)展的艱難以及從事這門藝術(shù)的不易。曲藝相較于音樂、舞蹈、書法、美術(shù)等門類，相對(duì)冷門，加之欠缺較為完善的人才培養(yǎng)鏈條，除了屈指可數(shù)的幾個(gè)曲藝專業(yè)院團(tuán)設(shè)有編制崗位可以吸引人才入行，大多數(shù)曲藝愛好者們只能作為業(yè)余人士，自謀出路?，F(xiàn)實(shí)中，許多老一輩藝術(shù)家逐漸年邁，卻找不到衷心堅(jiān)守的接班人，即便有一些年輕的苗子，想從事曲藝，卻苦于無法憑此在社會(huì)上立足。傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)興，面臨太多實(shí)際困難。隨著社會(huì)的飛速演進(jìn)，曲藝在新時(shí)代的闊步前行，亟需找到一個(gè)新方向，這要靠廣大曲藝工作者去積極探索，而作為曲藝家協(xié)會(huì)這樣一個(gè)行業(yè)引領(lǐng)者的角色，更應(yīng)該有所思考與謀劃。筆者一直在問自己：我能為曲藝做什么？看了《滴水人家》之后，筆者深受鼓舞，堅(jiān)定了自己要做一名不被時(shí)代洪流裹挾的逆行者，立足崗位，為曲藝在新時(shí)代的發(fā)展問計(jì)尋策，竭盡所能，讓福建曲藝之花開得更燦爛。

（作者：福建省曲協(xié)干部）

（責(zé)任編輯/鄧科）