孫 利，李 澳

(1. 湖北第二師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430205；2. 湖北師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖北 黃石 435000)

在2018年全國教育大會(huì)上，習(xí)近平指出：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩印！?021年10月23日，習(xí)近平主席簽署中華人民共和國第九十八號(hào)主席令公布《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》，該法自2022年1月1日起施行。

眾多心理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)過親子關(guān)系對(duì)于人際關(guān)系的重要性[1]。有追蹤研究發(fā)現(xiàn)，孩子成年后人際關(guān)系的狀況是幼年時(shí)期親子關(guān)系的投射[2]。在親子關(guān)系中，母子關(guān)系是安全依戀關(guān)系形成的基礎(chǔ)，父子關(guān)系則是孩子通向世界的橋梁；母子關(guān)系是一切關(guān)系的內(nèi)核，而父子關(guān)系是母子關(guān)系向外擴(kuò)展的第一步，父親引導(dǎo)孩子走向世界[3]。父親角色理論認(rèn)為，父親在兒童成長(zhǎng)中充當(dāng)著玩伴角色[4]。父親通過游戲，讓孩子擺脫對(duì)母親的依戀，讓孩子對(duì)外部世界充滿好奇，在挑戰(zhàn)陌生環(huán)境時(shí)充滿勇氣。李燕等研究發(fā)現(xiàn)，5歲前失去父親的女孩難以了解男性與女性的不同[5]，與父親接觸較少的小孩，常帶有自卑、抑郁、孤獨(dú)、任性與依賴等“缺乏父愛綜合征”表現(xiàn)的行為[6]。“父親參與兒童教養(yǎng)指標(biāo)框架”(FIF)，是由美國賓夕法尼亞大學(xué)開發(fā)的一個(gè)評(píng)價(jià)工具，它把父親參與兒童教養(yǎng)劃分出六個(gè)指標(biāo)框架：父親在場(chǎng)、看護(hù)照看、兒童的社會(huì)技能和學(xué)習(xí)成績(jī)、合作的父母教養(yǎng)、父親健康的生活、物質(zhì)和資金的支持。其中，父親在場(chǎng)又包括與孩子有關(guān)的父親的約定、有效性和責(zé)任[7]。在中國古代，教養(yǎng)孩子是父親的責(zé)任[8]，《三字經(jīng)》強(qiáng)調(diào)孩子的教養(yǎng)和孩子的學(xué)業(yè)問題主要由父親和老師負(fù)責(zé)。盡管自幼喪父的孟子由母親負(fù)責(zé)管教，但若其父健在，那么必定對(duì)孟子學(xué)業(yè)上的參與更加細(xì)致具體。程朱理學(xué)崇尚的社會(huì)價(jià)值觀要求女子無才便是德，母親自然就不可能負(fù)責(zé)孩子的學(xué)業(yè)，從《紅樓夢(mèng)》中可以窺見父母對(duì)孩子的親職差別：母親負(fù)責(zé)孩子身體健康，父親負(fù)責(zé)孩子學(xué)業(yè)以及孩子成長(zhǎng)所需的人力資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本。

當(dāng)下，男女平等地接受教育，平等地進(jìn)入職場(chǎng)。但男女的家庭分工并沒發(fā)生實(shí)質(zhì)變化，依舊是“男主外，女主內(nèi)”[9]。表現(xiàn)在教育下一代中則是“母親管教，父親補(bǔ)刀”，甚至屢有曝出“喪偶式育兒”的抱怨[10]?！案赣H在場(chǎng)”對(duì)孩子各方面的發(fā)展都有舉足輕重的影響[11-15]。兒童心理健康問題是威脅兒童健康的常見問題，有調(diào)查顯示初中生的自殺意念檢出率竟高達(dá)18.81%，父親參與是兒童心理健康促進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[16]。本文通過訪談和問卷調(diào)查來了解“父親在場(chǎng)”的特點(diǎn)。

一、“父親在場(chǎng)”的訪談分析：質(zhì)化研究

在質(zhì)化研究中，8位主持人按照方便取樣的原則用半結(jié)構(gòu)化方式訪談了21位父親，目的在于了解他們參與孩子教育的方式和特點(diǎn)。對(duì)應(yīng)的21位孩子在學(xué)齡上的分布是從小學(xué)三年級(jí)到大學(xué)一年級(jí)。21個(gè)家庭中有完整家庭、離婚后的單親家庭、在婚的分居家庭，訪談的問題如下：“您用什么方式陪伴孩子？您陪伴孩子的時(shí)間有多長(zhǎng)？您與孩子之間的關(guān)系怎樣？”對(duì)訪談錄音進(jìn)行文本處理之后，采用NVIVO 11.0軟件進(jìn)行頻數(shù)分析，發(fā)現(xiàn)父親在場(chǎng)有以下特點(diǎn)。

(一)“父親在場(chǎng)”的程度：淺嘗輒止

在對(duì)訪談材料進(jìn)行節(jié)點(diǎn)編碼和頻數(shù)分析之后，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)父親主要過問孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，有9位父親直接表述為關(guān)心的是孩子的“成績(jī)”，其他父親表述為關(guān)心孩子的“學(xué)習(xí)”。父親們?cè)诒硎娟P(guān)心時(shí)使用的動(dòng)詞是“詢問”“過問”等生疏的人際互動(dòng)詞語。只有4位父親會(huì)輔導(dǎo)孩子作業(yè)，其中有2位父親覺得自己做得還不錯(cuò)，會(huì)陪伴孩子學(xué)習(xí)，然而進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)時(shí)，父親只是在一旁“玩手機(jī)”。有6位父親會(huì)帶孩子出去“玩一玩”，3位父親會(huì)帶著孩子出去運(yùn)動(dòng)。只有一位父親，表現(xiàn)特別優(yōu)秀，會(huì)在孩子放學(xué)后，靜心陪伴，而且不玩手機(jī)、不看電視，并且認(rèn)為陪伴孩子付出再多都是值得的。

(二)“父親在場(chǎng)”的方式：他人替代

在訪談中，要求父親列出在場(chǎng)的方式時(shí)，有1位父親表示讓孩子上補(bǔ)習(xí)班，1位父親表示給孩子調(diào)到了快班，2位父親表示自己在外地工作，1位父親表示媽媽在管教，1位父親表示委托給老師管教。這種自己不在場(chǎng)的教育方式是一種父職的懈怠，也是一種逃避行為。自己的孩子委托給他人管理，而自己卻袖手旁觀，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

(三)“父親在場(chǎng)”的時(shí)間：例行公事

在訪談中，有6位父親表示自己在場(chǎng)的時(shí)間主要是在下班后的晚飯時(shí)，2位父親表示每天陪伴孩子的時(shí)間大概半個(gè)小時(shí)，5位父親表示只在周末陪伴孩子，1位父親安排的是一個(gè)月兩天的時(shí)間陪伴孩子，1位父親安排的是寒暑假的會(huì)面。從平均水平看來，父子(女)關(guān)系是家庭中緊密的血緣關(guān)系，但是他們之間的交流需要更加充分。

(四)“父親在場(chǎng)”的有效性：熟悉的陌生人

在接受訪談的父親中，有1位父親表示自己是用旁敲側(cè)擊的方式了解孩子的學(xué)習(xí)生活情況；有1位父親通過老師發(fā)送的微信了解孩子；有1位父親表示不理解自己的孩子，孩子的內(nèi)心過于復(fù)雜；1位父親認(rèn)為孩子比較固執(zhí)；1位父親認(rèn)為孩子總愛鬧別扭；1位父親認(rèn)為孩子太早熟；1位父親認(rèn)為孩子太過沉默；1位父親認(rèn)為自己的孩子朋友質(zhì)量差；2位父親表示自己的孩子愛做白日夢(mèng)。不可否認(rèn)，孩子的性格包羅萬象，然而作為一位父親，如果在和自己的孩子溝通時(shí)，存在如此大的障礙，只能說明父子(女)是熟悉的陌生人了。

(五)“父親在場(chǎng)”的效果：良性循環(huán)

高質(zhì)量在場(chǎng)的父親教導(dǎo)的孩子表現(xiàn)出優(yōu)異的成績(jī)。21位父親中最高質(zhì)量在場(chǎng)的父親的孩子在讀小學(xué)三年級(jí)，在校表現(xiàn)特別優(yōu)秀，而且父親引以為豪。高中學(xué)生的父親在場(chǎng)帶有很強(qiáng)的功利心，關(guān)心點(diǎn)直接指向孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生其父親的在場(chǎng)更加積極，父子(女)互動(dòng)質(zhì)量更高，表現(xiàn)出一種良性的循環(huán)。范勇的元分析也發(fā)現(xiàn)，父母參與和子女學(xué)業(yè)成績(jī)呈現(xiàn)中等強(qiáng)度的正相關(guān)，表明父母參與度越高，子女學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)胶肹17]。

二、“父親在場(chǎng)”的問卷調(diào)查：量化研究

本次調(diào)查研究，由本校學(xué)生協(xié)同發(fā)展研究中心負(fù)責(zé)實(shí)施，采用分層整群抽樣，面向中小學(xué)學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷中包含一些人口學(xué)信息，以及家長(zhǎng)教育焦慮量表(5點(diǎn)計(jì)分，克隆巴赫系數(shù)0.875，信效度良好，得分越高表示焦慮程度越高)、簡(jiǎn)式父親教養(yǎng)方式問卷(4點(diǎn)計(jì)分，克隆巴赫系數(shù)0.74--0.84之間，效度良好，分三個(gè)維度：情感拒絕、情感支持和過度保護(hù))和孩子的學(xué)習(xí)投入量表(7點(diǎn)計(jì)分，克隆巴赫系數(shù)0.87，信效度良好，得分越高表示學(xué)習(xí)投入越高)、課堂紀(jì)律問卷、學(xué)生焦慮問卷等。一對(duì)一精確匹配并合并學(xué)生和家長(zhǎng)問卷，最后獲得3 321個(gè)完整數(shù)據(jù)。通過SPSS 11.0進(jìn)行分析獲得以下結(jié)果。

(一)“父親在場(chǎng)”的概率：四分之一

在本次調(diào)查中，填寫家長(zhǎng)問卷的3 321名家長(zhǎng)中，以父親身份填寫的約占四分之一。在父親填寫問卷的家長(zhǎng)中有70%以上負(fù)責(zé)輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，本部分的量化研究重在分析父親在場(chǎng)的行為而不是父親在場(chǎng)的程度，因此把填寫問卷看作是父親在場(chǎng)的一種形式。在擁有不同數(shù)量兄弟姐妹的學(xué)生群體中，父親的在場(chǎng)比率沒有區(qū)別。在年收入不同的群體中，也沒有發(fā)現(xiàn)父親在場(chǎng)的比率的差異。可見，父親的在場(chǎng)不會(huì)隨著家庭中孩子數(shù)量的多少，也不會(huì)隨著家庭經(jīng)濟(jì)狀況的變化而變化，家庭的經(jīng)濟(jì)條件并不是影響“父親在場(chǎng)”的因素。

表1 填寫家長(zhǎng)問卷中各身份的占比

(二)“父親在場(chǎng)”的結(jié)果：優(yōu)者更優(yōu)

通過比對(duì)父親填寫問卷的樣本和非父親填寫問卷的樣本，發(fā)現(xiàn)有一些因素會(huì)影響“父親在場(chǎng)”的行為。表2--7列舉了各種條件下“父親在場(chǎng)”的頻數(shù)和百分比。頻數(shù)指的是各種條件下父親填寫該項(xiàng)目的個(gè)數(shù)，比如表2中，省級(jí)示范學(xué)校中有102名父親填寫了該問卷。百分比指的是該條件下“父親在場(chǎng)”的百分?jǐn)?shù)，這是相對(duì)于該條件下父親不在場(chǎng)而言的。比如表2中，省級(jí)示范學(xué)校的“父親在場(chǎng)”的比率為32.9%，意味著省級(jí)師范學(xué)校還有67.1%的父親不在場(chǎng)。由于某些父親在某些選項(xiàng)上有缺失值，所以并不是所有的父親在場(chǎng)總頻數(shù)都是841。表5只分析了部分主要職業(yè)，所以看上去總頻數(shù)稍少。通過數(shù)據(jù)對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)如下結(jié)論。其一，父親的在場(chǎng)會(huì)隨著孩子的學(xué)習(xí)情況發(fā)生變化。孩子在省級(jí)或縣級(jí)示范學(xué)校，其“父親在場(chǎng)”的比率更大。當(dāng)孩子在當(dāng)?shù)氐妮^好學(xué)校讀書時(shí)，父親在場(chǎng)的概率更高，經(jīng)過卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)差異顯著(χ2=0.000，p<0.001，df=4)，當(dāng)然實(shí)際情況也可能是反過來的，也就是說，有可能是由于父親在場(chǎng)的程度更高所以孩子就讀的學(xué)校更好，從已有研究可以發(fā)現(xiàn)，父親參與教養(yǎng)對(duì)父親的教養(yǎng)效能有正向預(yù)測(cè)作用[18]。其二，父親的文化程度會(huì)影響他的在場(chǎng)。父親的文化程度越高(本調(diào)查樣本中有碩士學(xué)位的父親只有5個(gè)人，數(shù)據(jù)不具有代表性)，“父親在場(chǎng)”的比例在增加，從數(shù)據(jù)中可以看出，父親的文化程度越高對(duì)孩子的教育越重視，經(jīng)過卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)差異顯著(χ2=0.000，p<0.001，df=4)，這與已有研究的結(jié)論也是一致的[19]。其三，從事不同職業(yè)的父親在家庭教育中的在場(chǎng)會(huì)不同。在數(shù)據(jù)的對(duì)比中可以直觀地看到，父親如果是中小學(xué)教師的，在場(chǎng)的比例是最高的，對(duì)孩子的教育最為重視，其次是專業(yè)技術(shù)人員，經(jīng)過卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)差異顯著(χ2=0.000，p<0.001，df=4)。其四，孩子的成績(jī)影響父親的在場(chǎng)行為，當(dāng)孩子的成績(jī)?cè)凇吧嫌巍睍r(shí)，“父親在場(chǎng)”的比例最高，經(jīng)過卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)差異顯著(χ2=0.000，p<0.001，df=4)。

表2 孩子所在學(xué)校類型影響“父親在場(chǎng)”的比率

表3 父親的文化程度影響“父親在場(chǎng)”的比率

表4 孩子成績(jī)?cè)诎嗌衔恢糜绊憽案赣H在場(chǎng)”的比率

表5 孩子父親的職業(yè)影響“父親在場(chǎng)”的比率

(三)“父親在場(chǎng)”的作用：指點(diǎn)迷津

在關(guān)鍵時(shí)刻，父親的在場(chǎng)比率會(huì)增加，經(jīng)過卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)差異顯著(χ2=0.000，p<0.001，df=3)。孩子的學(xué)校在鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，“父親在場(chǎng)”比率高于縣市級(jí)、農(nóng)村學(xué)校?？赡艿脑蚴牵卩l(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)父親和母親的文化水平存在差異，父親的文化水平普遍高于母親。在本次調(diào)查中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)學(xué)校孩子的父親和母親的文化程度主要集中在初中層次，其次是高中層次，相比較而言，父親的文化層次高于母親。僅有初中水平的母親難以在學(xué)習(xí)上給孩子做具體指導(dǎo)，因此，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校中，“父親在場(chǎng)”比例相對(duì)較高。在農(nóng)村學(xué)校父親出場(chǎng)的比率最低，在農(nóng)村學(xué)校將孩子托管給其他親戚的現(xiàn)象明顯高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，可見，留守兒童大多在農(nóng)村一級(jí)。盡管鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村之間的地理位置差異并不明顯，但是家長(zhǎng)的教育觀念卻差異很大。

隨著孩子就讀年級(jí)的升高，無論是知識(shí)的難度還是教管的難度都開始增大，除父母親之外的其他人員會(huì)感覺到帶孩子很吃力。因此，在數(shù)據(jù)中可以直觀地看到，隨著孩子就讀年級(jí)的升高，“父親在場(chǎng)”的概率增多，經(jīng)過卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)差異顯著(χ2=0.000，p<0.001，df=2)。在小學(xué)階段“父親在場(chǎng)”比率只有17.9%，在初中階段“父親在場(chǎng)”比率為30.7%，在高中階段“父親在場(chǎng)”比率為31.7%。

表7 “父親在場(chǎng)”比率在孩子當(dāng)前就讀階段的差異

(四)“父親在場(chǎng)”的目的：劍指成績(jī)

在對(duì)父親教育焦慮狀況的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)父親對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的焦慮程度是最深的，10分是滿分，父親對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的焦慮分?jǐn)?shù)是7.47分。

研究以父親的教育焦慮和父母親的教養(yǎng)方式作為自變量，把學(xué)生的學(xué)習(xí)投入、課堂紀(jì)律、學(xué)生焦慮作為因變量進(jìn)行回歸分析。在做回歸分析之前，先檢查變量之間的共線性情況，結(jié)果如表8，大多數(shù)變量之間的相關(guān)程度并不高。

表8 父親的教育焦慮與父母親的教養(yǎng)方式各維度之間的相關(guān)分析

表9表明，父親的教育焦慮對(duì)孩子的學(xué)習(xí)焦慮影響較大，父親的情感拒絕也會(huì)增加孩子的焦慮，母親過度的保護(hù)會(huì)限制孩子的自由，增加孩子的學(xué)習(xí)焦慮。只有父親的情感支持對(duì)孩子的焦慮起到緩沖作用，父親的情感支持可以幫助孩子對(duì)抗焦慮；父親的焦慮不會(huì)影響孩子的課堂紀(jì)律，父親的情感支持會(huì)幫助孩子約束自己的課堂行為；孩子的學(xué)習(xí)投入受到父母親情感支持的鼓舞，父親的情感拒絕(對(duì)孩子嚴(yán)格要求后的懲罰手段)也會(huì)督促孩子的學(xué)習(xí)投入，而父親的教育焦慮對(duì)孩子的學(xué)習(xí)投入?yún)s起到副作用，會(huì)影響孩子的情緒。在三個(gè)變量的回歸中，父親的情感支持都對(duì)孩子有積極作用，父親情感拒絕是一把雙刃劍。父親的教育焦慮對(duì)孩子具有一定的殺傷力。

表9 父親教育焦慮、父母親的教養(yǎng)方式各維度對(duì)孩子學(xué)習(xí)的影響

三、討論

出場(chǎng)和在場(chǎng)有著很大的區(qū)別?！俺鰣?chǎng)”表示一個(gè)人在位置上，這個(gè)人可以像一個(gè)雕像在那里一動(dòng)不動(dòng)，也可以像一個(gè)傀儡，在別人的指揮下舞動(dòng)。在很多情況下，一個(gè)不重要的人物只需要學(xué)會(huì)出場(chǎng)，比如作為觀眾或者聽眾這些角色的時(shí)候。重要的人物往往不是“出場(chǎng)”就可以的，還需要“在場(chǎng)”。英文“the presence of father”可以譯成父親在場(chǎng)。“在場(chǎng)”這一概念的使用更多地在乎一種關(guān)系，因?yàn)椤皥?chǎng)”內(nèi)還會(huì)有其他人?！案赣H出場(chǎng)”是“父親在場(chǎng)”的一種基本形式，“父親在場(chǎng)”可以看作是高質(zhì)量的“父親出場(chǎng)”。前文中所用的“父親在場(chǎng)”的概率更加寬泛，并沒有對(duì)在場(chǎng)的程度進(jìn)行要求，也即是把“父親出場(chǎng)”都看作了“父親在場(chǎng)”。然而，對(duì)于孩子而言，父親是一個(gè)對(duì)自己相當(dāng)重要的人物，孩子期望父親能夠在場(chǎng)?！霸趫?chǎng)”的時(shí)候人精神更加集中、更加全神貫注、更加投入。但是，實(shí)際上很多的父親沒有出場(chǎng)，還有一些父親覺得自己出場(chǎng)就很優(yōu)秀了，在本研究的質(zhì)化研究和量化研究發(fā)現(xiàn)能夠出場(chǎng)的父親才四分之一，能夠做到到場(chǎng)的就更加稀少了。沒有靈魂的“出場(chǎng)”不是真正的“在場(chǎng)”，沒有用心的“出場(chǎng)”也就是沒有“在場(chǎng)”，不在場(chǎng)的教養(yǎng)方式在親子關(guān)系中情感交換之后得到的結(jié)果就是疏遠(yuǎn)的父子(女)關(guān)系。在孩子稍小時(shí)，父親可以用自己的權(quán)威來管教孩子，當(dāng)孩子稍大時(shí)，失去了感情的羈絆，父親便沒有足夠的能力來和孩子進(jìn)行思想上的交流，等到孩子長(zhǎng)大時(shí)追悔莫及。

對(duì)比本次的質(zhì)化研究和量化研究，發(fā)現(xiàn)研究結(jié)論基本一致。父親在場(chǎng)行為受到父親教育觀念的支配，對(duì)教育缺乏認(rèn)識(shí)的家長(zhǎng)，往往對(duì)自己作為父親的職責(zé)也認(rèn)識(shí)膚淺。大多數(shù)父親并沒有意識(shí)到父親角色的存在對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性。當(dāng)父親有這種意識(shí)時(shí)，對(duì)孩子的教養(yǎng)的責(zé)任心更大，并且會(huì)在行動(dòng)上付諸努力。優(yōu)秀的父親不僅僅會(huì)出場(chǎng)，更重要的是會(huì)在場(chǎng)。有這樣父親的孩子是幸運(yùn)的，他們之間的互動(dòng)會(huì)走上良性循環(huán)的軌道，而且會(huì)帶來整個(gè)家庭的和諧。不和諧的家庭，往往很難有和諧的父子(女)關(guān)系。父親、母親和孩子之間的互動(dòng)是相互的，孩子更優(yōu)秀的表現(xiàn)會(huì)讓父親對(duì)自己的教育更有信心，從而，也會(huì)強(qiáng)化父親在場(chǎng)的行為[20]。

“父親在場(chǎng)”受益的不僅僅是孩子，對(duì)父親自身來說也是一種成長(zhǎng)。初為父親的男人對(duì)父職意義的內(nèi)化，會(huì)讓他在自身的“愛心”“責(zé)任感”“自信”等方面得到成長(zhǎng)[19]。父親在場(chǎng)的行為也需要得到更多人的支持和鼓勵(lì)，既有來自于孩子的、妻子的，還有學(xué)校老師的以及整個(gè)社會(huì)的。從生態(tài)理論來看，“父親在場(chǎng)”的行為不僅僅是父親對(duì)教育重視的結(jié)果，也是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)父職意義認(rèn)知的一種投射[4]。所以，需要從多個(gè)方面來促進(jìn)父親在場(chǎng)的行為。

四、結(jié)論與啟示

父親在場(chǎng)的價(jià)值還需要得到更多父親的認(rèn)同。父親在場(chǎng)的概率較低、質(zhì)量不高，父親在場(chǎng)的行為受到父親對(duì)父職的認(rèn)知的影響。父親所受的教育、所從事的職業(yè)都影響父親對(duì)父職的認(rèn)知。父親在場(chǎng)的行為可以從幾個(gè)渠道得到改觀。第一，學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，要求父親更多參與孩子的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)父親參與的重要性進(jìn)行宣講；第二，家庭中設(shè)立“父親日”，給父子(女)更多單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)和時(shí)間；第三，讓孩子更多表達(dá)與父親相處的意愿，并把與父親相處的成效呈現(xiàn)出來，提高父親參與管教的效能感。

在高質(zhì)量的父親在場(chǎng)中，父親不會(huì)把自己的焦慮教育傳遞給孩子，而是自己消化掉；高質(zhì)量的父親在場(chǎng)中，父親會(huì)傳遞給孩子自己的情感支持而不是情感拒絕。給予孩子情感支持的父親，除了賞識(shí)自己的孩子，還會(huì)給孩子創(chuàng)造豐富多彩的生活，并且還會(huì)以自己的孩子為自豪，這與已有研究一致，父親的積極心理資本影響孩子的情緒智力[21]，學(xué)生的親子關(guān)系對(duì)其積極心理資本有顯著正向影響[22]。情感拒絕的父親總是以懲罰的方式管教孩子，以苛刻的父親形象出現(xiàn)。母親是父子(女)關(guān)系的一個(gè)調(diào)節(jié)劑，健康的父子(女)關(guān)系中，母親不是過度保護(hù)的，過度保護(hù)的母親限制孩子的自由，對(duì)孩子表現(xiàn)出過度的擔(dān)憂。母親的健康形象也應(yīng)該是情感支持的，母親的情感支持會(huì)讓父親對(duì)孩子的影響更加健康。不管是母親還是父親，他們?cè)诩彝ソ逃械脑趫?chǎng)都需要更加科學(xué)化的指導(dǎo)[23]。

致謝：在本論文的研究過程中，湖北第二師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院的董文杰、張萬雙、黃儀同學(xué)參與了訪談和部分問卷的分析，對(duì)他們做出的貢獻(xiàn)表示感謝。