趙敏哲　夏千惠

近年來(lái)，伴隨著發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，考古學(xué)不再是一門(mén)“神秘”的學(xué)科，越來(lái)越多的人走進(jìn)博物院、遺址公園，想要探尋埋藏在地下世界的歷史秘密?！拔牟┲啊睂?zhuān)欄將從本期開(kāi)始，用文字對(duì)一系列遺址進(jìn)行“挖掘”，帶我們探尋真正的考古科學(xué)，揭開(kāi)文物的“面紗”。

距今約5300～4300年、持續(xù)發(fā)展約1000年的良渚文化得名于良渚遺址，它分布在中國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域，是中國(guó)新石器時(shí)代晚期一支十分重要的考古學(xué)文化。1936年，浙江省立西湖博物館的職員施昕更在杭縣（今杭州市余杭區(qū)）良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了良渚遺址。1959年，著名考古學(xué)家夏鼐先生將以良渚遺址為代表的史前遺存命名為“良渚文化”。20世紀(jì)80年代中期以后，良渚古城遺址又先后發(fā)現(xiàn)了反山王陵、瑤山和匯觀山祭壇、莫角山大型宮殿基址，良渚文明的拼圖得以一步步變得清晰完整。

良渚古城遺址的出土器物包括玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，總量達(dá)1萬(wàn)余件。但如果一定要用一種器物代表良渚文化，非玉器莫屬。良渚時(shí)期玉器的品質(zhì)和數(shù)量、種類(lèi)和組合、形制和紋樣是擁有者地位和權(quán)力的標(biāo)志，是聚落等級(jí)與規(guī)模的體現(xiàn)，也是社會(huì)觀念和信仰的載體。

原始玉器及其用途

以材質(zhì)論，玉器也是一種石器，這些看似“沒(méi)用”的石頭背后其實(shí)有著非常悠久的歷史，蘊(yùn)含著燦爛的文化。它們究竟是如何制成的呢？玉又硬又脆，是怎么加工成各種形狀，又是如何增加紋飾的呢？

玉是一種經(jīng)過(guò)琢磨而顯現(xiàn)出質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)硬、色澤典雅、觸感溫潤(rùn)的特殊的石頭。用這類(lèi)美石琢磨成的器物，即玉器。中國(guó)的玉器藝術(shù)，在原始社會(huì)雖處在發(fā)生和成長(zhǎng)階段，但其中的禮玉已發(fā)展到很高水平，飾玉和玉雕也已有相當(dāng)發(fā)展。

玉鉞（良渚遺址）

玉牌飾（良渚遺址）

玉琮（良渚遺址）

原始玉器的產(chǎn)生和發(fā)展是以下列三個(gè)方面作為必要條件的：先決條件是具備玉料以及勞動(dòng)力;同時(shí)，原始玉器的出現(xiàn)同制石技術(shù)的發(fā)展有著直接關(guān)系，琢玉技術(shù)的形成和完備，是打制、磨制石器、骨器技術(shù)和制陶技術(shù)的積累;此外，原始先民包括審美需要在內(nèi)的精神需求促進(jìn)了原始玉器的形成。原始玉的出現(xiàn)，標(biāo)志著人對(duì)于石的審美意識(shí)已經(jīng)發(fā)展到了高級(jí)階段。

原始玉器按形態(tài)和功能可分為三類(lèi)：一類(lèi)是日常的實(shí)用工具和武器，如鏃、斧、刀、鏟、護(hù)臂等，這類(lèi)器物后來(lái)漸漸失去實(shí)用功能，越來(lái)越少;還有一類(lèi)屬于裝飾、佩戴的飾玉，如鐲、環(huán)、墜、笄、珠、璜、玉雕等;最后一類(lèi)則是祭祀用的禮玉，如璧和琮。

飾玉出現(xiàn)于大約7000年前。隨著人類(lèi)審美需要的增加，在中國(guó)玉器的整個(gè)歷史發(fā)展中，飾玉及玉雕變得越來(lái)越重要。至于禮玉則出現(xiàn)得更晚，但它的出現(xiàn)結(jié)合了濃厚的信仰、突出的形式和審美價(jià)值，加強(qiáng)了玉器在人們心目中的地位。如今我們?cè)诓┪镳^看到的這些玉器，一方面闡釋了中國(guó)古文明的發(fā)展，另一方面也展示了中國(guó)禮儀之邦的傳統(tǒng)。

玉器的選材與加工工藝

良渚玉器的珍貴性源于它的玉料、磨石工藝和切割技術(shù)。玉器材料是透閃石質(zhì)的玉石，質(zhì)地不純，以青色、青赭色居多。

良渚之前的崧澤時(shí)期，玉器制作工藝已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，但這一時(shí)期的玉器以扁平形狀為主。到良渚時(shí)期，制作工藝進(jìn)一步發(fā)展，不僅能夠制作玉璧等大型扁片形玉器，還能制作玉琮等具有一定體量的柱體狀玉器，加工工藝也變得非常復(fù)雜，一般要經(jīng)過(guò)粗坯、成型、打磨、刻紋、拋光等加工工序才能完成。

良渚玉琮加工過(guò)程

玉錐形器

通過(guò)線鎪工藝加工的玉器

在這些工序之中，切割和鉆孔工藝的運(yùn)用最為廣泛。它們不僅用于玉器的塑型，同時(shí)也是玉器刻紋的手段之一。這一時(shí)期的切割方式主要有片切割和線切割兩種方式。片切割是利用片狀工具沾上解玉砂，來(lái)回摩擦切割玉料，常常在玉料表面留下平直的切痕。各種證據(jù)表明，良渚時(shí)期的片切割工藝切割深度有限，可能與采用的多是竹木等柔性材料有關(guān)。片切割多用于加工扁榫以及細(xì)長(zhǎng)的柱狀坯體，打磨成長(zhǎng)圓柱體或方柱體后，再加工成玉錐形器。

良渚神徽、神鳥(niǎo)圖案中的淺浮雕紋飾是切、刻操作后不斷打磨形成的，而良渚玉器上的細(xì)線刻紋，則是用尖利的燧石刻刀在玉器上切割出鏤空的區(qū)域。一些良渚玉器表面鏤空的紋飾，就是線鎪工藝加工的產(chǎn)物。

很多良渚玉器上都有或大或小的圓形穿孔，它們絕大多數(shù)都是以管鉆方式加工形成的。鉆孔是一項(xiàng)偉大的工藝發(fā)明，它使器物具有了更多的組合使用方式（類(lèi)似玉璜串飾，可以和別的玉飾搭配組合佩戴）。玉琮表面神人獸面紋中的大眼圈紋和小眼圈紋就是管鉆刻紋的結(jié)果。

玉器雖然也是一種石器，但玉器是以解玉砂為介質(zhì)間接研磨的結(jié)果，與擊打成型，礪石研磨的石器加工相比，制造工藝有著根本性的不同。玉器雖不是生產(chǎn)工具，只是一種具有裝飾或從事禮儀活動(dòng)的道具，但是它的出現(xiàn)卻是史前時(shí)代硬質(zhì)材料加工的一次革命。

組合后的玉器

玉琮表面神人獸面紋