蘇全有 臧亞慧

關(guān)于“太行學(xué)”這一概念，學(xué)界早有提出，且得到了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可。①作為這一概念的存在支撐，相關(guān)研究取得了豐碩的成果。當(dāng)下最為急迫的，是進(jìn)行梳理和總結(jié)，找到存在的問題，進(jìn)而推動研究的深化。本文的研究旨趣，正在于此。

一、革命和抗日

有關(guān)太行學(xué)的研究涉及到的革命和抗日的內(nèi)容十分豐富，研究層面越來越寬泛。

（一）革命

有關(guān)革命的太行學(xué)研究，包括干部問題、文化藝術(shù)、女性群體、群眾工作、公共衛(wèi)生事業(yè)等內(nèi)容。

干部革命方面的研究，如金伯文以山西省平定縣為中心，以1947年至1948年初為時間段，論述太行地區(qū)土地改革中的整黨整干運(yùn)動，將整黨整干和貧雇翻身結(jié)合起來，研究“對誰翻身”的問題，指出組織貧農(nóng)團(tuán)和整黨審干之間的緊密關(guān)系。②

文化藝術(shù)研究方面，如高雅的《太行革命根據(jù)地戲劇運(yùn)動的研究》，詳細(xì)梳理太行根據(jù)地戲劇運(yùn)動在不同時期的發(fā)展情況和發(fā)展內(nèi)容，以及出現(xiàn)的問題和中共的應(yīng)對策略等，為根據(jù)地歷史研究提供新的思路。③王榮花的《中共革命與太行山區(qū)社會文化的變遷（1937—1949）》，從太行區(qū)社會文化入手，研究中共和社會文化變革的互動過程和影響，“通過考察闡述鄉(xiāng)村社會文化在革命運(yùn)動影響下的秩序整合與重塑，而且有望為考察國家政權(quán)與民眾心態(tài)的互動關(guān)系提供新的視角”④。

女性群體方面，如杜清娥以太行革命根據(jù)地為研究區(qū)域，深入解讀女性、婚姻和革命三者之間的復(fù)雜關(guān)系，得出革命根據(jù)地的婚姻是“中共的制度安排抑或治理策略”的結(jié)論，中共靈活運(yùn)用革命根據(jù)地的婚姻，搭建有利于中共政權(quán)和地位的婚姻與革命的關(guān)系，這是一種依照根據(jù)地的環(huán)境變化不斷發(fā)展變化的新型的兩性關(guān)系。⑤

群眾工作方面的研究，如李雅倩的《太行革命根據(jù)地群眾工作研究（1937—1945）》一文，首次對太行革命根據(jù)地內(nèi)的群眾工作做了專題性的縱、橫向分析，并論述中共開展群眾工作的成效和不足，肯定太行革命根據(jù)地群眾工作的開展對全民族抗戰(zhàn)的必要性。⑥

圍繞公共衛(wèi)生事業(yè)的內(nèi)容，如韓艷芳《太行根據(jù)地公共衛(wèi)生事業(yè)研究（1941—1949）》，較多使用檔案資料和太行區(qū)報刊資料研究根據(jù)地公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展情況，包括其機(jī)構(gòu)的建立、運(yùn)行和出現(xiàn)的問題，以及應(yīng)對機(jī)制等，為新時期健全公共衛(wèi)生事業(yè)提供鏡鑒。⑦

此外，岳謙厚還著文《從太行山革命文獻(xiàn)整理談中共革命史的研究走向》，充分肯定了太行山在研究中共革命史中的重要地位，指出研究中共“太行道路”革命史的前提條件和實踐取向。⑧

通過以上研究可知，革命作為太行學(xué)研究的重要所在，關(guān)涉的內(nèi)容方方面面。

（二）抗戰(zhàn)

太行學(xué)研究中的抗戰(zhàn)問題，主要涉及文化和政權(quán)建設(shè)，以及對抗戰(zhàn)史研究的反思、根據(jù)地地位論述等內(nèi)容。

文化建設(shè)方面的成果較多，其中宏觀而論者如王宇新的碩士論文《太行抗日根據(jù)地文化建設(shè)研究》，較為系統(tǒng)、全面的研究了太行根據(jù)地文化建設(shè)的發(fā)展背景、具體內(nèi)容和重要貢獻(xiàn)，文章認(rèn)為研究太行根據(jù)地文化建設(shè)，“對當(dāng)今的中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)也有重要的借鑒意義”⑨；馬書岐的《淺談太行抗日根據(jù)地的文化建設(shè)》，強(qiáng)調(diào)根據(jù)地文化對根據(jù)地發(fā)展壯大的決定作用，以及根據(jù)地文化與傳統(tǒng)文化之間的建構(gòu)發(fā)展情況，肯定文化在新民主主義革命時期的重要地位。⑩微觀研究者如魏宏運(yùn)《抗日戰(zhàn)爭時期太行山的春節(jié)文化風(fēng)貌》一文，展現(xiàn)太行山根據(jù)地在抗戰(zhàn)時期過春節(jié)的情境，體現(xiàn)新、舊文化碰撞中影響抗戰(zhàn)的精神文化面貌?；楊麗琴《抗戰(zhàn)歌曲的歷史記憶——以太行山抗戰(zhàn)民歌為考察對象》一文，體現(xiàn)抗戰(zhàn)歌曲在抗日戰(zhàn)爭中鼓舞人心、穩(wěn)定軍心等的重要作用，“突出民歌政治教化作用”?等。

政權(quán)建設(shè)方面，如李延軍之文《民間語境下的抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)與啟蒙——以太行山文書中“抗日三字經(jīng)”為例》，高度稱贊“抗日三字經(jīng)”通俗易懂，但意蘊(yùn)深刻，完美詮釋了其啟蒙抗日根據(jù)地的民主意識、民主斗爭、民主政權(quán)等功能。?

還有對抗戰(zhàn)史研究存在問題的反思，如岳謙厚的《太行山和呂梁山中共抗日根據(jù)地文獻(xiàn)整理與研究述評》，對最近十余年關(guān)于太行山和呂梁山抗日根據(jù)地文獻(xiàn)的研究進(jìn)行評述，指出文獻(xiàn)研究中存在的問題，可以引發(fā)關(guān)于中共抗日根據(jù)地文獻(xiàn)整理與研究的諸多省思。?其另文《抗戰(zhàn)史要重視淪陷區(qū)研究——太行山和呂梁山淪陷區(qū)研究的學(xué)術(shù)檢討》，主要分析了在關(guān)于抗戰(zhàn)時期太行山和呂梁山淪陷區(qū)研究中，文獻(xiàn)方面存在著廣度和深度不足、史料零散和欠缺等問題，提出學(xué)界要搭建完備的史料庫等建議。?

另外也有關(guān)注到根據(jù)地地位的文章，如張云的《太行山抗日根據(jù)地歷史地位論析》，從民族抗戰(zhàn)、戰(zhàn)爭藝術(shù)、民主政治三方面評述太行山抗日根據(jù)地的重要地位和深遠(yuǎn)影響。?

需要說明的是，太行學(xué)中革命與抗戰(zhàn)兩大主題多所交集，如推動的主體——中共，又如時段上的混一，因此，合并理解認(rèn)知將更有利于問題的深化和精準(zhǔn)把握。

二、太行山精神

目前看來，關(guān)于太行山精神的研究大致可歸類為三部分：一是“太行山精神”的闡發(fā)和對其價值的肯定；二是太行山精神的指導(dǎo)作用；三是太行山道路。

“太行山精神”的闡發(fā)和價值肯定方面，安介生的《從歷史地理看太行山精神與民族崛起》從古詩文出發(fā)，深度剖析太行山所象征的自信和樂觀、勇敢堅韌，不拋棄不放棄等的“太行山精神”，還有蘊(yùn)含的更深層次的太行山民族精神，近代以來，中國人民克服一切艱難險阻，以“愚公移山”“紅旗渠”的精神，實現(xiàn)共同的人生理想。?楊洋的《太行精神當(dāng)代價值研究》，指出當(dāng)代環(huán)境下衍生的太行精神，包括實事求是、艱苦奮斗、萬眾一心等科學(xué)內(nèi)涵，依然具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。?宋廣敏的《太行精神的形成及其當(dāng)代價值研究》一文，分析太行精神和呂梁精神、大寨精神、右玉精神的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，不同之處在于它們的形成時期、具體的對象等，太行精神在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。?苗慧敏的《太行精神內(nèi)涵及其當(dāng)代價值研究》，指出“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)）是太行精神生發(fā)的決定因素”?，論證太行精神在理論層面和實踐層面的當(dāng)代價值。

關(guān)于太行山精神的指導(dǎo)作用，一是可用于治黨，如陳麗娜等的《太行精神對從嚴(yán)治黨的時代價值》一文，強(qiáng)調(diào)新時代環(huán)境下，太行精神對從嚴(yán)治黨的啟發(fā)意義。?二是對高校的思想政治教育作用，如張宇的碩士論文《論太行精神與大學(xué)生思想政治教育——以山西省為例》，說明太行精神的形成與發(fā)展和時代環(huán)境、中國革命，以及中華民族的優(yōu)良文化是密不可分的，太行精神代表著政治方向、民族性和先進(jìn)性、實踐性，還有不屈不撓的創(chuàng)業(yè)精神，對大學(xué)生的思想政治教育有重要的理論和實踐意義。?還有任永霞的《太行精神融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀及路徑研究》，體現(xiàn)太行精神對高校意識形態(tài)建設(shè)的重要性，尤其是對高校學(xué)生的思想政治教育的理論和實踐價值，也研究了太行精神在融入高校的復(fù)雜狀況，即呈現(xiàn)整體良好，但存在融入不深、各課程內(nèi)容配合度不高等問題，并從“思想政治理論課、校園文化、新興媒體、社會實踐、高校各項機(jī)制”?等方面提出太行精神融入高校學(xué)生的措施。三是可助力城市建設(shè)，如李恒田的《太行精神的現(xiàn)代追問——長治：內(nèi)陸城市現(xiàn)代化改革的開元之聲》，側(cè)重表現(xiàn)長治的發(fā)展和太行精神的矛盾，建議取其精華，將太行精神中的抗?fàn)?、變革、誠實守信、開放、創(chuàng)新等優(yōu)良的作風(fēng)融入長治的現(xiàn)代治理發(fā)展中，為區(qū)域的太行精神研究提供參考。?

還有從太行山精神中衍生的“太行山道路”研究，如時赟的《“太行山道路”歷史起源探微》一文，從河北農(nóng)業(yè)大學(xué)早期確立的辦學(xué)理念、管理體制和辦學(xué)實踐三方面的內(nèi)容揭示“太行山道路”的起源。?王志剛、時赟的《走特色立校，服務(wù)強(qiáng)校之路——河北農(nóng)業(yè)大學(xué)“太行山道路”辦學(xué)特色的培育》，強(qiáng)調(diào)河北農(nóng)業(yè)大學(xué)不斷與時俱進(jìn)，賦予太行山道路更多的時代內(nèi)涵和品質(zhì)。?王軍云的《從恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論看“太行山道路”的歷史意義》，以“兩種生產(chǎn)”理論重新研究太行山道路，肯定太行山道路對農(nóng)村發(fā)展的重大意義。?

隨著對太行山精神認(rèn)識的深入，學(xué)界對其研究亦轉(zhuǎn)向了對其當(dāng)代價值和現(xiàn)實指導(dǎo)作用的闡釋，這也是歷史研究的意義所在。

三、村落和旅游

太行學(xué)研究中有一個很重要的內(nèi)容，就是村落和旅游的研究，學(xué)術(shù)界對此頗為重視，成果也較為豐碩。

（一）村落

對村落的研究，主要圍繞著村落建筑、民居生活，以及基層社會治理等內(nèi)容展開。

村落建筑方面，董雅嬌的《邯鄲市峰峰礦區(qū)太行山民居建筑形態(tài)研究》，選取峰峰礦區(qū)當(dāng)?shù)氐暮渭掖笤骸⑿ぜ依险?、金村等三處民居建筑作對比，分析太行山民居的建筑特色，以了解中國的村落民居建筑文化?劉亞偉的《河南南太行山地傳統(tǒng)聚落與民居建筑研究》，總結(jié)南太行聚落風(fēng)貌的特色與構(gòu)成，以及其保護(hù)原則和方法。?韓劉偉的《基于人水共生的太行山區(qū)傳統(tǒng)村落營建特征研究》一文，強(qiáng)調(diào)水環(huán)境下的村落建筑特征和智慧，對傳統(tǒng)村落的規(guī)劃保護(hù)和城鎮(zhèn)現(xiàn)代生態(tài)的開發(fā)建設(shè)頗有價值。?孫海龍之文《基于遺產(chǎn)保護(hù)的歷史文化名村基礎(chǔ)設(shè)施更新策略研究——以太行山區(qū)歷史文化名村為例》，主要研究歷史名村的保護(hù)和再利用策略，以及歷史名村的現(xiàn)實發(fā)展改造情況等。?

民居生活方面，鄧群剛之文《集體化時代的山區(qū)建設(shè)與環(huán)境演變——以河北省邢臺縣西部山區(qū)為中心》，研究了通過國家、基層干部，以及山區(qū)群眾等諸多方面的共同摸索和實踐，邢臺縣西部山區(qū)“實現(xiàn)了從‘糠菜半年糧’到‘糧食自給有余’、從‘以糧為綱’到‘以林為主’、從‘光山禿嶺’到‘山青水秀’三大歷史性轉(zhuǎn)變，從根本上改變了邢西山區(qū)傳統(tǒng)時期‘窮山惡水’的面貌，為改革開放新時期影響全國的‘太行山道路’的形成奠定了基礎(chǔ)”。?武慧敏的《抗戰(zhàn)時期太行山地區(qū)村莊歷史與民眾生活——以黎城縣霞莊為例》一文，論述了抗戰(zhàn)時期黎城縣霞莊在黨組織建設(shè)、群眾參軍、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會文化教育等方面的情況，揭示了太行山區(qū)成長為重要敵后戰(zhàn)場的主要因素。?

還有涉及社會基層治理情況的，如陳添翼、楊波之文《宋代以來基層社會治理的演變與長程歷史——以太行山地區(qū)村社首領(lǐng)的變遷為中心》，以太行山區(qū)的村社碑刻題名說明村社首領(lǐng)的演變，主要是職役轉(zhuǎn)為非職役，老人制轉(zhuǎn)為社首制，村社首領(lǐng)的演變呈現(xiàn)經(jīng)紀(jì)型統(tǒng)治的走向等。?

以上村落研究的成果，多是以具體的村落為案例展開分析，區(qū)域特色鮮明。

（二）旅游

對太行山地區(qū)的旅游研究，多是對旅游模式和旅游策略的研討，還有對旅游品牌的關(guān)注。

探討旅游模式方面，如王科、屈小爽《河北省太行古村落旅游開發(fā)模式研究》一文，提出根據(jù)太行古村的形態(tài)和開發(fā)情況，開發(fā)“原生態(tài)”“博物館”“村落產(chǎn)業(yè)”“休閑度假”的模式，多元化發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。?邢慧斌、席建超的《燕山—太行山片區(qū)旅游精準(zhǔn)扶貧模式創(chuàng)新研究》，探討了制約太行山片區(qū)旅游精準(zhǔn)扶貧工作發(fā)展的因素，指出執(zhí)行“三位一體”精準(zhǔn)扶貧模式時要根據(jù)實際情況適時調(diào)整，制定有針對性和具備地方特色的發(fā)展對策。?邢慧斌、朱安琪《基于游客視角的太行山片區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式創(chuàng)新研究》一文，指出鄉(xiāng)村旅游對實現(xiàn)太行山片區(qū)的開發(fā)、發(fā)展至關(guān)重要，應(yīng)密切關(guān)注鄉(xiāng)村旅游和影視文化、非遺文化、節(jié)慶日等方面的聯(lián)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游模式的創(chuàng)新發(fā)展。?

探討旅游策略方面，李晉宏的《對太行山旅游主題的整合性研究——以“山西太行山”旅游分析為例》，提出要充分利用太行山的自然和人文環(huán)境，做好太行山旅游事業(yè)。?趙瑞、張碧星《南太行山生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究》一文，提出充分利用南太行優(yōu)越的旅游資源、市場需求、企業(yè)發(fā)展等條件，大力實施“13445”工程，實現(xiàn)南太行生態(tài)旅游的目標(biāo)。?李振旭的《邢臺中太行自然歷史文化特征及發(fā)展太行山區(qū)旅游的措施建議》一文，指出邢臺中太行的地貌、村落文化、軍事文化、民俗等諸多自然歷史文化為發(fā)展太行山區(qū)旅游打造的條件和機(jī)遇，以及具體的發(fā)展措施，包括重視宣傳廣告語、打造多樣的旅游類型、加強(qiáng)監(jiān)管、創(chuàng)設(shè)旅游協(xié)會等。?謝宇光等人也對邢臺的生態(tài)景觀的創(chuàng)設(shè)提出了相應(yīng)見解，他們認(rèn)為要合理規(guī)劃居住村落的格局，注重保護(hù)自然、歷史人文資源等。?趙子彬、李秀敏的《太行山南部山區(qū)歷史村鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃研究》，提出詳細(xì)的村鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展策略，以及開發(fā)時要平衡保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系。?姚麗芬《山區(qū)小城鎮(zhèn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究——以河北省太行山區(qū)為例》一文，研究如何將旅游業(yè)和資源豐富的山區(qū)城鎮(zhèn)結(jié)合起來，促進(jìn)雙方的可持續(xù)發(fā)展。?

關(guān)于倡導(dǎo)打造旅游品牌方面，如王燕來、李偉《太行山區(qū)民俗旅游品牌建設(shè)研究》一文，指出走品牌建設(shè)的路徑，可以采取品牌塑造、品牌包裝、品牌推廣等方法，要挖掘歷史古村的地方特色，加大宣傳和推廣，提升太行山區(qū)民俗旅游的影響力。?李璨《試論武鄉(xiāng)縣八路軍文化旅游品牌營銷》一文，認(rèn)為當(dāng)?shù)匚穆谩皠?chuàng)新之處在于運(yùn)用品牌營銷理論來分析武鄉(xiāng)縣旅游品牌營銷活動”?，可以為研究其他紅色旅游品牌的營銷提供經(jīng)驗和參考。

通過以上分析可以看出，學(xué)界多倡導(dǎo)在原有村落生態(tài)的基礎(chǔ)上，既注重保護(hù)，又要有創(chuàng)新意識，打出村落旅游品牌特色。村落和旅游二者緊密關(guān)聯(lián)，因此，一方面要充分挖掘歷史村落的魅力，另一方面則是打造具有地方特色的太行山區(qū)民俗旅游。

四、太行山文書

太行山文書主要是圍繞文書價值、文書保護(hù)和利用等展開的，還有對文書中的“劉二姐現(xiàn)象”的研究。

太行山文書的價值研究方面，孫繼民《古文書學(xué)視野下太行山文書的定位、特點(diǎn)和價值》一文，指出太行書文書有時代、地域、文體和內(nèi)容四方面的特點(diǎn)，價值有三大方面：文書種類珍惜；資料一手；為地方學(xué)院、地方學(xué)術(shù)中心等的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和機(jī)遇。?李延軍的《太行山文書中“抗日三字經(jīng)”的獨(dú)特學(xué)術(shù)價值》，詳細(xì)論述太行山文書中的“抗日三字經(jīng)”的內(nèi)容情況，認(rèn)為“抗日三字經(jīng)”“明確提出了解除人民痛苦、戰(zhàn)勝日本侵略者的根本途徑——建立憲政民主政權(quán)”?，還比較研究了同時代下老向版、辛安亭版等其他版本的“抗日三字經(jīng)”，“抗日三字經(jīng)”藏本具有信息盲點(diǎn)多、內(nèi)容獨(dú)特、豐富等巨大的學(xué)術(shù)研究價值。?魯書月的《太行山文書與晉冀魯豫根據(jù)地研究》一文，總結(jié)太行山文書的史料特點(diǎn)，即載體的生活性、內(nèi)容的雙向還原性、時間的連續(xù)性和空間的廣闊性，以及太行山文書珍貴的史料價值。?鄒蓓蓓的《太行山文書晚清民國尺牘范本及其文獻(xiàn)價值》?，馮小紅的《太行山文書所見抗戰(zhàn)時期文獻(xiàn)及其價值》[51]等，都是圍繞文書的價值展開的研究。

太行山文書保護(hù)的研究方面，王輝之文《太行山文書檔案資源建設(shè)研究》，以太行山文書整體的資源建設(shè)為中心進(jìn)行研究，相比其他研究，王輝從文書保護(hù)的宏觀層面著手，指出文書整體資源建設(shè)的目標(biāo)、原則和相關(guān)措施，可以啟發(fā)、指導(dǎo)地方性檔案工作的開展。[52]李楠等人的《太行山文書〈郭氏歷代文約檔案〉修復(fù)始末》一文，是針對古籍修復(fù)問題的研究，古籍、文書的修復(fù)要根據(jù)破損特點(diǎn)和情況等采取不同的方法，避免造成二次傷害。[53]

利用文書展開的研究方面，孫建剛、羅晨之文《太行山錢會文書初探——以楊國藩錢會文書為個案的考察》，梳理了冀南太行山區(qū)的發(fā)展情況。[54]崔岷、馮小紅《太行山文書所見近代冀南豫北農(nóng)村的普通會社組織》一文，分析了普通會社的組織和活動情況，還有其特點(diǎn)。[55]除此以外，還有喬福錦對于文書的說明，其文《關(guān)于民間文書定級的初步思考——以邯鄲學(xué)院藏太行文書為例》，講的是民間社會歷史文書的分級，包括定級原則、定級標(biāo)準(zhǔn)等的解釋，[56]喬福錦另文《太行區(qū)“會社”改造的背景、方式及后續(xù)影響》[57]《太行家族文獻(xiàn)備藏緒論》[58]等，都是在太行文書的基礎(chǔ)上展開的研究，頗有影響。還有雷宏謙的《太行文書、太行文化與太行學(xué)——喬福錦教授訪談錄》，通過整理喬福錦關(guān)于太行文書的類別、特征、征集工作等方面的問題解答，可以促進(jìn)學(xué)界對太行文書的認(rèn)識。[59]

目前，李延軍對“劉二姐現(xiàn)象”的研究較深，其文《太行山文書中“劉二姐現(xiàn)象”》，首次提出太行山文書中的“劉二姐現(xiàn)象”，指出“劉二姐現(xiàn)象”的出現(xiàn)和發(fā)展與崇尚生殖，重男輕女，傳宗接代，多子多福[60]的歷史人文背景和生存地域是分不開的。其另文《太行山文書中“劉二姐現(xiàn)象”歷史人文背景解析》進(jìn)一步解釋原始生殖崇拜、封建宗法制、宗法禮教文化等造就的“劉二姐現(xiàn)象”。[61]他還著文《太行山文書中的“劉二姐現(xiàn)象”及其學(xué)術(shù)價值——以兩個不同時代版本劉二姐唱本為例》，深層次的研究“劉二姐”，分析古代、近現(xiàn)代版的劉二姐現(xiàn)象，即上廟版和栓娃娃版，并指出“劉二姐現(xiàn)象”的典型性，不是孤立稀少存在的，而是有著歷史悠久性、地域廣泛性、歷史文化典型性，以及存在的學(xué)術(shù)價值等。[62]

太行山文書對太行學(xué)研究至關(guān)重要，喬福錦認(rèn)為，“太行文書是有意識的系統(tǒng)搜集的區(qū)域文獻(xiàn)”[63]，太行學(xué)的成立，是以“太行文書的大規(guī)模保存為文獻(xiàn)依托”的[64]，學(xué)界對太行山文書的價值認(rèn)識和價值利用等，可以促進(jìn)太行學(xué)研究的進(jìn)步。

上述四個方面之外的太行學(xué)研究，關(guān)于民族方面的，有何海斌的《試論春秋時期太行山區(qū)赤狄民族的歷史淵源》，講了商周的鬼方、兩周的民族遷徙、融合形成的赤狄民族。[65]關(guān)于習(xí)俗方面，李靜靜的《太行山區(qū)送羊習(xí)俗研究》是針對“太行山區(qū)”整體性的研究，“在更為全面而深入的個案基礎(chǔ)上形成對送羊習(xí)俗統(tǒng)一性與差異性的描述與闡釋”。[66]另有研討會的召開，2014年5月24—25日“邯鄲學(xué)院藏太行山文書學(xué)術(shù)研討會”在邯鄲學(xué)院召開，研討會主題是討論太行山文書的保護(hù)、整理、研究和價值等，該會的召開標(biāo)志著“處于起步階段的太行山文書研究工作已經(jīng)開始公布研究成果”。[67]

五、對太行學(xué)研究的反思

我們在看到太行學(xué)研究豐碩成果的同時，也要注意到其所存在的有待提升之處，這主要體現(xiàn)在田野調(diào)查、檔案資料、太行山紅色資源等方面。

（一）要進(jìn)行有計劃的田野調(diào)查

促進(jìn)太行學(xué)研究的發(fā)展與進(jìn)行有計劃的田野調(diào)查是分不開的。與其他門類的研究有所不同的是，作為一個新興門類，太行學(xué)無論在研究對象、領(lǐng)域、資料搜集與整理甚而規(guī)范等方方面面，都處于一個逐步健全和趨于完善的進(jìn)程之中。因此，強(qiáng)化田野調(diào)查，有計劃的圍繞太行山區(qū)，分門別類的開展調(diào)查，并在此基礎(chǔ)之上，細(xì)致的勘察分析，既要辨析材料的真?zhèn)?，也要在個性中尋覓共性?？梢哉J(rèn)定，田野調(diào)查是太行學(xué)研究深化的重中之重。

比如對于村落的研究，田野調(diào)查就發(fā)揮了很好的作用。如康霄以河南省焦作市修武縣一斗水村為個案，針對太行古道商賈驛站型傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)問題，首先歸納和整理國內(nèi)外的相關(guān)研究，制定研究計劃；又查閱了和村落相關(guān)的資料，了解一斗水村的歷史淵源和發(fā)展過程；后又借助現(xiàn)代技術(shù)，即無人機(jī)等航拍現(xiàn)場，為田野調(diào)查提供更加務(wù)實的資料；進(jìn)而進(jìn)入太行山腹地，進(jìn)行村落摸底調(diào)研，分析整理，針對研究對象多次展開田野調(diào)查，為文章的順利書寫奠定真實、扎實的基礎(chǔ)。[68]再如趙嘉依，為了解決太行山南部商幫合院住居形態(tài)及現(xiàn)代適應(yīng)性問題，進(jìn)入當(dāng)?shù)卦L談、勘查、采集信息，包括被調(diào)查人的家庭情況、村落規(guī)劃、居住情況等，收集一手資料，提高文章可信性。[69]他們都是在詳盡的計劃下開展的田野調(diào)查，并在過程中不斷完善計劃，充實內(nèi)容。

有計劃的田野調(diào)查，可以保證一手資料，提升資料的準(zhǔn)確性、真實性和時效性，這對于問題的發(fā)現(xiàn)和解決，大有裨益。

（二）要強(qiáng)化鄉(xiāng)村級文獻(xiàn)檔案的保護(hù)利用

就現(xiàn)有檔案而言，有關(guān)太行學(xué)的檔案就保存機(jī)構(gòu)而言大致可分為兩類，一類是縣市級及以上的機(jī)構(gòu)，相對而言保存條件較為完善，也有一定的利用率；另一類是縣市級以下的鄉(xiāng)村級機(jī)構(gòu)，相形之下保存條件很差，且多缺乏整理，至于研究利用更是少之又少。

相較于縣市級及以上的機(jī)構(gòu)檔案，鄉(xiāng)村級機(jī)構(gòu)檔案內(nèi)容更為豐富，數(shù)量更為龐大。喬福錦在《昔陽縣長嶺村級檔案敘錄——太行山文書專題資料整理》一文中曾指出，一宗昔陽縣長嶺村檔案，就能描繪出包括“抗戰(zhàn)、減租減息、土改、合作化、人民公社、四清、文革及新時期初期在內(nèi)的現(xiàn)代華北鄉(xiāng)村歷史全程的基本輪廓，也是這一特定時代鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)與生活的具體寫照，是幾乎所有影響20世紀(jì)后半期歷史之‘重大事件’的基層記錄”。[70]可惜限于客觀條件制約，導(dǎo)致很多文書檔案逐漸損壞，破爛不堪，難以辨認(rèn)，有些甚至因為相關(guān)人員認(rèn)識水平而被當(dāng)成廢紙賣掉。正如喬福錦所說，曾經(jīng)因為某些原因，“檔案人為銷毀情形相當(dāng)嚴(yán)重”，或者“曾經(jīng)系統(tǒng)整理過的鄉(xiāng)村基層檔案絕大部分已經(jīng)散失”。[71]

目前看來，太行學(xué)有關(guān)的鄉(xiāng)村級檔案面臨三大問題，一是搜集，二是保存，三是整理。首要的是要落實好統(tǒng)計工作，然后進(jìn)行人員培訓(xùn)，投入資金改善保存條件，逐步開展整理研究。在這一過程中，要借助數(shù)字技術(shù)開展數(shù)字化工作，建立數(shù)字檔案資料庫。

作為一種有益的探索，河南師范大學(xué)曾對新鄉(xiāng)市牧野區(qū)牧野鎮(zhèn)小朱莊農(nóng)村基層檔案進(jìn)行了有計劃的搜集，內(nèi)容包括團(tuán)組織史、階級成分登記、人口普查、黨支部會議記錄、族譜、土地、村辦企業(yè)、公文證書等等，并著手整理研究，取得了一定成績。

（三）要強(qiáng)化太行山紅色資源的挖掘闡發(fā)

太行山，堪稱抗日戰(zhàn)爭時期中國第一圣山，在那里，演繹了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍游擊抗日的壯麗神奇。不僅僅是抗戰(zhàn)，還有革命等等，太行山地區(qū)的紅色資源十分豐富。作為非常鮮活的歷史，是中國人民寶貴的財富，代表著中國共產(chǎn)黨為人民、為國家克服千辛萬苦，披荊斬棘創(chuàng)建的當(dāng)今的壯麗河山。

太行山地區(qū)所富有的紅色文化資源的優(yōu)勢，就要求我們深入建設(shè)紅色基因傳承橋梁，加強(qiáng)挖掘闡發(fā)，努力再現(xiàn)歷史原貌，提供教育支撐，以構(gòu)建強(qiáng)大的太行山紅色文化資源高地。正如習(xí)近平總書記所說：“回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因。遍布于全國各地的紀(jì)念館、紀(jì)念地，是紅色基因的‘孕育地’‘儲存庫’，充分發(fā)揮好紅色資源作用，經(jīng)常到這些地方拜謁、瞻仰、學(xué)習(xí)，可以使我們的心靈得以滋養(yǎng)、靈魂得以凈化、境界得以提升，從紅色基因中汲取前進(jìn)的力量?！盵72]探究太行山紅色資源的現(xiàn)實意義，于此可知。

目前太行山地區(qū)的紅色資源已經(jīng)為學(xué)界所關(guān)注，如李振旭在《挖掘山區(qū)紅色資源 助力太行鄉(xiāng)村振興》一文中指出，太行山有豐厚的紅色資源，點(diǎn)多面光，他將邢臺太行山區(qū)紅色資源分為黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和政權(quán)建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部和英雄人物等，提出強(qiáng)化紅色資源的措施有樹標(biāo)志、講故事、修道路、引資金等。[73]賈麗麗等人強(qiáng)調(diào)太行山地區(qū)紅色旅游資源的開發(fā)利用，指出這是一項系統(tǒng)工程，需要人力、物力和財力的共同推進(jìn)，除了政府相關(guān)部門的工作，還需要太行山區(qū)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極配合等。[74]張麗云等指出太行山高速沿線區(qū)域紅色旅游資源縣市區(qū)多達(dá)250處，類型豐富，擁有較高知名度，但存在如紅色資源旅游產(chǎn)品開發(fā)力度不足，區(qū)域旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后，以及管理機(jī)制運(yùn)行不暢等問題，并提出保護(hù)紅色旅游資源、建設(shè)紅色旅游目的地、加大宣傳等建議。[75]何素娟等也有研究太行山高速沿線地區(qū)紅色旅游資源的開發(fā)利用，提出要實現(xiàn)紅色旅游資源的深層次創(chuàng)新發(fā)展，并且紅色旅游資源要積極承擔(dān)社會責(zé)任，宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化的傳播宣傳貢獻(xiàn)力量。[76]

要將太行山地區(qū)打造成一流的教育高地，學(xué)術(shù)界就需要積極強(qiáng)化太行山紅色資源的挖掘闡發(fā)，將太行山紅色資源化為一部強(qiáng)大且潛力巨大的歷史教科書。太行山紅色資源具有深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，新時代下高校更要深入挖掘太行山紅色資源內(nèi)涵，創(chuàng)建紅色校園文化精品課程項目，促進(jìn)學(xué)生積極傳承紅色基因和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升高校學(xué)生的精神素養(yǎng)。此外，學(xué)術(shù)界還應(yīng)該更加充分的利用報刊等數(shù)字資源，并強(qiáng)化太行山地位的對比分析，在此基礎(chǔ)上認(rèn)識太行山的歷史地位，以及加強(qiáng)區(qū)域合作，成立全國性的組織，擴(kuò)大太行學(xué)的影響力。

綜上可以認(rèn)為，太行學(xué)研究取得了較為豐盈的成果，也存在著有待改進(jìn)的地方。通過更加全面、深層次的挖掘和多元化的審視，以及檔案等史料的充分利用，太行學(xué)的研究必會在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上再有創(chuàng)獲，取得長足進(jìn)展。

注釋：

①[59][63][64]雷宏謙：《太行文書、太行文化與太行學(xué)——喬福錦教授訪談錄》，《河北師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2014年第4期，

②參見金伯文：《1947年至1948年初太行地區(qū)土改中的整黨整干》，中國社會科學(xué)院研究生院2018年碩士論文。

③參見高雅：《太行革命根據(jù)地戲劇運(yùn)動的研究》，太原理工大學(xué)2018年碩士論文。

④王榮花：《中共革命與太行山區(qū)社會文化的變遷（1937—1949）》，河北大學(xué)2011年博士論文。

⑤參見杜清娥：《女性·婚姻與革命：華北革命根據(jù)地女性婚姻與兩性關(guān)系》，山西大學(xué)2016年博士論文。

⑥參見李雅倩：《太行革命根據(jù)地群眾工作研究（1937—1945）》，西南交通大學(xué)2018年碩士論文。

⑦參見韓艷芳：《太行根據(jù)地公共衛(wèi)生事業(yè)研究（1941—1949）》，山西師范大學(xué)2018年碩士論文。

⑧岳謙厚：《從太行山革命文獻(xiàn)整理談中共革命史的研究取向》，《社會科學(xué)輯刊》2017年第1期。

⑨王宇新：《太行抗日根據(jù)地文化建設(shè)研究》，山西大學(xué)2009年碩士論文第8頁。

⑩馬書岐：《淺談太行抗日根據(jù)地的文化建設(shè)》，《滄?！?004年第Z1期。

?魏宏運(yùn)：《抗日戰(zhàn)爭時期太行山的春節(jié)文化風(fēng)貌》，《廣東社會科學(xué)》2001年第3期。

? 楊麗琴：《抗戰(zhàn)歌曲的歷史記憶——以太行山抗戰(zhàn)民歌為考察對象》，《藝術(shù)評鑒》2018年第22期第18頁。

?李延軍：《民間語境下的抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)與啟蒙——以太行山文書中“抗日三字經(jīng)”為例》，《石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2019年第4期。

?岳謙厚：《太行山和呂梁山中共抗日根據(jù)地文獻(xiàn)整理與研究述評》，《日本侵華南京大屠殺研究》2018年第4期。

?岳謙厚：《抗戰(zhàn)史要重視淪陷區(qū)研究——太行山和呂梁山淪陷區(qū)研究的學(xué)術(shù)檢討》，《中北大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2020年第6期。

?張云：《太行山抗日根據(jù)地歷史地位論析》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2005年第4期。

?安介生：《從歷史地理看太行山精神與民族崛起》，《山西大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2019年第1期。

?參見楊洋：《太行精神當(dāng)代價值研究》，山西大學(xué)2020年碩士論文。

?參見宋廣敏：《太行精神的形成及其當(dāng)代價值研究》，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)2015年碩士論文。

?苗慧敏：《太行精神內(nèi)涵及其當(dāng)代價值研究》，山西大學(xué)2020年碩士論文。

?陳麗娜、李漢超等：《太行精神對從嚴(yán)治黨的時代價值》，《唐山師范學(xué)院學(xué)報》2017年第3期。

?參見張宇：《論太行精神與大學(xué)生思想政治教育——以山西省為例》，山西財經(jīng)大學(xué)2014年碩士論文。

?任永霞：《太行精神融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀及路徑研究》，華中師范大學(xué)2020年碩士論文。

?李恒田：《太行精神的現(xiàn)代追問——長治：內(nèi)陸城市現(xiàn)代化改革的開元之聲》，《晉東南師范?？茖W(xué)校學(xué)報》2003年第3期。

?時赟：《“太行山道路”歷史起源探微》，《河北師范大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版）2009年第9期。

?王志剛、時赟：《走特色立校，服務(wù)強(qiáng)校之路——河北農(nóng)業(yè)大學(xué)“太行山道路”辦學(xué)特色的培育》，《高等農(nóng)業(yè)教育》2009年第7期。

?王軍云：《從恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論看“太行山道路”的歷史意義》，《河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》（農(nóng)林教育版）2004第4期。

?參見董雅嬌：《邯鄲市峰峰礦區(qū)太行山民居建筑形態(tài)研究》，河北科技大學(xué)2018年碩士論文。

?參見劉亞偉：《河南南太行山地傳統(tǒng)聚落與民居建筑研究》，鄭州大學(xué)2019年碩士論文。

?參見韓劉偉：《基于人水共生的太行山區(qū)傳統(tǒng)村落營建特征研究》，中國礦業(yè)大學(xué)2020年碩士論文。

?參見孫海龍：《基于遺產(chǎn)保護(hù)的歷史文化名村基礎(chǔ)設(shè)施更新策略研究》，中國礦業(yè)大學(xué)2014年碩士論文。

?鄧群剛：《集體化時代的山區(qū)建設(shè)與環(huán)境演變》，南開大學(xué)2010年博士論文。

?參見武慧敏：《抗戰(zhàn)時期太行山地區(qū)村莊歷史與民眾生活——以黎城縣霞莊為例》，山西大學(xué)2020年碩士論文。

?陳添翼、楊波：《宋代以來基層社會治理的演變與長程歷史——以太行山地區(qū)村社首領(lǐng)的變遷為中心》，《宋史研究論叢》2020年第1期。

?王科、屈小爽：《河北省太行古村落旅游開發(fā)模式研究》，《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2016年第5期。

?邢慧斌、席建超：《燕山—太行山片區(qū)旅游精準(zhǔn)扶貧模式創(chuàng)新研究》，《河北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2017年第2期。

?邢慧斌、朱安琪：《基于游客視角的太行山片區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式創(chuàng)新研究》，《河北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2020年第1期。

?李晉宏：《對太行山旅游主題的整合性研究——以“山西太行山”旅游分析為例》，《山西大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2004年第1期。

?趙瑞、張碧星：《南太行山生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究》，《長治學(xué)院學(xué)報》2009年第6期。

?李振旭：《邢臺中太行自然歷史文化特征及發(fā)展太行山區(qū)旅游的措施建議》，《邢臺日報》2017年8月31日。

?謝宇光、王月卉等：《太行山區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀營造對策——以邢臺為例》，《現(xiàn)代裝飾》（理論）2016年第12期。

?趙子彬、李秀敏：《太行山南部山區(qū)歷史村鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃研究》，《山西建筑》2012年第29期。

?參見姚麗芬：《山區(qū)小城鎮(zhèn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究——以河北省太行山區(qū)為例》，河北師范大學(xué)2003年碩士論文。

?王燕來、李偉：《太行山區(qū)民俗旅游品牌建設(shè)研究》，《小說評論》2013年第S2期。

?李璨：《試論武鄉(xiāng)縣八路軍文化旅游品牌營銷》，上海師范大學(xué)2015年碩士論文。

?孫繼民：《古文書學(xué)視野下太行山文書的定位、特點(diǎn)和價值》，《河北學(xué)刊》2014年第6期。

??李延軍：《太行山文書中“抗日三字經(jīng)”的獨(dú)特學(xué)術(shù)價值》，《石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2016年第2期。

?魯書月、顧海燕：《太行山文書與晉冀魯豫根據(jù)地研究》，《河北學(xué)刊》2014年第6期。

?鄒蓓蓓：《太行山文書晚清民國尺牘范本及其文獻(xiàn)價值》，《山西檔案》2014年第6期。

[51]馮小紅：《太行山文書所見抗戰(zhàn)時期文獻(xiàn)及其價值》，《寧夏社會科學(xué)》2016第6期。

[52]參見王輝：《太行山文書檔案資源建設(shè)研究》，云南大學(xué)2019年碩士論文。

[53]李楠、姚嬌等：《太行山文書〈郭氏歷代文約檔案〉修復(fù)始末》，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2021第1期。

[54]孫建剛、羅晨：《太行山錢會文書初探——以楊國藩錢會文書為個案的考察》，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2017年第3期。

[55]崔岷、馮小紅：《太行山文書所見近代冀南豫北農(nóng)村的普通會社組織》，《河北學(xué)刊》2017年第4期。

[56]喬福錦：《關(guān)于民間文書定級的初步思考——以邯鄲學(xué)院藏太行文書為例》，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2019年第1期。

[57]喬福錦：《太行區(qū)“會社”改造的背景、方式及后續(xù)影響》，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2015年第3期。

[58]喬福錦：《太行家族文獻(xiàn)備藏緒論》，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2016年第1期。

[60]李延軍：《太行山文書中“劉二姐現(xiàn)象”》，《尋根》2015年第1期。

[61]李延軍：《太行山文書中“劉二姐現(xiàn)象”歷史人文背景解析》，《石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2015年第2期。

[62]李延軍：《太行山文書中的“劉二姐現(xiàn)象”及其學(xué)術(shù)價值——以兩個不同時代版本劉二姐唱本為例》，《北華大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2016年第1期。

[65]何海斌：《試論春秋時期太行山區(qū)赤狄民族的歷史淵源》，《長治學(xué)院學(xué)報》2010年第1期。

[66]李靜靜：《太行山區(qū)送羊習(xí)俗研究》，河南大學(xué)2018年碩士論文。

[67]魯書月、顧海燕：《邯鄲學(xué)院藏太行山文書學(xué)術(shù)研討會綜述》，《中國史研究動態(tài)》2015年第3期。

[68]參見康霄：《太行古道商賈驛站型傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)研究——以河南省焦作市修武縣一斗水村為例》，山東建筑大學(xué)2019年碩士論文。

[69]趙嘉依：《太行山南部商幫合院住居形態(tài)及現(xiàn)代適應(yīng)性研究》，大連理工大學(xué)2017年碩士論文。

[70][71]喬福錦：《昔陽縣長嶺村級檔案敘錄——太行山文書專題資料整理》，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2014年第4期。

[72]樂其：《讓紅色基因代代相傳》，《人民日報》2018年12月27日。

[73]李振旭：《挖掘山區(qū)紅色資源 助力太行鄉(xiāng)村振興》，《邢臺日報》2021年4月16日。

[74]賈麗麗、趙玉風(fēng)等：《邢臺太行山地區(qū)紅色旅游資源開發(fā)研究》，《內(nèi)蒙古煤炭經(jīng)濟(jì)》2020年第5期。

[75]張麗云、施俊等：《太行山高速沿線區(qū)域紅色旅游發(fā)展探析》，《中國集體經(jīng)濟(jì)》2019年第33期。

[76]何素娟、苑瀟卜等：《紅色旅游資源開發(fā)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承——基于太行山高速沿線地區(qū)》，《石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2020年第5期。