閔 杰，榮 榮

（1.黑龍江省婦女研究所，黑龍江 哈爾濱 150001； 2.大慶廣播電視臺，黑龍江 大慶 163001）

一、問題的提出

現(xiàn)代家庭是繁育后代、實現(xiàn)社會繼替的基本生活單位，同時也是連接國家和社會個體的經濟單位和文化單位。撫育和教育兒童的基本職責通常在家庭場域內由父母親協(xié)作完成，即費孝通先生所闡述的：以父母來撫育孩子是一種生育制度的形式[1]。由此可見，家庭既是一種社會制度，同時也是一類社會組織，家庭關系的形成和解除既反映家庭功能及其變遷過程，同時也深刻地反映著家庭內部的組織模式和組織關系[2]。家庭結構的穩(wěn)定、家庭關系的和諧、家庭教育的重視是實現(xiàn)兒童身心成長、構建社會人格不可替代的重要因素，直接影響兒童的智力發(fā)展、心理健康、身體健康，以及社會適應性建立。

離婚關系到家庭結構、家庭功能、生育選擇、撫養(yǎng)贍養(yǎng)等一系列重大家庭事務調整的社會行為。改革開放以來，城市化、工業(yè)化進程的加快，帶來傳統(tǒng)型家庭功能的現(xiàn)代化轉變，一方面，使得國家相當程度上代替了傳統(tǒng)家戶的撫育、贍養(yǎng)等保障功能；另一方面，個體流動的增強、觀念日益多元，重家庭輕個人、重物質輕精神、重聚合輕分離的婚姻家庭觀念發(fā)生了不同程度的轉變，都從不同側面促發(fā)了離婚率的上升[3]。2000年以來，黑龍江省人口粗離婚率居高不下，尤其是2004年以來，呈現(xiàn)加速上升的態(tài)勢，盡管在2017年達到歷史高點5.19‰后開始逐步回落，2019年回落于5‰以下（4.98‰），2020年下降為4.34‰，但仍然高于全國平均水平，保持在全國前列。研究表明，離婚會帶來當事人身心脆弱、社會適應性降低、經濟安全減弱[4]；對于兒童而言，父母離婚是其成長過程中所面臨的最嚴重、最復雜的精神健康危機之一[5]，單親照料往往意味著心理壓力、學業(yè)成績、道德品行方面的負面效應[6]?；诖?，對離異家庭的親子互動及家庭教育狀況展開相應研究，是新時期家庭家教家風建設的重要內容，是落實習近平總書記“三注重”重要指示的現(xiàn)實需要。

親子互動是家庭教育實現(xiàn)的基礎，是社會互動的一種特殊形式。對于親子互動的內涵和外延，目前學界尚未形成共識性的明確界定。有學者強調親子互動是連續(xù)性的動態(tài)發(fā)展[7]，有的學者強調親代與子代不同身份符號的傳達和解讀，以及彼此的再塑造[8]，有的學者認為親子互動的方式、狀態(tài)、效果影響兒童獨立人格和道德品行的確立，更容易引發(fā)兒童心理行為問題和學業(yè)水平變化[9]，強調親子互動對兒童身心發(fā)展的深度影響。狹義的親子互動根據不同成長階段和特定環(huán)境及任務區(qū)分為不同領域和不同方式，如家庭環(huán)境之中的親子互動、家庭環(huán)境之外的親子互動、游戲類親子互動、語言類親子互動等。廣義的親子互動，作為代際互動的一個發(fā)展階段和家庭凝聚力的重要呈現(xiàn)方面，可以理解為所有親代與子代間采用各種不同方式進行的直接或間接接觸。親子互動的不同狀態(tài)和不同效果既折射著家長所持有的兒童觀、教育觀和家庭觀，也呈現(xiàn)著兒童的身心規(guī)律和情感需求。

二、離異家庭教育及親子互動條件：現(xiàn)實困難與觀念困惑并存

美國學者Casey Scheibling將“做父親”歸納為三個層面，即經驗層面的“Fathering”、身份認同層面的“Father”、以及意識信念層面的“Fatherhood”，F(xiàn)atherhood在國內分析語境中通常被理解和表述為父職，父職并不隨著男性成為父親這一身份的生成隨之而來，而是男性個體、家庭等首屬群體、職場與社區(qū)、社會政策與文化價值觀念四個同心圓組成的社會生態(tài)結構的共同構建[10]，即父職并非先賦性的生物本能而是后致性的觀念形態(tài)，父職不是天生的，是習得的，同樣，母職也非天生。對于父母而言，認可養(yǎng)育責任不可替代，認同以兒童為中心、必要的時間成本和情感投入，是履行親職的必然選擇。然而，離異單親父母普遍存在親職認知迷思，主要表現(xiàn)為對親職能力是先天賦予還是后天習得的認知上。相當數(shù)量的家長認同父母對孩子的影響是至關重要的，但又認同父母無需更新自己的知識儲備，自然而然就會教育孩子，這一矛盾的認知，往往造成家庭教育過程中的盲目自信，缺少系統(tǒng)性的學習和反思，對親子關系的動態(tài)調適難以建立發(fā)展性的應對能力。甚至有些父母表示曾經對孩子使用過毆打、謾罵等不同形式的家庭暴力。

此外，離異家庭中非撫養(yǎng)人的一方履行親職怠惰狀況不容忽視，父母偏重物質給予，忽視情感陪伴的現(xiàn)狀仍是主流?！都彝ソ逃龠M法》 明確規(guī)定，未成年人有權利獲得來自父母親的經濟撫養(yǎng)、日常照料及思想、品行、習慣的引導和教育，然而單親家庭兒童往往難以獲得以上權利。有研究表明，離異會強烈影響親代對親職身份的穩(wěn)定認同[11]，即離婚后非撫養(yǎng)人的一方履行親職的心理基礎往往會動搖，對孩子投注的金錢、時間、情感也會相應降低?，F(xiàn)實中，在探望孩子的頻率方面，農村離異家庭親子互動機會更為堪憂。

單親父母親在親職角色的自我認同方面，重物質輕情感的特征比較突出，在榜樣作用示范、情感需求滿足、成長經驗分享和兒童潛能開發(fā)方面普遍較為忽視?？傮w而言，城鄉(xiāng)母親較父親更多關注兒童良好習慣的養(yǎng)成，并加以干預和引導。在單親家庭和非單親家庭的教養(yǎng)方式差異方面，單親父親家庭民主型教養(yǎng)方式低于單親母親家庭和非單親家庭，專制型教養(yǎng)方式和忽視型教養(yǎng)方式高于單親母親家庭和非單親家庭。

三、家庭教育及親子互動狀況：父職缺失與母職密集同樣嚴峻

當前，父母協(xié)同教養(yǎng)的觀念盡管被社會主流認同，但在現(xiàn)實家庭生活中，仍顯得力不從心。一方面，“男主外，女主內”的傳統(tǒng)社會性別分工在家庭教育和親子互動方面的影響仍然深刻，親職往往被垂直分割為以經濟物質提供者為主要功能的“父職”和情感及日常照料者為主要功能的“母職”。另一方面，經由消費主義和商業(yè)市場的發(fā)酵和放大，以及由政府主導的托幼公共服務的欠完善，女性被默認為家庭生活中兒童“天然的照顧者”，母親更被要求為一個“理想的照顧者”乃至“超級媽媽”。親代所應履行的家庭撫育功能和家庭教育功能在相當大程度上仍被認為是專屬于女性的，形成了母親以家庭照料為主，以職業(yè)發(fā)展為輔，父親則側重于其養(yǎng)育者的身份和權威，形成了與現(xiàn)代母職二元對立和二元互補的現(xiàn)代父職模式：賺錢為主和很少照顧子女的缺席父親[12]。

黑龍江省城鄉(xiāng)家庭親子互動中的親職失衡，即日常照料中的父親缺席狀況普遍存在。研究發(fā)現(xiàn)，離異家庭中約半數(shù)與祖父母輩共同生活，以隔代照料方式補充和替代雙系撫育家庭功能，但黑龍江城鄉(xiāng)地區(qū)兒童3歲前的主要照料者仍然是母親，4/5的農村母親和近2/3的城鎮(zhèn)母親是孩子3歲前白天的主要照料者，分別是父親的6.0倍和5.1倍。無論是完型家庭還是單親家庭，母親對兒童的照料及陪伴行為卷入程度都高于父親，尤其是在單親母親家庭，“密集母職”現(xiàn)象更為突出。與此對應的是，1/5以上的單親父親沒有花費時間每天照料、陪伴孩子，比例接近非單親家庭父親的2倍，是單親母親的3.1倍。在單親父親家庭中，孩子因不和母親共同生活而難以獲得照料、陪伴，即便是和父親共同生活，“父職缺失”現(xiàn)象仍然不容忽視，甚至高于非單親家庭，兒童忽視現(xiàn)象值得關注。

四、家庭教育及親子互動效果：關注過度與關注不足并存

兒童期是現(xiàn)代社會的一個獨特社會建構[13]，父母的教養(yǎng)行為和親子互動共同決定了兒童的社會性表現(xiàn)[14]。以往研究表明，在東亞文化中，父母對子女的學業(yè)期待較高，投入的經濟成本、時間成本也高，因而親子關系沖突也相對明顯。黑龍江省城鄉(xiāng)父母普遍對學業(yè)成績關注過度，對道德品質、身體素養(yǎng)、勞動教育關注不足，9%的單親父親家庭兒童和12.4%的單親母親家庭兒童從不做家務。城鄉(xiāng)家庭最主要的三種親子互動方式是“陪伴完成作業(yè)”“共同閱讀書籍、觀看電影電視等”“交談、閑聊”，城鄉(xiāng)單親家庭中，單親母親“陪伴完成作業(yè)”的比例均高于單親父親，單親母親以“共同的體育運動鍛煉”“孩子感興趣的游戲娛樂活動”進行親子互動的比例均低于單親父親。整體而言，身體健康、心理健康、學業(yè)成績是受訪者對孩子最關注的三項內容。父親對孩子身體健康、學業(yè)成績的關注比例高于母親，母親對心理健康、行為習慣方面的關注比例高于父親。

此外，離異單親家庭父母健康狀況自評和自我效能評價均低于完型家庭父母，且單親母親自評狀況更低，表現(xiàn)為對生活的信心、處理重要問題的能力、良性社會性交往狀態(tài)以及自身安全感方面都較低。單親家庭兒童和雙系撫育兒童的自我效能、學業(yè)自我評價同樣存在差異。非單親家庭兒童學業(yè)成績優(yōu)于單親母親家庭兒童，自我效能感也更高；單親家庭兒童內部，單親父親家庭兒童的學業(yè)成績和自我效能感差于單親母親家庭兒童。學業(yè)成績自評方面，“名列前茅”和“中等偏上”的非單親家庭兒童比例分別高出單親母親、單親父親家庭兒童4.7、5.1和2.3、9.6個百分點。自我效能感方面，1/4單親母親家庭兒童和1/3單親父親家庭兒童“經常覺得自己很失敗”。離異家庭兒童的心理健康狀況需要家庭和學校給予關注和干預。

五、思考與展望

（一） 完善家庭教育地方立法及其配套制度，強化家庭教育的公共屬性

2021年10月23日，第十三屆全國人民代表大會常務委員會第三十一次會議通過了 《中華人民共和國家庭教育促進法》 ，旨在引導全社會注重家庭家教家風，增進家庭幸福與社會和諧，保障和促進未成年人德智體美勞全面發(fā)展。2022年1月，《黑龍江省“十四五”教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》 發(fā)布實施，提出的首要任務即全面實施素質教育，堅持德智體美勞五育并舉，強化體育和勞動教育，改進美育工作。2022年1月30日，哈爾濱市發(fā)布全國首個全階段 《家庭教育服務規(guī)范》 地方標準正式實施，黑龍江省家庭教育服務已走在全國前列。建議黑龍江省依據 《中華人民共和國家庭教育促進法》，借鑒貴州省、江蘇省、江西省、重慶市等地方立法實踐經驗，結合黑龍江省城鄉(xiāng)家庭教育需求實際，發(fā)揮現(xiàn)有政策措施優(yōu)勢，及早論證、出臺《黑龍江省家庭教育促進條例》，明確家庭教育責任主體，倡導男女共同參與家庭教育，發(fā)揮父母雙方的積極作用。對 《家庭教育服務規(guī)范》 中服務和督導的內容，通過法律的形式加以確認，對因分居、離異怠于履行家庭教育責任的父母，責令其接受家庭教育指導，為社區(qū)家長學校進行義務服務等。

（二） 促進家校合作，實現(xiàn)家校共育，提供普惠性家庭教育公共服務

當前，家庭及社會生活的新變化層出不窮，育兒知識不斷更新，父母所應具備的親子互動觀念、互動知識、互動能力也被要求不斷拓展完善，從嬰幼兒期的生存照料到兒童期、青少年期的認知培育、情緒回應和疏導、潛能開發(fā)和牽引等專業(yè)化親子育兒知識都需要家庭外的社會支持系統(tǒng)給予有力支持和系統(tǒng)性的科學指導。為有家庭撫育、教育責任的父母提供質優(yōu)、可及的家庭教育指導，使其理解、認同并履行父母的職責，已成為當前一項社會關注的民生議題。建議發(fā)揮高等院校和中小學校的牽引作用，強化家庭教育的重要性和勞動教育、體育教育的必要性。將家庭教育理論作為通識課程納入高等教育課程體系，尤其是師范類院校。鼓勵有條件的中小學校結合地域特色課程，打造勞動實踐基地，傳承黑龍江“四大精神”，使“勞動光榮”的優(yōu)良傳統(tǒng)成為兒童的主流價值觀，以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美。學校應鼓勵父親參加家長會、班級活動，增強父親的親子互動和家庭教育意識。

（三） 主流媒體進一步發(fā)揮宣傳倡導職能，鼓勵男女共同承擔家庭責任和社會責任

主流媒體應強化宣傳和倡導，鼓勵男性參與育兒行為，在父親節(jié)、兒童節(jié)等重要時間節(jié)點，宣傳倡導父親的親職責任和重要意義，促進父親更多關注兒童身心發(fā)展和情感心理需求，以包容接納的心態(tài)和方式促進親子間行為親合、交流親合，減少親子行為沖突、交流沖突以及冷漠忽視。