周 浩，石 巖

職業(yè)體育賽事的快速發(fā)展離不開觀眾的參與，文明觀眾是體育比賽的理想主體，文明行為是文明素養(yǎng)的外顯，但賽場(chǎng)觀眾的不文明行為卻困擾著職業(yè)體育比賽的管理部門，也給社會(huì)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。賽場(chǎng)觀眾不文明行為受到廣泛關(guān)注，如《體育總局 公安部關(guān)于加強(qiáng)體育賽場(chǎng)行為規(guī)范管理的若干意見》（體規(guī)字〔2021〕2號(hào)）的印發(fā)，對(duì)文明觀賽提出了具體要求，突出了道德和法律的雙重約束。道德需要依靠自律，而法律作為他律的主要形式發(fā)揮著強(qiáng)制性作用。在實(shí)踐中，賽前和賽中安保人員會(huì)制止一些觀眾的暴力行為，而觀眾亂丟垃圾、不對(duì)號(hào)入座、隨意使用閃光燈等不文明行為則處于相對(duì)監(jiān)管不足的狀態(tài)，在一定程度上助長(zhǎng)了破窗效應(yīng)。他律雖具備強(qiáng)制性，但其作用范圍相對(duì)較小，賽場(chǎng)觀眾不文明行為的特點(diǎn)在于不違反法律，但卻違背社會(huì)道德規(guī)范，需更加強(qiáng)調(diào)自律的作用。賽場(chǎng)觀眾自律是文明賽場(chǎng)建設(shè)的基礎(chǔ)，也是賽場(chǎng)觀眾他律的重要補(bǔ)充。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于賽場(chǎng)觀眾自律的研究較少，雖然埃利亞斯的文明進(jìn)程理論在國(guó)內(nèi)外體育社會(huì)學(xué)、體育社會(huì)心理學(xué)等領(lǐng)域備受關(guān)注，但其主張的他律向自律轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)卻未在賽場(chǎng)觀眾研究中加以重視?，F(xiàn)有研究多集中于探討賽場(chǎng)觀眾暴力的形成機(jī)制以及法律規(guī)制問(wèn)題，而賽場(chǎng)觀眾自律問(wèn)題則僅在研究中間接提及，如賽場(chǎng)秩序和文明是以社會(huì)秩序和文明為基礎(chǔ)，并非孤立發(fā)展（周繼明，1996），要引導(dǎo)觀眾從主觀上自律管理，培育合理的價(jià)值認(rèn)同觀念（石巖 等，2007）。賽場(chǎng)觀眾自律理應(yīng)是體育道德研究中會(huì)涉及的問(wèn)題，但體育道德研究多關(guān)注運(yùn)動(dòng)員和裁判員，而鮮見對(duì)于賽場(chǎng)觀眾的道德問(wèn)題，如道德認(rèn)知、道德情緒、道德能力等方面的研究（Smith et al.，2018；Spaaij，2014）。而近幾年國(guó)外研究開始出現(xiàn)對(duì)賽場(chǎng)觀眾道德情緒的探討，如Archer等（2019）和Partridge等（2020）分別探討了賽場(chǎng)觀眾的集體性羞恥（collective shame）和替代性羞恥（vicarious shame）問(wèn)題。因此，探討賽場(chǎng)觀眾自律無(wú)論是在賽場(chǎng)觀眾研究中，還是在體育道德研究中均是一種較新的探索。

賽場(chǎng)觀眾自律研究需要始于基礎(chǔ)的概念探討，本研究旨在建構(gòu)賽場(chǎng)觀眾自律的概念維度，并對(duì)其進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)。黃希庭（2017）在探討新概念解構(gòu)時(shí)，提及采用假設(shè)-演繹的量化研究范式會(huì)使研究陷入困境，建議研究者先采用質(zhì)性研究，歸納概念維度，然后以此為基礎(chǔ)編制測(cè)量工具，用量化數(shù)據(jù)對(duì)質(zhì)性研究結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。石巖等（2020）提出了三角互證研究策略，認(rèn)為在探索概念維度問(wèn)題時(shí)，三角互證研究策略能夠整合質(zhì)性和量化研究的各自優(yōu)勢(shì)，質(zhì)性研究能夠扎根賽場(chǎng)觀眾主體建構(gòu)自律的概念維度，量化研究則能夠進(jìn)一步拓展和驗(yàn)證質(zhì)性研究結(jié)果的穩(wěn)定性，適用于對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律的探索。因此，本研究選取三角互證研究策略為指導(dǎo)，采用質(zhì)性研究建構(gòu)賽場(chǎng)觀眾自律的概念維度，以此為基礎(chǔ)編制賽場(chǎng)觀眾自律量表，對(duì)質(zhì)性研究結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)（圖1），最終完成對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律的準(zhǔn)確詮釋。

圖1 賽場(chǎng)觀眾自律的概念維度建構(gòu)與實(shí)證檢驗(yàn)三角互證設(shè)計(jì)Figure 1. Dimension of Field Spectator Self-discipline and Empirical Test Based on Triangulation

1 研究一：賽場(chǎng)觀眾自律的概念維度建構(gòu)

1.1 賽場(chǎng)觀眾自律的概念性詮釋

界定賽場(chǎng)觀眾自律涉及概念性定義和操作性定義（或操作化），二者各有利弊，可以互補(bǔ)。概念性定義是理論層面的定義，是抽象的、理念的，操作性定義是操作層面的定義，是具體、更接近現(xiàn)實(shí)的。2種定義在研究中往往聯(lián)結(jié)使用，概念性定義是操作性定義的前提和依據(jù)，操作性定義是概念性定義的延續(xù)和發(fā)展（李方，2009）。若想對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律進(jìn)行較為準(zhǔn)確的操作，應(yīng)從概念性定義切入。從詞義上看，自律（self-discipline）強(qiáng)調(diào)對(duì)情緒、情感和行為的控制，但未限定范圍，僅表達(dá)了主體與客體的內(nèi)在統(tǒng)一性。因此，只有將自律放置在具體對(duì)象上，其內(nèi)涵才能得以豐富，如行業(yè)自律等。賽場(chǎng)觀眾自律則是將自律限定在賽場(chǎng)觀眾群體上，置于賽場(chǎng)這一特定場(chǎng)域。黃希庭（2017）在談及人格研究中國(guó)化時(shí)，倡議要勇于從實(shí)踐觀察中提出概念，并進(jìn)行理論分析，而觀察的主要對(duì)象就是行為結(jié)果，通過(guò)個(gè)體的行為結(jié)果去溯源、追問(wèn)“是什么”的問(wèn)題。在賽場(chǎng)中，暴力言語(yǔ)和行為具有偶發(fā)性特征，很多觀眾在賽場(chǎng)中表現(xiàn)出行為得體、規(guī)范觀賽、不從眾、不辱罵運(yùn)動(dòng)員和裁判員等，根據(jù)道德認(rèn)知發(fā)展理論、社會(huì)控制理論及弗洛姆的自律理論對(duì)個(gè)體行為的描述（陳會(huì)昌，2004；孔文清，2010；Popenoe，2007），將其歸結(jié)為賽場(chǎng)觀眾自律，但可觀察到的行為結(jié)果僅是賽場(chǎng)觀眾自律的外顯部分，不能完全概括其概念內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)外體育領(lǐng)域還未直接涉及該問(wèn)題的探討，因此還需要在自律的相關(guān)研究中尋找線索。

自律在倫理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域均有研究，雖提出的概念性定義側(cè)重點(diǎn)不同，但卻存在共性。概括而言，主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：1）強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)生活中不斷內(nèi)化和認(rèn)同外在規(guī)范，如自律就是道德主體借助對(duì)自然和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)識(shí)，自愿認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在的道德良心（宋希仁，2005），自律反映了個(gè)體對(duì)社會(huì)價(jià)值觀和態(tài)度的內(nèi)化（Grusec et al.，1994）；2）強(qiáng)調(diào)自律的實(shí)現(xiàn)方法或外顯特征，即控制、抑制和約束本能沖動(dòng)，如自律凸顯了抑制優(yōu)勢(shì)反應(yīng)的能力（Duckworth et al.，2006），集中、抑制原始沖動(dòng)和延遲滿足是自律的重要特征（Taylor et al.，2002）；3）對(duì)自律的基本屬性有共識(shí)，即自律是一種個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的能力，如自律是一種自控能力（Moffitt et al.，2013），自律是個(gè)體避免任何可能導(dǎo)致消極結(jié)果的不健康事物的能力（Gorbunovs et al.，2016），自律最重要的心理?xiàng)l件在于主體擁有良心、一定的道德認(rèn)知能力和相應(yīng)的意志品格（徐萍萍，2018）。

根據(jù)已有研究結(jié)論，采用邏輯學(xué)屬加種差定義法推導(dǎo)賽場(chǎng)觀眾自律的概念性定義。首先確定賽場(chǎng)觀眾自律所屬的類別，通過(guò)已有研究可以確定，賽場(chǎng)觀眾自律屬于能力范圍，可以認(rèn)為賽場(chǎng)觀眾自律是一種能力。其次，描述它和同屬的事物或概念的區(qū)別：1）賽場(chǎng)觀眾自律突出了賽場(chǎng)觀眾這一特定群體的自律能力；2）賽場(chǎng)觀眾自律將自律限定在賽場(chǎng)這一特定情境下；3）相較于一般性自律，賽場(chǎng)觀眾自律更加凸顯對(duì)賽場(chǎng)文明行為規(guī)范的內(nèi)化和認(rèn)同。因此，本研究認(rèn)為，賽場(chǎng)觀眾自律是觀眾在內(nèi)化賽場(chǎng)文明行為規(guī)范為自己認(rèn)同的基礎(chǔ)上，在賽場(chǎng)中主動(dòng)抑制負(fù)面行為以符合規(guī)范要求的一種能力。

在賽場(chǎng)觀眾自律概念性定義基礎(chǔ)上，需要對(duì)其進(jìn)行操作化，賽場(chǎng)觀眾自律的操作化是連接概念與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。既往研究在探討自律的操作化主要有2種取向：一種是探討一般自律，另一種則更重視具體對(duì)象和情境下的自律。Duckworth等（2005）認(rèn)為，自律由自我控制和延遲滿足2個(gè)維度構(gòu)成。Agung等（2017）將自律操作化為自我調(diào)節(jié)能力、自我控制能力和守時(shí)能力。大五人格量表（NEO-PI-R）中有10個(gè)題項(xiàng)用于測(cè)量自律（Hagger et al.，2019）。這些對(duì)自律一般性的詮釋為探討具體對(duì)象和情境中的自律提供了基礎(chǔ)。Jung等（2017）提出了學(xué)術(shù)自律概念，認(rèn)為學(xué)術(shù)自律包括努力和堅(jiān)持2個(gè)維度。Damrongpanit（2019）構(gòu)建了公民自律的測(cè)量模型，包括“責(zé)任感”“誠(chéng)信”“遵紀(jì)守法”“堅(jiān)韌、決心和意圖”4個(gè)維度。在黨政干部自律研究中，趙國(guó)祥等（2006）認(rèn)為，黨政干部自律包括“自我規(guī)范性”“自我調(diào)節(jié)性”“自我促進(jìn)性”“自我容忍性”“自我實(shí)現(xiàn)性”5個(gè)維度；而陳謝平（2013）則歸納出“慎情”“慎欲”“慎思”“慎微”4個(gè)維度。從一般到具體，自律在不同對(duì)象和情境下的內(nèi)涵和維度均有一定差異，將自律放置在具體對(duì)象上探討其操作化問(wèn)題也是一種趨勢(shì)，也能實(shí)現(xiàn)對(duì)自律更加準(zhǔn)確的理解。賽場(chǎng)觀眾自律同樣也應(yīng)遵循這種研究邏輯，只有將自律的操作化與賽場(chǎng)觀眾聯(lián)系起來(lái)、與賽場(chǎng)特定情境聯(lián)系起來(lái)，才能準(zhǔn)確地對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律進(jìn)行解構(gòu)，繼而實(shí)現(xiàn)測(cè)量。

1.2 賽場(chǎng)觀眾自律的操作性詮釋

1.2.1 研究方法

1.2.1.1 焦點(diǎn)小組訪談

在正式對(duì)觀眾進(jìn)行訪談前，組織了2次由專業(yè)人員進(jìn)行的焦點(diǎn)小組訪談。共邀請(qǐng)課題組研究團(tuán)隊(duì)11名研究生和2位校外專家于2019年10月4日、10月6日進(jìn)行了2場(chǎng)專題討論。

1）由研究者根據(jù)前期文獻(xiàn)梳理，設(shè)定5個(gè)討論議題：什么是賽場(chǎng)觀眾自律；自律的觀眾其行為表現(xiàn)為何；賽場(chǎng)觀眾自律的具體表現(xiàn)方面；觀眾怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的自律；觀眾自律會(huì)受到哪些因素影響。在進(jìn)行專題討論時(shí)，主要圍繞核心問(wèn)題進(jìn)行討論和拓展。2）組織第一場(chǎng)焦點(diǎn)小組訪談，由研究者主持，提出問(wèn)題后，小組成員分別進(jìn)行觀點(diǎn)的陳述，主持人總結(jié)發(fā)言，提出核心問(wèn)題，進(jìn)入自由討論階段。整個(gè)討論時(shí)間為40 min，全程錄音，在訪談完成后立即將音頻轉(zhuǎn)錄為文本格式，并進(jìn)行初步的編碼處理，形成編碼表，作為第二次焦點(diǎn)小組訪談的主要內(nèi)容。3）組織第二場(chǎng)焦點(diǎn)小組訪談，訪談前將設(shè)定的5個(gè)討論議題形成開放式問(wèn)卷，要求成員填寫，進(jìn)一步收集其對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律的看法。此外，將編制好的編碼表提前發(fā)送給各成員。專題討論主要圍繞編碼表的邏輯關(guān)系、是否需要補(bǔ)充等問(wèn)題進(jìn)行。4）將開放式問(wèn)卷的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)訪談資料，進(jìn)行編碼處理，結(jié)合各成員的意見對(duì)編碼表進(jìn)行修正。

1.2.1.2 深度訪談

訪談對(duì)象主要選取經(jīng)?，F(xiàn)場(chǎng)觀賽的觀眾，初步遴選10名訪談對(duì)象。訪談對(duì)象納入標(biāo)準(zhǔn)為：1）經(jīng)?，F(xiàn)場(chǎng)觀賽的觀眾；2）有較強(qiáng)的溝通能力，能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)；3）同意接受訪談并允許利用訪談資料進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。采用資料收集和分析并行的方式進(jìn)行研究，至理論飽和狀態(tài)共收集了5名觀眾的訪談資料。

訪談程序如下：1）編制訪談提綱。根據(jù)焦點(diǎn)小組訪談結(jié)果，圍繞“何為自律”這一核心問(wèn)題編制半結(jié)構(gòu)式訪談提綱，如“您知道在賽場(chǎng)中什么樣的行為是不允許的嗎？”“您認(rèn)為觀眾觀賽時(shí)是否能很好地約束自己的行為，如果可以的話，您能否詳細(xì)描述一下這種狀態(tài)”等。2）在征得訪談對(duì)象同意后進(jìn)行一對(duì)一深度訪談。3）告知訪談對(duì)象本次談話內(nèi)容將全程錄音，資料全部用于學(xué)術(shù)研究，并承諾為匿名方式。以半結(jié)構(gòu)式訪談提綱為指導(dǎo)，切入話題。訪談過(guò)程中根據(jù)訪談對(duì)象的回答進(jìn)行靈活調(diào)整，盡可能多地讓訪談對(duì)象表達(dá)其對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律的觀點(diǎn)，描述其在賽場(chǎng)中的真實(shí)體驗(yàn)、言語(yǔ)和行為。4）訪談結(jié)束后立即對(duì)錄音進(jìn)行文本轉(zhuǎn)錄，通過(guò)訪談和分析并行，達(dá)到理論飽和時(shí)，共轉(zhuǎn)錄相關(guān)文本2.3萬(wàn)余字。與訪談對(duì)象核對(duì)文本，將其不愿意呈現(xiàn)的內(nèi)容或與其表達(dá)內(nèi)容不相符的內(nèi)容予以剔除。

1.2.1.3 扎根理論要素分析

參照劉電芝等（2019）提出的扎根理論要素分析法對(duì)資料進(jìn)行逐級(jí)編碼，通過(guò)編碼與原始資料的持續(xù)比較，逐漸梳理編碼之間的邏輯關(guān)系。在選擇性編碼階段，采用研究者三角互證策略進(jìn)行效度把控。請(qǐng)3位具有質(zhì)性研究經(jīng)驗(yàn)的博士研究生對(duì)選擇性編碼、主軸編碼和開放式編碼之間的邏輯性和概括性進(jìn)行檢驗(yàn)，最終形成具有統(tǒng)領(lǐng)其他范疇的核心編碼。

1.2.2 賽場(chǎng)觀眾自律的概念維度分析

通過(guò)資料收集與分析同步進(jìn)行的方式對(duì)訪談資料進(jìn)行逐級(jí)編碼，遵循理論飽和原則，共歸納出52個(gè)概念和句子，對(duì)其邏輯關(guān)系進(jìn)行梳理，共歸納出9個(gè)范疇：規(guī)范內(nèi)容認(rèn)知、規(guī)范價(jià)值判斷、身份責(zé)任認(rèn)同、賽場(chǎng)環(huán)境責(zé)任認(rèn)同、賽場(chǎng)秩序責(zé)任認(rèn)同、自我行為監(jiān)督、自我行為調(diào)控、情緒抑制和行為抑制（表1）。

表1 賽場(chǎng)觀眾自律訪談資料開放式編碼、主軸編碼及典型性原始訪談?wù)Z句Table 1 Open Coding， Spindle Coding and Typical Original Interview Statements of Self-discipline Interview Data of Field Spectator

續(xù)表1

選擇性編碼階段，將所編碼的概念和歸納的范疇進(jìn)行持續(xù)比較，以邏輯線的形式進(jìn)行串聯(lián)，對(duì)主范疇的典型關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述（表2）。根據(jù)分析結(jié)果，提出“賽場(chǎng)觀眾自律的概念與維度”核心范疇。

表2 主范疇典型關(guān)系結(jié)構(gòu)Table 2 Typical Relational Structure of Main Category

根據(jù)所提煉出的核心范疇，將研究邏輯線概括為：賽場(chǎng)觀眾自律由規(guī)范認(rèn)知、責(zé)任認(rèn)同、自我調(diào)節(jié)和沖動(dòng)抑制4個(gè)維度構(gòu)成。規(guī)范認(rèn)知是賽場(chǎng)觀眾自律的基礎(chǔ)和依據(jù)；責(zé)任認(rèn)同是觀眾將外部規(guī)范內(nèi)化的過(guò)程，是對(duì)規(guī)范認(rèn)知的深化，是觀眾對(duì)自身責(zé)任的一種高度接受并賦予主體意義的狀態(tài)；自我調(diào)節(jié)和沖動(dòng)抑制是賽場(chǎng)觀眾自律2種相對(duì)具象的表征，突出了自律的理性特征。

1.3 討論

1.3.1 規(guī)范認(rèn)知

自律的觀眾對(duì)規(guī)范有較強(qiáng)的認(rèn)知能力和認(rèn)知度。在賽場(chǎng)觀眾自律的概念性定義中，內(nèi)化、認(rèn)同是突出的特征之一，但通過(guò)質(zhì)性研究發(fā)現(xiàn)，認(rèn)同是一個(gè)過(guò)程，其基礎(chǔ)是觀眾對(duì)規(guī)范形成較強(qiáng)的認(rèn)知，并能基于自身對(duì)規(guī)范的認(rèn)知，進(jìn)行價(jià)值判斷。規(guī)范認(rèn)知是賽場(chǎng)觀眾自律的基礎(chǔ)和依據(jù)，如果沒(méi)有形成較強(qiáng)的規(guī)范認(rèn)知，賽場(chǎng)觀眾也不會(huì)表現(xiàn)出文明行為。通過(guò)對(duì)原始資料的歸納，本研究提取了規(guī)范認(rèn)知這一核心維度，包括規(guī)范內(nèi)容認(rèn)知和規(guī)范價(jià)值判斷2個(gè)范疇。規(guī)范內(nèi)容認(rèn)知主要指賽場(chǎng)觀眾對(duì)已有規(guī)范的知曉程度，而規(guī)范價(jià)值判斷主要是賽場(chǎng)觀眾對(duì)自身和他人行為是否與自己認(rèn)知達(dá)到一致的評(píng)價(jià)，也代表規(guī)范是否應(yīng)該得到遵守的一種態(tài)度傾向。在社會(huì)學(xué)研究中，規(guī)范一般分為描述性規(guī)范和指令性規(guī)范，描述性規(guī)范指出了特定情境中的規(guī)范是什么，而指令性規(guī)范則指出在特定情境中人們必須去這么做，以及如何做是被允許或不被允許的。描述性規(guī)范本身不具有評(píng)價(jià)屬性，但人們會(huì)賦予其評(píng)價(jià)屬性，從而催生描述性規(guī)范向指令性規(guī)范的轉(zhuǎn)化（陳維揚(yáng) 等，2018）。在本研究中，規(guī)范內(nèi)容認(rèn)知更多的是觀眾在賽場(chǎng)中意識(shí)到的描述性規(guī)范，包括2種類型，一種是相關(guān)行政部門和俱樂(lè)部規(guī)定的，如不辱罵運(yùn)動(dòng)員、不攜帶危險(xiǎn)物品進(jìn)賽場(chǎng)、不在場(chǎng)內(nèi)吸煙等，這種外部的規(guī)定在各賽區(qū)基本相同。同時(shí)，在CBA聯(lián)賽開賽之前，一些俱樂(lè)部會(huì)發(fā)布《球迷文明觀賽公約》《文明觀賽倡議書》等文件，主要通過(guò)網(wǎng)站、自媒體等向觀眾傳播。在訪談中，有受訪者提及“俱樂(lè)部文明觀賽的宣傳（力度）較好，門票上都有一些文明（觀賽）宣傳，觀賽秩序的要求”。另一種規(guī)范則是沒(méi)有部門或管理者進(jìn)行強(qiáng)制性要求，依靠觀眾在賽場(chǎng)中的共同信念而形成，如有序排隊(duì)、對(duì)號(hào)入座、觀眾間互相尊重等。這些規(guī)范不需要以特定文件或文字的形式進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，而是依賴于每位觀眾的文明禮儀道德觀的約束。這種依靠共同信念維系的規(guī)范可能比強(qiáng)制性的規(guī)范對(duì)觀眾的約束效力更強(qiáng)，由于是從觀眾主體性出發(fā)，觀眾對(duì)其認(rèn)知度更高。個(gè)體在面對(duì)道德事件到實(shí)施道德行為這一過(guò)程中，規(guī)范內(nèi)容認(rèn)知能夠?yàn)閭€(gè)體解讀情境線索及增強(qiáng)道德敏感性提供支持（Bear，2016）。

規(guī)范價(jià)值判斷是規(guī)范認(rèn)知的價(jià)值成分，往往伴隨著對(duì)自身和他人行為的評(píng)價(jià)。如果規(guī)范內(nèi)容認(rèn)知體現(xiàn)的是賽場(chǎng)觀眾對(duì)規(guī)范“是什么”的認(rèn)識(shí)，規(guī)范價(jià)值判斷則更多體現(xiàn)了賽場(chǎng)觀眾對(duì)“應(yīng)該是什么”的認(rèn)識(shí)，如“有人沖到賽場(chǎng)里，肯定會(huì)影響比賽秩序，而且對(duì)主場(chǎng)的影響也不好”。根據(jù)道德心理學(xué)關(guān)于道德判斷的研究，規(guī)范價(jià)值判斷包含了推理的過(guò)程。經(jīng)典的道德推理理性模型認(rèn)為，個(gè)體在道德情境中會(huì)搜集相關(guān)證據(jù)，并對(duì)其進(jìn)行權(quán)衡整理，最后判斷自身或他人的行為是否得當(dāng)（徐平 等，2007）。也就是說(shuō)，觀眾對(duì)某種行為的價(jià)值判斷過(guò)程需要意識(shí)參與。然而，在本研究訪談中也發(fā)現(xiàn)，對(duì)一些較為常見的不文明行為，觀眾進(jìn)行得當(dāng)或不得當(dāng)?shù)呐袛嗪苤苯?。這與道德判斷的直覺(jué)模型描述一致，即在一些情境中，道德判斷是由快速的道德直覺(jué)產(chǎn)生，而不包括任何有意識(shí)地搜尋、權(quán)衡證據(jù)（徐平 等，2007），換言之，觀眾看到一些行為會(huì)立即感到贊成或反對(duì)。綜上，賽場(chǎng)觀眾的規(guī)范價(jià)值判斷主要有推理和直覺(jué)2種模式。

從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)角度看，賽場(chǎng)觀眾規(guī)范認(rèn)知的形成實(shí)質(zhì)上是在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。陳維揚(yáng)等（2018）認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體長(zhǎng)期處于某個(gè)社群時(shí)，會(huì)對(duì)該群體的信息編碼，編碼后的信息會(huì)被儲(chǔ)存在記憶系統(tǒng)中，形成對(duì)規(guī)范的認(rèn)知，在一定的誘發(fā)條件下，這些規(guī)范會(huì)被激活和提取。規(guī)范認(rèn)知形成往往是經(jīng)驗(yàn)性的（Kashima et al.，2013），觀眾只有走進(jìn)賽場(chǎng)，才能不斷了解賽場(chǎng)中的文明行為規(guī)范，如個(gè)體到現(xiàn)場(chǎng)觀賽，觀察到其他觀眾的行為，并了解到賽場(chǎng)中不能亂扔垃圾，這就涉及對(duì)描述性規(guī)范的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。賽場(chǎng)觀眾規(guī)范認(rèn)知的形成一定程度上與文化因素相關(guān)，尤其是規(guī)范價(jià)值判斷，與文化存在較高的關(guān)聯(lián)性。觀眾在評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)多是朝著集體利益或他人利益方向，如不能影響賽場(chǎng)秩序、不能影響他人等。能夠基于規(guī)范內(nèi)容認(rèn)知進(jìn)行合理的規(guī)范價(jià)值判斷，是賽場(chǎng)觀眾自律的體現(xiàn)。

1.3.2 責(zé)任認(rèn)同

在賽場(chǎng)觀眾自律概念性定義中，“內(nèi)化賽場(chǎng)文明行為規(guī)范為自己的認(rèn)同”是核心特征之一，通過(guò)質(zhì)性研究發(fā)現(xiàn)，這種認(rèn)同的狀態(tài)主要是觀眾對(duì)責(zé)任的認(rèn)同，是對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律概念性定義的延續(xù)和拓展。無(wú)論是在焦點(diǎn)小組訪談中還是對(duì)觀眾的深度訪談中，“責(zé)任”出現(xiàn)的頻次均非常高，而所歸納的責(zé)任認(rèn)同維度也能更好地體現(xiàn)賽場(chǎng)觀眾自律的特征。在倫理學(xué)領(lǐng)域，道德責(zé)任研究在近些年備受關(guān)注，道德責(zé)任是德性的必然顯現(xiàn)（章建敏，2010），責(zé)任認(rèn)同更多的是對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)同。責(zé)任認(rèn)同主要指觀眾對(duì)自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的高度接受狀態(tài)。責(zé)任相較于規(guī)范更能體現(xiàn)觀眾的主體性特征，呈現(xiàn)一種主動(dòng)性和接受性，是一種高度抽象化的道德動(dòng)機(jī)，是道德中自覺(jué)性的飛躍。個(gè)體處于社會(huì)中，會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)信息中進(jìn)行選擇、接受或拒絕，當(dāng)個(gè)體對(duì)一些社會(huì)信息處于高度接受和贊同狀態(tài)時(shí)，這些信息對(duì)于個(gè)體而言就會(huì)形成“我應(yīng)該這么做”的固化思維模式。責(zé)任認(rèn)同是觀眾自律能力的體現(xiàn)，在自律的相關(guān)理論中（如道德接受理論、道德發(fā)展理論等）存在他律向自律轉(zhuǎn)化的共識(shí)，強(qiáng)調(diào)了接受、內(nèi)化等機(jī)制，外在的強(qiáng)制性約束會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，最終演變?yōu)閭€(gè)體的認(rèn)同，將這種狀態(tài)稱為自律可能有些狹隘，但其卻是自律能力不可或缺的一部分。歸納出責(zé)任認(rèn)同這一維度與中國(guó)文化也存在較高的關(guān)聯(lián)性，在道德文化心理探討中，已有研究表明，儒家文化更加側(cè)重基于責(zé)任的道德（duty-based morality），看重個(gè)體對(duì)角色期望的滿足和角色責(zé)任的履行（胡曉檬 等，2018）。責(zé)任認(rèn)同能夠表征賽場(chǎng)觀眾自律的另一重要原因在于認(rèn)同本身的特點(diǎn)，即一旦形成穩(wěn)定的責(zé)任認(rèn)同，來(lái)自他人反饋和個(gè)人內(nèi)在認(rèn)同不一致的話，就會(huì)產(chǎn)生精神上的壓力和痛苦，認(rèn)同具有自動(dòng)控制作用，具有降低不協(xié)調(diào)的機(jī)制，由此人們可以修正自身行為，達(dá)到與其內(nèi)在認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)一致的目的（周曉虹，2008）。

責(zé)任認(rèn)同主要包括3個(gè)范疇，身份責(zé)任認(rèn)同、賽場(chǎng)環(huán)境責(zé)任認(rèn)同和賽場(chǎng)秩序責(zé)任認(rèn)同。身份責(zé)任認(rèn)同主要指觀眾對(duì)“觀眾”這一身份應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的一致性認(rèn)識(shí)。周曉虹（2008）認(rèn)為，認(rèn)同的核心在于角色或身份，在社會(huì)生活中承擔(dān)的身份不同決定了人們自我概念的不同?！坝^眾”作為一種暫時(shí)性的身份，并不像“教師”“員工”等身份具有一定的持久性，因此在教育學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域才有了教師身份認(rèn)同、員工角色認(rèn)同等概念。在社會(huì)生活中，個(gè)體除了擁有相對(duì)穩(wěn)定的身份標(biāo)識(shí)，更多的則是一種暫時(shí)性的身份，如在不同情境下會(huì)被賦予不同的身份（在電影院觀影時(shí)是電影觀眾，在旅游時(shí)是游客等），對(duì)于這種暫時(shí)性身份，很難談及認(rèn)同問(wèn)題，但個(gè)體會(huì)對(duì)這種暫時(shí)性身份能做什么、不能做什么形成一種認(rèn)可和接受的狀態(tài)，如“游客不應(yīng)該在景區(qū)亂丟垃圾”“觀眾在觀看比賽時(shí)不應(yīng)該辱罵裁判員”等。本研究將這種現(xiàn)象詮釋為身份責(zé)任認(rèn)同，這種認(rèn)同雖然是源于主體，但卻并不是對(duì)自己身份的確認(rèn)，而是更強(qiáng)調(diào)接受和贊同某一暫時(shí)性身份的責(zé)任。在焦點(diǎn)小組訪談中，成員談及自律的表現(xiàn)時(shí)表示“講文明，有素質(zhì)，強(qiáng)烈的責(zé)任感，知而行和知而不行，知道做什么是對(duì)的，應(yīng)該做什么，而自覺(jué)地做應(yīng)該做的事”。其實(shí)無(wú)論是觀眾自身還是公眾對(duì)“觀眾”身份責(zé)任均有一種認(rèn)知，但從認(rèn)知到認(rèn)同是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，受個(gè)體道德素養(yǎng)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境影響較大。

賽場(chǎng)環(huán)境責(zé)任認(rèn)同和賽場(chǎng)秩序責(zé)任認(rèn)同則是責(zé)任認(rèn)同中2種相對(duì)具體的表現(xiàn)形式。賽場(chǎng)環(huán)境責(zé)任認(rèn)同是觀眾對(duì)應(yīng)盡到的維護(hù)賽場(chǎng)環(huán)境責(zé)任的一致性認(rèn)識(shí)，賽場(chǎng)秩序責(zé)任認(rèn)同是觀眾對(duì)賽場(chǎng)規(guī)范認(rèn)知不斷深化后形成的一致性認(rèn)識(shí)。群體組織規(guī)范的外部參照、經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部參照體系以及同化和內(nèi)化的機(jī)理都會(huì)影響態(tài)度的形成（沙蓮香，2006）。賽場(chǎng)環(huán)境責(zé)任認(rèn)同是觀眾責(zé)任認(rèn)同的重要表現(xiàn)形式，在訪談中，觀眾提及的自律行為表現(xiàn)形式主要包含環(huán)境衛(wèi)生和秩序2類，在涉及這些內(nèi)容時(shí)，觀眾除了表達(dá)了對(duì)規(guī)范的認(rèn)知外，還提及了較多認(rèn)同層面的內(nèi)容。如“有的人比較守規(guī)矩，有的則不，要做到守規(guī)矩一方面離不開一些規(guī)章制度的約束，另一方面還要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任意識(shí)，這可能也跟個(gè)人平時(shí)生活習(xí)慣有關(guān)”。觀眾對(duì)賽場(chǎng)環(huán)境和秩序責(zé)任的認(rèn)同與日常生活中形成的規(guī)范體系也有一定關(guān)聯(lián)。

賽場(chǎng)觀眾的責(zé)任認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是對(duì)應(yīng)承擔(dān)何種責(zé)任的一種共同的、一致性的認(rèn)識(shí)。質(zhì)性研究歸納出責(zé)任認(rèn)同屬于個(gè)體視角，但賽場(chǎng)觀眾責(zé)任認(rèn)同形成的解讀還要考慮人際視角。責(zé)任認(rèn)同的形成以觀眾個(gè)體為基礎(chǔ)，以觀眾對(duì)規(guī)范的認(rèn)知和理解為前提。在社會(huì)認(rèn)同的研究中，社會(huì)認(rèn)同的形成往往使用自我-內(nèi)群體重疊解釋，即個(gè)體在社會(huì)交往過(guò)程中，出現(xiàn)自我和內(nèi)群體信息表征的重疊現(xiàn)象，重疊程度越高，相應(yīng)的社會(huì)認(rèn)同水平就越高（向洲等，2020），認(rèn)同是一種重疊共識(shí)（盧建軍，2014）。從這一角度審視，觀眾觀賽體驗(yàn)的增多會(huì)使其在賽場(chǎng)中形成一種穩(wěn)定的心理傾向，隨著對(duì)規(guī)范的不斷認(rèn)識(shí)和理解，觀眾之間對(duì)賽場(chǎng)中出現(xiàn)的文明或不文明行為的認(rèn)識(shí)會(huì)形成交集，并經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐后形成一種集體共識(shí)。

1.3.3 自我調(diào)節(jié)

已有的自律操作化研究中，自我調(diào)節(jié)經(jīng)常被視為自律的一個(gè)重要維度。在賽場(chǎng)觀眾自律概念性定義中，雖然未將自我調(diào)節(jié)納入其中，但通過(guò)質(zhì)性研究發(fā)現(xiàn)，自我調(diào)節(jié)確實(shí)能夠在很大程度上體現(xiàn)觀眾的自律能力，可以將其理解為是觀眾否定某種行為并允許另一種行為發(fā)生的過(guò)程。賽場(chǎng)觀眾的自我調(diào)節(jié)主要是將行為約束在規(guī)范內(nèi)，并在這個(gè)過(guò)程中改變行為方向，使觀眾的行為符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。自我調(diào)節(jié)主要集中于2個(gè)范疇，即自我行為監(jiān)督和自我行為調(diào)控，在訪談過(guò)程中，受訪者多提及行為的調(diào)節(jié)，而情緒的內(nèi)容則更多體現(xiàn)在抑制層面，涉及操作層面時(shí)，受訪者多是提及對(duì)已經(jīng)發(fā)生的行為進(jìn)行調(diào)控，而不是對(duì)不文明行為的抑制。調(diào)節(jié)總是涉及在某種標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)自己行為進(jìn)行的主動(dòng)調(diào)整。

自律能力強(qiáng)的觀眾在賽場(chǎng)中往往會(huì)對(duì)自身行為進(jìn)行較好地調(diào)節(jié)，包括監(jiān)控自己的行為。觀眾在賽場(chǎng)中會(huì)依據(jù)外在和內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自己的行為是否合適，這是自我調(diào)節(jié)的重要表現(xiàn)。元認(rèn)知監(jiān)控理論提示，個(gè)體在進(jìn)行行為決策時(shí)，會(huì)主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)意識(shí)進(jìn)行不斷的監(jiān)控和調(diào)節(jié)。自我監(jiān)督/監(jiān)控（self-monitoring）是指?jìng)€(gè)體有意識(shí)地控制自己的認(rèn)知、表情、行為等，使他人對(duì)自己有良好的印象，而這種印象也是自己所期望形成的。對(duì)觀眾而言，雖然也會(huì)感受到自己的行為是否與他人一致，但多數(shù)情況下，具有較強(qiáng)自律能力的觀眾會(huì)對(duì)外在規(guī)范具有很高的敏感性，在賽場(chǎng)中的言語(yǔ)和行為更為理性。自我行為監(jiān)督也是觀眾根據(jù)相關(guān)規(guī)范管理自我認(rèn)知的方式。研究表明，高自我監(jiān)督的個(gè)體會(huì)更多關(guān)注自己的行為是否符合當(dāng)下情境和社會(huì)規(guī)范，并將感知到的信息作為自我監(jiān)督的主要線索（肖崇好，2014）。自我行為監(jiān)督能力越強(qiáng)的觀眾，對(duì)規(guī)范認(rèn)知和接受的程度越高，內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)也越具體，這種標(biāo)準(zhǔn)可以作為監(jiān)督自我行為的準(zhǔn)則。

如果沒(méi)有將自己從當(dāng)前狀態(tài)轉(zhuǎn)移到目標(biāo)狀態(tài)的能力，再全面的監(jiān)控也是不夠的（江紅艷，2017）。自我行為調(diào)控作為自我調(diào)節(jié)操作層面的內(nèi)容，在賽場(chǎng)中最容易被觀察到。在做出違反賽場(chǎng)規(guī)范的行為后，自律能力強(qiáng)的觀眾會(huì)對(duì)其行為進(jìn)行調(diào)控，使其符合規(guī)范要求。Epstein（1994）研究表明，人的行為產(chǎn)生主要存在2種運(yùn)作系統(tǒng)，一種是理性系統(tǒng)，該系統(tǒng)依靠意識(shí)運(yùn)行，使用邏輯規(guī)則，相對(duì)緩慢；另一種是經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，依賴情境中的重要信息運(yùn)行，并以快速的方式運(yùn)行。上述運(yùn)作系統(tǒng)均始終處于工作狀態(tài)，個(gè)體執(zhí)行什么行為取決于當(dāng)前哪個(gè)系統(tǒng)處于主導(dǎo)地位。觀眾的自我行為調(diào)控同樣遵循著這2種運(yùn)作系統(tǒng)，但更多的是通過(guò)理性系統(tǒng)對(duì)行為進(jìn)行調(diào)整。觀眾對(duì)自己行為的調(diào)控需要理性的支撐，且受環(huán)境影響較多，如觀眾提及的情緒感染因素。自我損耗理論提示，觀眾進(jìn)行行為調(diào)控需要對(duì)抗本能和環(huán)境因素的影響，這一過(guò)程消耗自我能量，而能量往往是有限的，繼而導(dǎo)致新的自我行為調(diào)控失?。ㄔA 等，2009）。

1.3.4 沖動(dòng)抑制

抑制主要是個(gè)體有選擇性地排除或壓抑特定信息和行為，以降低其對(duì)個(gè)體信息加工過(guò)程產(chǎn)生的影響。個(gè)體對(duì)沖動(dòng)性的控制是測(cè)量自律的重要指標(biāo)（Duckworth et al.，2005；Zimmerman et al.，2014）。既往研究在測(cè)量自律時(shí)，多使用Eysenck等（1984）編制的《沖動(dòng)性問(wèn)卷》評(píng)價(jià)個(gè)體的沖動(dòng)抑制能力。本研究歸納出“沖動(dòng)抑制”這一核心維度，指代觀眾在賽場(chǎng)中對(duì)自己沖動(dòng)情緒和行為的壓制能力。沖動(dòng)抑制是觀眾有意識(shí)全部或部分壓制情緒和行為的過(guò)程，這一過(guò)程并不是完全消除或防止憤怒情緒和違規(guī)行為的產(chǎn)生，而是減慢情緒和行為的速度，降低其發(fā)生的可能性。賽場(chǎng)觀眾的沖動(dòng)抑制主要包括2個(gè)范疇：情緒抑制和行為抑制。情緒抑制的內(nèi)容在訪談過(guò)程中被提及較多，例如，“我感覺(jué)作為觀眾除了要了解一些規(guī)范，還需要對(duì)自己的情緒有控制能力，情緒控制能力太重要了”。這是觀眾對(duì)情緒抑制的典型看法，也表明在自律能力中，情緒抑制能力較為重要。觀眾對(duì)情緒的抑制一般體現(xiàn)在比賽中的一些關(guān)鍵判罰或運(yùn)動(dòng)員失誤較大時(shí)，自律能力較強(qiáng)的觀眾能有意識(shí)地控制自身情緒。沖動(dòng)抑制能力強(qiáng)的觀眾能更理性地看待比賽結(jié)果。在焦點(diǎn)小組訪談中，“理性思維”“能夠控制情緒”的出現(xiàn)頻次也較高。Duckworth等（2006）的研究將控制自己的憤怒不發(fā)脾氣作為評(píng)價(jià)自律的指標(biāo)。

在認(rèn)知心理學(xué)中，行為抑制是許多行為的關(guān)鍵機(jī)制（宋永寧，2016）。行為抑制這一范疇的歸納主要是基于焦點(diǎn)小組訪談，在深度訪談中觀眾提及更多的是對(duì)情緒的抑制，而行為層面的內(nèi)容主要集中在行為調(diào)控方面。行為抑制與自我行為調(diào)控均是自律能力的具體表現(xiàn)，但二者的主要區(qū)別在于前者是對(duì)不文明行為傾向的壓制，后者是觀眾對(duì)已發(fā)生行為的調(diào)整。在其他領(lǐng)域關(guān)于自律的概念性探討中，抑制本能沖動(dòng)是自律的核心表現(xiàn)之一。情緒抑制和行為抑制雖然是沖動(dòng)抑制的2個(gè)方面，但二者卻相互聯(lián)系。在焦點(diǎn)小組訪談中，“情緒是賽場(chǎng)觀眾行為的誘發(fā)因素”是受訪者的共識(shí)，觀眾如何在情緒的影響下抑制自己的行為對(duì)于表現(xiàn)出自律行為顯得尤為重要，同時(shí)情緒抑制也能為觀眾的行為抑制節(jié)省更多的資源。此外，個(gè)體如果能夠掌握更多的規(guī)范信息，會(huì)在行為抑制方面更為高效（宋永寧，2016）。Botvinick等（1999）提出了沖突監(jiān)控理論（conflict monitoring theory）解釋個(gè)體行為抑制的心理機(jī)制，認(rèn)為行為抑制的發(fā)生主要是因?yàn)閭€(gè)體感知到情境中的沖突因素，并通過(guò)腦結(jié)構(gòu)中的特定區(qū)域?qū)_突進(jìn)行檢測(cè)和傳遞，大腦傳遞沖突信號(hào)影響個(gè)體的信息加工策略，繼而防止沖突的發(fā)生。對(duì)賽場(chǎng)觀眾而言，行為抑制主要表現(xiàn)為“我知道我應(yīng)該這樣做，我確實(shí)也這樣做了”，在這一過(guò)程中，主要是觀眾自己內(nèi)在的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)認(rèn)知、情緒、情境等因素之間的沖突，這些因素均會(huì)影響行為的沖動(dòng)性（Nucci，2001）。觀眾內(nèi)在道德價(jià)值被其他因素所取代的情況也較常發(fā)生。

2 研究二：賽場(chǎng)觀眾自律量表的編制與施測(cè)

2.1 研究方法

2.1.1 題項(xiàng)編制

量表題項(xiàng)編制主要以質(zhì)性研究結(jié)果歸納的4個(gè)維度為核心依據(jù)，以訪談內(nèi)容為題項(xiàng)的主要來(lái)源，形成合適的題項(xiàng)，具體編制程序如下：1）將訪談內(nèi)容與維度對(duì)應(yīng)，對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，形成與維度相對(duì)應(yīng)的題項(xiàng)，建立包含73個(gè)題項(xiàng)的量表題庫(kù)；2）針對(duì)量表題庫(kù)中的題項(xiàng)進(jìn)行討論，刪除和修改表述不恰當(dāng)、意思重復(fù)、含糊不清的題項(xiàng)，最終保留63個(gè)題項(xiàng)；3）征詢3位專家意見（運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專業(yè)），考慮到量表為現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放，有一定調(diào)研難度，經(jīng)與專家商討后量表最終保留34個(gè)題項(xiàng)；4）將題項(xiàng)順序打亂，避免出現(xiàn)順序效應(yīng)。量表采用Likert 5點(diǎn)計(jì)分法，1～5分別代表從完全不符合到完全符合，得分越高，說(shuō)明賽場(chǎng)觀眾自律能力越強(qiáng)。

2.1.2 量表施測(cè)

預(yù)測(cè)：選取CBA 2019—2020賽季太原賽區(qū)第2個(gè)主場(chǎng)（2019年11月12日）進(jìn)行量表施測(cè)。組織8名CBA志愿者在觀眾入場(chǎng)后（開賽前40 min左右）進(jìn)行量表的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放。共計(jì)發(fā)放賽場(chǎng)觀眾自律預(yù)測(cè)量表200份，回收量表200份，剔除填答有規(guī)律和填答不全的無(wú)效量表42份，最終獲得有效量表158份，有效回收率為79%。

正式施測(cè)：選取CBA 2019—2020賽季7個(gè)主場(chǎng)（2019年11月16日—12月10日）進(jìn)行量表施測(cè)。由研究團(tuán)隊(duì)（6人）分成2組進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放（開賽前約40 min和中場(chǎng)10 min期間），對(duì)不同區(qū)域的觀眾進(jìn)行施測(cè)。共計(jì)發(fā)放賽場(chǎng)觀眾自律量表800份，回收量表800份，剔除填答有規(guī)律和填答不全的無(wú)效量表73份，最終獲得有效量表727份，有效回收率為90.9%①量表預(yù)測(cè)和正式施測(cè)數(shù)據(jù)及相關(guān)統(tǒng)計(jì)過(guò)程參見Open Science：https：//osf.io/profile/。。

2.1.3 數(shù)據(jù)處理

采用SPSS 25.0對(duì)量表進(jìn)行項(xiàng)目分析、探索性因素分析及信度檢驗(yàn)，使用Mplus對(duì)量表數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，構(gòu)建測(cè)量模型。

2.2 結(jié)果與分析

2.2.1 賽場(chǎng)觀眾自律量表的預(yù)測(cè)結(jié)果

對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律量表預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)的項(xiàng)目分析和探索性因素分析，以經(jīng)典測(cè)量理論和項(xiàng)目反應(yīng)理論為指導(dǎo)，通過(guò)嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)學(xué)程序?qū)︻}項(xiàng)進(jìn)行篩選和剔除，得到賽場(chǎng)觀眾自律量表預(yù)測(cè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果（表3），最終刪除16個(gè)題項(xiàng)，保留18個(gè)題項(xiàng)。

表3 賽場(chǎng)觀眾自律量表預(yù)測(cè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果Table 3 Predicted Test Statistics of Field Spectator Self-discipline Scale

2.2.2 賽場(chǎng)觀眾自律量表正式施測(cè)結(jié)果

2.2.2.1 項(xiàng)目分析

以27和73分位數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，將樣本分為低分組和高分組，進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，顯著性水平設(shè)定為0.01，結(jié)果顯示，本研究題項(xiàng)全部達(dá)到了所設(shè)定的統(tǒng)計(jì)顯著水平（P=0.01），表明18個(gè)題項(xiàng)具有較好的鑒別度。對(duì)量表進(jìn)行題總相關(guān)和內(nèi)部一致性檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，量表Cronbach’s α系數(shù)為0.878，各題項(xiàng)刪除后的Cronbach’s α系數(shù)均低于 0.878。題項(xiàng)Q11題總相關(guān)低于0.40，故刪除。

2.2.2.2 探索性因素分析

對(duì)剩余的17個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行因素分析，結(jié)果顯示，KMO=0.902，χ2=4 994.131，df=136，P=0.000。采用主成分分析法進(jìn)行因素提取，從賽場(chǎng)觀眾自律量表探索性因素分析結(jié)果可見，共提取4個(gè)因素，特征值均大于1，4個(gè)因素共解釋潛變量62.654%的信息（表4）。所有題項(xiàng)因子載荷均大于0.4，無(wú)跨項(xiàng)載荷因子，因子共同度在0.510～0.713。

表4 賽場(chǎng)觀眾自律量表探索性因素分析Table 4 Exploratory Factors of Field Spectator Self-discipline Scale

對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律量表進(jìn)行探索性因素分析，結(jié)果表明，賽場(chǎng)觀眾自律量表剩余17個(gè)題項(xiàng)具有較高的一致性，且統(tǒng)計(jì)指標(biāo)較好，無(wú)刪除題項(xiàng)。根據(jù)最大方差法旋轉(zhuǎn)矩陣、因子共同度及質(zhì)性研究結(jié)果對(duì)因素進(jìn)行命名。將因素1命名為規(guī)范認(rèn)知，因素2命名為自我調(diào)節(jié)，因素3命名為責(zé)任認(rèn)同，因素4命名為沖動(dòng)抑制。

2.2.2.3 驗(yàn)證性因素分析

根據(jù)探索性因素分析結(jié)果，使用Mplus軟件對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律量表進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，使用“MODINDICES”命令要求Mplus報(bào)告修正指數(shù)，構(gòu)建賽場(chǎng)觀眾自律一階四因子測(cè)量模型。通過(guò)輸出標(biāo)準(zhǔn)化解可知，模型擬合為：χ2=525.801，df=113，P=0.000，TLI=0.899，CFI=0.916，AIC=33 655.165，BIC=33 916.734，RMSEA=0.071。根據(jù)擬合指數(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，賽場(chǎng)觀眾自律測(cè)量模型擬合指數(shù)在臨界值附近，非規(guī)范擬合指數(shù)（TLI）未達(dá)到0.90的可接受標(biāo)準(zhǔn)，RMSEA未達(dá)到0.05的標(biāo)準(zhǔn)。因此，參考修正指數(shù)對(duì)模型進(jìn)行修正。

模型修正主要有2種選擇：1）跨因子載荷修正；2）在題項(xiàng)誤差之間劃相關(guān)線。題項(xiàng)Q7出現(xiàn)了跨因子載荷問(wèn)題，Q7為因子f3的測(cè)量題項(xiàng)，但分別在因子f1、f2和f4上出現(xiàn)載荷，在f2的因子載荷修正指數(shù)為146.300，提示如果將Q7置于f2因子下，可減少146.300個(gè)卡方單位，在f1因子下可減少42.966個(gè)卡方單位。同時(shí)，題項(xiàng)誤差修正也提示，如果考慮將Q7和Q4的誤差設(shè)定為自由估計(jì)可以減少89.940個(gè)卡方單位。根據(jù)修正提示，本研究嘗試以下3種方案對(duì)模型進(jìn)行修正：1）將題項(xiàng)Q7調(diào)整到f2因子下（f2 by Q7）；2）刪除題項(xiàng)Q7；3）允許Q7和Q4之間的誤差相關(guān)（Q7 with Q4）。運(yùn)行相關(guān)命令，得到模型擬合結(jié)果（表5）。采用3種修正方案對(duì)模型進(jìn)行修正，擬合指標(biāo)均較為理想，但刪除題項(xiàng)Q7后模型擬合更好。通過(guò)Mplus軟件繪制測(cè)量模型圖（圖2），得到相關(guān)載荷結(jié)果。

表5 賽場(chǎng)觀眾自律量表測(cè)量模型修正前后擬合指標(biāo)對(duì)比Table 5 Fitting Indexes Comparison of Measurement Model of Field Spectator Self-discipline

圖2 賽場(chǎng)觀眾自律一階四因子測(cè)量模型Figure 2. First-Order Four-Factor Measurement Model of Field Spectator Self-discipline

2.2.2.4 信度檢驗(yàn)

對(duì)賽場(chǎng)觀眾自律量表的信度進(jìn)行檢驗(yàn)，總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.871，規(guī)范認(rèn)知維度為0.880，自我調(diào)節(jié)維度為0.786，責(zé)任認(rèn)同維度為0.782，沖動(dòng)抑制維度為0.711。

2.3 討論

本研究采用先質(zhì)性后量化的三角互證策略，驗(yàn)證了賽場(chǎng)觀眾自律概念模型的穩(wěn)定性，依據(jù)質(zhì)性研究結(jié)果編制的賽場(chǎng)觀眾自律量表具有較好的信度和效度。構(gòu)建賽場(chǎng)觀眾自律量表的一階四因子測(cè)量模型，由于測(cè)量模型出現(xiàn)了擬合狀況不佳的情況，根據(jù)模型修正指數(shù)的提示對(duì)模型進(jìn)行了調(diào)試。修正后的賽場(chǎng)觀眾自律量表測(cè)量模型各項(xiàng)擬合指標(biāo)均達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，且模型修正未影響賽場(chǎng)觀眾自律的整體結(jié)構(gòu)。根據(jù)驗(yàn)證性因素分析的各項(xiàng)擬合指標(biāo)可知，賽場(chǎng)觀眾自律量表具備較好的結(jié)構(gòu)效度。綜合而言，質(zhì)性研究結(jié)果能夠被量化研究驗(yàn)證，所編制的賽場(chǎng)觀眾自律量表與已有自律量表有較大差異，主要體現(xiàn)在2個(gè)方面：1）賽場(chǎng)觀眾自律的維度和測(cè)量指標(biāo)均源于質(zhì)性研究，而不是自上而下依靠宏觀理論進(jìn)行邏輯推導(dǎo)，更加符合賽場(chǎng)觀眾群體的特點(diǎn)；2）測(cè)量題項(xiàng)均基于訪談原始語(yǔ)句，更加體現(xiàn)了賽場(chǎng)情境的特殊性。

3 小結(jié)

賽場(chǎng)觀眾自律是觀眾在內(nèi)化賽場(chǎng)文明行為規(guī)范為自己認(rèn)同的基礎(chǔ)上，在賽場(chǎng)中主動(dòng)抑制負(fù)面行為以符合規(guī)范要求的一種能力，包括規(guī)范認(rèn)知、責(zé)任認(rèn)同、自我調(diào)節(jié)和沖動(dòng)抑制4個(gè)維度。規(guī)范認(rèn)知是賽場(chǎng)觀眾自律的基礎(chǔ)和依據(jù)；責(zé)任認(rèn)同是觀眾將外部規(guī)范內(nèi)化的過(guò)程，是對(duì)規(guī)范認(rèn)知的深化，是觀眾對(duì)自身責(zé)任的一種高度接受并賦予主體意義的狀態(tài)；自我調(diào)節(jié)和沖動(dòng)抑制是賽場(chǎng)觀眾自律2種相對(duì)具象的表征，突出了自律的理性特征。在三角互證研究策略的指導(dǎo)下，以質(zhì)性研究結(jié)果為基礎(chǔ)，采用標(biāo)準(zhǔn)的心理測(cè)量范式編制了賽場(chǎng)觀眾自律量表，經(jīng)預(yù)測(cè)和正式施測(cè)后的項(xiàng)目分析和因素分析，形成了包含4個(gè)維度16個(gè)題項(xiàng)的量表，量表具有較好的信度和效度，達(dá)到了心理測(cè)量學(xué)的要求，可作為評(píng)價(jià)賽場(chǎng)觀眾自律的測(cè)量工具。通過(guò)三角互證研究策略，證實(shí)賽場(chǎng)觀眾自律的概念模型與賽場(chǎng)觀眾自律一階四因子測(cè)量模型保持一致，量化研究驗(yàn)證了質(zhì)性研究結(jié)果的可靠性，研究效度得到保證。