張國(guó)禎 趙利娜

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加速，人們不再局限于單一的文化需求，而是開(kāi)始對(duì)多元文化和本土傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出興趣。本文以地域元素為基礎(chǔ)，從數(shù)字化、現(xiàn)代化、全球化、商品化等幾個(gè)方面探討傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。提取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的地方元素、色彩并與傳統(tǒng)文化相融合，一方面可以體現(xiàn)地方獨(dú)特的文化特征，另一方面也可以適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的審美特征和紛繁復(fù)雜的生產(chǎn)組織形式。針對(duì)不同地域元素進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿(mǎn)足傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)深入挖掘地方文化的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)功能美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新;地域元素;文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）03-0069-03

目前，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新作為一種流行的語(yǔ)言，在大眾眼中頻頻出現(xiàn)。文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加速發(fā)展的背景下以其在文化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等多個(gè)方面的突出成就吸引了全球的注意，每個(gè)國(guó)家地區(qū)都開(kāi)始對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)掘，創(chuàng)造了地域傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的文化創(chuàng)意高潮，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下產(chǎn)生的文化創(chuàng)新是以創(chuàng)意和載體為組織要素，以創(chuàng)造力為核心，以滿(mǎn)足人們社會(huì)物質(zhì)生活和精神文化生活的需要為目的的新興產(chǎn)業(yè)。

近年來(lái)，我國(guó)也開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)于地域傳統(tǒng)文化的挖掘與建設(shè)。2014年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)新和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人才培養(yǎng)、擴(kuò)大市場(chǎng)、需求、區(qū)域協(xié)調(diào)、財(cái)政支持、服務(wù)、環(huán)境等幾個(gè)方面進(jìn)行，以科技創(chuàng)新為動(dòng)力，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和人才培養(yǎng)為核心，堅(jiān)持綠色環(huán)?？沙掷m(xù)理念，加強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和動(dòng)力，推進(jìn)文化創(chuàng)新與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的全方位、深層次、寬領(lǐng)域的深度融合，為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和國(guó)家文化軟實(shí)力的提升發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。

一、地域元素

（一）地域元素的概念

所謂地域元素，通常是指具有精神特征和物質(zhì)特征的地域文化，是某一地域在不同時(shí)代、社會(huì)生活方式下人力資源和自然資源相結(jié)合的發(fā)展形態(tài)，表現(xiàn)出某一區(qū)域在經(jīng)歷長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程而漸漸形成的文化特征，這種地域文化，既有亮麗的地域特色，也有長(zhǎng)久的地方傳統(tǒng)，同時(shí)也有以一般的人物形象表現(xiàn)出來(lái)的故事材料、傳說(shuō)等語(yǔ)言形式和特定的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、文化遺產(chǎn)、工藝傳人等真實(shí)形式，是獨(dú)特的物質(zhì)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。[1]

（二）地域元素的特點(diǎn)

所謂地域文化，并不是依據(jù)其特有的環(huán)境和地質(zhì)特征來(lái)對(duì)某一個(gè)地方做概念性的定義或總結(jié)。從大多數(shù)情況來(lái)看，地域文化是一個(gè)地區(qū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展而形成的特殊的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。想要深入探究當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?yīng)當(dāng)先搜集當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡和文化背景。我國(guó)地域文化是在某一地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的具有地域性、長(zhǎng)期性、相互滲透的包容性以及廣泛性的特點(diǎn)。其中，地域性是指由于不同地方和區(qū)域文化形態(tài)的差異，才使得中華民族的地域文化呈現(xiàn)的千姿百態(tài)，由于古代科技不發(fā)達(dá)導(dǎo)致各地區(qū)的相對(duì)獨(dú)立性，形成了一地有一地各自不同的文化特色，如三秦文化、嶺南文化以及漢文化等。長(zhǎng)期性是指中華民族在上下五千年的歷史演化中，其自身所包含的文化早已形成各自的特征，幾千年前群雄爭(zhēng)霸時(shí)的諸侯國(guó)雖然早已不在，但其文化、諸侯國(guó)名有的至今沿用并對(duì)后人影響至深。相互滲透的包容性是指世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是獨(dú)自存在的，我國(guó)古代政權(quán)一統(tǒng)的時(shí)期，來(lái)自五湖四海的人群所帶來(lái)的不同的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣相互影響、相互包容、相互聯(lián)系，特別是在一些承南起北的文化交匯地帶，更是自然而然的滲透和包容了外來(lái)文化，形成了多種地域文化融合的特色文化。廣泛性是指文化作為一個(gè)廣義的概念意義，涉及了從社會(huì)意識(shí)形態(tài)到生產(chǎn)生活的各個(gè)方向，不在一個(gè)位置的人們?cè)诓煌牡赜虮磉_(dá)其生產(chǎn)生活習(xí)慣的語(yǔ)言也不同。

二、地域元素特性與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的結(jié)合

以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新為例，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新一般是依據(jù)不同的文化元素進(jìn)行與其關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而形成一種獨(dú)特的文化產(chǎn)品。相關(guān)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的設(shè)計(jì)存在，其實(shí)就是對(duì)這種與其相關(guān)聯(lián)的地域文化元素的研究。正是這些本土文化賦予了文化創(chuàng)作產(chǎn)品的內(nèi)在的意義和外顯的形態(tài)，購(gòu)買(mǎi)者通過(guò)對(duì)這種與其相關(guān)聯(lián)的地域文化元素的處理來(lái)解釋其傳統(tǒng)文化創(chuàng)作產(chǎn)品的更深層次的意義。由于這種特殊的文化形式的存在，人們對(duì)其包含的文化內(nèi)涵更加感興趣，并在該地域的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。只有從客觀的角度，從地域元素與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新結(jié)合的語(yǔ)境出發(fā)，才能對(duì)其文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)是否存在必要性進(jìn)行分析。凡是賦予了地域元素的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作產(chǎn)品，其背后都有一個(gè)能引起人的好奇的有趣故事。[2]

三、數(shù)字化背景下的地域文化創(chuàng)新

數(shù)字化時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，正適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展方向，是最具市場(chǎng)話(huà)語(yǔ)權(quán)的文化創(chuàng)新產(chǎn)品。

數(shù)字化的發(fā)展在很大程度上提升了將地域傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為可挖掘資源的進(jìn)度。數(shù)字化背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品，利用數(shù)字化的內(nèi)容、線上教授、特殊傳播等技術(shù)緊密合作，打破了三維限制，同時(shí)利用5G等新產(chǎn)生的數(shù)字化技術(shù)來(lái)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新產(chǎn)品的體驗(yàn)感與互動(dòng)感。文化創(chuàng)新產(chǎn)品的體驗(yàn)感與互動(dòng)感既可以基于科技方法，同時(shí)也能基于在對(duì)于地域傳統(tǒng)文化資源定義中的體驗(yàn)，也就是基于人文、自然背景的互動(dòng)性。所以，在創(chuàng)新文化、科技創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動(dòng)”格局下，展開(kāi)信息、技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝和信息利用經(jīng)驗(yàn)相連接的文化創(chuàng)新研究，使地域傳統(tǒng)文化資源具有創(chuàng)新性。

這種地域傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新性的實(shí)際價(jià)值主要表現(xiàn)為，我國(guó)的文化創(chuàng)新產(chǎn)品對(duì)于地域傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)、保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)的時(shí)候還能不斷加強(qiáng)產(chǎn)品、社區(qū)服務(wù)的益處，一方面在數(shù)字化條件下為地域傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造了條件，另一方面也優(yōu)化升級(jí)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。具體落實(shí)方面，在數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的背景下，提出了滿(mǎn)足社區(qū)文化發(fā)展的要求，也提供了需求消費(fèi)的概念。此外，相對(duì)于對(duì)地域傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，這種創(chuàng)新不僅能降低社會(huì)成本，還能縮小對(duì)于地域傳統(tǒng)文化資源的消耗。[3]

地域傳統(tǒng)文化資源不僅應(yīng)該留在久遠(yuǎn)的歷史之中，也應(yīng)該滲透到群眾的日常點(diǎn)滴之中。在這方面，文化創(chuàng)作、開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售、宣傳等各個(gè)連接點(diǎn)與數(shù)字化緊密結(jié)合，增加了地域傳統(tǒng)文化資源能更好地被利用的可能性。這不僅給每一個(gè)地域文化元素帶來(lái)了新的活力，也不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好文化生活的需要，這就是對(duì)地域傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性改造和創(chuàng)新型發(fā)展。

四、現(xiàn)代化背景下的地域文化創(chuàng)新

地域元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最穩(wěn)定的精神基因，同時(shí)也沉積了我們最深厚的精神結(jié)晶，因此一定要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。發(fā)展到2000年之后，不論是我國(guó)還是國(guó)外，其現(xiàn)代化的工業(yè)發(fā)展水平都在飛速提升，但是與之相對(duì)應(yīng)的，附帶地域元素的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中顯現(xiàn)出不一樣的發(fā)展形勢(shì)。一部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失不見(jiàn)，其風(fēng)俗習(xí)慣，精神內(nèi)涵也隨之丟失。也有一部分隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)品，面向了配帶有控制、生產(chǎn)、銷(xiāo)售系統(tǒng)化流程的現(xiàn)代化的工業(yè)加工和大批量生產(chǎn)與現(xiàn)代化機(jī)械相結(jié)合的道路。此外，還有一部分傳統(tǒng)文化因?yàn)椴贿m合現(xiàn)代化的生活而成了只浮于表面裝飾的產(chǎn)品。

現(xiàn)代化背景下的地域文化創(chuàng)新有著特殊的歷史和繼承內(nèi)涵，但在繼承地域傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不應(yīng)該是靜止的，而是應(yīng)該跟隨現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，注入現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的新鮮資源，用一種即現(xiàn)代又實(shí)用的姿態(tài)和我們的生活相結(jié)合。與此同時(shí)，我們應(yīng)該向世界傳播和發(fā)展我們的地域傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新產(chǎn)品和形式，通過(guò)強(qiáng)調(diào)生態(tài)關(guān)系，在人類(lèi)與自然和諧共存的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)我們獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族精神，以及功能和審美結(jié)合的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代的生活方式。[4]

五、全球化背景下的地域文化創(chuàng)新

全球化是不一個(gè)層次的群體、文化、經(jīng)濟(jì)、空間和互聯(lián)網(wǎng)之間日益相互鏈接的過(guò)程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)全球化背景下以創(chuàng)新和創(chuàng)造力為核心的崛起產(chǎn)業(yè)。以個(gè)體為基礎(chǔ)，以主體文化或地域文化要素為依托，通過(guò)科技、立意、結(jié)構(gòu)化等手段挖掘和銷(xiāo)售知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)。[5]全球化趨勢(shì)是一把雙刃劍，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越多的重要作用，所以要想進(jìn)一步挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展進(jìn)程，就必須緊緊抓住和正確面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，各個(gè)國(guó)家也都開(kāi)始重視本國(guó)的地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然有部分全球化的趨勢(shì)，但從根本上來(lái)講它是植根于本國(guó)的地域傳統(tǒng)文化，是以本土文化為根基的。只有深入挖掘本土地域傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵，才能在全球文化浪潮中站穩(wěn)腳步。近年來(lái)，跨國(guó)企業(yè)越來(lái)越多，這也導(dǎo)致了許多產(chǎn)品開(kāi)始形成了固定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)模，隨即而來(lái)的是本土地域傳統(tǒng)文化特色正面臨消失的危險(xiǎn)。

地域文化創(chuàng)新項(xiàng)目是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的一條重要的軸線。今天，地域文化創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)和傳統(tǒng)文化的傳播，以及展示歷史的痕跡。地域傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新，是繼承和發(fā)揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化的重要手段之一。在創(chuàng)作過(guò)程中，一方面要重視地域傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，另一方面更要以保護(hù)者和傳承者的身份，迎接區(qū)塊化的全球化發(fā)展趨勢(shì)的沖擊。地域傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿?，全球化?duì)地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，另一方面也要注意全球化給各個(gè)國(guó)家地域傳統(tǒng)文化帶來(lái)的同質(zhì)化損害。

六、商品化背景下的地域文化創(chuàng)新

國(guó)內(nèi)，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的前提下，許多地域傳統(tǒng)文化資源以文藝性和商品化的形態(tài)得到復(fù)興，成為持續(xù)推動(dòng)地域傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效手段。同時(shí)，隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的要求已經(jīng)降低，但是對(duì)于地域傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)日益迫切。在現(xiàn)實(shí)情境下，只有保持對(duì)于原始地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)意再造的理念，通過(guò)與各種傳統(tǒng)的個(gè)人手工藝有機(jī)地結(jié)合才能進(jìn)一步成功地把地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行優(yōu)質(zhì)商品化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)和地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這幾年改變了在我們國(guó)家和全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的連接提高了本土傳統(tǒng)文化的商業(yè)轉(zhuǎn)型和資本轉(zhuǎn)型，增加了優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化附加值，它是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支撐和軟實(shí)力評(píng)判的表現(xiàn)。[6]

不同的地域文化會(huì)給人們帶來(lái)不一樣的影響，文創(chuàng)商品不光是單純的物質(zhì)，同時(shí)還是地域文化的符號(hào)。地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精神。我國(guó)遼闊的地域賦存著豐富的傳統(tǒng)文化資源，每一個(gè)地域有著各自不同的人文和自然環(huán)境，形成了不同的地域傳統(tǒng)文化。怎么將該地區(qū)獨(dú)特的地域傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變成文創(chuàng)商品借以增加傳統(tǒng)文化附加值，是地域傳統(tǒng)文化資源傳承和發(fā)揚(yáng)的有效途徑。

文化產(chǎn)品并不等同于地域傳統(tǒng)文化資源。地域傳統(tǒng)文化資源從文化再到產(chǎn)品所要求的不僅僅是物質(zhì)形式，還包括經(jīng)濟(jì)、文化附加值的提高。然而，并不是所有的地域傳統(tǒng)文化資源都能轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?。地域傳統(tǒng)文化資源的商品化利用只出現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘和能被發(fā)掘的文化資源上，在導(dǎo)入現(xiàn)代的新鮮成分，使地域傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代人的社會(huì)物質(zhì)生活以及精神文化生活形態(tài)相契合，相互促進(jìn)，最終以文化創(chuàng)新商品的樣貌出現(xiàn)。[7]

七、地域文化元素的提取與重構(gòu)

傳統(tǒng)地域文化元素的演變、提煉、轉(zhuǎn)換和拼湊結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中普遍嘗試的方法。人們從地域文化元素中提煉和察覺(jué)美學(xué)設(shè)計(jì)元素并從這些設(shè)計(jì)元素中尋找合適的文化創(chuàng)新素材。同時(shí)，對(duì)地域文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)變和概括化，以形狀構(gòu)成為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)當(dāng)今構(gòu)成結(jié)構(gòu)，重組中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。將傳統(tǒng)的精髓用現(xiàn)代的思想和審美感受進(jìn)行詮釋和挖掘，找到世界文化的結(jié)合點(diǎn)，并將其與創(chuàng)意產(chǎn)品有效地結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展氛圍的設(shè)計(jì)作品。

操作傳統(tǒng)地域文化元素設(shè)計(jì)規(guī)律，文化藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行組織整合，將其造型提煉到現(xiàn)代美學(xué)思想，地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新在設(shè)計(jì)時(shí)按規(guī)律要求，傳統(tǒng)文化圖案又構(gòu)成地域文化創(chuàng)新進(jìn)行轉(zhuǎn)變和概括化手法的一部分，并據(jù)此進(jìn)行組裝。傳統(tǒng)地域文化元素構(gòu)成中彌漫著人文地對(duì)美的感知和鑒賞，既多樣又統(tǒng)一、是特殊與普通、抽象與具象的融合。這些特征互相依存，體現(xiàn)了傳統(tǒng)地域文化元素所恪守的規(guī)律感的藝術(shù)。

地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新啟發(fā)于日常生活的需求，與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)地域文化元素、民間生活方式、文化習(xí)俗密切相關(guān)。傳統(tǒng)的地域文化元素相對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)象來(lái)說(shuō)是比較落后的，但也不能輕易被遺棄。因?yàn)樗舸嬷鴱墓胖两褚淮忠淮娜宋木竦募±?，是文化廣泛流傳的符號(hào)標(biāo)記。曾有藝術(shù)家這樣說(shuō)過(guò)：文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)分創(chuàng)意產(chǎn)品的功能性和實(shí)用性的準(zhǔn)則從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是其工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間對(duì)人類(lèi)生活的貢獻(xiàn)。

八、結(jié)語(yǔ)

全球化趨勢(shì)發(fā)展的今天，只有以傳統(tǒng)地域元素為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代的新鮮需求，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中，提取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的地方元素、色彩并與傳統(tǒng)文化相融合，將數(shù)字化、現(xiàn)代化、全球化、商品化的形式融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的各個(gè)階段，通過(guò)不同的傳播媒介散發(fā)，在滿(mǎn)足傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展前提下，實(shí)現(xiàn)功能美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：

張國(guó)禎，男，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

趙利娜，女，通訊作者，內(nèi)蒙古人，碩士，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和蒙古族工藝美術(shù)。