張 浩 鄒志鵬

(中山大學(xué)，廣東 廣州 510275)

習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)和黨的十九屆六中全會(huì)上指出，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年奮斗，領(lǐng)導(dǎo)人民走出了“中國式現(xiàn)代化道路”，創(chuàng)造了“人類文明新形態(tài)”。這一重要論述標(biāo)志著“中國式現(xiàn)代化道路”新命題的誕生。當(dāng)然，中國式現(xiàn)代化道路并不是無水之源、無本之木，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的探索過程。自鴉片戰(zhàn)爭叩開近代中國的大門以來，中國人就在孜孜不倦地探索現(xiàn)代化之路，如蔣廷黻在《中國近代史》中所說：“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎？能的話我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的?！盵1]從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長技以制夷”，到維新變法運(yùn)動(dòng)的“救亡圖存”和辛亥革命的“振興中華”，再到新文化運(yùn)動(dòng)高喊“民主與科學(xué)”，中國的仁人志士將西方的器物、制度和文化視為自身現(xiàn)代化的目標(biāo)，但無論如何不懈奮斗，他們的現(xiàn)代化探索都以失敗告終。直到新中國的成立，中國才真正地開啟了大規(guī)模的、全面的、獨(dú)立自主的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。但是隨著學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式帶來的弊端日益顯現(xiàn)，黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，不斷突破蘇聯(lián)式現(xiàn)代化模式，為中國式現(xiàn)代化道路提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，終于創(chuàng)立了中國式現(xiàn)代化道路。要理解中國人民為何最終選擇了中國式現(xiàn)代化道路，就必須清楚中國式現(xiàn)代化道路究竟“新”在哪里、“優(yōu)”在何處？而這個(gè)比較性的命題，只有置于比較視野下才能得到充分彰顯。

一、道路的人民性：對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化道路的全方位超越

西方式的資本主義現(xiàn)代化道路是人類較早探索的現(xiàn)代化模式，它起源于資本的原始積累，通過圈地運(yùn)動(dòng)和海外殖民將“個(gè)人的分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會(huì)的積聚的生產(chǎn)資料”[2]，伴隨著資本的增殖過程而成長成熟。資本增殖是西方式現(xiàn)代化道路的根本動(dòng)力，資本在增殖過程中推動(dòng)了工業(yè)的擴(kuò)展、世界市場的形成和社會(huì)生產(chǎn)力的解放，馬克思恩格斯也曾感嘆到：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵3]36除了帶來生產(chǎn)力的解放，西方式現(xiàn)代化還在客觀上推動(dòng)了人的解放，“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”[3]34。換言之，西方式現(xiàn)代化道路將廣大人民群眾從對(duì)特權(quán)的人身依附中解放出來，而代之以資本的物質(zhì)依附?？偠灾鞣绞浆F(xiàn)代化道路，在資本邏輯的主導(dǎo)下，創(chuàng)造了以工業(yè)化與市場化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性文明。

但是，西方式現(xiàn)代化道路實(shí)質(zhì)上是一種資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化路徑，對(duì)資本增殖的追求貫徹在其現(xiàn)代化的始終。從資本的原始積累起，資本的增殖就是“在最下流、最耀眼、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”[4]873，并通過暴力與剝削的手段“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[3]36，不斷加速社會(huì)生產(chǎn)生活資料向資產(chǎn)階級(jí)流動(dòng)，造成了世界意義的貧富差距、階級(jí)對(duì)立、消費(fèi)畸形、精神虛無等問題，這些問題最終成為了社會(huì)發(fā)展的桎梏，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，也限制了人的全面發(fā)展。

正如《共產(chǎn)黨宣言》所說的，資本“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”[3]35，中國在歷史上也曾主動(dòng)或被動(dòng)地學(xué)習(xí)過西方式現(xiàn)代化模式，但在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重剝削下，資本主義現(xiàn)代化模式在中國既“走不通”，也“走不好”，這一模式最終隨著新中國的成立以及“三大改造”的完成而宣告破產(chǎn)。與西方式現(xiàn)代化道路以資本增殖為目標(biāo)不同，中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心，以資本為手段，“是一條規(guī)制和駕馭資本(以及以資本為核心的市場經(jīng)濟(jì))以服務(wù)于人民共同富裕和社會(huì)主義發(fā)展之路”[5]。中國式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持現(xiàn)代化為了人民、現(xiàn)代化依靠人民、現(xiàn)代化成果由人民共享，全方位地超越了西方式現(xiàn)代化道路的資本邏輯。

首先，從現(xiàn)代化理念看，中國式現(xiàn)代化道路超越了以資本為核心的發(fā)展邏輯，確立了以人民為中心的發(fā)展思想。在資本邏輯主導(dǎo)下，西方式現(xiàn)代化道路以資本增殖為目標(biāo)，以掠奪資源和壓迫勞工為手段，人民群眾不是主動(dòng)參與者，而是為了生存不得不卷進(jìn)資本增殖過程的受動(dòng)者，“現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作”[3]38。在西方式現(xiàn)代化的過程中，廣大工人階級(jí)和人民群眾“每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役”[3]38，淪為資產(chǎn)階級(jí)的奴隸和機(jī)器的附庸，完全喪失了人的主體性。中國式現(xiàn)代化道路，是社會(huì)主義條件下的現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持勞動(dòng)主體論，相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，認(rèn)為現(xiàn)代化的成果必須由人民群眾共享。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立了以人民為中心的發(fā)展思想，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)和現(xiàn)代化主線，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，穩(wěn)步提高了人民的生活水平。截至2020年，我國不但GDP總量穩(wěn)居世界第二，而且人均生產(chǎn)總值也邁過一萬美元大關(guān)，步入了中等偏上收入國家，距離社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國更進(jìn)一步。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵6]183人民群眾是中國式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)造者、參與者和受益者，他們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中充分發(fā)揮自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，不再是資本的附庸，真正成為了自己命運(yùn)的掌控者。

其次，從現(xiàn)代化的方式看，中國式現(xiàn)代化道路超越了對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的擴(kuò)張模式，確立了和平發(fā)展、造福人類的現(xiàn)代化路徑。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖。”[3]43資本增殖的本質(zhì)就是使社會(huì)財(cái)富不斷地向資產(chǎn)階級(jí)集聚。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，資本采取一切手段掠奪勞動(dòng)人民，因此馬克思才說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵4]871與資本邏輯主導(dǎo)的對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的西方式現(xiàn)代化道路不同，中國式現(xiàn)代化道路是在科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)下，通過激發(fā)人民群眾主體意識(shí)，確立了一條向內(nèi)挖掘發(fā)展?jié)摿Φ暮推桨l(fā)展道路，真正造福于世界人民。走和平發(fā)展道路，是馬克思主義現(xiàn)代化理論的必然要求，也是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化探索一以貫之的原則。在現(xiàn)代化初始階段，中國沒有像西方資本主義國家那樣通過殘酷血腥的圈地運(yùn)動(dòng)和海外殖民積累啟動(dòng)資本，而是在人民群眾漫長的艱苦奮斗中創(chuàng)造了現(xiàn)代化起飛的基礎(chǔ)，正如習(xí)近平同志所說：“中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！盵7]22在現(xiàn)代化的起飛階段，中國沒有像西方資本主義國家走國強(qiáng)必霸的老路，而是在與世界各國人民攜手應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的過程中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。習(xí)近平同志指出：“中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。”[7]265中國式現(xiàn)代化道路采取和平的發(fā)展方式，對(duì)外通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與世界人民實(shí)現(xiàn)合作共贏，對(duì)內(nèi)通過協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展推動(dòng)了人與自然和諧共生、全體人民共同富裕，突破了西方資本主義國家的殖民擴(kuò)張、國強(qiáng)必霸的現(xiàn)代化模式，避免了重蹈西方大國興衰覆亡的歷史周期律。

再次，從現(xiàn)代化目標(biāo)看，中國式現(xiàn)代化道路超越了資本增殖目的論，創(chuàng)立了利用資本服務(wù)人民共同富裕與全面發(fā)展的全新道路。西方式現(xiàn)代化道路是資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的、以資本增殖為目標(biāo)的社會(huì)變遷形式，資產(chǎn)階級(jí)是其現(xiàn)代化的最大受益者，而工人的所獲“幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料”[3]38，人民群眾淪為了滿足資本增殖和資產(chǎn)階級(jí)享樂的工具。與西方式現(xiàn)代化道路的資本增殖目的論不同，中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展為重要目標(biāo)，人民群眾擺脫了資本邏輯的束縛，成為了資本的掌控者、受益者和評(píng)價(jià)者。習(xí)近平同志指出：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵7]28現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路的形成歷史就是人的現(xiàn)代化歷程。新中國成立后，逐步在政治上、經(jīng)濟(jì)上、制度上確立了社會(huì)主義原則，資本受到了全方位的規(guī)制，人民群眾成為了當(dāng)家做主的主人，生產(chǎn)力中最活躍、最具革命性的因素被完全解放了出來，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[8]200。改革開放以后，資本作為生產(chǎn)手段雖然被重新利用了起來，但它始終在社會(huì)主義國家意志的統(tǒng)制下，為全體人的共同富裕與全面發(fā)展服務(wù)，而非為資本增殖服務(wù)。經(jīng)過改革開放四十多年的發(fā)展，資本在中國式現(xiàn)代化道路中始終朝著“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[9]的方向發(fā)展，“生產(chǎn)力的增長再也不能被占有他人的剩余勞動(dòng)所束縛了”[8]199。資本在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的駕馭下，成為了我國社會(huì)主義初級(jí)階段中解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要力量，充分體現(xiàn)了馬克思筆下的“資本的文明面”。在一定意義上，中國式現(xiàn)代化道路的形成過程，就是破除反資本的蘇聯(lián)模式的過程。在這一過程中，資本和市場逐步從意識(shí)形態(tài)的偏見中剝離出來，成為了激活生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的手段和工具，并最終“以民生建設(shè)等公共利益形式回歸勞動(dòng)者自身，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展”[5]?？傊袊浆F(xiàn)代化新道路，破除了蘇聯(lián)對(duì)資本的意識(shí)形態(tài)偏見，超越了西方式現(xiàn)代化道路的資本增殖目的論，從而實(shí)現(xiàn)了利用資本服務(wù)全體人民共同富裕和全面發(fā)展的重要目標(biāo)。

二、道路的時(shí)代性：對(duì)蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的歷史性突破

蘇聯(lián)式的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式，與西方式的內(nèi)源型現(xiàn)代化不同，它是在嘗試學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化模式不順暢后進(jìn)行的反資本主義的發(fā)展模式。蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路誕生于經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后、被帝國主義包圍、面臨法西斯戰(zhàn)爭脅迫的國內(nèi)國際背景，其模式的基本結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃指令與中央集權(quán)制度構(gòu)成。這樣的結(jié)構(gòu)有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后的國家集中全國力量，重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，通過迅速工業(yè)化快速組織起鞏固國防和政權(quán)的力量。但這一帶有明顯戰(zhàn)時(shí)意味的現(xiàn)代化道路，在戰(zhàn)后卻沒有進(jìn)行相應(yīng)的改革，反而被模式化地固定了下來，這導(dǎo)致蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路脫離了新的時(shí)代要求，陷入了封閉僵化的陷阱。

中國在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也曾借鑒過蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，它為我國擺脫資本邏輯發(fā)揮了重要作用，但另一方面它也給我國造成了產(chǎn)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)、人民生活水平長期低下的社會(huì)問題。二十世紀(jì)八十年代前后，中國共產(chǎn)黨清晰地認(rèn)識(shí)到，片面發(fā)展重工業(yè)、以備戰(zhàn)為目的的蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路，長期忽略人民生活水平，不符合新的時(shí)代主題，必然會(huì)被人民拋棄。因此，在馬克思主義中國化時(shí)代化最新理論成果的指導(dǎo)下，中國緊跟世界形勢(shì)、時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾的變化，逐漸探索出了一條立足社會(huì)主義初級(jí)階段、綜合運(yùn)用市場與計(jì)劃手段、以共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的歷史性突破。

首先，從指導(dǎo)思想來看，中國式現(xiàn)代化道路克服了蘇聯(lián)模式所犯的教條主義錯(cuò)誤，推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化，為中國的現(xiàn)代化道路提供了與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想。蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，是蘇俄為應(yīng)對(duì)惡劣的國際國內(nèi)形勢(shì)而采取的發(fā)展模式，是馬克思主義俄國化的產(chǎn)物。但后來由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨未能歷史地、科學(xué)地理解馬克思主義的精髓實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致其將馬克思恩格斯的某些具體觀點(diǎn)機(jī)械地套用在蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)上，造成了蘇聯(lián)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想長期教條化、封閉化、庸俗化。尤其是在蘇聯(lián)現(xiàn)代化的后期，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人急于修正現(xiàn)代化的道路方向，結(jié)果卻“變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會(huì)主義”[10]137，導(dǎo)致了蘇聯(lián)迅速解體，也宣告了蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的失敗。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵11]馬克思恩格斯所處的時(shí)代是自由資本主義階段，我們不能要求他們的具體觀點(diǎn)可以解決帝國主義階段和社會(huì)主義階段的現(xiàn)代化問題。推動(dòng)馬克思主義基本原理與時(shí)代特征結(jié)合，這是馬克思主義理論發(fā)展的應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。鄧小平同志指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵12]163中國式現(xiàn)代化道路，就是馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)踐成果。與蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化道路將馬克思主義教條化不同，中國式現(xiàn)代化道路深刻把握住了時(shí)代的變與不變，推進(jìn)了馬克思主義的中國化時(shí)代化。從社會(huì)主義發(fā)展史的宏觀視角看，當(dāng)前世界仍處于資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時(shí)代，歷史時(shí)代的“不變”為中國式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持社會(huì)主義原則提供了時(shí)代依據(jù)，正如習(xí)近平同志所指出的：“從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)依據(jù)”[13]。但時(shí)代特征也在不可逆轉(zhuǎn)地“變”，無論是與蘇聯(lián)相比，還是與我國改革開放之初相比，當(dāng)前的世界形勢(shì)、時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾都發(fā)生了巨大變化，這使得中國的現(xiàn)代化建設(shè)不可避免地會(huì)遇到新情況新問題新挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以中國化時(shí)代化的馬克思主義不斷為中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展提供理論支撐，在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的歷史性超越。

其次，從對(duì)時(shí)代的理解來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了列寧對(duì)于帝國主義時(shí)代的分析和判斷，樹立了科學(xué)的時(shí)代觀，為中國的現(xiàn)代化策略提供了符合時(shí)代的科學(xué)依據(jù)。對(duì)時(shí)代主題的理解，關(guān)系到一個(gè)國家與世界交往的方式，因而與現(xiàn)代化的成敗息息相關(guān)。二十世紀(jì)上半葉，蘇俄由一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)國，一躍成為了歐洲的第一大工業(yè)國，顯示出了一片繁榮的現(xiàn)代化景象。蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路取得如此巨大成功的一個(gè)重要原因，就是蘇聯(lián)正確認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題，判定了“這是帝國主義時(shí)代，是帝國主義發(fā)生動(dòng)蕩和由帝國主義引起動(dòng)蕩的時(shí)代”[14]，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸形成了以生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃指令與中央集權(quán)制度的主體結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代化戰(zhàn)略，極大地推動(dòng)了重工業(yè)的發(fā)展，為其反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。但在二十世紀(jì)后半葉，尤其是1970年代后，世界民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)和新科技革命得到蓬勃發(fā)展，獲得獨(dú)立不久的國家和民族急需融入世界實(shí)現(xiàn)發(fā)展，發(fā)達(dá)國家也由于內(nèi)部市場的有限性，“資本要找出路，貿(mào)易要找出路，市場要找出路”[10]106，求和平、謀發(fā)展逐漸成為了世界各國的共識(shí)，全球化成為了時(shí)代浪潮。但蘇聯(lián)仍然固守列寧“戰(zhàn)爭與革命”的時(shí)代判斷，認(rèn)為“資本主義總危機(jī)在繼續(xù)加深”[15]，繼續(xù)奉行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、準(zhǔn)備打世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，長期忽視社會(huì)主義民主建設(shè)和人民生活水平的提高，從而背離了世界發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代發(fā)展潮流，導(dǎo)致了現(xiàn)代化事業(yè)的破產(chǎn)。1970年代末，鄧小平同志對(duì)新的國際國內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)研判，認(rèn)為“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題”[10]105，在新的時(shí)代條件下“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的”[10]78，中國的現(xiàn)代化事業(yè)必須“對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開放”[10]98，積極融入全球化浪潮。鄧小平同志對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，直接影響了中國對(duì)待資本主義的方式和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，時(shí)代主題由“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)換為了“和平與發(fā)展”，這意味著雖然社會(huì)主義必然取代資本主義，但目前社會(huì)生產(chǎn)力在資本主義制度下仍有存在空間，資本主義“在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的”[3]592，這使得社會(huì)主義與資本主義長期并存成為可能，也為中國式現(xiàn)代化道路提供了時(shí)代依據(jù)。換言之，在目前階段，中國要融入全球化、參與世界市場實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，可以在和平的條件下與資本主義開展國際貿(mào)易和進(jìn)行科技的、制度的綜合國力競爭。總的來說，中國式現(xiàn)代化道路充分把握時(shí)代的變化，既堅(jiān)持社會(huì)主義制度，又創(chuàng)新現(xiàn)代化策略，借鑒一切有益成果，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，使得中國逐漸從落后時(shí)代到趕上時(shí)代、從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代，成為世界和平的建設(shè)者和全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的時(shí)代超越。

再次，從對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)來看，中國式現(xiàn)代化道路超越了蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展階段的現(xiàn)代化模式，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程找到了符合實(shí)際的歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)。對(duì)自身發(fā)展階段的界定，直接影響到一個(gè)國家的現(xiàn)代化任務(wù)與戰(zhàn)略。俄國是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)相對(duì)落后的條件下，通過革命的手段建成的社會(huì)主義制度，但社會(huì)主義制度的建成并不標(biāo)志社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到了與之匹配的水平。1936年蘇聯(lián)宣布建成社會(huì)主義，之后又匆忙宣布向共產(chǎn)主義過渡，這明顯不符合蘇聯(lián)的客觀實(shí)際。蘇聯(lián)模式超越了實(shí)際的發(fā)展階段，沒有找到現(xiàn)代化的真實(shí)起點(diǎn)，機(jī)械套用馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義描述的具體特點(diǎn)，盲目追求生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重脫離了生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平。鄧小平同志認(rèn)為，蘇聯(lián)模式不是真正的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有搞清楚”[10]139。在鄧小平看來，社會(huì)主義本質(zhì)首先體現(xiàn)在物質(zhì)層面，我國目前的社會(huì)生產(chǎn)力還處于比較落后的狀態(tài)，只有使現(xiàn)代化水平達(dá)到或超越發(fā)達(dá)資本主義國家，才能說建成了社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。那么，中國的現(xiàn)代化處于一個(gè)什么樣的發(fā)展階段呢？鄧小平同志曾鮮明地指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃?！盵10]252社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)歷史定位，為中國式現(xiàn)代化道路提供了邏輯起點(diǎn)，中國式現(xiàn)代化道路的所有理論、政策、任務(wù)都必須從這一時(shí)代背景出發(fā)。2017年10月，習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中再次申明：“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[6]10。恩格斯曾指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”[3]9。社會(huì)主義初級(jí)階段理論指明了當(dāng)前時(shí)代我國的生產(chǎn)力現(xiàn)狀，為我國的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革提供了歷史基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化道路，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，突破了“社會(huì)主義=計(jì)劃經(jīng)濟(jì)+公有制”的思維定式，循序漸進(jìn)地建立了“使市場在資源配置中起決定性作用”[16]的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，鞏固了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，確立了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配原則，既杜絕了西方模式的資本邏輯，也擺脫了蘇聯(lián)模式的教條束縛，完成了對(duì)西方式現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路的歷史性超越。

三、道路的自主性：對(duì)后發(fā)國家依附性現(xiàn)代化道路的根本性矯正

依附性現(xiàn)代化道路，指的是發(fā)展中國家依賴發(fā)達(dá)國家的資本、科技和市場進(jìn)行工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展道路。依附性現(xiàn)代化道路之所以如此廣泛地被發(fā)展中國家采用，一個(gè)很重要的原因就是后發(fā)國家在現(xiàn)代化過程中具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，廣大發(fā)展中國家可以借助發(fā)達(dá)國家的技術(shù)轉(zhuǎn)讓和龐大的消費(fèi)市場，并聯(lián)式地吸收前幾次工業(yè)革命的成果與經(jīng)驗(yàn)，并規(guī)避一些可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)，加速本國的現(xiàn)代化進(jìn)程。但依附理論(Dependency Theory)認(rèn)為，二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國家將自身的發(fā)展方式作為現(xiàn)代化模板，引導(dǎo)廣大發(fā)展中國家“西方化”，并將其納入以發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的“中心—邊緣”的不平等發(fā)展格局中，從而使得“一些國家的經(jīng)濟(jì)受制于它所依附的另一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擴(kuò)張”[17]。后發(fā)國家在通往現(xiàn)代化的路上也面臨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多方面的問題和挑戰(zhàn)，后發(fā)優(yōu)勢(shì)與后發(fā)劣勢(shì)并存，如果陷入了依附性發(fā)展，后發(fā)優(yōu)勢(shì)也可能轉(zhuǎn)化為后發(fā)劣勢(shì)。依附性發(fā)展，不僅是后發(fā)國家現(xiàn)代化延緩或中斷的表現(xiàn)，還是造成后發(fā)國家現(xiàn)代化延緩或中斷的原因。因?yàn)?，后發(fā)國家的現(xiàn)代化事業(yè)，除了要面臨本國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的新矛盾與新挑戰(zhàn)，還要面臨先發(fā)國家在國際上的強(qiáng)權(quán)與壓迫。由于發(fā)達(dá)國家憑借資本、科技和市場等優(yōu)勢(shì)占據(jù)了國際分工的有利位置，后發(fā)國家要融入世界市場，就不得不成為先發(fā)國家的廉價(jià)原料供應(yīng)基地和工業(yè)品消費(fèi)市場。國內(nèi)國際環(huán)境的雙重壓力，迫使很多后發(fā)國家很難發(fā)揮其后發(fā)優(yōu)勢(shì)，從而不得不走向一條低價(jià)值的、緩慢的、依附的現(xiàn)代化道路。

拉美國家和撒哈拉沙漠以南的非洲國家，就是走依附性現(xiàn)代化道路國家中比較典型的代表，它們的發(fā)展模式又被稱為“拉美模式”和“非洲模式”。這兩種模式在現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出了很明顯的依附性特征：在政治上，政府普遍腐敗無能，依賴西方發(fā)達(dá)國家的政治扶持；在經(jīng)濟(jì)上，走西方自由主義道路，依賴發(fā)達(dá)國家的市場及其控制的國際金融機(jī)構(gòu)的資本；在社會(huì)上，面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的碰撞、統(tǒng)治階層與底層人民的矛盾等問題，社會(huì)穩(wěn)定性差，社會(huì)治理難度大。這些特征使得依附性國家陷入了難以逆轉(zhuǎn)的“后發(fā)劣勢(shì)”，隨時(shí)面臨著現(xiàn)代化中斷的風(fēng)險(xiǎn)。中國在改革開放后，同樣面臨著后發(fā)國家在現(xiàn)代化中曾遭遇過的壓力和挑戰(zhàn)，但中國根據(jù)本國人民的根本利益，“明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義”[18]15-16，有效地處理了獨(dú)立自主與對(duì)外開放的關(guān)系，在開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路中有效擺脫了依附陷阱和避免了后發(fā)劣勢(shì)，對(duì)后發(fā)國家依附性現(xiàn)代化道路進(jìn)行了根本性矯正，從而“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”[18]64。

首先，從現(xiàn)代化的動(dòng)力來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了將現(xiàn)代化寄托于少數(shù)精英和外國資本的依附性發(fā)展模式，確立了以最廣大人民根本利益為根本動(dòng)力的自主性發(fā)展道路。發(fā)展“依靠誰，為了誰”，事關(guān)現(xiàn)代化的動(dòng)力問題和價(jià)值問題，從根本上影響了現(xiàn)代化的成敗。依附性現(xiàn)代化道路將本國的現(xiàn)代化寄托于少數(shù)精英的努力和外國資本的善意，實(shí)際上就是將現(xiàn)代化的動(dòng)力和價(jià)值寄托在少數(shù)人手中，這使得現(xiàn)代化成果必然被少數(shù)精英和外國資本所竊取、現(xiàn)代化動(dòng)力必然后續(xù)乏力。如二十世紀(jì)下半葉的拉美國家，威權(quán)主義政府通過出口替代戰(zhàn)略創(chuàng)造了十?dāng)?shù)年的“發(fā)展奇跡”，但2000年的貧困人口卻比1980年增加了4000萬，占當(dāng)?shù)孛癖姷?0%。[19]拉美國家將跨國資本和本國官僚買辦資本作為現(xiàn)代化的主要?jiǎng)恿?，最終導(dǎo)致了本國現(xiàn)代化事業(yè)的破產(chǎn)。亨廷頓曾對(duì)拉美模式的失敗進(jìn)行了分析：“在拉美的這種北美政治制度的翻版實(shí)在太軟弱、太松散， 以致無法動(dòng)員其必要的政治力量去實(shí)現(xiàn)根本性的變革”[20]。由此可見，依附性現(xiàn)代化道路失敗的根本原因，在于沒有組建起一個(gè)強(qiáng)有力的維護(hù)最廣大人民利益的政黨，從而難以找到推動(dòng)本國現(xiàn)代化的真正動(dòng)力。中國式現(xiàn)代化道路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為根本動(dòng)力的現(xiàn)代化道路。這一特征決定了中國式現(xiàn)代化道路可以充分發(fā)揮新舉國體制的優(yōu)越性、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，動(dòng)員全社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，從而突破了先發(fā)國家的資本邏輯，變后發(fā)劣勢(shì)為后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“卡夫丁峽谷”的跨越。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)使命型政黨，它以為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興為初心使命。黨的十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)十年“文革”造成的政治亂局和發(fā)展困局，鄧小平同志曾憂慮地表明：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！盵12]162正是懷著這樣強(qiáng)烈的使命感，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民義無反顧地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民生活水平和提升我國綜合國力而不懈奮斗。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨將人民群眾對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，明確要求“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵6]15，讓現(xiàn)代化成果更多更普遍地惠及全體人民?？傊?，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，尊重人民群眾的主體地位，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為根本動(dòng)力，從而在價(jià)值論上和動(dòng)力論上矯正了依附性現(xiàn)代化道路。

其次，從現(xiàn)代化的策略來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了重開放輕自主的依附性發(fā)展道路，確立了獨(dú)立自主與對(duì)外開放相結(jié)合的現(xiàn)代化策略。方向決定道路，道路決定策略。一些發(fā)展中國家選擇出口替代政策，企圖融入西方產(chǎn)業(yè)鏈，利用發(fā)達(dá)國家的資本、技術(shù)和市場，推動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化，但最終卻因?yàn)槿狈诵目萍级萑胍栏叫缘匚?；還有一些發(fā)展中國家選擇了進(jìn)口替代政策，企圖與世界脫鉤，確保本國社會(huì)財(cái)富不被外國資本掠走，但最終卻因?yàn)槿狈Τ浞指偁帉?dǎo)致了低水平的現(xiàn)代化。這兩種現(xiàn)代化模式，或重開放而輕自主，或重自主而輕開放，都沒有處理好獨(dú)立自主與對(duì)外開放的關(guān)系。而中國式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放有機(jī)結(jié)合。一方面，中國式現(xiàn)代化道路非常重視獨(dú)立自主的地位，習(xí)近平同志就曾深刻地闡明堅(jiān)持自主性發(fā)展的重要意義：“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理……人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興”[7]29。誠如所言，從人類歷史的宏觀視角觀察，“西方國家之所以能稱雄世界，一個(gè)重要原因就是掌握了高端科技”[21]，后發(fā)國家只有更加注重自主創(chuàng)新，才有機(jī)會(huì)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，掌握新的工業(yè)革命和先進(jìn)的生產(chǎn)方式。歷史充分證明，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民百年奮斗取得重大而輝煌的成就，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持了獨(dú)立自主的戰(zhàn)略。另一方面，堅(jiān)持對(duì)外開放的國策，是中國深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作出的戰(zhàn)略抉擇。由于歷史原因，中國已經(jīng)錯(cuò)過了兩次工業(yè)革命。中國堅(jiān)持對(duì)外開放的現(xiàn)代化策略，就是因?yàn)橹挥虚_放，才能充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，使中國“并聯(lián)式”地吸收前幾次工業(yè)革命的成果，從而有機(jī)會(huì)趕上、把握甚至引領(lǐng)新一次工業(yè)革命的機(jī)遇，正如習(xí)近平同志指出的：“實(shí)踐證明，過去40年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進(jìn)行?！盵6]194總之，中國式現(xiàn)代化道路將獨(dú)立自主與對(duì)外開放相結(jié)合，使得中國的現(xiàn)代化進(jìn)程不會(huì)隨國際局勢(shì)的變化而輕易中斷，也不會(huì)因閉關(guān)鎖國而喪失新的工業(yè)革命的機(jī)遇，扭轉(zhuǎn)了后發(fā)國家在現(xiàn)代化建設(shè)中的“后發(fā)劣勢(shì)”，矯正了后發(fā)國家依附性發(fā)展的策略問題。

再次，從現(xiàn)代化的成效來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了依附性現(xiàn)代化道路單一向度的發(fā)展模式走上了一條獨(dú)立自主的、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。有學(xué)者認(rèn)為：“現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)化生活方法的普遍擴(kuò)散化的過程?！盵22]工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，但與西方發(fā)達(dá)國家的內(nèi)源型現(xiàn)代化不同，發(fā)展中國家的外源型現(xiàn)代化一般是先在思想和政治層面進(jìn)行現(xiàn)代化，而后在工業(yè)上進(jìn)行現(xiàn)代化。這一發(fā)展順序決定了發(fā)展中國家不能像西方發(fā)達(dá)國家一樣依次在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等層面進(jìn)行現(xiàn)代化，而是必須進(jìn)行共時(shí)的、全面的、協(xié)調(diào)的改革和創(chuàng)新，正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙·庫茲涅茨所說：“在任何時(shí)代，增長不僅僅是整體的變動(dòng)，還應(yīng)包括結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?！盵23]事實(shí)證明，持續(xù)的現(xiàn)代化需要技術(shù)、政治、社會(huì)等多方面的集群創(chuàng)新，迷信“華盛頓共識(shí)”，認(rèn)為只要堅(jiān)持私有化、自由化就可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最終只會(huì)陷入依附性陷阱。這是因?yàn)樵谫Y本主義世界體系中，發(fā)達(dá)國家的財(cái)富增長很大程度是建立在對(duì)發(fā)展中國家的掠奪和剝削的基礎(chǔ)上。因此，發(fā)達(dá)國家經(jīng)常借助技術(shù)、資本和市場優(yōu)勢(shì)對(duì)后發(fā)國家的現(xiàn)代化進(jìn)行制約和“卡脖子”，使其維持在低水平的、依附性的現(xiàn)代化水平之上。在歷史上，歐美發(fā)達(dá)國家聯(lián)合起來限制對(duì)華技術(shù)出口、拒絕承認(rèn)中國的完全市場地位、主動(dòng)發(fā)起不平等的貿(mào)易沖突等行為，就是要阻斷中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，繼續(xù)獲得高昂的國際壟斷利潤。因此，中國式的現(xiàn)代化，不能僅僅是經(jīng)濟(jì)上的增長，還要是人口規(guī)模巨大的、全體人民共同富裕的、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我國堅(jiān)持從國情出發(fā)，堅(jiān)持走獨(dú)立自主的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，由最初相對(duì)單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，拓展到了如今“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的綜合指標(biāo)，中國式現(xiàn)代化新道路呈現(xiàn)出了全面性、協(xié)調(diào)性的新特征，有效解決了一系列制約我國現(xiàn)代化的“卡脖子”問題?？傊?，單一向度的現(xiàn)代化，既是造成依附性發(fā)展的重要原因，又是依附性發(fā)展的具體結(jié)果。中國式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國始終堅(jiān)持獨(dú)立自主推動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，也為我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國做了的充分準(zhǔn)備，同時(shí)還為一些后發(fā)國家矯正現(xiàn)代化方向提供有益借鑒。

概括而言，中國式現(xiàn)代化道路，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以人民群眾為根本動(dòng)力，以民族復(fù)興和人的自由全面發(fā)展為根本目的，符合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。與西方式現(xiàn)代化道路、蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路、依附性現(xiàn)代化道路相比，中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了人民性、超越性和自主性的鮮明特征，彰顯了巨大的優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的偉大成就充分證明，西方道路不是現(xiàn)代化的唯一道路，中國式現(xiàn)代化道路的開辟，既符合人類現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，又符合中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律，超越了以往的各種現(xiàn)代化發(fā)展模式，為我國全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了光明大道，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化拓寬了途徑，為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了文明新形態(tài)。