楊金花

(河北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，河北 保定 071002)

提要： 清初趙臣瑗的《唐詩七言律選》是一部專門為初學(xué)者編撰的七言律詩寫作入門詩選，目前學(xué)界對(duì)其研究不多，且整體評(píng)價(jià)不高。通過文本細(xì)讀與比較分析等方法，將該選本放在詩歌普及選本與詩歌寫作技藝的坐標(biāo)中，對(duì)其編纂特點(diǎn)與價(jià)值進(jìn)行了重新發(fā)掘：該選本通過詩歌內(nèi)容結(jié)構(gòu)規(guī)則的解讀與編撰體例的結(jié)構(gòu)化安排，不僅在詩歌寫作技藝發(fā)掘與經(jīng)驗(yàn)傳遞方面具有理論實(shí)踐與探索價(jià)值，而且在編撰體例整合與結(jié)構(gòu)方式上也有創(chuàng)新。同時(shí)，該選本對(duì)詩歌結(jié)構(gòu)規(guī)則的實(shí)踐探索，以及結(jié)構(gòu)化的解讀方法與編排方式，在當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)與詩歌闡釋實(shí)踐中，仍然具有較高的參閱價(jià)值：有助于我們對(duì)詩歌創(chuàng)作理論及相關(guān)文學(xué)理論內(nèi)涵的理解、發(fā)掘與拓展；為詩歌闡釋實(shí)踐提供參照，滿足當(dāng)代實(shí)用性審美需求。

早在2003年，蔣寅先生就指出“清代詩學(xué)極為豐富的細(xì)節(jié)被有限的概念所遮蔽”，對(duì)其資料挖掘和使用都很有限，“像古詩聲調(diào)學(xué)、詩歌編撰、注釋學(xué)、地域詩話這些屬于清代詩學(xué)的獨(dú)特問題卻視而不見”[1]。近二十年來，經(jīng)過學(xué)界共同努力，個(gè)別領(lǐng)域雖然得到了較為充分的關(guān)注，但總體研究仍有待深入，如為數(shù)眾多的選本特別是唐詩選本，一方面得到了足夠重視，如李定廣先生提出“唐詩選學(xué)”概念，認(rèn)為清代屬于唐詩總集編纂演變史中的集大成時(shí)期，“清代的唐詩選本不只數(shù)量空前，質(zhì)量(主要指學(xué)術(shù)水平)總體上也是超越前朝，其編纂類型、編纂旨趣、編纂風(fēng)格、編纂體制呈多元化的發(fā)展面貌”[2]；另一方面仍然是研究詩學(xué)觀念與詩學(xué)主張的多，研究編纂背后詩歌寫作及其寫作經(jīng)驗(yàn)傳遞的少，深入探討具體問題——如詩歌結(jié)構(gòu)方式的更是少之又少。

普及類選本是清代唐詩選本類別之一，寫作入門類又是其中的細(xì)類，因其主要功能是通過詩歌寫作方法的解讀為初學(xué)者提供學(xué)習(xí)模仿的范本，導(dǎo)致一些研究者認(rèn)為其缺乏創(chuàng)見，忽視了其編撰體例整合與結(jié)構(gòu)方式的創(chuàng)新，更是忽略了其中蘊(yùn)藏的詩歌寫作技藝解讀等具體問題的理論與實(shí)踐探索。

趙臣瑗的《唐詩七言律選》，作為一部為初學(xué)者準(zhǔn)備的七言律詩寫作入門詩選，通過詩作內(nèi)容結(jié)構(gòu)規(guī)則的解讀與編撰體例的結(jié)構(gòu)化安排，不僅在詩歌寫作技藝發(fā)掘與經(jīng)驗(yàn)傳遞方面為初學(xué)者提供幫助，而且在編撰體例上也更有助于初學(xué)者理解和掌握。但目前學(xué)界對(duì)《唐詩七言律選》研究不多，且多因循，主要分為三類：一是自20世紀(jì)八九十年代以來出版的書錄、詩學(xué)詞典以及選本提要中，該選本作為存世唐詩選本單獨(dú)出條，但一般介紹較簡(jiǎn)略，且整體評(píng)價(jià)不高，如孫琴安先生的《唐詩選本提要》，認(rèn)為“從選目看，撰者對(duì)初、盛、中、晚各不偏廢，多取工妙穩(wěn)定之作。對(duì)于好句，有圈有點(diǎn)，箋注與評(píng)釋都很詳細(xì)。評(píng)釋雖詳，卻并不精辟，很少獨(dú)到見解，措辭也很溫和。許多評(píng)語都從章法結(jié)構(gòu)著眼”[3]292。傅璇琮、許逸民、王學(xué)泰等先生主編的《中國(guó)詩學(xué)大辭典》[4]中，由徐曉民撰寫的詞條承續(xù)了孫先生的判斷。二是20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，有關(guān)李商隱、溫庭筠、韋莊等詩人詩作的專題研究中，偶有摘選其評(píng)解，且多為轉(zhuǎn)引。三是21世紀(jì)以來，伴隨學(xué)界對(duì)唐詩選本及其中詩學(xué)思想的重視與發(fā)掘，開始對(duì)其有所提及或研究，但無論將其歸入哪一類別或分支中，都多為金圣嘆的光芒所籠罩，認(rèn)為其只不過是因襲了金圣嘆根據(jù)時(shí)文創(chuàng)作提出的“分解”法，以及《貫華堂選批唐才子詩》的選詩篇目。此外，張敬雅的博士論文《清代唐詩總集序跋研究》對(duì)其給予不可多得的肯定性評(píng)價(jià)，“清代趙臣瑗撰《山滿樓箋注唐詩七言律》六卷，針對(duì)唐七言律的‘章法’詳盡分析，《自序》還就金圣嘆以分解說來論唐七言律的做法進(jìn)行評(píng)議，極有創(chuàng)見”[5]，可惜張文并未對(duì)此展開論述。由上可見，目前學(xué)界無論是因循舊說，還是限于研究重點(diǎn)與寫作體例，多為基于對(duì)其序跋、外在體例形式以及零星解詩片段的判斷，缺乏對(duì)全書整體編撰特點(diǎn)與價(jià)值的充分發(fā)掘。

一、選本性質(zhì)探析

清代康熙、乾隆年間，先后出現(xiàn)兩次唐詩選本編撰高潮。之所以如此，一方面是外部力量，即統(tǒng)治者對(duì)文教的重視投射和反應(yīng)在詩學(xué)領(lǐng)域，如康熙帝詔令彭定求等編纂《全唐詩》，并在此基礎(chǔ)上編選《御選唐詩》，再如乾隆帝恢復(fù)科舉試詩制度，下令編選《唐宋詩醇》；另一方面是文學(xué)內(nèi)部潮流趨勢(shì)，即自宋代開始、元明以來的崇唐學(xué)唐詩學(xué)思潮，到清代，學(xué)界基本達(dá)成“詩莫盛于唐”的共識(shí)。趙臣瑗的《唐詩七言律選》即是在當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景、詩學(xué)趨勢(shì)下產(chǎn)生的一部唐詩選本。

(一)趙臣瑗及其選本概況

趙臣瑗，字二安，蓉江(今江蘇省江陰市)人，歲貢生，生卒年不詳，約生活于康熙年間，“家本素封，性復(fù)豪放”，“于詩學(xué)尤邃”，與藏書家、?？奔义X陸燦為表兄弟關(guān)系，常在一起討論詩歌及所見選本[6]跋。

據(jù)筆者到國(guó)家圖書館檢索翻閱及網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，《唐詩七言律選》主要有兩個(gè)版本，且是同一系統(tǒng)：初版是康熙年間的山滿樓刻本；另一版本是其外孫曹基豳乾隆戊寅年間的重訂版——梅繞莊刻本，在原版上“因加參訂，缺補(bǔ)殘修”[6]跋之外，增加了一篇跋。每一版本前，都有錢陸燦手題《唐詩七言律箋注序》及趙臣瑗的《五代七言律詩箋注序》。

全書正文六卷，專選七言律詩，共收初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代十國(guó)154位詩人628首詩。其中選杜甫詩106首，獨(dú)占第二卷；其次選詩較多的詩人，如許渾29首、李商隱28首、韋莊16首、羅隱14首、劉長(zhǎng)卿13首、溫庭筠13首、趙嘏13首、王維12首、王建11首、劉禹錫11首、楊巨源11首、杜牧11首，基本反映了唐、五代十國(guó)七言律詩的大體風(fēng)貌與主要成就。

(二)編撰動(dòng)機(jī)

關(guān)于該選本的編撰動(dòng)機(jī)，趙臣瑗在《五代七言律詩箋注序》中明確表示：“常欲取古今七言律詩，拔其尤者，略為注釋，以示來學(xué)?！雹偻瑫r(shí)也交代了具體原因：

第一，為初學(xué)詩者提供寫作要領(lǐng)。趙臣瑗認(rèn)為，律詩中尤以七言律詩最為難學(xué)，但學(xué)詩者無不從學(xué)七律開始，雖然這如同用兵打仗，應(yīng)該先從熟悉方略開始，這從多了解各種策略角度看是適宜的，即從知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)效率角度衡量，應(yīng)該先學(xué)會(huì)各種規(guī)則，而且掌握得越多越好：

詩莫難于律，律莫難于七言，此古今之通論也。然今之學(xué)詩者，無不從律始。而學(xué)律者，又無不從七言始。豈樂就其難耶？抑亦有不得不然者在也。蓋作詩如用兵，不諳于方略者，必不能野戰(zhàn)；不具多多益善之才者，必不能以寡擊眾。故數(shù)騎橫沖，單刀直入之奇，大抵由部伍嚴(yán)肅、營(yíng)陣整齊中變化而出之者也。則學(xué)詩者之必自七言律始，宜矣。①

但世人討論律詩時(shí)，卻只以平仄對(duì)偶這樣的小技巧為能事，忽視首尾照應(yīng)、上下聯(lián)絡(luò)、開張布局、命意遣詞這種結(jié)構(gòu)性大問題。因?yàn)樵谮w臣瑗看來，律詩的寫作規(guī)則，不僅有平仄對(duì)偶這類語言形式的限定，還包括情思意脈的組織與處理：

而予獨(dú)異夫世之論律詩者，徒求之于平仄對(duì)偶之間，以為律詩之能事，如是而已也。及問其首尾如何照應(yīng)，上下如何聯(lián)絡(luò)，開張布局如何取致而生情，命意遣詞如何避俗而赴雅，則茫然也。①

第二，受金圣嘆“分解”說啟發(fā)。正當(dāng)趙臣瑗“閑居念此，每忽忽如有所失”之際，“金圣嘆先生《分解》一書出，急購(gòu)而讀之”，敏銳地意識(shí)到“夫‘分解’二字，自是律詩中妙諦”，雖然“亦有未盡然者，但可以典型后生，終未能束縛才士也”。同時(shí)發(fā)現(xiàn)金圣嘆固執(zhí)于“分解”一說，以此框解古今律詩，“則是程不識(shí)允稱名將，而李廣之百戰(zhàn)百勝，皆不免為僥幸矣”，因?yàn)椤肮沤衤稍姡幌聰?shù)十百家，而章法之不同，如其面焉”，“未容以一概論也”。認(rèn)為金圣嘆的分解法雖然抓住了律詩寫作精髓，但其并沒有針對(duì)不同詩人作品中呈現(xiàn)出來的百人百面的章法與律條，一一解讀清楚其中的關(guān)系與關(guān)聯(lián)，因此不但不能對(duì)不同詩作價(jià)值做出有效判斷，而且實(shí)際寫作中，也提供不了多少有用的指導(dǎo)和幫助。

第三，不滿于已有唐詩選本解讀體例。趙臣瑗“悉索諸家唐選”后發(fā)現(xiàn)，其“或有注無箋，或有箋無注，或箋注俱無者”，對(duì)上述問題也沒有詳盡完整地解說，于是趙臣瑗自己動(dòng)手，逐首解讀與示范：“澄心斂氣，反復(fù)周詳，以體會(huì)之。每登一首，隨注隨疏，輟諸篇末，不敢矜異，不敢雷同，務(wù)期無負(fù)作者之苦心而已?！?/p>

可見，《唐詩七言律選》的編撰動(dòng)機(jī)，主要是想通過詩意解讀，給初學(xué)七言律詩者編選一部寫作入門詩選，但一直苦于找不到合適的解讀方式，金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩》一出，趙臣瑗雖然不滿于其“分解”法一概而論七言律詩寫作，但確實(shí)深受啟發(fā)，于是自己動(dòng)手，匯集諸家選本，周詳體會(huì)詩意詩法，編成了這部《唐詩七言律選》。

(三)編撰原則

在上述動(dòng)機(jī)下，該選本注重詩作編選范圍的廣泛性與寫作結(jié)構(gòu)的完整性。

第一，該選本選詩范圍覆蓋四唐及其后的五代十國(guó)，而且兼重不同風(fēng)格的七言律詩。一種寫作方法如果只能通過鼎盛時(shí)期的名家名作進(jìn)行說明和驗(yàn)證，則其解釋力、適應(yīng)范圍有限，說服力也會(huì)打折扣，學(xué)習(xí)效果更是難以保證：“或告予曰：‘詩取諸唐足矣。詩于唐，專業(yè)也。下此者，適興已爾，非腐則纖，格調(diào)日卑，烏乎取諸？’予曰：‘不然。飛燕之輕盈，玉環(huán)之豐艷，各自成其美也，豈必相襲？五岳四瀆之崔嵬奔放，峨眉洞庭之峭削汪洋，各自擅其勝也，何必相妨？故八音可以迭奏，五味于焉并陳，皆是理也。如必謂唐以后無詩，將承平之世，不修武備，而有太公之《六韜》，則孫武子之十三篇，舉可廢也。是不幾膠柱而鼓瑟哉？！’”因此，趙臣瑗的這種寫作方法的設(shè)想與編撰計(jì)劃很宏大，“嗣此，將從事于宋、金、元、明諸什，以成大觀”，計(jì)劃編撰完該選本后，還要分別編撰宋、金、元、明七言律詩選本，充分進(jìn)行說明和驗(yàn)證，并將該選本題名為“五代七言律詩箋注”。

第二，選詩注重詩作結(jié)構(gòu)完整性及詩歌思想性，不因言廢詩，也不因人選詩。例如編者敬仰諸葛武侯鞠躬盡瘁、死而后已的忠君愛國(guó)精神，耿耿于薛能詩中對(duì)諸葛武侯的不敬，在全書整體中正平和的調(diào)性下，于李商隱《籌筆驛》下發(fā)出了堪稱惡毒的詛咒：

此詩一二擒題，三四感事，五承一二，六承三四，尚論也，七八總收，以致其惓惓之意焉。先生之于武侯，可謂景仰之至矣。薛能何人，敢出大言：“焚卻蜀書宜不讀，武侯無可律余身”。咄哉愚夫，喪心病狂，一至于此，合門罹禍，不亦宜乎？?、?卷之四·四十八)

即便如此，其在姚鵠《玉真觀尋趙尊師不遇》下，仍對(duì)薛能詩中佳句給予肯定：“律詩對(duì)偶，第一要法活，第二要意曲，第三要調(diào)高，然又必全篇首尾相稱，神理融貫，方為完璧。予選唐律至此，讀薛太拙能‘閑園露濕鳴蛩夕，急雨風(fēng)吹落木天’，愛其調(diào)高；‘漁唱亂沿汀鷺合，雁聲寒咽隴云深’，愛其意曲；‘三秋木落半年客，滿地月明何處砧’，及‘隴月正當(dāng)寒食夜，春陰初過海棠時(shí)’，愛其法活?！倍疫@肯定不是個(gè)人愛憎，而是按照律詩標(biāo)準(zhǔn)，即“第一要法活，第二要意曲，第三要調(diào)高”。同理，之所以不選薛能的詩，也是按照標(biāo)準(zhǔn)，而不是因?yàn)槠淙瞬蛔闳。骸扒笃湟黄惺孜蚕喾Q，神理融貫者，無有也。掩瑜固所不敢匿瑕，亦所未能棄而弗錄，初非以其人之不足取也?！边@一標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)不是專門針對(duì)薛能設(shè)立，如杜審言《春日京中有懷》、鄭谷《峽中嘗茶》、曹唐《送康祭酒赴輪臺(tái)》、李群玉《同鄭相公出歌姬小飲戲贈(zèng)》等詩作的解讀中均有體現(xiàn)。按照上述選詩標(biāo)準(zhǔn)，全編628首詩作中，除了名家名作外，還有一批中小詩家，以及緇流、閨秀之作。

(四)選本性質(zhì)與價(jià)值誤判原因探析

從上述趙臣瑗的自序與正文解讀看，很顯然該選本是一部專門為初學(xué)者編寫的七言律詩寫作入門詩選，以供學(xué)習(xí)和模仿，因而應(yīng)該將其放在詩歌普及與寫作技藝的坐標(biāo)中，衡量其是否實(shí)用，是否有利于初學(xué)者理解與掌握，然后再對(duì)其進(jìn)行評(píng)判。遺憾的是，無論清代還是當(dāng)代，多忽視其選本性質(zhì)，導(dǎo)致對(duì)該選本整體評(píng)價(jià)不高。

第一，《詩》學(xué)正統(tǒng)批評(píng)觀。雖然在熟悉的知識(shí)框架內(nèi)簡(jiǎn)化經(jīng)驗(yàn)，是人類理解世界的基礎(chǔ)，但過度使用熟悉的概念也有引發(fā)歧義的風(fēng)險(xiǎn)。該選本之所以整體評(píng)價(jià)不高，首先趙臣瑗自身負(fù)有不可推卸的責(zé)任。翻檢書名、序、目錄這些輔文，讀者很容易將其歸入詩歌注本之列，因?yàn)樵撨x本不止書名頁題刻“蓉江趙二安箋注”，自序題名《五代七言律詩箋注序》，每卷前題刻“山滿樓箋注唐詩七言律卷之X”，而且每首詩后有注有疏。其次，卷首錢陸燦的序也起到了直接誤導(dǎo)作用。錢氏的序不但題名《唐詩七言律箋注序》，而且整體將該選本納入《詩》學(xué)統(tǒng)序之列，進(jìn)行揄揚(yáng)。在六百余字的序言中，有二百余字都在講《毛詩》《鄭箋》以來的箋注源流及其必要性，緊接著談?wù)撀稍妱?chuàng)作技藝——聲律之法時(shí)，再次將其納入溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)。雖然錢陸燦將該選本歸入《詩》學(xué)統(tǒng)序，主要是從合法性、專業(yè)度與可信度角度對(duì)其進(jìn)行推薦，但熟悉《詩經(jīng)》學(xué)史的方家和讀者，一眼就能判斷出該選本在此領(lǐng)域并無多少創(chuàng)見。

第二，金圣嘆“分解”理論的爭(zhēng)議。將其劃入金圣嘆倡導(dǎo)的“分解”說之列，但該理論未得到充分認(rèn)可。從趙臣瑗的自序中，我們其實(shí)就已經(jīng)看出，時(shí)人對(duì)金圣嘆“四句之前開也”“四句之后合也”[7]的前后分解的解讀方法是有爭(zhēng)議的。即便被后世認(rèn)為繼承了金圣嘆主張的徐增，對(duì)其評(píng)價(jià)也不甚高：“圣嘆《唐才子書》，其論律，分前解后解，截然不可假借?！科涔?，不過是極論起承轉(zhuǎn)合諸法耳?！盵8]再如王夫之，對(duì)其評(píng)價(jià)更是不高：“起承轉(zhuǎn)收，一法也。試取初盛唐律驗(yàn)之，誰必株守此法者？”[9]認(rèn)為其不過是借鑒了時(shí)文的起承轉(zhuǎn)合之法。直至當(dāng)代，學(xué)界才逐漸發(fā)現(xiàn)其價(jià)值并給予肯定，如陳伯海先生認(rèn)為，“我們不必急于譏諷舊式評(píng)點(diǎn)家們用八股說詩的迂腐，倒應(yīng)該冷靜下來，切實(shí)地思考一下這種套式的歷史合理性。在我看來，起承轉(zhuǎn)合不僅不足以為詬病，恰恰有助于發(fā)揮律詩的美學(xué)功能”[10]，其后胡光波、徐有富、王子寬、張毅等先生也紛紛撰文對(duì)金圣嘆這種注重詩歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)解讀的方法給予肯定和認(rèn)可。隨著研究深入，徐增的詩學(xué)主張與解讀實(shí)踐也逐步得到認(rèn)可，例如蔣寅先生認(rèn)為，“徐增對(duì)金圣嘆的七律分解說既有繼承，也有一定程度的改造和修正”，并提出厘清金圣嘆、徐增詩學(xué)的同異，“有助于我們完整地認(rèn)識(shí)清代結(jié)構(gòu)詩學(xué)的傳承和發(fā)展”[11]。首倡者提出的理論主張直至當(dāng)代才逐漸得到認(rèn)可與接受，在自序中說明解讀方法受其影響的后續(xù)實(shí)踐之作，得不到應(yīng)有關(guān)注，甚至被誤判也就不難理解了。

二、編撰特點(diǎn)及其價(jià)值初探

選本性質(zhì)，決定了《唐詩七言律選》的主要功能是供初學(xué)者學(xué)習(xí)與模仿，因此對(duì)其價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：按照編撰動(dòng)機(jī)與原則，在所選七言律詩內(nèi)能否發(fā)現(xiàn)并指出令人信服的論據(jù)——便于初學(xué)者掌握的結(jié)構(gòu)性寫作技藝；如何組織這些論據(jù)資料以達(dá)到最佳傳遞效果——便于初學(xué)者理解和掌握。按此標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)該選本具有如下特點(diǎn)與價(jià)值：

(一)注重詩作內(nèi)容結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)化解讀

《唐詩七言律選》是面向初學(xué)者的七言律詩寫作入門詩選，屬于面向讀者的解讀和理解。這就意味著此類選本一旦確立好讀者對(duì)象，編撰工作的重點(diǎn)首先是編撰者對(duì)所選詩作寫作技藝的指明和闡釋。對(duì)初學(xué)者來說，這是一種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，因而問題的根本在于傳授者的經(jīng)驗(yàn)本身，即編撰者如何發(fā)現(xiàn)更多令人信服的寫作技藝，并將其組織起來，通過合適的語言和形式將這些技藝規(guī)則傳遞給初學(xué)者。而編選者能發(fā)現(xiàn)多少令人可信的寫作技藝，主要取決于歷代“評(píng)論家在一部已經(jīng)完成的作品中，辨認(rèn)、分析、歸納作品中體現(xiàn)的作者使用、組織材料的特殊方式的痕跡，那些有個(gè)人個(gè)性特征的巧妙方式，并對(duì)其作出(的)闡釋”[12]。借用顧頡剛的話，對(duì)于編撰者而言，其工作主要是在已有選本上的“層層累積”，即在眾多的批注、評(píng)點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)更多令人信服的技藝，并組織這些資料達(dá)到當(dāng)下闡釋的最佳效果，以便于初學(xué)者理解和掌握。

當(dāng)然，這樣的工作不是誰都能做，且能做好的。除了“無藏書之素，又無借書之便”[13]的客觀條件限制外，主要取決于編撰者的識(shí)見與鑒別能力。因?yàn)閷懽骷妓囍饕梢?guī)則生成，相對(duì)于古詩，律詩有一套明確的形式規(guī)則，如語言的平仄、對(duì)偶、押韻等，只要掌握了這套規(guī)則，基本就能寫出一首“像模像樣”的律詩。但是，實(shí)踐中也很容易發(fā)現(xiàn)，如果只掌握了這些語言形式上的技藝，不考慮“首尾如何照應(yīng)，上下如何聯(lián)絡(luò)，開張布局如何取致而生情，命意遣詞如何避俗而赴雅”，則很難寫出一首好詩。詩人與詩歌評(píng)論家雷武鈴先生認(rèn)為，詩歌的真正技藝“實(shí)際上要遵循兩套規(guī)則，一套是形式規(guī)則，一套是內(nèi)容規(guī)則。就是說，在詩歌的形式規(guī)則之下，還潛含著一套對(duì)形式規(guī)則的結(jié)果進(jìn)行審查的規(guī)則，這就是內(nèi)容規(guī)則”，即“詩歌的技藝是寫成一首詩所需的全部的形塑能力，包括對(duì)詩歌形式的想象力與構(gòu)成力，對(duì)詩歌內(nèi)容的邏輯組織能力(如何開始、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾)，而不僅僅是語言修辭、語言的表現(xiàn)力”，選本編撰者需要的識(shí)見與鑒別能力正是這種“結(jié)構(gòu)的技藝，是詩歌內(nèi)容如何發(fā)展、演進(jìn)并最終構(gòu)成一個(gè)完整、統(tǒng)一的意義系統(tǒng)的方式”[12]。詩作結(jié)構(gòu)的技藝是一種遠(yuǎn)比語言技巧更復(fù)雜、更困難的高級(jí)技能與技巧，需要編撰者具備更高的認(rèn)知能力，這也正是趙臣瑗“閑居念此，每忽忽如有所失”的問題根源與本質(zhì)所在。

金圣嘆受時(shí)文寫作啟發(fā)而來的前后分解解詩法，正是從結(jié)構(gòu)技藝角度，啟發(fā)了趙臣瑗，解開了他的困惑與困擾，因而趙臣瑗對(duì)其不吝贊揚(yáng)：

金圣嘆先生律詩分解一說，實(shí)是至理。其所謂分解者，總不出起承轉(zhuǎn)合四字，自來作文秘訣，亦無有出此四字者。出此四字，即教者難乎其為教，學(xué)者亦難乎其為學(xué)也。①(卷之六·八十·泠然《宿九華化城寺莊》)

但金圣嘆的分解法沒有解決的是：

然至熟極生巧之時(shí)，則又非所論矣。其間開合起伏，頓挫跌宕之法，種種神化，一隨乎心，如坡公所謂“萬斛源泉，不擇地而涌出”，豈區(qū)區(qū)繩墨之可得而束之縛之也哉。故謂唐詩中多有可分二解者，信也。謂凡唐人詩，并無可以不分二解者，未也。謂詩須分解，方有位置者，是也。謂茍不分解，便不成其為詩者，非也。①(卷之六·八十·泠然《宿九華化城寺莊》)

此類選本的關(guān)鍵就在于編撰者提煉總結(jié)的寫作經(jīng)驗(yàn)與規(guī)則是否有價(jià)值，體現(xiàn)在該選本的具體語境中，就是如何在提綱挈領(lǐng)“一概而論”的方法與熟極生巧后的自由駕馭之間，找到一套便于初學(xué)者掌握和操作的方法，并解讀清楚其合理性。因?yàn)樵姼鑼懽鞑煌诎斯晌模鹗@一概而論的前后兩解的分解法面對(duì)極具詩人個(gè)性特征的律詩寫作，難免存在肢解或無從下手的窘?jīng)r。

趙臣瑗的選擇，是注重從律詩寫作結(jié)構(gòu)角度選詩解詩，總結(jié)提煉其中的寫作技藝，并以此統(tǒng)攝相關(guān)寫作方法。除了上文提及的首尾照應(yīng)、上下聯(lián)絡(luò)、開張布局、命意遣詞，“第一要法活，第二要意曲，第三要調(diào)高，然又必全篇首尾相稱，神理融貫”，在具體解詩中，該選本自始至終都貫穿了這一原則：每首詩都有評(píng)解，評(píng)解主要根據(jù)詩作結(jié)構(gòu)，一一進(jìn)行句解；在句解基礎(chǔ)上，再根據(jù)需要加入題解、聯(lián)解、前后半解。即注重從寫作技術(shù)可操作性角度，分析每一句之間的關(guān)聯(lián)，以及整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系。

這種解讀特點(diǎn)，具體解詩中，體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)謀篇布局，從結(jié)構(gòu)中辨析詩意。因?yàn)樵姼鑼懽髋c詩歌解讀是一體兩面的關(guān)系，不能機(jī)械地割裂和肢解，否則每一面都不能獨(dú)立存在，技藝規(guī)則也就不能成立。如對(duì)杜甫《小寒食舟中作》評(píng)解曰：“字字化工，然此皆詩人余技也。若夫名手，固必以鍛局為先?！痹偃鐚?duì)李嘉佑《同皇甫冉登重玄閣》評(píng)解曰：“凡作詩先須布局，而布局之法有順有逆。何謂順，首聯(lián)先提出主意，后三聯(lián)重重回顧者是也。何謂逆，留卻主意，到末聯(lián)結(jié)出，而前三聯(lián)中重重伏案者是也。如此，詩其殆以逆取勝者乎?！边@種詩意詩法相結(jié)合的解讀方式，使其整體解讀既無肢解之感，也無瑣細(xì)之煩。

此外，該選本還強(qiáng)調(diào)章法、文理、線索與次序，這些也都屬于結(jié)構(gòu)范疇。解詩注重章法，如其在杜甫《寄常征君》《閣夜》、白居易《西湖晚歸回望孤山贈(zèng)諸客》、雍陶《送徐山人歸睦州舊隱》、李山甫《公子家》等多首詩作的評(píng)解中，都有對(duì)章法的特別關(guān)注。我們以杜甫《寄常征君》為例，具體展示其解讀詳情：

首句，先從其隱居之地說起，言水依然白，山依然青，而此中已無主人，是空復(fù)春也。次句，一離山水，便是風(fēng)塵，況乎征君又當(dāng)晚節(jié)，何乃碌碌，自若如此。此聯(lián)微致不滿之意。三，堂上楚妃，自然殊眾，比征君操行之孤芳，是美之也。四，階前海鶴，未免向人，比征君遭逢之不偶，是憐之也。五，不以萬事糾紛而廢其靜修之志，重之也。六，誰謂一官羈絆而非避世之，方慰之也。七八，開州云安，相去無幾，未必寒暑迥別，故意拈出征君仕宦之地，要與起手處之白水青山遙相照映，見得官署，雖涼不如空谷，是乃所以諷之也。章法之綿密如此。①(卷之二·五十二)

強(qiáng)調(diào)文理、線索，如劉禹錫《奉送浙江李仆射赴鎮(zhèn)》、李郢《裴晉公》、楊巨源《送人過衛(wèi)州》、趙嘏《長(zhǎng)安月夜與友人話故山》；注重次序，如許渾《晚自朝臺(tái)至韋隱君郊園》、鄭谷《少華甘露寺》，等等，篇幅關(guān)系，此處不多展示。

(二)結(jié)構(gòu)化編排與解讀

《唐詩七言律選》還通過結(jié)構(gòu)化編排，整合出一套完整的解讀體例，使得解讀層次更加清晰，從而有助于初學(xué)者理解和掌握詩意詩法。這套體例，既包括外在形式結(jié)構(gòu)化的編排體例，也包括我們上一部分討論的內(nèi)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方法的解讀體例。

該選本外部編排體例，首先按詩人詩作世次編排；其次每卷前標(biāo)有詩作總數(shù)；再次，每位詩人下標(biāo)明選詩數(shù)量，且都有小傳，大部分小傳內(nèi)容詳盡豐富；再次，每首詩都有朱筆圈點(diǎn)，題目與詩文大字刻寫，詩后附注釋和評(píng)解，雙行小字編排刻寫，注釋間用空格分開，注釋與評(píng)解另行分開；再次，根據(jù)實(shí)際情況，有些詩或有題解，或有校記，或有行批，少量生僻字有反切或讀若注音。由淺入深，由易到難，層層遞進(jìn)，幫助初學(xué)者理解詩意詩法。

在具體詩作解讀中，該選本解讀也是層次分明。以該選本的詩人小傳為例，其體例先寫姓名籍貫、功名成就，后寫家事、瑣事、軼事，內(nèi)容集掇史傳、詩話、筆記、雜說雖多，但裁剪得當(dāng)，并無雜蕪之感。而且編選與一般注重仕途、政績(jī)、人品、成就的小傳略有不同，相對(duì)看重詩人才情和個(gè)性，使得詩人形象更加豐滿生動(dòng)。例如溫庭筠的小傳，除了與《貫華堂選批唐才子詩》一書相同的內(nèi)容，趙臣瑗還發(fā)掘添加了兩條材料，一是補(bǔ)充了溫庭筠與令狐绹交往的內(nèi)容：“又令狐绹曾以舊事訪于庭筠，對(duì)曰：事出《南華》，非僻書也，或冀相公燮理之暇時(shí)一覽古。绹益怒，奏庭筠有才無行，卒不得第。庭筠有詩曰：因知此恨人多積，悔讀南華第二篇?！倍茄a(bǔ)充了溫庭筠相貌的材料：“貌甚陋，號(hào)溫鐘馗，不稱才名?！蓖怀銎洳徘椤€(gè)性，令人心生同情。這也符合其論世知人的主張如吳融《即事》：“凡讀昔賢詩，必先論其世，知其人，毋抹殺其當(dāng)時(shí)之一片苦心，而后可只此五十六字中，已不知有何限眼淚，讀者但因其筆墨蘊(yùn)藉，不露痕跡而漫稱之曰樂志，曰達(dá)生，奚可乎哉？”

再以其注釋為例，該選本在批注中吸收前人成果，通過加入典故或人物故事，不但明確了詩意，而且為后續(xù)評(píng)解做好鋪墊，使得評(píng)解言簡(jiǎn)意賅且不空發(fā)議論。如王維的《酌酒與裴迪》就吸收了《唐音評(píng)注》《唐詩解》《唐詩鼓吹》等的注釋成果，評(píng)解雖然部分借鑒了《貫華堂選批唐才子詩》，但比金圣嘆的解讀更清晰更具感染力。再如杜甫的《蜀相》，共有三個(gè)注釋，較為詳盡地引用了相關(guān)史料，使得詩作中的地點(diǎn)、人物、事跡一一明了，有助于調(diào)動(dòng)初學(xué)者的情緒和同理心，與后續(xù)評(píng)解文字產(chǎn)生共鳴。

再以其評(píng)解為例，該選本還通過同題寫作的比較與不同解讀的辨析，幫助初學(xué)者理解。典型如李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)解：

此詩相傳為擬崔顥之《黃鶴樓》而作也。劉后村謂真敵手棋，金圣嘆謂出手早低一格，皆似也。以予觀之，此詩之病，誠(chéng)在首句，然初不如金所云句上別添閑句也，其病在一似先有臺(tái)而后有鳳者耳。若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎？至曰去、曰空，金謂以崔之二句，縮入一句，吾則謂以崔之四句，縮入二句也。惟以四句縮入二句，而后得出其余地。將吳宮晉代，寄長(zhǎng)慨于古今興廢之中，方不落小家氣象，此崔所未到也。后半首，全乎學(xué)崔，一似并不曾別出手眼者，乃同一使人愁也，崔所愁者，不見鄉(xiāng)關(guān)，而先生所愁者，不見長(zhǎng)安，浮云蔽日，今日之唐，幾何而不為吳晉之續(xù)乎？此種忠悃，豈崔之所知。而劉與金，亦何嘗見及此。①(卷之一·六十五—六十六)

通過詩意詩法的詳盡辨析，逐字逐句做出解讀判斷，以便初學(xué)者理解。類似例證全書多處可見，如王維《酬郭給事》《積雨輞川莊作》、杜甫《城西陂泛舟》《客至》《院中晚晴懷西郭茅舍》、王建《早春午門西望》、楊巨源《送章孝標(biāo)校書歸杭州因寄白舍人》，等等。

該選本的這種體例編排與解讀，相當(dāng)于為詩作文本提供了較為充分的潛在補(bǔ)充閱讀文本，避免了初學(xué)者因缺乏相關(guān)閱讀素養(yǎng)與知識(shí)準(zhǔn)備造成的“裸讀”與“盲讀”，從而保障將其有限的注意力集中在理解詩作的詩意詩法上。由此可見，曹基豳所言“(二安公)謂世所選唐詩不下百種，而箋釋未詳、批注未當(dāng)，作者既得意而忘言，讀者類捫鐘而揣鑰，后學(xué)編摹，殊苦未善”，“與家父宗采公薈萃群言，獨(dú)標(biāo)心解于古人用意深處，曲晰其微”[6]跋，不是一般序跋中的常用套話，也不是一般親人間的自重揄揚(yáng)之語，確為實(shí)言。

(三)編撰體例更適合初學(xué)者

在上文的論述中，專家和博學(xué)的讀者可能早已發(fā)現(xiàn)，雖然《唐詩七言律選》刊印后沒有取得現(xiàn)代出版發(fā)行意義上的成功，但其結(jié)構(gòu)化的編排與解讀體例卻被后世各種層級(jí)的詩歌普及選本或讀本傳承下來。這套編排體例，不光在清代產(chǎn)生了重要影響，例如孫琴安先生發(fā)現(xiàn)，“后來(清)屈復(fù)的《唐詩成法》、劉文蔚的《唐詩合選詳解》等，基本也是用的這種評(píng)釋方法”[3]292，張敬雅博士也發(fā)現(xiàn)，“清黃叔燦《唐詩箋注》乃受趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》一書影響，‘綜核舊聞，參以己意而折衷之，剖抉于章法命意之間，指點(diǎn)妙處’”[5]，事實(shí)上，我們現(xiàn)在出版的各類詩歌普及之作，也基本沿用了這一體例形式。

當(dāng)然，該選本的這套體例，并不是憑空產(chǎn)生，而是在繼承中進(jìn)行了整合創(chuàng)新。如果我們稍微梳理一下其前歷代唐詩選本的體例源流，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其承繼的“影子”：例如唐代的《河岳英靈集》“開創(chuàng)詩人名下撰寫小序的體例，在小序中，‘摘句’褒賞是一個(gè)重要的組成部分”[14]，《中興間氣集》也在詩人名下綴以評(píng)語。宋金元時(shí)期，《批注章泉澗泉二先生選唐詩》解詩選、評(píng)、注相結(jié)合，郝天挺為元好問《唐詩鼓吹》做注。明代選本在注、評(píng)等方面更加用功，如元代楊士弘編選的《唐音》，到了明代不但版本眾多，而且加入了詩人小傳和批點(diǎn)、注釋；唐汝詢的《唐詩解》，詩人爵里“汰其冗雜”“增其缺遺”，注釋“屬辭比事則博引群書”，引注之法也更加豐富和嚴(yán)謹(jǐn)，“正注、互注非陳隋以上之書不列于篇”，訓(xùn)注“則自唐宋及明間為采入，然必按諸本籍，參互古書”[15]。清代金圣嘆的《貫華堂選批唐才子詩》不但獨(dú)創(chuàng)“分解”法，詩人小傳也不再是簡(jiǎn)單的定性評(píng)價(jià)，內(nèi)容更加豐富；徐增《說唐詩》，各體詩前整體介紹此類詩作特點(diǎn)、創(chuàng)作方法，具體解詩中注重字句篇章解析。另據(jù)丁放先生研究，早在宋代詩歌選本編選體例其實(shí)就已相當(dāng)完備：“分類選編、分體選編、分人選編是選本的三種基本編選體例，也是其批評(píng)價(jià)值的重要載體。宋代詩歌選本的編選體例已經(jīng)相當(dāng)完備，不僅上述三種體例皆有出現(xiàn)，甚至還出現(xiàn)了一個(gè)選集同時(shí)運(yùn)用兩種體例的層級(jí)編選法?！盵16]可見，《唐詩七言律選》的貢獻(xiàn)，還在于其在繼承歷代編選體例基礎(chǔ)上，按照便于初學(xué)者理解與接受的方式將多種體例整合在一起，進(jìn)行了層級(jí)化編排。因?yàn)閷?duì)編撰者而言，編撰體例作為全書結(jié)構(gòu)方式的設(shè)計(jì)，本身就帶有說服性工具性質(zhì)，其涉及的是如何組織論據(jù)材料的問題，即如何提綱挈領(lǐng)、條分縷析、繁簡(jiǎn)適當(dāng)?shù)貙⒖偨Y(jié)提煉出的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)則傳遞清楚并說服讀者接受。

具體到寫作入門類選本，則是如何做到實(shí)用，從而便于目標(biāo)讀者理解掌握以提升使用效果。通過同類選本之間的比較可說明此問題，如稍早《唐詩七言律選》刊行的《詩法入門》，該選本游藝所輯，卷首收古今名公論詩38則，正文四卷，“卷一、卷二為詩法和詩式，即舊體詩的規(guī)矩和注意事項(xiàng)112法……卷三收李、杜兩家名詩74首，卷四精選歷代有代表性的詩作344首，以供習(xí)作者對(duì)照參閱”[17]。據(jù)蔣寅先生考證，該選本在清代和民國(guó)時(shí)期流傳較廣，在日本也有不同版本；1949年以后，大陸和臺(tái)灣都重新印行過[18]。盡管《詩法入門》在“整合傳統(tǒng)詩學(xué)的知識(shí)體系上具有特殊的重要意義”[1]，即從詩歌寫作知識(shí)總結(jié)歸納以及自上而下地知識(shí)傳播角度考量，其比《唐詩七言律選》更為全面和系統(tǒng)，本身就具有獨(dú)立的知識(shí)價(jià)值，但在實(shí)踐中，這樣的寫作知識(shí)對(duì)初學(xué)者其實(shí)提供不了多少有用的指導(dǎo)和幫助。一方面因?yàn)楣诺湓姼鑴?chuàng)作規(guī)則本身就是有限的，如律詩結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合之法基本固定，實(shí)踐中初學(xué)者最需要的幫助，不是記住規(guī)則之后，依賴個(gè)人天賦去自行參悟，而是有人在旁邊根據(jù)具體詩作一一為其作出清晰明了的解讀，更為重要的是，為初學(xué)者準(zhǔn)備的寫作經(jīng)驗(yàn)與技巧，如果過多過細(xì)就使得讀者若空游無所依憑，無法以此指導(dǎo)其創(chuàng)作實(shí)踐；另一方面，結(jié)構(gòu)化的編排方式，對(duì)初學(xué)者來說，簡(jiǎn)明清晰，無須過多耗費(fèi)精力和注意力，因而更具有普適性。因此，《唐詩七言律選》通過詩作結(jié)構(gòu)分析以及結(jié)構(gòu)化的編排，整合出的這套體例更適合初學(xué)者理解和掌握，使得其編撰體例被更好地承繼下來。

三、當(dāng)代價(jià)值再發(fā)掘

《唐詩七言律選》這種對(duì)詩歌結(jié)構(gòu)規(guī)則的實(shí)踐探索，以及結(jié)構(gòu)化的解讀方法與編排方式，在當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)與詩歌闡釋實(shí)踐中，仍然具有較高的參閱價(jià)值。

(一)有助于文學(xué)理論內(nèi)涵發(fā)掘與拓展

《唐詩七言律選》對(duì)律詩結(jié)構(gòu)的解讀，有助于我們對(duì)詩歌創(chuàng)作理論內(nèi)涵的理解與發(fā)掘。詩歌創(chuàng)作由技藝規(guī)則約束與寫作者才情(及其偏好)兩大變量構(gòu)成，其中技藝規(guī)則約束又由形式規(guī)則與內(nèi)容規(guī)則(即結(jié)構(gòu)的技藝)構(gòu)成。金圣嘆之前，歷代詩歌評(píng)論家沒有清晰地觀察并辨析出結(jié)構(gòu)的技藝這一影響詩歌創(chuàng)作的關(guān)鍵變量和要素，從而提出相應(yīng)的解讀方法與理論，且因闡釋中對(duì)技藝的簡(jiǎn)單化理解——將技藝等同于語言形式與修辭技巧，導(dǎo)致將內(nèi)容規(guī)則等同于內(nèi)容本身，解讀中輕易轉(zhuǎn)向發(fā)掘詩人個(gè)人才情偏好的來源與緣由，不但使得技藝規(guī)則約束與詩人個(gè)人才情偏好之間的邊界變得模糊，而且這樣的解讀方式與方法所提供的闡釋，在有些時(shí)候，甚至在某種程度上，再次借用顧頡剛的話——成為重重疊疊地壓蓋在詩作闡釋上的“瓦礫”，使得簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化。同時(shí)，如果沒有實(shí)踐或缺乏成功案例，忽略甚至否定一個(gè)理論提法其實(shí)很容易，而且如果一個(gè)理論只能套用在名家名作上，則更多說明了名家名作藝術(shù)生命的旺盛和強(qiáng)大，因此，一個(gè)新的理論，需要實(shí)踐驗(yàn)證后才有說服力。正是在上述背景和意義下，趙臣瑗不但認(rèn)知到了分解法的價(jià)值，而且因?yàn)橐痉逗髮W(xué)七言律詩寫作方法，相當(dāng)于對(duì)這種結(jié)構(gòu)化的解讀方法進(jìn)行了檢驗(yàn)和修正：通過對(duì)628首詩作的一一解讀，指明和闡釋了七言律詩內(nèi)容結(jié)構(gòu)的技藝規(guī)則，檢驗(yàn)了這種結(jié)構(gòu)化解讀理論的合理性與實(shí)用性，同時(shí)也指出了前后分解法的不足，使得詩歌技藝的發(fā)掘與解讀更清晰、細(xì)膩和深入。

《唐詩七言律選》中這種結(jié)構(gòu)化的解讀方法，還有助于我們更好地理解相關(guān)文學(xué)理論內(nèi)涵。學(xué)界多將唐詩選本研究納入闡釋學(xué)范疇，但我國(guó)當(dāng)代文學(xué)闡釋學(xué)構(gòu)建過程中，話語形態(tài)過于注重思想內(nèi)容、價(jià)值取向與意義系統(tǒng)，忽視了闡釋學(xué)的根本屬性：“闡釋學(xué)是一種思想形式研究，不是思想內(nèi)容研究?！瓱o論從我國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)看，還是從現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)研究狀況看，我們所缺乏的，都主要是思想形式方面的研究?！盵19]具體到唐詩選本，研究文學(xué)主張與審美情趣的多，探討詩歌創(chuàng)作形式的少，并往往以平仄押韻對(duì)偶等外部語言形式與修辭技巧一筆帶過。之所以產(chǎn)生這樣的理論偏離，一是與我們豐富的歷史文化遺產(chǎn)有關(guān)：“古代闡釋學(xué)以經(jīng)學(xué)為主干與主脈，藝術(shù)闡釋、歷史闡釋均須‘宗經(jīng)’，相關(guān)的義理內(nèi)容極其豐富，但是，有關(guān)闡釋形式方面的遺產(chǎn)就相對(duì)缺乏?！盵19]二是文學(xué)藝術(shù)闡釋本身難度所致。如朱立元先生指出：“對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、審美的闡釋，不同于一般的理論闡釋，也不同于一般的人文闡釋。……創(chuàng)作與鑒賞過程中，不一定處處有理論推演的邏輯、思辨或概念推理，但卻會(huì)有情感發(fā)展的內(nèi)在邏輯?！盵19]如果編撰者不是行家里手，面對(duì)無以言表的詩歌情感，一般很難梳理清楚其發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯，這需要結(jié)合解讀實(shí)踐，將之納入更細(xì)致的認(rèn)知邏輯與結(jié)構(gòu)框架之中進(jìn)行辨析?！短圃娖哐月蛇x》通過所選628首詩作，在層層累積的傳箋中，辨析、總結(jié)、歸納詩意詩法，特別是律詩結(jié)構(gòu)技藝的主要規(guī)則，有助于我國(guó)古代詩學(xué)與闡釋學(xué)內(nèi)涵的辨析、拓展與豐富。

(二)有助于詩歌闡釋實(shí)踐與詩歌普及

1.為詩歌闡釋實(shí)踐提供參考

詩歌是我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，但其自產(chǎn)生之日起，就存在詩意難明、詩無達(dá)詁的解讀壓力，因?yàn)槌嗽姼鑴?chuàng)作本身充滿詩人個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)與表述特征外，詩歌詮釋也充滿了解讀者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的鮮活性、靈活性以及啟發(fā)的模糊性，但這并不意味著就可以任由解讀者憑個(gè)人感悟與喜好進(jìn)行解讀，它還需要我們沿著同一知識(shí)邏輯體系進(jìn)行闡明。對(duì)詩歌闡釋實(shí)踐而言，至少需要我們?cè)趲椭x者建立理解、澄清價(jià)值、滿足審美訴求、積累知識(shí)方面有所建樹?！短圃娖哐月蛇x》這種從詩歌內(nèi)部拓展開來的深層闡釋與外在結(jié)構(gòu)化的實(shí)用安排，跳出摘錄名句印象式與隨感式點(diǎn)評(píng)之窠臼，不但可以幫助讀者建立對(duì)詩意的有效理解，澄清詩作價(jià)值，同時(shí)通過結(jié)構(gòu)化的簡(jiǎn)潔清晰表述，回答和滿足讀者的困惑與審美訴求，豐富積累有關(guān)闡釋性詩歌傳播理論方面的知識(shí)，因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)化的解讀本身其實(shí)是對(duì)內(nèi)容規(guī)則的重新發(fā)掘、演繹與完善，目的是幫助讀者將模糊的審美情感認(rèn)知轉(zhuǎn)化為對(duì)世界較為清晰的理解。如何在闡釋實(shí)踐中更好地傳遞經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)，也是學(xué)界普遍關(guān)注的問題。具體到《唐詩七言律選》這類普及讀本，需要的是在解讀中如何對(duì)結(jié)構(gòu)技藝進(jìn)行可理解的復(fù)雜性的最大化闡釋——既要在解讀中指出詩歌寫作起承轉(zhuǎn)合之間精妙復(fù)雜的機(jī)樞與肯綮，又要簡(jiǎn)約到足以讓初學(xué)者一看便能理解。因?yàn)樵姼杞庾x與技藝傳授，涉及的是把經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和模糊性轉(zhuǎn)化成一種既要簡(jiǎn)單到足以讓初學(xué)者理解、又要詳盡和可信到被行家認(rèn)可的問題，需要解讀者在這兩種標(biāo)準(zhǔn)之間做到微妙的平衡。這就需要解讀者本身具備較高的理論素養(yǎng)與表達(dá)能力，在這個(gè)意義上衡量，該選本至今仍有參閱價(jià)值。

2.滿足當(dāng)代實(shí)用性審美需求

今人在閱讀此類選本時(shí)，重點(diǎn)已不是學(xué)習(xí)如何寫詩，而主要是一種實(shí)用性的審美需求：都說這首詩好，它到底好在哪里？為什么好？需要的是一種理論普及性的解讀與回答。只有做好這樣的工作，才能有效推動(dòng)詩歌普及工作。從這個(gè)意義上衡量，《唐詩七言律選》逐首進(jìn)行的詩意詩法解讀，具有歷久彌新的詩歌普及閱讀價(jià)值。有了現(xiàn)代出版技術(shù)，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)后，對(duì)普通讀者來說，古詩獲取已不是問題，而且經(jīng)過早教市場(chǎng)與正規(guī)學(xué)校教育，人們?cè)缇椭懒艘恍┟颐?，但?dāng)下的生活場(chǎng)景，已使其沒有更多時(shí)間、精力與耐心通過大量閱讀來涵養(yǎng)自己的閱讀品位與鑒賞能力，更沒有能力在唾手可得的大量詩作中自行發(fā)現(xiàn)名家名作的美好。即使專業(yè)讀者，在一首接一首地高密度閱讀古詩時(shí)，哪怕是經(jīng)過篩選后的經(jīng)典選本，除了在“小詩人”生活的無聊與詩作的無趣襯托下，直觀感覺“大詩人”生活更豐富、視野格局更開闊外，如果沒有專業(yè)的研究者給予解讀，特別是沿著同一知識(shí)邏輯體系進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、細(xì)致化地分析，也很難看出其好在哪里。該選本詩意詩法相結(jié)合的解讀方式，超越當(dāng)下一些讀本單純?cè)娋鋬?nèi)容串講或白話翻譯的窠臼，重新煥發(fā)出實(shí)用性審美閱讀價(jià)值：“先生于天寶之際，憂深慮遠(yuǎn)。一句一字，未當(dāng)虛設(shè)。謂之詩史，信不誣也。讀者慎勿與王岑諸作，同賞其高華典贍而已?！雹?卷之二·八·杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》)類似這樣的解讀，相當(dāng)于為讀者解釋了為什么一般詩人雖然也能結(jié)構(gòu)完整地完成詩作，甚至遣詞高華、用典豐贍，時(shí)有佳句，但他們的詩作卻沒能成為經(jīng)典作品、他們個(gè)人也沒能成為杜甫那樣偉大詩人的原因，因?yàn)樵姼柽@種藝術(shù)形式，終究是詩人自身的品性、修養(yǎng)和情懷，決定了其詩作思想深度與情感力度，從而對(duì)讀者才更有藝術(shù)的感染力和說服力。

趙臣瑗的《唐詩七言律選》無論是詩歌內(nèi)部?jī)?nèi)容組織邏輯深層次的結(jié)構(gòu)化解讀，還是外在編撰體例上的實(shí)用化結(jié)構(gòu)安排，時(shí)至今日，仍對(duì)我們有所啟發(fā)和借鑒。

注 釋：

①本文引文若無專門說明，均出自趙臣瑗：《唐詩七言律選》，山滿樓刻本，國(guó)家圖書館藏。