●蔣廷瑜

我是考古工作者，在考古調(diào)查發(fā)掘中經(jīng)常碰到藝術(shù)品類文物需要闡釋，所以也要進行研究。廣西古代藝術(shù)品文物有著廣闊的研究空間，在這方面我用功較多的是銅鼓，也關(guān)注其他音樂文物，后來還研究工藝美術(shù)。

一、對古代銅鼓的研究

我研究銅鼓是從1979 年開始的，那時參與古代銅鼓學(xué)術(shù)討論會籌備工作，到全國各地搜集銅鼓資料，先后到過廣東、云南、貴州、四川、重慶、北京，在各大收藏銅鼓的博物館看銅鼓、摸銅鼓、拍銅鼓、記錄銅鼓。廣西各市縣的銅鼓博物館、文物管理所收藏的銅鼓，我不止一次地去看過、摸過、拍過照，作過詳細(xì)記錄。我還到江蘇、上海、浙江、遼寧、臺灣等地參觀考察銅鼓?？梢哉f，全國館藏銅鼓1400 余面，我都觸摸過。我還出國到越南、老撾、泰國看了當(dāng)?shù)氐你~鼓，到日本看了他們從中國和東南亞國家收集的銅鼓。

在研究銅鼓的過程中，我探討了銅鼓的起源、分類、分期，銅鼓在廣西的發(fā)展演變和銅鼓文化的傳承，研究了銅鼓的鑄造工藝和裝飾藝術(shù)、音樂性能；先后撰寫了《銅鼓史話》《銅鼓藝術(shù)研究》《古代銅鼓通論》《壯族銅鼓研究》《嶺南銅鼓》《廣西銅鼓》等專著，撰寫了40 余篇專題論文，集成《嶺南銅鼓論集》。我曾任中國古代銅鼓研究會秘書長、理事長，對古代銅鼓研究和銅鼓文化的傳承和弘揚作出過貢獻。

二、對古代音樂文物的研究

2017 年廣西文物保護與考古研究所和華南師范大學(xué)音樂學(xué)院合作編撰《中國音樂考古大系·廣西卷》，囑我參與資料搜集工作。我們走遍了收藏古代音樂文物的28 個縣市，將出土的和傳世的古代音樂文物全部收入囊中。此前我已對廣西的青銅甬鐘、羊角鈕銅鐘和其他音樂文物做過一些研究。

（一）青銅甬鐘研究

青銅甬鐘是商周以來流行的一種打擊樂器。它們大小成編，配套使用，一般稱為“編鐘”。青銅鐘和青銅鼎一樣，代表著一定的身份等級，幾乎貫穿了奴隸制社會始終。廣西出土的甬鐘時代跨度也大，從西周一直到戰(zhàn)國時期，但是幾乎都是單件出土。

廣西忻城大塘鐘，有旋無干，鐘體較矮胖，舞飾獸面紋，隧飾竊曲紋，鉦間光素，篆間以細(xì)乳釘為界，枚長中等，形制和紋飾與陜西長安普渡村西周墓出土的編鐘相似，應(yīng)是從中原內(nèi)地傳入的，時代當(dāng)在西周中期。橫州市鎮(zhèn)龍鐘，細(xì)旋有干，器體厚重，正面觀呈矩形，舞、鉦、篆間飾斜角雷紋，篆周以二層乳釘紋為界，枚短而尖，欒邊和篆間飾水波紋三道，引人注目的是，在正面鼓部左右兩側(cè)的竊曲紋地上附以浮雕式似螭的裝飾物。從整個形態(tài)來看，這件甬鐘也可能是西周時期的。以上甬鐘時代較早，形態(tài)與南方大鐃近似，當(dāng)不是廣西自己生產(chǎn)的甬鐘。

圖1 左，忻城大塘鐘；右，妹兒山角鐘

春秋戰(zhàn)國時期廣西已有自己鑄造的“越族甬鐘”了。賓陽涼水坪鐘，正背面均有紋飾，但兩面花紋不同。正面鉦部上飾櫛齒紋一道，下飾圈點紋一道，鉦間、篆間均飾櫛齒紋，背面鉦部上、下各飾櫛齒紋一道，鉦間飾雷紋，篆間飾葉脈紋。恭城嘉會有兩件甬鐘，正面鉦間飾三角蟬紋，篆間飾斜角云紋，隧飾竊曲紋，背面無紋飾。橫州市南鄉(xiāng)鐘，正面鉦間飾三角雷紋，篆間飾斜角雷紋，隧飾竊曲紋，背面無紋飾。這種正背兩面紋飾不同的甬鐘是嶺南越族自己鑄造的銅鐘。

圖2 左，賓陽涼水坪鐘；右，恭城嘉會鐘

田東縣林逢鄉(xiāng)和同村大嶺坡戰(zhàn)國墓出土的獸面紋銅甬鐘，直筒甬，甬上有旋，旋上有干，鐘體有三十六個乳釘狀的枚，枚長有景，正面鉦間、篆間布滿精細(xì)的勾連雷紋和云紋，舞部、干部也有精致的幾何圖案花紋，隧部飾夔龍紋，鐘體背面無紋飾，屬嶺南越式甬鐘。

東蘭縣長江鄉(xiāng)板龍村那谷屯橋龍山出土的蛇紋甬鐘，屬春秋時期。甬空，腔體較長，呈上窄下寬的梯形，口曲作弧形。鉦區(qū)上部有兩道平行的網(wǎng)紋橫貫，兩側(cè)和下部也是網(wǎng)紋帶，其間各飾短凸枚九枚，中部飾倒U 形葉脈紋，鼓部飾折身盤曲的二蛇對視，隧部素面，正背兩面紋飾相同。

圖3 東蘭橋龍山鐘（右為紋飾拓片）

從鑄造工藝來看，嶺南甬鐘都是用兩合范法一次鑄成的，合范痕跡從甬的頂端正中穿過，直達舞面和欒脊，清晰可見。從外形看，嶺南甬鐘多圓筒形直甬，甬中空，與體腔相通。甬上的旋，有的顯得很細(xì)，甚至不明顯，個別的無旋，干就直接固定在甬體上。如恭城嘉會鐘，旋只是一小圈，干的下端直接固定在舞面上。從裝飾花紋看，嶺南甬鐘喜用排列整齊的尖狀乳釘為界格，除了極個別正背兩面飾相同花紋，一般正背兩面紋飾有別，而大多數(shù)正面裝飾花紋，背面光素，裝飾花紋大量采用櫛齒紋、葉脈紋、圓圈紋、云紋、雷紋，這些紋樣與當(dāng)?shù)貛缀斡〖y陶器的裝飾紋樣一脈相承，個別甬鐘還有一些特殊的裝飾。

廣西出土的甬鐘，上限是西周中期，下限到西漢前期。西周中期的甬鐘有明顯的外來色彩，當(dāng)不是本地鑄造的。有本地特色的甬鐘應(yīng)始于春秋時期。廣西甬鐘以春秋戰(zhàn)國時期的數(shù)量最多，也最有代表性。秦統(tǒng)一以后，廣西就不再流行甬鐘了。

廣西的甬鐘，絕大多數(shù)是單個埋藏的，出土?xí)r，口朝上，甬朝下，與南方大鐃和銅鼓的埋藏情況類似。這些單個埋藏的甬鐘，可能與大鐃和銅鼓分別是先秦越人的重器一樣，不是作為演奏樂器使用的，而是在舉行集會、號召軍旅、祭祀山川等莊重神秘的場合使用的，在用畢以后就秘埋土中，所以大多單個出土。

嶺南地區(qū)有銅鼓應(yīng)是戰(zhàn)國末至西漢初的事，盛行銅鼓則是東漢至唐。銅鼓在嶺南流行的時代正是甬鐘在嶺南消失的時代。甬鐘是從湖南湘江流域向嶺南發(fā)展的，其分布地域，西南界只到廣西南寧附近，雷州半島、海南島和越南紅河流域都沒有甬鐘發(fā)現(xiàn)。相反，銅鼓是由西南向東北方向發(fā)展的，進入兩廣地區(qū)，向北并未越出南嶺。這兩種銅器在嶺南地區(qū)的關(guān)系可能是互相替代的關(guān)系。大約在秦漢之際，銅鼓由滇中東傳，進入今廣西西南部，原先使用甬鐘的越人轉(zhuǎn)而改用銅鼓，甬鐘遂趨衰落。大約到西漢末，兩廣甬鐘就完全被銅鼓所取代。

（二）羊角鈕銅鐘研究

羊角鈕銅鐘是一種古老而極富地方特色的民族樂器，是嶺南青銅文化中一種有代表性的器物。它全身用青銅鑄造，兩側(cè)留有合范痕跡，形狀像半截橄欖或半個橢圓體，上小下大，中空，內(nèi)壁光潔，底邊平直，橫截面也呈橄欖形，頂部有豎長方形透穿孔，頂端歧出兩片羊角形鏨鈕。

1972 年西林縣普馱銅鼓墓出土二件，1976 年貴縣羅泊灣漢墓出土一件。羊角鈕銅鐘出現(xiàn)地東到廣州、南到越南興安、西到云南楚雄，主要在西江流域和紅河流域，西江以北、紅河下游平原以南尚未發(fā)現(xiàn)。流行的年代是戰(zhàn)國初期到西漢前期，鑄造和使用民族應(yīng)是嶺南地區(qū)的駱越。此后，出土的羊角鈕鐘數(shù)量增至40 件，分布地區(qū)有所擴大。從出土情況看，以四件為一組是常態(tài)，可知它們是四件為一編的。從浦北印刷廠倉庫揀選出的一件羊角鈕鐘，正背兩面均陰刻人物巨獸圖像，其圖像與左江流域巖畫上的圖像相似。在寧明高山第一地點第五處巖畫中有四件羊角鈕鐘，分兩層懸掛于一個“干”字形的架子上，應(yīng)是羊角鈕鐘在演奏時四件為一編的形象。

從目前掌握的情況來看，羊角鈕鐘和甬鐘尚未發(fā)現(xiàn)共存現(xiàn)象，在廣西貴縣羅泊灣一號漢墓和西林普馱西漢銅鼓墓中有羊角鈕鐘而無甬鐘，上面談到的恭城墓葬，有甬鐘而無羊角鈕鐘。但從分布地域看，在廣西桂東南、桂中和桂北，羊角鈕鐘和甬鐘是交錯并存的，在流行時間上，羊角鈕鐘比甬鐘略晚，但在戰(zhàn)國時期也有一段是并存的。它們之間看來是前后交錯的關(guān)系。

（三）其他音樂文物：銅鐃、銅镈、鈕鐘的研究

1.銅鐃

仁江銅鐃，1976 年灌陽縣紅旗公社仁江大隊在鐘山開山炸石時發(fā)現(xiàn)。甬殘，現(xiàn)存高36厘米，銑間寬28厘米，重10.5千克。干上飾乳釘紋和竊曲紋，篆間飾細(xì)線雷紋，并以圓點紋框邊，枚作尖錐狀。原稱為“鐘”，經(jīng)湖南省博物館館長高至喜先生考證，應(yīng)名為“鐃”。形制和紋飾與湖南出土的有枚大鐃十分相似，屬南方銅鐃發(fā)展序列中的晚期，時代約在西周早期。

民國二十三年（1934年）修的《賀縣志》記載：民國二十二年（1933年）秋在賀縣里松出土一件重10.5公斤的“周朝鐘”。其描述曰：“上小下大，扁圓成兩楞而尖長，口徑縱九寸半，橫七寸，頂柄已缺，全身‘卍’字紋，中間隆起如釘苔共三十六枚，曰鐘乳。”從臨繪的圖像看，很像灌陽鐘山銅鐃，甬上有干無旋，也應(yīng)是銅鐃。銅鐃是在湖南從北向南傳播的，到南嶺地區(qū)的北境就中止了。從時間上來看，嶺南甬鐘的上限充其量是在西周中期，正是大鐃消失的時候，從分布地域看，早期的甬鐘也都接近南嶺地區(qū)，從甬鐘形制看，甬、舞、鉦、篆、隧各個部位都與銅鐃相似，因此可以說南方的甬鐘是從南方的大鐃直接發(fā)展演變而來的。

圖4 仁江銅鐃

2.銅镈

銅镈是大型的單個打擊樂器，在貴族宴饗或祭祀時，與編鐘、編磬相和使用。镈與鐘的區(qū)別：鐘有甬而镈有鈕，鐘枚長而镈枚短，鐘銑侈而镈銑弇，鐘干彎而镈干平。據(jù)高至喜研究，镈的主要產(chǎn)地在湘江流域及其鄰近地區(qū)，流行時代是商代晚期至西周晚期。廣西只在賀州市桂嶺發(fā)現(xiàn)一件。這件銅镈通高38.5厘米，欒側(cè)有勾形棱脊，鉦部上下飾乳釘。湖南株洲市博物館展出一件銅镈，與賀州市桂嶺銅镈極似，十分完整，環(huán)鈕兩旁各有一只立鳥，欒側(cè)各有四個勾形物。高至喜先生認(rèn)為此銅镈是西周晚期的。賀州市桂嶺是目前銅镈出土的最南地點。

圖5 銅镈（左為賀州桂嶺殘缺的銅镈，右為株洲完整的銅镈）

3.鈕鐘

直懸的鐘稱為“鈕鐘”。貴縣羅泊灣西漢前期墓中出土過兩件鈕鐘，與一般所說的鈕鐘不大相同，形制特異，半環(huán)形鈕，鐘體似筒，鐘口方中帶圓，鼓部下端合范線處開有長方形缺口，鐘面無紋飾，但分別刻有“布，七斤”和“布，八斤四兩”銘文。經(jīng)實測，敲擊鐘的鼓部正中節(jié)線位置可發(fā)一音。兩鐘共發(fā)兩個頻率的基音?！安肌笔遣忌降氖》Q。布山是秦桂林郡的所在地，在今貴港。這兩件直筒形鈕鐘都刻有“布”字銘文，說明它們是本地鑄造的樂器。這種樂器還沒有在別的地方發(fā)現(xiàn)，它的來龍去脈尚不清楚。

圖6 羅泊灣直筒形鈕鐘

三、對工藝美術(shù)品的研究

《中國工藝美術(shù)全集》各省、市、自治區(qū)負(fù)責(zé)一卷，廣西工藝美術(shù)協(xié)會在組建寫作班子時叫我擔(dān)任《中國工藝美術(shù)全集·廣西卷》主編，因此我有機會參與廣西工藝陶瓷、金屬工藝、雕塑工藝等方面的研究。

（一）工藝陶瓷

廣西是陶器起源地之一。桂林廟巖、桂林甑皮巖、臨桂大巖有現(xiàn)今已見的1 萬年前的陶器，號稱“萬年桂陶”。先秦時期廣西陶器從夾砂粗陶、泥質(zhì)陶向幾何印紋陶發(fā)展，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)硬陶和原始青瓷。

秦漢時期，廣西陶瓷工藝突飛猛進，從釉陶發(fā)展到青瓷，出現(xiàn)真正的瓷器。貴縣（今貴港市）鐵路新村漢墓出土俑形灰陶壺，壺蓋捏成人頭形，壺身捏成人身。此俑昂頭，濃眉，鳳眼，高鼻，寬嘴，招風(fēng)耳，絡(luò)腮胡，戴圓頂帽，帽飾鱗紋，寬領(lǐng)，短頸，平肩，直桶身，雙臂細(xì)小，向胸前彎曲，似捧須狀，雙腿短促內(nèi)屈，呈蹲坐狀。手臂、大腿和上腹部飾鱗紋，胸部和下腹部刻畫菱形紋。下巴活動，成為流口，設(shè)計極巧。合浦、梧州、鐘山、恭城、興安等地東漢墓也都出土過蹲俑陶燈。合浦縣寮尾東漢墓出土單手舉燈俑，俑的前額置發(fā)髻，頭部纏巾，深目高鼻，尖下巴，絡(luò)腮胡，右手撐地，左手舉托燈盤，跣足，盤腿而坐，抬頭仰視燈盤。興安縣溶江鎮(zhèn)石馬坪漢墓出土單手托燈俑，高鼻，深目，扇耳，裸體，胸前雙乳突出，背脊內(nèi)凹，頭向上昂，左腿向內(nèi)橫屈，左手垂直按住膝部，右腿屈膝垂立，右臂曲屈，手托圓形燈盤，全身生動有力。梧州市云蓋山漢墓出土虎座陶燈，燈座設(shè)計為一只臥虎。臥虎四肢趴在地上，全身略往后縮，兩眼警覺地前視，背上豎插一條粗大燈柱，上面置一只又深又大的燈盤，虎尾上翹，從后面頂住燈盤的一側(cè)。燈盤為慢輪制作，虎的形體全是手捏，捏成粗坯后，用竹片作簡單的修飾，勾勒出眼、耳、口、四肢及爪，刀筆極為簡練，形象傳神，實用大方，既是實用品，又是供陳設(shè)的工藝品。合浦縣凸鬼嶺東漢墓出土的灰白陶熊座陶燈，基座作蹲坐的熊形，口半開，熊頭上方有一弧形帽檐，熊的面、胸、臂、腿均刻有毛發(fā)，四肢有趾爪。后腿前踞，前腿以夸張的長度在后腿內(nèi)側(cè)觸地，背負(fù)燈柱，上支圓形燈盤。漢代陶家畜家禽塑像都是徒手捏制，入窯燒造而成。種類有牛、馬、羊、豬、狗、貓、雞、鴨、鵝、鴿等，姿態(tài)有立有臥，有的單獨戲耍，有的成群結(jié)隊，有的伏窩產(chǎn)蛋，造型生動傳神，有的與陶屋、陶倉、陶囷、陶灶有機地組合在一起，構(gòu)成一幅幅形象的生活畫面。

圖7 陶塑：俑形灰陶壺、寮尾單手舉燈俑、石馬坪單手托燈俑、虎座陶燈、熊座陶燈

貴港梁君垌漢墓的紅陶車和紅陶船也是很好的藝術(shù)品。紅陶牛拉車，牛和車身是灰白色硬陶，車廂長方形，車廂頂篷為拱形，前擋板較短，半圓形，上部飾菱格紋，后擋板較長，拱形，外圈飾弦紋、曲線紋，中間飾羽紋、菱格紋和倒三角紋。車輪高大，左輪14 輻，右輪16 幅，承載車身。拉車的牛是高大的雄性黃牛，頭向前伸，嘴微張，眼圓鼓，雙角上彎，脊椎圓隆，肩有駝峰，四肢粗壯有力。紅陶船，船體長條形，首尾窄，中部寬，平底。分前、中、后三艙，前艙、中艙有拱形篷頂，后艙狹窄，較高，是舵樓，兩坡式篷蓋。船頭有擋板、系纜樁，兩側(cè)各有槳架四處，鼓一架。船上有大小15 個俑，其中舵樓一個，中艙二個，前端有12個，似各司其職。

圖8 陶車、陶船

三國兩晉南北朝時期廣西青瓷工藝發(fā)達，制作的盤口壺、唾壺、雞首壺形態(tài)柔和，釉色溫潤，牛車、馬車、騎馬俑、出行儀仗俑，熙熙攘攘。

南朝制作的陶瓷俑，內(nèi)容多是貴族官僚、世家大族擁有的屬吏和武裝部曲，也有反映豪強大族的經(jīng)濟生活和文化教育的內(nèi)容。騎馬武士都不著意形象的細(xì)部刻畫，而注重表現(xiàn)人的精神狀態(tài)。馬的形象比秦漢陶馬的裝備更加齊全，有轡、鞘、鞍。蒼梧縣倒水南朝墓中的青瓷騎馬俑，用泥料塑出三個人物一匹馬的形象。先塑人物的身軀，將頭頂捏尖，刻幾條痕跡為帽子，戳幾個小孔成眼睛、鼻孔和嘴巴，用圓泥條貼成四肢，簡練明快。騎士身穿短袍，腰束帶，跨坐在馬背上，手執(zhí)韁繩，身向前傾。馬挺立，鞍轡俱全，鞍鋪墊褥垂至腹下，馬頸和股后均配革帶飾球。有三侍從，一人在前，二人在后，侍候主人上馬。施青綠釉，部分已剝落。永?？h百壽南朝墓的一件，俑頭戴冠，著長褲，跨坐馬背上，雙手勒韁，提在胸前，目視前方。馬肥胖，頭系馬籠，身披革帶飾，背負(fù)橋形馬鞍，鞍薦垂至腹下。瓷質(zhì)灰胎，外掛青釉。賀州市桂嶺將軍山的一件，由一馬六人組成，馬呈駐足不前的形態(tài)，騎士健壯高大，頭戴籠冠，跨坐于馬鞍上，雙手握韁繩，正視前方。馬的左右各有一護騎立于馬鞍前，手皆執(zhí)馬絡(luò)，盡顯排場。

圖9 蒼梧縣倒水、永?？h百壽、賀州市桂嶺青瓷騎馬俑

隋唐時期廣西瓷業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展趨勢，燒造青瓷窯在各地出現(xiàn)。桂林市南郊的桂州窯燒造寺院用器和建筑構(gòu)件，反映桂林佛教藝術(shù)興盛。青釉金翅鳥，是寺院建筑裝飾構(gòu)件，頭部為球狀高冠，雙眼突出，雙耳略向后斜，蛇紋頸、長喙粗大，向下彎曲，后腦部有羽毛向后略作檐狀,其下有孔連通腹內(nèi)，似作通氣之孔。雙翅及尾展開上翹，尾呈蓮瓣形，雙足粗短健壯，作伏臥姿，造型夸張別致。武士模印于長方磚上，立姿，后靠背板，頭戴冠胄，身披鎧甲，腳穿云靴，雙手持劍豎于胸前，孔武威嚴(yán)。圓雕坐佛，陶胎空心，臉型長圓，額印白毫相，著尖領(lǐng)袈裟，腹部衣褶若疊浪狀，袖手置于腹前，結(jié)跏趺坐于高蓮臺座上。

圖10 唐代桂州窯產(chǎn)品：金翅鳥、武士、坐佛

宋代陶瓷在廣西形成漓江流域的青瓷窯、北流河流域的青白瓷窯兩個大的分布帶，一條是湘江上游—漓江—洛清江沿線，包括全州、興安、靈川、桂林、永福，燒青瓷，一條是北流河沿線，包括藤縣、容縣、北流，燒影青瓷。興安嚴(yán)關(guān)窯的窯變釉器極具特色，色彩自然生動，永福窯田嶺窯生產(chǎn)花腔瓷腰鼓。永福窯田嶺窯和容縣城廂窯一次性燒成的銅紅釉瓷和銅綠釉瓷為全國首創(chuàng)。

（二）金屬工藝

廣西最早的青銅器出現(xiàn)于商末周初，帶有濃厚的中原文化色彩。西周時期出現(xiàn)本地青銅鑄造工藝，用砂石鑄范澆鑄簡單的銅兵器。春秋戰(zhàn)國能用泥范鑄造大型銅容器。恭城嘉會鄉(xiāng)秧家村金堆橋出土的蛇戲蛙紋銅尊，形體小巧，肩部和腹部都有一層精細(xì)的雷紋作地紋，再在其上鑄出半浮雕式蛇戲青蛙的圖像。這些圖案富有濃厚的南方生活氣息，是越人在吸取中原先進文化的同時，結(jié)合當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境加以創(chuàng)造的藝術(shù)精品。

圖11 金堆橋蛇斗蛙紋尊（右為紋飾展示圖）

賀州市沙田鎮(zhèn)龍中村紅蛛巖山巖洞出土的神獸尊，俗稱麒麟尊。獸體粗壯，昂頭，張頜露齒，雙目圓睜，雙耳上豎，雙角直立。鼻梁和鼻孔用卷云紋、渦紋勾出。角呈圓柱形，飾蟬紋，內(nèi)側(cè)面各分出一支角。粗頸，飾變形夔紋，頸背有環(huán)，系活鏈，背部開橢圓形口，有蓋，蓋的前端有雙耳套鏈，與頸背環(huán)鈕以活鏈相連。蓋面浮雕一蛇，盤旋而臥，蛇身飾三道鱗紋，蛇頭居中翹起，形成提鈕。獸腹肥壯，在雷紋地上飾變形獸面紋。尾部攀附一龍，單角，圓眼張吻，身飾葵葉形凹鱗紋。此器形象詭異，形體和紋飾風(fēng)格都受中原文化影響，保留商周時代風(fēng)格，但形體矮胖，蓋上浮雕盤蛇及尾部飾龍均屬罕見，表現(xiàn)出濃厚的越文化色彩。

圖12 紅蛛巖神獸尊

秦漢時期廣西的青銅制造業(yè)達到高峰。羅泊灣一號墓出土的青銅器，具有濃厚的地方特色，樂器有銅鼓、銅鑼、羊角鈕鐘和筒形鐘，炊器有銅鼎，酒器有附耳銅桶，還有壺、鈁、扁壺、杯形壺、壺、九枝燈、鏡、帶鉤等多種容器和服飾用器，有彩繪人物畫像的銅筒、銅盆和銅壺，有銅鼓改制的三足案。這些銅器多數(shù)屬南越國桂林郡守府中的專用品，從多件青銅器刻有“布”字銘文來看，應(yīng)是桂林郡首府布山鑄造的。布山有為郡府生產(chǎn)銅器的作坊，集中了當(dāng)時最好的工匠。這座墓葬是當(dāng)時桂林郡最高統(tǒng)治者的墓葬，出土的青銅器代表著這個時期廣西青銅冶鑄技術(shù)的最高水平。

西林縣普馱銅鼓墓葬，出土銅器270余件，包括銅鼓、羊角鈕鐘、洗、耳杯、騎俑、跽坐俑、六博盤和各種牌飾。西林縣八達鄉(xiāng)普馱糧站出土西漢時期銅鼓墓，出土大量銅器，計有銅俑、坐俑、六博棋俑、獸面牌飾等。銅鼓墓是句町族首領(lǐng)的墓葬，出土的青銅器代表了漢代句町族的最高制作水平。

西漢中期以后，在合浦、布山（今貴港市）、蒼梧等中心城市興起一種鏨刻花紋工藝，在青銅器的表面鏨刻精細(xì)的花紋，除了嶺南，在其他地區(qū)的青銅器上還未見到。同時青銅還用來制造一些模型明器，也反映當(dāng)時較高的鑄造水平。

東漢及以后，冷水沖型、靈山型、北流型等大型銅鼓在廣西鑄造。冷水沖型銅鼓，高大輕薄，紋飾瑰麗而繁縟，鼓面有立體青蛙，青蛙之間還有騎馬、牧牛、牛橇、水禽、龜、魚等形象。靈山型銅鼓體型重，形象精巧，青蛙塑像裝飾華麗，主體紋樣是騎獸紋、獸形紋、鷺鳥紋，其他暈圈是云紋、雷紋、席紋、四瓣花紋、連錢紋、蟲形紋、水波紋、蟬紋。北流型銅鼓形體碩大厚重，最大者面徑165 厘米，全身遍飾云雷紋等幾何形紋樣。這些銅鼓全面反映了當(dāng)時最高的青銅鑄造工藝水平。

圖13 大銅鼓：冷水沖型、靈山型、北流型

（三）雕刻工藝

1.石雕

80 萬年前的百色手斧，開廣西石雕藝術(shù)的先河。新石器時代產(chǎn)生石器磨制技術(shù)，制作農(nóng)耕文化的大石鏟。大石鏟一般都較寬大，扁薄，有短柄，雙肩，圓弧刃，器身正面平整光滑。隆安縣喬建鎮(zhèn)大龍?zhí)冻鐾恋囊患忼X袖束腰型大石鏟長66.7 厘米，寬27.2 厘米，厚1.9 厘米，為“石鏟之王”。

2.玉雕

廣西在新石器時代就有玉雕，但最發(fā)達在漢代，隨著海上絲綢之路的開通，各種材質(zhì)的玉料傳入廣西，用以制作玉璧、帶鉤和各種葬玉。合浦黃泥崗一號墓出土的一對子母帶鉤，淡黃色，羅泊灣一號墓的高足玉杯，用一整塊淺藍(lán)色半透明的玉雕琢而成，腹部每兩個乳釘鏤刻一組谷紋，上下左右穿插排列，口沿和下腹各刻一周卷云紋。一套較完整的葬玉，包括豬形玉握、蟬形玉琀、杏形眼蓋、六棱柱形鼻塞和肛門塞、圓柱形耳塞。合浦的漢代瑪瑙佩飾主要有瑪瑙珠、戒指、耳塞、耳珰和圓雕小動物?，旇И{、瑪瑙鵝，圓雕，刻工精致，小巧生動。綠松石鴿，幾刀刻成，簡練形象。

3.滑石雕

漢代是廣西滑石雕刻的黃金時代?；髦饕米餮b飾品，大部分用來制作沒有實用價值的隨葬明器?；髌髌餍斡卸?、壺、鈁、甑、缽、勺、暖爐、璧、硯臺、俑、豬、柱礎(chǔ)等。這些器物多形體重，造型優(yōu)美，表面光潔，做工精細(xì)，刀法嫻熟，形象逼真，反映當(dāng)時民間工匠的雕刻技藝已達到很高的水平。

梧州市云蓋山漢墓的滑石囷，用整塊滑石雕成，蓋、身皆圓形，蓋作傘形，頂端正中有圓凸，為攢尖頂，身呈圓筒形，一側(cè)刻豎方形框，框內(nèi)開長方形門，安方形活動門板。底有四方形抹角地臺，下以四根八棱形柱支撐，將囷身架空。運用了平切、斜刻、鏤雕、琢磨等技藝，切刻平整，琢磨細(xì)滑，鏤雕干凈，不留刀痕。整個作品一氣呵成，無錯刀補漏，堪稱技術(shù)老成，是漢代滑石工藝的精品。

柳江縣白沙鄉(xiāng)新安東漢墓出土的滑石人面具，一套四組，是懸掛在棺木前及側(cè)面，用以鎮(zhèn)邪護墓之神器。每組由上下兩件構(gòu)成，上部是一個戴道冠的人面像，隆鼻鳳眼，露牙，無下頜，背面有凸榫，下部口含蒲紋璧，口含的一緣切直，鑿有凹槽，與人面像背面的凸榫相套合，構(gòu)成鋪首銜環(huán)狀。

圖14 滑石器：滑石囷、滑石人面具

4.其他雕刻

雕刻工藝還有骨雕、貝雕、木雕。新石器時代用禽、獸的骨骼制作工具和藝術(shù)品，包括骨錐、骨針、骨笄、骨刀、骨匕、骨鑿、骨錛、骨鏃、骨魚鉤。在那坡感馱巖出現(xiàn)了商代時期王朝或諸侯國最高統(tǒng)治者舉行朝聘禮儀用的重器骨牙璋，還有用蚌殼制作刀、魚鉤、網(wǎng)墜和裝飾品，用鱉甲片制作鱉甲刀。木雕難以留存，只見到漢代圓木雕成的木俑、鵝頭和獸面。唐宋時期廣西木雕儺面已聞名嶺外，流入京師，桂州儺面成為貢品，名震朝野。

廣西古代藝術(shù)品類文物涉及生活各個方面，內(nèi)容多彩多姿，給人以美的玩味和享受，融入各族人民的血脈之中，豐富了中華民族文化寶庫，是一筆重要的文化遺產(chǎn)。