●李虹霄

“東蘭山高千萬重，革命紅旗滿山紅，帶頭扛槍打白匪，要數(shù)拔哥最英雄。”這是位于廣西西北部的東蘭縣人們耳熟能詳?shù)囊皇咨礁?，歌曲中提到的英雄“拔哥”便是中國早期農(nóng)民運動的三大領(lǐng)袖之一——韋拔群。適逢黨的百年華誕，廣西眾多藝術(shù)家共同打造了以韋拔群革命英雄事跡為藍本的大型民族歌劇《拔哥》，南京藝術(shù)學院教授居其宏指出，韋拔群同志是我們黨歷史上著名的農(nóng)民運動領(lǐng)袖，也是紅軍的締造者之一，是百色起義的革命英雄人物，所以廣西人、廣西的藝術(shù)家、廣西的歌劇藝術(shù)有責任把他寫好，必須把他寫好。不但要講好英雄故事，同時也要講好中國故事①《加強新時代文藝評論工作，推動歌劇藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展——第四屆中國歌劇節(jié)“一劇一評”摘述》，《文化月刊》2021年第12期。。《拔哥》不僅傳揚了英雄事跡，而且其中所蘊含的豐富藝術(shù)和文化內(nèi)涵，也使得《拔哥》成為一部優(yōu)秀的現(xiàn)代中國民族歌劇，為中國民族歌劇注入了新的血液，開拓了更廣闊的視域。為了更深刻把握《拔哥》以及民族歌劇的思想內(nèi)涵和藝術(shù)意境，本文對其中的經(jīng)典詠嘆調(diào)《熱烈而生，熱烈而死》進行多角度的藝術(shù)分析。

一、《拔哥》與中國民族歌劇視域融合下的新特征

從歌劇產(chǎn)生到傳入中國，再到后來根植于中國的藝術(shù)土壤并繁榮興盛，在這漫長的時間中，離不開眾多歌劇創(chuàng)作者和演員在學習西洋歌劇的基礎(chǔ)上，逐漸融合本民族的藝術(shù)特色，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，從人民群眾中收獲靈感，在黨和國家的帶領(lǐng)下穩(wěn)步前進，形成了獨具特色的民族歌劇。中國民族歌劇不是簡單的文化元素的堆砌，而是在歲月的長河中歷久彌新，向世界訴說中華民族的濃烈情感、深邃思想、積極向上的精神風貌。

《拔哥》的創(chuàng)演具有深遠的意義，一方面是對中國民族歌劇藝術(shù)特征的繼承，另一方面也在原有特征上發(fā)展出新的內(nèi)涵，這既豐富了中國民族歌劇的傳承與傳播途徑，也為少數(shù)民族文化交流提供了優(yōu)良的范本，在此基礎(chǔ)上總結(jié)《拔哥》與傳統(tǒng)民族歌劇的特征，歸納為以下幾點。

（一）反抗壓迫的斗爭精神

講述在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下反抗壓迫的時代精神一直是中國民族歌劇的鮮明特征之一。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是歷史和人民必然的選擇，中國共產(chǎn)黨始終把人民放在第一位，這一思想也高度凝練在民族歌劇的藝術(shù)形式中?！稉P子江風暴》作為第一部新歌劇，號召群眾跟隨中國共產(chǎn)黨反抗日本侵略者；《白毛女》作為中國民族歌劇里程碑般的作品，謳歌了中國共產(chǎn)黨將廣大人民從水深火熱中解救出來的壯舉。諸如此類的作品還有《劉胡蘭》《洪湖赤衛(wèi)隊》《江姐》等，都表達出對中華民族的偉大民族精神和中國共產(chǎn)黨的光輝歷程的贊美。歌劇《拔哥》通過藝術(shù)再現(xiàn)的手段還原了韋拔群在救國救民過程中的思想變化，與封建地主階級激烈的斗爭，以及在取得最終勝利的過程中，反映中國共產(chǎn)黨所起的關(guān)鍵性作用，可以說，沒有中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導，廣西革命事業(yè)就不可能取得成功。

（二）對美好生活的向往追求

無論何種藝術(shù)形式，歌頌不同時期的人民對美好生活的追求都是歷久彌新的主題，中國民族歌劇也不例外，但是在這一基礎(chǔ)上反映出中華民族對封建落后文化和制度的堅決斗爭，對美好生活的真切向往則是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)觀念的集中體現(xiàn)。無論是《小二黑結(jié)婚》中小二黑和于小芹最后有情人終成眷屬，還是《蘭花花》中蘭花花和駱駝子、趕羊三人的情感糾葛，《小河淌水》中依湄和烏里凄美的愛情故事，都揭示了愛的初心和本質(zhì)，傳遞了人類永恒的價值追求。《拔哥》在塑造韋拔群英雄形象的同時，也從眾多平凡人的角色中表現(xiàn)了當時人們對于改變現(xiàn)狀、追求美好生活的殷切期望，與此同時，劇中對韋拔群妻子秀梅的描繪，也書寫了屬于那個時代、屬于韋拔群這樣的英雄人物的愛情。在不同的時代背景和社會現(xiàn)實面前，不變的是人們追求美好生活的渴望，也正是這份堅定讓我們最終迎來了光輝燦爛的黎明。

（三）傳統(tǒng)文化的靈感滋養(yǎng)

中國民族歌劇在借鑒西方歌劇寫作方式的同時，時刻不忘從中國傳統(tǒng)音樂元素中汲取靈感和養(yǎng)分，最終形成獨樹一幟的風格。中國有著悠久的歷史和深厚的文化，這使得中國民族歌劇在發(fā)展和創(chuàng)作過程中得以獲得重要的啟迪?！短m花花》的創(chuàng)作問世離不開對陜北民歌《蘭花花》的深挖；《小二黑結(jié)婚》中的經(jīng)典唱段《清粼粼的水藍瑩瑩的天》正是馬可先生根據(jù)地方戲曲武安平調(diào)的精華旋律創(chuàng)作而來；《拔哥》中大量體現(xiàn)出少數(shù)民族的音樂元素和文化母題，作為歌劇的內(nèi)核貫穿全劇的始終。

首先，韋拔群的英雄事跡在廣西廣為流傳，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，因此，將韋拔群的革命生涯歷程經(jīng)過藝術(shù)加工、提煉和升華而來的歌劇《拔哥》不僅是對本民族英雄的傳揚和歌頌，也是民族文化輸出的典范。

其次，《拔哥》中廣泛使用了壯族的音樂元素，將歌劇的藝術(shù)形式和現(xiàn)代的作曲技法進行有機的結(jié)合，例如在第一幕的開篇，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的女聲獨唱“天上有顆北斗星，地上有個韋拔群，啟明星子帶福兆，革命帶來好福音……”便是由春妹演唱的詠嘆調(diào)《天上有顆北斗星》，這首詠嘆調(diào)改編自壯族傳統(tǒng)民歌《紅水河有三十三道彎》，壯族山歌的旋律和調(diào)式特征將觀眾快速帶入劇情之中。在第二幕《星火東蘭》中，春妹與藍小勇的對唱《我是村里彈弓王》借鑒了傳統(tǒng)彩調(diào)劇的音樂元素，尤其是其中“對歌”的藝術(shù)形式極具民族特色，歡快的節(jié)奏和旋律彰顯出包括韋拔群在內(nèi)的東蘭群眾樂觀積極的革命精神，同時與后續(xù)劇情中的犧牲相呼應(yīng)，歌頌了英雄慷慨就義視死如歸的崇高品質(zhì)。

除此之外，還有包括《八方豪杰聚百色》《喜鵲枝頭叫喳喳》《敬酒歌》等歌曲，均是改編自東蘭民歌或壯族傳統(tǒng)民歌，在講述革命史詩的同時，也凸顯了廣西“歌?！本始姵实囊魳?。

（四）歷史人文的標志符號

西方歌劇的故事多取材于神話故事或虛構(gòu)的劇情和人物，作為有著數(shù)千年文明史的古國，中國有著其他任何國家都無法比擬的深厚底蘊，而這些古代歷史和人物故事也成為歌劇創(chuàng)作的重要源泉之一，歷史和人物成為民族歌劇的標志符號。《詩人李白》樹立了中國民族歌劇的氣質(zhì)與風范，《木蘭詩篇》融合了“寓情于景，情景交融”的中國傳統(tǒng)美學思想，此外還有諸如《屈原》《大漢蘇武》《張騫》《司馬遷》這類歷史人物題材，以及廣西藝術(shù)學院音樂與舞蹈學一流學科建設(shè)項目的重要成果《大漢海路》和《長征》這類歷史事件題材等?！栋胃纭返墓适峦瑯尤〔挠跉v史上真實存在的革命英雄韋拔群，同時劇中的諸多元素，例如將韋拔群的入黨申請書譜寫成詠嘆調(diào)，革命斗爭的經(jīng)歷以及結(jié)局等均是參照了真實的歷史史實。

（五）演唱方法的多元結(jié)合

在中國歌劇發(fā)展的不同階段，所運用的唱法也表現(xiàn)出不同的風格，發(fā)展到現(xiàn)當代，美聲唱法與民族唱法的有機結(jié)合，以及西方作曲技法和廣西本土和聲特色的多元融入，使得歌劇創(chuàng)作得以從更寬廣的角度塑造人物以及進行藝術(shù)詮釋。

一方面，美聲唱法和民族唱法的有機結(jié)合，首先體現(xiàn)在不同的人物所采用唱法的不同。例如，春妹的唱腔多為民族唱法，略帶原生態(tài)的特色，塑造了一個活潑開朗又對革命充滿熱情的年輕女性形象。在塑造拔哥的英雄形象時，唱腔多選擇美聲唱法以及男高的音色，通過洪亮渾厚的演唱，將音樂和劇情都推向高潮。其次體現(xiàn)在美聲和民族的唱法都被賦予了新的特色，不再像曾經(jīng)那樣是完全不同的兩種唱法，而是呈現(xiàn)出融合共存的趨勢，即使是選擇以一種唱腔為主，也能從中感受到另一種唱腔的影子。

另一方面，作曲家巧妙結(jié)合了西方的作曲技法與廣西本土的民族調(diào)式和聲特色。例如，在第三幕秀梅和韋媽的二重唱《心愛的人》中融入了廣西民歌二重唱的和聲特色，而在《熱烈而生，熱烈而死》中有一段韋拔群和陳洪濤的二重唱，則是采用了西方歌劇中二重唱的寫法，使現(xiàn)代作曲技法與廣西民族傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合。

二、《熱烈而生，熱烈而死》音樂文本特征分析

作為新時代中國民族歌劇的優(yōu)秀作品，《拔哥》在藝術(shù)層次和人文情懷等方面無不展現(xiàn)出了高超的創(chuàng)作技巧和內(nèi)涵價值。以下將對其中的經(jīng)典詠嘆調(diào)《熱烈而生，熱烈而死》的創(chuàng)作背景、音樂唱詞、曲式結(jié)構(gòu)三個方面進行音樂藝術(shù)文本的分析，以求對歌劇整體的藝術(shù)性有更深層的理解和把握。

（一）歌劇創(chuàng)作背景

歌劇《拔哥》是由廣西藝術(shù)學院音樂學院牽頭，聯(lián)合該校音樂教育學院、影視與傳媒學院、舞蹈學院等，進行歷時兩年的創(chuàng)編、排演、雕琢、打磨，作為自治區(qū)黨委宣傳部、文化和旅游廳慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年廣西藝術(shù)精品創(chuàng)作重點扶持項目，《拔哥》同時也得到廣西演藝集團以及東蘭縣委、縣政府和河池市文體旅游局等的大力支持。這部歌劇作品取材于廣西壯族人民的好兒子、卓越的早期農(nóng)民運動領(lǐng)袖、廣西農(nóng)民運動的先驅(qū)、百色起義的領(lǐng)導人之一、中國工農(nóng)紅軍高級將領(lǐng)、中國工農(nóng)紅軍第七軍和廣西右江革命根據(jù)地領(lǐng)導者韋拔群同志（群眾親切地稱其為“拔哥”）的英雄事跡，以《憤世不平》《星火東蘭》《再造山河》《共耕為民》《大義皓月》《碧血忠魂》共六幕展開，選取了韋拔群革命生涯中組織農(nóng)運、武裝斗爭、開辦農(nóng)講所、加入共產(chǎn)黨、建立革命根據(jù)地、河池整編、反“圍剿”、壯烈犧牲等重要節(jié)點，藝術(shù)地再現(xiàn)了馬克思列寧主義在廣西東蘭縣的傳播和中國共產(chǎn)黨在右江革命根據(jù)地發(fā)展壯大的光輝歷程。全劇39 個唱段環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，譜寫了動人心弦、蕩氣回腸的革命豪情和英雄贊歌。

早在2020年2月，廣西藝術(shù)學院就組建了《拔哥》的主創(chuàng)團隊，前后進行集體研討8 次，分頭討論數(shù)十次，每一位創(chuàng)作者和演職人員無不投入百分百的熱情，對每一處細節(jié)都精心地打磨和推敲。2021 年4 月，《拔哥》初具雛形并投入排練中，在這期間也依然遇到諸多困難，但是即使如此，大家依然團結(jié)一心共克時艱，呈現(xiàn)了一場精彩的演出，講好“拔哥”故事，賡續(xù)紅色精神，向偉大的中國共產(chǎn)黨獻禮。

（二）音樂唱詞分析

音樂唱詞的第一部分：

一盞明燈照亮前進的方向，一縷春風喚醒了壯鄉(xiāng)山寨，一個響亮的名字激蕩著八桂山河，八桂山河。

這部分唱詞中首先運用了“明燈”和“春風”兩個意象，引出第三句“響亮的名字”，而這個“名字”實際上就是中國共產(chǎn)黨，表達了我黨對廣西革命事業(yè)的引領(lǐng)。首先是黨正確的路線和英明的領(lǐng)導為大家指明了前進的道路；其次，中國共產(chǎn)黨的到來為壯鄉(xiāng)山寨帶來了新的希望，也促進了更多像韋拔群、陳洪濤這樣的有識之士的覺醒；最后表達了跟隨黨進行的革命斗爭終將取得勝利，要讓中國共產(chǎn)黨的名字響徹八桂大地的每一個角落的堅定信念。

音樂唱詞的第二部分：

起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人，一字一句激蕩著我的胸膛，點燃了我再造山河的燎原之火。

這部分唱詞中引用了《國際歌》中經(jīng)典的片段，用以指代馬克思列寧主義，表達了馬克思列寧主義對韋拔群影響之深遠，以及他誓要為人民創(chuàng)造美好生活的決心。這既是詞作者的巧思，同時也增加了音樂的多樣性和歷史厚重感。

音樂唱詞的第三部分：

吾拔群（陳洪濤），愿把五尺之軀，交給黨啊交給黨，跟黨鏟除天下不平，建立一個平等的新社會，新社會。熱烈而生，熱烈而死，熱烈而生，熱烈而死。

這部分唱詞是韋拔群和陳洪濤的二重唱部分，二人如同莊嚴地宣誓一般，直抒胸臆地表達著自己的雄心壯志。愿把五尺之軀交給黨，表達出二人舍生忘死，早已將個人的利益與得失甚至生命都拋諸腦后的大無畏英雄主義精神。他們之所以有這樣的覺悟，既離不開自身憂國憂民的信念，更離不開黨的引領(lǐng)作用，所以他們才要緊跟黨的腳步和方向，解放勞動人民，消除剝削，開創(chuàng)美好的未來。最后的“熱烈而生，熱烈而死”將這一部分的感情推向高潮，呼應(yīng)了前面大無畏英雄主義精神的同時，也表達出韋拔群一種快意恩仇的俠義精神。作為農(nóng)民運動的領(lǐng)袖，韋拔群的個人魅力和革命氣魄在這八個字中得到了最直觀的詮釋。

這一段是詠嘆調(diào)的高潮部分，歌詞并非由詞作家創(chuàng)作，而是引用了韋拔群的入黨申請書。韋拔群的入黨申請書言簡意賅：“吾拔群，愿把五尺之軀交給黨，跟黨鏟除天下不平，建立一個平等的新社會。熱烈而生，熱烈而死。”全文只有言簡意賅的38 個字，沒有華麗的辭藻修飾，都是近乎白話文的表述，但一字一句都能感受到韋拔群的拳拳之心。選擇入黨申請書作為歌詞，一方面更加切合角色的形象，使人物塑造更加鮮活且具有深度，另一方面也推動了劇情的發(fā)展，在藝術(shù)加工的同時最大程度還原了歷史的真實性。

正如韋拔群當年給自己改名“拔群”一樣，寓意出類拔萃卓爾不群，回首他的一生，韋拔群真的做到了在自己入黨申請書里寫的“熱烈而生，熱烈而死”，他用38歲的生命，書寫了對黨和人民絕對的忠誠，也讓他為后世所銘記。

（三）曲式結(jié)構(gòu)分析

《熱烈而生，熱烈而死》大致上可歸類為并置型三段式結(jié)構(gòu)的詠嘆調(diào)，曲式結(jié)構(gòu)圖如下。

譜例1：

由韋拔群獨唱開始，進行到韋拔群和陳洪濤二人的二重唱，最后結(jié)束，形象地塑造了韋拔群的英雄形象。通過對樂曲的四個樂段進行分析，可以感受到主人公在劇中的情感變化，以及和聲、旋律和調(diào)性變化中包含的深遠意蘊。

譜例2：

A 樂段是韋拔群第一部分的獨唱，由a 小調(diào)進入，引子部分是舒緩悠揚的弦樂伴奏，同時帶有鮮明的節(jié)奏性鼓點，使得音樂中暗含著力量，在兩個四小節(jié)的樂句過后，旋律結(jié)束在a 小調(diào)的主音上。

A 樂段和B 樂段存在著一小節(jié)的交織，在這一小節(jié)中，四二拍的強拍是上一小節(jié)a 小調(diào)主音的延長，加強了樂段的終止感，也是在這一小節(jié)，旋律由a 小調(diào)轉(zhuǎn)入D 大調(diào)，更加明亮且富有力量感，貼合此時的人物心理，嵌套的手法也使得樂段與樂段之間雖然調(diào)式和情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但彼此之間的聯(lián)系更加緊密。

B樂段的樂句c中引用了《國際歌》中的旋律，保留了《國際歌》弱起的特征，在調(diào)式上，由a小調(diào)轉(zhuǎn)入D 大調(diào)，樂句b 結(jié)束在主音上的la，正好是樂句c 中D 大調(diào)的屬音，不僅是為轉(zhuǎn)調(diào)而作的屬準備，同時由屬音進行到主音標志性的純四度也是《國際歌》的另一大特征。樂句d 中有大量級進的旋律音，最后兩小節(jié)的旋律進行中，作者沒有選擇結(jié)束在D 大調(diào)的主音上，而是選擇使用D 大調(diào)的Ⅲ級音，為接下來轉(zhuǎn)入b 小調(diào)做屬準備。實際上在整體的旋律感受上，雖然是并置型三段式，但是作為中段的B 樂段與呈示段的對比并不那么鮮明，作曲家巧妙的構(gòu)思和靈感，使得中段既與呈示段形成了對比，卻也緊密地彼此聯(lián)系。

譜例3：

A1 樂段是作品的再現(xiàn)段，調(diào)式上經(jīng)由中段結(jié)尾部分的屬準備轉(zhuǎn)入了b 小調(diào)，同樣保留了小調(diào)旋律風格特點的同時，也再次使用了呈示段中標志性的樂思。不同的是，A1樂段并沒有在b小調(diào)的主音上結(jié)束后終止，而是轉(zhuǎn)入了D 大調(diào)，更符合此時劇情中角色的形象和心理變化，因此A1 樂段并不是對呈示段的完全再現(xiàn)，而是增加了一個樂句e。

譜例4：

在樂句e 中，作者首先采用弱起的手法，將“生”和“死”放置在了強拍上并用附點加以強調(diào)，使得情緒更加飽滿，從旋法上看，五個小節(jié)的樂句基本上是對稱的，但作者通過前八后十六和三連音的對比，使得原本像是重復(fù)的兩句又有了一些區(qū)別。

在韋拔群獨唱的部分結(jié)束后，是4 小節(jié)進行曲風格的間奏，一方面引出了接下來韋拔群和陳洪濤二人的二重唱，另一方面也起到了承前啟后的作用，為接下來全曲的高潮做了準備和鋪墊，同時，進行曲風格的旋律也符合此時的人物情緒和形象。值得一提的是，這四小節(jié)間奏旋律在整部歌劇中多次出現(xiàn)，包括第二幕《憤世不平》中韋拔群的獨唱以及全劇尾聲的合唱部分的主題旋律，是一處首尾呼應(yīng)、貫穿整部歌劇的關(guān)鍵性主題旋律。整個旋律的色彩明亮開放，給人以堅定的信仰和強大的力量，正是對應(yīng)了韋拔群在為革命事業(yè)奮斗的道路上堅定的意志力，以及為黨和人民奉獻一切的決心。

譜例5：

A2 樂段的二重唱部分是對A1 樂段的反復(fù)，韋拔群的唱段作為二重唱的高聲部，在旋律上與A1樂段基本一致，但由于二重唱的加入，使得音樂又具備更豐富的內(nèi)涵。A2 樂段的前四小節(jié)是韋拔群和陳洪濤的二聲部輪唱，接著才轉(zhuǎn)入二聲部的齊唱。在調(diào)式結(jié)構(gòu)上保留了A1樂段的特征，同樣是b 小調(diào)進行到主音后轉(zhuǎn)入D 大調(diào)，樂句e1 與A1 樂段的e 樂句是相同的材料和寫作手法，但是結(jié)束部分的高音將旋律進行了擴充，強化了終止感，表現(xiàn)了主人公此時情緒的飽滿高漲，也將氣氛推至高潮。

三、《熱烈而生，熱烈而死》的地位及意義

作為全劇經(jīng)典且極具代表性的詠嘆調(diào)，《熱烈而生，熱烈而死》的創(chuàng)作和編配在整部歌劇中都發(fā)揮著重要的作用，主要表現(xiàn)在劇情結(jié)構(gòu)和技巧難度方面，從而使劇中的人物形象更加生動飽滿。

（一）劇情結(jié)構(gòu)方面，推動發(fā)展承前啟后

《熱烈而死，熱烈而死》在劇情結(jié)構(gòu)方面，是在陳洪濤來到東蘭協(xié)助韋拔群領(lǐng)導農(nóng)民運動時，二人闊別已久再次重逢的情節(jié)。實際上，在此之前，韋拔群很早就積極響應(yīng)孫中山先生發(fā)動的討袁護國戰(zhàn)爭，帶領(lǐng)著100 多名東蘭子弟不遠千里趕赴貴州加入護國軍。五四運動爆發(fā)，韋拔群通過《新青年》等進步刊物學習了解到新思想，在1920 年離開貴州，輾轉(zhuǎn)來到廣州，加入“改造廣西同志會”革命組織，并見到仰慕已久的孫中山先生。后來韋拔群回到廣西，在東蘭縣開展轟轟烈烈的農(nóng)民革命運動，他打出“救家鄉(xiāng)、救廣西、救中國”的旗號，把改造東蘭縣作為第一個革命目標，組織并領(lǐng)導工農(nóng)武裝力量，三次攻打東蘭縣城，并最終取得勝利，趕走舊政府官吏和縣城的土豪劣紳，打碎監(jiān)獄的門，釋放被無故關(guān)押的群眾。

1925 年，韋拔群進入中國共產(chǎn)黨主辦的廣州第三屆農(nóng)民運動講習所學習，第一次接觸并了解到馬克思列寧主義，他深刻地認識到要想取得農(nóng)民革命的最終勝利就必須以此為指導。于是韋拔群回到東蘭縣，開辦廣西最早的農(nóng)民運動講習所，宣揚了馬克思列寧主義革命理論，極大地鼓舞了廣西當?shù)氐慕夥胚\動。

《熱烈而生，熱烈而死》藝術(shù)地再現(xiàn)了韋拔群在這一過程中的心路歷程和思想變化，從最開始的尋求真理，到三民主義，再到最后堅信馬克思列寧主義，并提交了自己的入黨申請書，志愿加入中國共產(chǎn)黨。歌詞中諸如“一盞明燈”和“一縷春風”等意象以及《國際歌》旋律的運用，都是韋拔群心中對共產(chǎn)主義堅信的藝術(shù)表現(xiàn)。

（二）演唱技巧方面，高難度的旋律增強了藝術(shù)性

筆者在對作曲家以及劇中韋拔群的扮演者仵威的專訪中了解到，原本在樂曲結(jié)束的部分是沒有尾聲部分的高音的，但是演員認為此處作為全劇中極具代表性和藝術(shù)性的片段之一，應(yīng)該有更加出彩和能將氣氛推向更高潮的設(shè)計，故而增添了一個長音的高音旋律作為尾聲，同時力度表情上也配合采用了“最強”的力度，使得音樂的情緒達到空前的高漲。

《熱烈而生，熱烈而死》是歌劇《拔哥》中非常具有代表性的唱段之一，其強烈的英雄主義情懷展現(xiàn)了主人公韋拔群大義凜然的英雄氣概和舍生忘死的家國情懷，演唱者在表演前對作品背景的理解、人物情感的把握，以及個人演唱能力和技巧都有著非常高的要求。演唱者在演繹時通過對聲音強度、氣息、共鳴腔體、吐字語氣等的控制，來表現(xiàn)人物的情感，將觀眾帶入歌劇營造的情境中。因此，無論是英雄男高音的音色把握，還是結(jié)束部分的高音旋律，演唱者在賦予這首詠嘆調(diào)較高的演繹難度的同時，也豐富了其藝術(shù)性。

結(jié)語

在建黨百年的歷史節(jié)點上，賡續(xù)紅色傳統(tǒng)、傳承革命精神成為時代的主題，廣西藝術(shù)學院的師生通過對《拔哥》的創(chuàng)編和演繹，再一次點燃了八桂大地的紅色火種?！栋胃纭窂木巹〉骄幥俚轿杳?，全部的演職人員均來自廣西藝術(shù)學院，這體現(xiàn)了高?！皩W—研—產(chǎn)”的教學模式，也是廣西藝術(shù)學院師生們的使命和擔當。特定的歷史故事、時代背景和每一位創(chuàng)編和演職人員全身心的付出，最終鑄就了《熱烈而生，熱烈而死》這樣的佳作，唱響了新時代少數(shù)民族地區(qū)的時代之聲。