【摘要】 湘西苗族“四月八”節(jié)日是吉首市2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄的非遺項目，湘西苗族“四月八”節(jié)日不僅是苗族民俗文化的重要載體，也是苗族地區(qū)重要的非物質文化遺產。鄉(xiāng)村振興作為當下時代的主旋律，是黨中央解決“三農”問題的重要抓手。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施對于湘西地區(qū)保護和延續(xù)“四月八”節(jié)日的價值帶來了新思路和新發(fā)展，也是湘西地區(qū)進行鄉(xiāng)村文化振興的重要選擇。本文對湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興的融合進行研究，通過挖掘湘西苗族“四月八”節(jié)日的綜合價值，探討湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合的途徑與方法，以及兩者在融合發(fā)展中所需要注意和解決的主要困境。

【關鍵詞】 湘西苗族“四月八”;鄉(xiāng)村振興;融合

【中圖分類號】G206 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）05-0068-03

基金項目：本文系吉首大學基金項目（項目編號：21SKWT04）。

湘西苗族的“四月八”節(jié)日是依托于湘西苗族地區(qū)一定的文化空間的文化產物。文化空間也便是文化場所，可分為狹義的文化空間和廣義的文化空間。狹義的文化空間大致是指定期舉行傳統(tǒng)文化活動的某個場所，具有時間性和空間性的特征，而廣義的文化空間是指非物質文化遺產得以繼續(xù)傳承的一種生存空間，既包括非物質文化遺產的現(xiàn)實生存環(huán)境，也包括非物質文化遺產產生的文化背景，其中涉及參與非遺活動的人群。類似于湘西苗族“四月八”節(jié)日，活動起源于祭祀儀式，但是舉行節(jié)慶活動時都會依托特定的場所，而舉辦活動的場所便是文化空間。非物質文化遺產的保護賦予“四月八”節(jié)日特殊的文化指定，并將其作為一種文化形態(tài)加以運用。

一、湘西苗族“四月八”節(jié)日的文化空間與當代發(fā)展

傳統(tǒng)的民俗節(jié)日都有其獨特的文化空間，民俗節(jié)日的文化空間也是人們在時空中構造出來的。民俗節(jié)日作為時間與空間下的一種集體行為方式，通常體現(xiàn)為節(jié)日慶祝時的民俗活動，且具有互動性、公共性、群體性的特點。“四月八”節(jié)日是湘西苗族地區(qū)一年中最為盛大的民俗節(jié)日，不僅豐富著民眾的生活，在促進社會交往方面發(fā)揮著積極作用。它滿足了苗族人民對文化生活的各種需求，成為生活交往中最真誠的表達方式。

節(jié)日文化空間中的集體歡騰連接了節(jié)俗傳統(tǒng)的歷史、現(xiàn)在與未來，也將參與其中的個人和傳統(tǒng)連接起來。紀念儀式的展演可以塑造社群的集體記憶，促使社群形成集體認同。具有周期性質的節(jié)慶儀式活動亦是一個地區(qū)特定的紀念儀式，一次次的民俗節(jié)慶活動維系了地方的文化認同，塑造著當?shù)孛癖姷募w記憶，凝聚了地方群眾的集體情感。因此，通過弘揚傳統(tǒng)文化的當代價值，發(fā)揮文化空間的集體記憶，從而推動地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護。

民族傳統(tǒng)節(jié)日在文化展演的過程中將歌舞、民族服飾、傳統(tǒng)的手工技藝融入節(jié)慶活動中，從而通過這些看得見摸得著的物質文化遺產或非物質文化遺產的形式展現(xiàn)民族風貌，并且隨著文旅融合的發(fā)展，民族傳統(tǒng)節(jié)日也不斷注入現(xiàn)代化的元素與旅游元素。為了適應當今時代的變化，湘西苗族“四月八”節(jié)日也在不斷調整，在湘西，每到“四月八”這一天，人們穿戴新衣服，披戴銀飾，從四面八方趕來參加一年一度的活動節(jié)慶儀式，舞獅子、吹嗩吶、上刀梯、下火海、打苗鼓、賽歌等豐富多彩的民間文藝表演。今天的“四月八”節(jié)日，又增加了旅游觀光、學術文化研討等新的內容，不斷豐富的活動內容吸引著越來越多的學者、游客，從而促進了當?shù)亟洕l(fā)展，加強了民族的團結，凝聚著集體情感，成為苗族人民的集體盛會。

二、鄉(xiāng)村振興與民族傳統(tǒng)文化的復興及互動

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習近平同志為核心的新一屆中央領導集體，持以習近平新時代中國特色社會主義新思想為指引，在中國特色社會主義進入新時代，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，圍繞新時代“三農”問題，加快農業(yè)農村現(xiàn)代步伐，加快推進我國農業(yè)大國向農業(yè)強國邁進的重大舉措。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與實施，推動了民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的發(fā)展，為鄉(xiāng)村文明建設指明了道路。保護和傳承民俗文化是鄉(xiāng)村文化振興的重要工作，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新舉措。努力挖掘鄉(xiāng)村深藏的歷史文化積淀，尤其是維持社會發(fā)展，維系民族情感的傳統(tǒng)民俗文化，是實施鄉(xiāng)村文化振興的重要舉措，鄉(xiāng)村文化振興是新時代具有實踐意義的一個話題。

費孝通先生曾說，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。中華民族的傳統(tǒng)民俗文化奠定了中華民族的堅實根基，提供了豐富的文化滋養(yǎng)，不管時代怎樣發(fā)展，社會如何進步，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化都不容忽視。蘊含豐富的傳統(tǒng)文化里孕育著優(yōu)秀的思想道德規(guī)范。面對城鎮(zhèn)化的影響、經濟市場的沖擊，由于鄉(xiāng)村治理開發(fā)過程中的一些錯誤管理模式，導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產遭到破壞。推動實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以保護優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與各項產業(yè)融合發(fā)展。

合理的利用鄉(xiāng)村民俗節(jié)日文化亦是一種保護，要推動民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展不能將其束之高閣。推動鄉(xiāng)村文化產業(yè)的發(fā)展是適應經濟市場條件下的一項舉措，更能推動新時代鄉(xiāng)村文化的振興繁榮。從生產要素的角度看，立足傳統(tǒng)文化特色，以此發(fā)展鄉(xiāng)村文化產業(yè)，推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的市場化。對于久居鬧市的城市市民而言，鄉(xiāng)村的綠水青山、田園風光、鄉(xiāng)村民俗表演等具有極大的吸引力，以此抓住機會發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游產業(yè)，吸引城市居民體驗鄉(xiāng)村生活、感受鄉(xiāng)村文化、引導其積極合理消費。為進一步推動鄉(xiāng)村文化產業(yè)市場的需求，通過組織村民開展民俗表演等，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化魅力，發(fā)展特色工藝品，打造文化魅力鄉(xiāng)村，推動鄉(xiāng)村文化、經濟振興。

民俗節(jié)日文化是由民眾集體創(chuàng)造并傳承保護至今凝聚著民族精神與情感的根基性文化，從廣大民眾耳熟能詳、各具特色的民俗節(jié)日文化進行創(chuàng)新性的轉化，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更容易讓廣大老百姓體會到實實在在的利益，獲得滿滿的幸福感;從老百姓普遍關注、習以為常的民俗節(jié)日文化入手，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更容易使廣大人民群眾獲得歸屬感與認同感。

三、湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展

所面臨的問題

（一）文化傳承人才缺失

非物質文化遺產具有活態(tài)性的特征，在非遺保護工作中傳承人的作用越來越突出，對非遺傳承人的保護便是對非遺的保護。加強對非遺傳承群體的保護有利于激發(fā)非物質文化遺產的活力，調動非遺傳承人的積極性，有利于推動非遺永續(xù)發(fā)展。

隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，湘西苗族“四月八”節(jié)日面臨著傳承人才缺失的問題，很多年輕人為了生計外出打工融入大城市之后更是很少講苗語，而隨著生產生活方式的改變，傳統(tǒng)節(jié)日中所使用的重要工具或節(jié)日的傳承人才流失另一重要原因便是傳承人才的回報太少，很多年輕人不愿意繼承傳承文化，導致舉辦節(jié)日活動的積極性受到很大的影響。由于新農村建設導致很多傳統(tǒng)村落以及村落組織結構正在悄悄發(fā)生改變，從而不可避免的導致“四月八”節(jié)日的舉辦方式也在發(fā)生著變化，在節(jié)慶活動中，傳統(tǒng)的儀式逐漸被遺忘。近年來，各地紛紛開辦了各類非遺傳承人培訓班，并且加大了對非遺傳承人的保護，但是要從根本上改變人們對非遺的保護理念還需社會各方面共同努力。

（二）經濟全球化的沖擊

面對經濟全球化的沖擊，各地與文化相關的產業(yè)遍地開花，因此面對經濟全球化即使是發(fā)展文化也需要向產業(yè)化靠攏，所以近年來與文化產業(yè)相關的各行各業(yè)也如雨后春筍般相繼發(fā)展，各地推出文旅融合的相關政策、開辦文化創(chuàng)意園、文化景觀等這些相關產業(yè)的發(fā)展推動了當?shù)亟洕难杆侔l(fā)展。但是類似于“四月八”這種民俗節(jié)日在與鄉(xiāng)村振興融合的過程中面臨著多方面的挑戰(zhàn)?！八脑掳恕惫?jié)日在與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的情況下由于各種原因很難像其他相關產業(yè)一樣產生規(guī)模性的經濟效益，因此難以維持自身的長足發(fā)展，于是便越來越不被人們重視。面對經濟全球化的沖擊，民族傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著各方面的挑戰(zhàn)。

（三）保護方式的片面化

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是勞動人民在勞動過程中創(chuàng)造并傳承至今的社會生活的產物。但今天對于傳統(tǒng)節(jié)日的保護也存在保護方式片面化的問題，例如僅僅對節(jié)日展演的保護，通過立法來保護傳統(tǒng)節(jié)日。由于非物質文化遺產具有活態(tài)性的特征，民俗節(jié)日作為一個民族地區(qū)非常重要的非物質文化遺產同樣具有活態(tài)性的特征。類似于苗族的“四月八”節(jié)日，節(jié)日本身起源于傳統(tǒng)的祭祀活動，在舉辦節(jié)日展演的過程中舉行祭祀儀式其包含有節(jié)日的文化內涵、民族圖騰崇拜、民風民俗、民族傳統(tǒng)服飾等，這些同樣展現(xiàn)著一個民族的歷史，所以對于節(jié)日的保護要進行全方位的、活態(tài)性的保護，而不僅僅只是局限于對節(jié)日本身的保護，這種保護只是片面的。

四、湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的主要途徑

湘西苗族“四月八”節(jié)日的文化價值與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在內容上息息相關，符合新時代的新農村發(fā)展內涵。但就“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展所面臨的問題來看，要使“四月八”節(jié)日更好地為美麗鄉(xiāng)村建設服務，就要不斷挖掘和創(chuàng)新。

（一）推動“四月八”節(jié)日與旅游融合發(fā)展

湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的路徑選擇，可以通過挖掘“四月八”節(jié)日本身所蘊含的文化資源以及價值。從當前“四月八”節(jié)日的開展情況來看，大多數(shù)都是在村寨舉行節(jié)日儀式，因此，可以根據(jù)“四月八”節(jié)日所蘊含的文化資源，挖掘節(jié)日民俗自身所蘊含的文化內涵以及文化資源價值，在節(jié)日儀式內容上推陳出新，致力于打造文化旅游精品?？茖W合理安排，努力發(fā)展基礎設施建設，完善湘西地區(qū)的交通、旅游線路等基礎設施建設體系，讓游客在體驗“四月八”節(jié)慶活動的同時能欣賞到湘西秀麗的自然風光。產業(yè)融合發(fā)展的良好前景預示著發(fā)展文化產業(yè)也要推動與其他產業(yè)的融合發(fā)展。湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產性保護要推動其與其他文化產業(yè)的深度融合，打造“文化+”的產業(yè)業(yè)態(tài)，持續(xù)深入的推進文化與旅游產業(yè)的融合，推動文化傳承基地建設，打造文化旅游研學服務。

（二）培育“四月八”節(jié)日的文化傳承人才，加強文化隊伍建設

培育節(jié)日文化傳承人才對于非遺的活態(tài)傳承具有積極的意義，由于經濟社會的發(fā)展，出現(xiàn)了傳承人文化地域缺失的問題，年青一代迫于生計背井離鄉(xiāng)，導致傳承主體逐漸缺失，所以要抓好年青一代傳承人的培養(yǎng)，使得傳統(tǒng)民俗文化得以永續(xù)發(fā)展。積極吸引青年群體，讓他們真正參與到“四月八”節(jié)日的傳承與創(chuàng)新當中來，青年群體的加入不僅能為“四月八”節(jié)日注入新鮮的血液，又能更好的傳承“四月八”這一民族傳統(tǒng)節(jié)日，推動節(jié)日永續(xù)發(fā)展，增加當?shù)亟洕杖搿?/p>

一個國家、一個民族傳統(tǒng)文化的興旺發(fā)展在于積極引導青少年的參與，把非物質文化遺產納入大、中、小學的課程教學內容已經成為全社會的共識，讓青少年了解并熟知我國的非物質文化遺產，通過開展非遺傳承人培訓班，舉辦非遺講習所等活動，可以使他們更好地了解并傳承中華民族的文化血脈。提高傳承人群的經濟收入，鼓勵傳承人群積極創(chuàng)業(yè)，為傳承人群提供最基本的生活保障，吸引更多的人群傳承傳統(tǒng)文化，壯大傳承人群隊伍。

（三）創(chuàng)新大眾媒介在“四月八”節(jié)日發(fā)展傳播過程中的宣傳作用

大眾傳媒的迅速發(fā)展影響著人們生活的方方面面，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播也同樣受大眾傳媒的影響，當今社會的發(fā)展同樣也離不開大眾傳媒。在推動傳統(tǒng)節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合的過程中充分利用現(xiàn)代傳媒技術以及互聯(lián)網，符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新。

1.運用大眾傳媒創(chuàng)新“四月八”節(jié)日的傳播途徑

推動傳統(tǒng)節(jié)日的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展，不僅要有學校的教育、政府的引導，也要充分運用現(xiàn)代傳媒技術，通過大眾傳媒對節(jié)日的創(chuàng)新傳播，提高傳統(tǒng)節(jié)日文化的影響力。由于智能時代的到來以及現(xiàn)代傳媒技術的高速發(fā)展，人們可以通過智能手機、智能電視以及互聯(lián)網即時獲取信息，新媒介的普及為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播提供了更多的可能性、提供了更多的選擇渠道?；ヂ?lián)網數(shù)字媒體的到來為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更加快捷的傳播方式，例如，“四月八”節(jié)日活動舉辦的當天，要舉行上刀梯、下火海、儺戲、打花鼓、吹嗩吶、舞獅子、吹木葉、打秋躚、武術、茶燈等優(yōu)秀的民間文藝表演。媒體可以通過視頻直播即時發(fā)布到網絡上，未到活動現(xiàn)場的觀眾同樣可以通過手機等媒介即時獲取活動信息，另外，抖音、快手、微信、微博等視頻流媒體同樣成了傳播節(jié)日活動的主要媒介，所以通過大眾傳媒的多種傳播途徑可以讓更多的人看到表演，讓更多的人了解“四月八”。更值得一提的是，新媒體的傳播并不是單方面的，更能實現(xiàn)雙向的互動，在傳播的過程中，推動民眾之間的互相傳播，豐富了傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式，給個體帶來了獨特的視聽體驗和心靈觸動。

2.利用互聯(lián)網提升“四月八”節(jié)日的影響力

隨著新媒介技術的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網運用范圍的擴大，使用互聯(lián)網的人群越來越普遍，所以不論城市還是農村使用電子智能產品的人群越來越普及，幾乎每個家庭都有智能手機或者其他智能電子產品，不管是青少年還是老年人群都能通過各種媒體每天獲取不同的信息，隨著微信、抖音、快手等新型媒介的出現(xiàn)更是加持了信息傳播的速度和范圍，人們幾乎每天都能通過智能產品獲取新聞信息。所以，要充分利用互聯(lián)網來提升“四月八”節(jié)日的影響力，增強“四月八”節(jié)日的傳播力。更應注意的是，互聯(lián)網影響下的“四月八”節(jié)日的發(fā)展也是一把雙刃劍，要善于利用互聯(lián)網傳播所帶來的優(yōu)勢，也要注意防范傳播過程中的粗制濫造。著力打造傳統(tǒng)文化的節(jié)日價值，融合多方面資源，深化“四月八”節(jié)日的文化內涵，提倡“四月八”節(jié)日文化的國際化輸出，讓更多的國外游客了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，提升“四月八”節(jié)日的影響力。

（四）推動湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產性保護

湘西苗族“四月八”節(jié)日已經逐漸成為湘西地區(qū)的一張亮麗的文化名片，并且形成了特色旅游品牌，對于推動湘西地區(qū)旅游業(yè)及其他相關產業(yè)的發(fā)展具有一定的積極作用。湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產性保護，應該依據(jù)其節(jié)日文化內涵，通過內容豐富、參與性強的節(jié)慶活動，展示民族服飾、民族歌舞、音樂、宗教信仰、節(jié)日儀式等吸引四面八方的游客。在推動“四月八”節(jié)日生產性保護的同時，既要保護“四月八”節(jié)日的文化內涵又要與時俱進，豐富節(jié)慶活動的娛樂性，鼓勵人們積極參與。

綜上所述，湘西苗族“四月八”節(jié)日具有不可取代的重要文化價值，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下大力發(fā)展湘西苗族“四月八”節(jié)日文化，緊扣黨和政府的文化保護與傳承新政策，善于利用好戰(zhàn)略支持下豐富的資源及力量，必將促進鄉(xiāng)村振興與“四月八”節(jié)日的發(fā)展，在文化意義上，實現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村文化振興。

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作者簡介：

歹凡，吉首大學文學與新聞傳播學院2020級研究生，研究方向：非遺保護與文化產業(yè)發(fā)展。