○程 妍 魯義香 魯慕陽(yáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以黨性修養(yǎng)引領(lǐng)全社會(huì)尤其是廣大青少年牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠凝民心、順民意、鼓民氣，在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，從而保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確方向發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，世界正面臨著百年未有之大變局與新冠肺炎疫情大流行相互交織的關(guān)鍵時(shí)期。正確認(rèn)識(shí)、理解和把握黨性修養(yǎng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，有利于推動(dòng)黨和人民事業(yè)健康發(fā)展。

一、深刻領(lǐng)會(huì)黨性的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

談黨性修養(yǎng)首先要了解什么是黨性。為了更好更深入地理解黨性和黨性修養(yǎng)，我們必須了解什么是人性、個(gè)性，以及人性、個(gè)性與黨性之間的關(guān)系。

關(guān)于“人性”，古今中外思想家有不同的論述。我國(guó)古代思想家對(duì)于人性有多重見(jiàn)解?？鬃雍兔献诱J(rèn)為人并不完全平等，而是有不同的等級(jí)之差、智愚之別，人性本善；韓非和荀子認(rèn)為人與人之間的關(guān)系就是利害關(guān)系，人性本惡；老子和莊子則主張“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的自然人性論；《淮南子》著者劉安等人認(rèn)為人的本性為淳樸天真，人性無(wú)善無(wú)惡，等等。西方思想家關(guān)于人性也有不同的理解。蘇格拉底認(rèn)為人性本善，“善的理念”是一切事物產(chǎn)生的根源；亞里士多德說(shuō)：“人是天生的政治動(dòng)物、社會(huì)動(dòng)物，人生而不平等。”他認(rèn)為人的本性在于人能用理性支配自己的行為，控制自己的欲望，使行為合乎道德；培根認(rèn)為人的本性是自然的趨善性，人的天性雖然對(duì)人的影響很大，可是教育、習(xí)慣卻能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，約束人的天性，主宰人的生命；霍布斯、洛克認(rèn)為人的本性就是追求幸福和快樂(lè)、逃避痛苦和災(zāi)難，等等。通觀中西方關(guān)于人性的觀點(diǎn)，主要有以下幾種：人性本善論；人性本惡論；人性善惡兩重論；人性無(wú)善無(wú)惡論。馬克思則認(rèn)為：“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”也就是說(shuō)，人性是人的自然屬性與社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一，后天的教育和環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

“個(gè)性”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)（Personal）。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)性就是個(gè)性心理的簡(jiǎn)稱(chēng)。由于個(gè)性結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，因此，許多心理學(xué)者從自己研究的角度提出個(gè)性的定義。目前，西方心理學(xué)界一般認(rèn)為阿爾波特的個(gè)性定義比較全面。首先，個(gè)性是身心傾向、特性和反應(yīng)的統(tǒng)一；其次，個(gè)性不是固定不變的，而是不斷變化和發(fā)展的；最后，個(gè)性不單純是行為和理想，而且是制約著各種活動(dòng)傾向的動(dòng)力系統(tǒng)。阿爾波特關(guān)于個(gè)性的上述定義至今仍被西方的許多心理學(xué)教科書(shū)所采用。我國(guó)第一部《心理學(xué)大詞典》則將“個(gè)性”表述為：個(gè)性，也可稱(chēng)人格，是指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。盡管心理學(xué)家們對(duì)個(gè)性定義所作的表達(dá)不盡相同，但其基本精神還是比較一致的，即個(gè)性是人們的心理傾向、心理過(guò)程、心理特征以及心理狀態(tài)等綜合形成的系統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)。

“黨性”是指一個(gè)政黨所具有的最本質(zhì)的特性，是階級(jí)性最集中的體現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，講黨性就是強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性，即工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。她代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。首先，共產(chǎn)黨人的黨性表現(xiàn)為堅(jiān)定的哲學(xué)黨性，即堅(jiān)持哲學(xué)上的辯證唯物主義一元論的立場(chǎng)，既同唯心主義劃清界限，又同古代樸素唯物主義以及近代形而上學(xué)唯物主義劃清界限。列寧說(shuō)：“最新的哲學(xué)像在兩千年前一樣，也是有黨性的……唯物主義和唯心主義按實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是兩個(gè)斗爭(zhēng)著的黨派，而這種實(shí)質(zhì)被冒牌學(xué)者的新名詞或愚蠢的無(wú)黨性所掩蓋?！盵1]（P240）所以，共產(chǎn)黨人的黨性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨固有的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其他一切政黨的最本質(zhì)的特征，是階級(jí)性的集中體現(xiàn)。其次，共產(chǎn)黨人的黨性具體表現(xiàn)為人民性，也就是說(shuō)全心全意地代表人民的根本利益。人民的擁護(hù)是我們黨存在的合法性基礎(chǔ)。

人性、個(gè)性與黨性之間是什么關(guān)系，如何處理好三者之間的關(guān)系？這是擺在廣大黨員尤其是青年黨員面前不可回避的基本理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人性是指人區(qū)別于其他動(dòng)物的普遍的、本質(zhì)的屬性。關(guān)于個(gè)性理論，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，人盡管有著鮮明的個(gè)性，但通過(guò)后天的環(huán)境、教育、自我修行等改造，就會(huì)向著幸福、美好的方面發(fā)展。而黨性要求我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，徹底解放全人類(lèi)，從而最終解放自己，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體，過(guò)上幸福、美好的生活。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，我們強(qiáng)調(diào)黨性，也要充分考慮到廣大黨員同志的個(gè)性，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)黨員的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮每一個(gè)黨員的優(yōu)勢(shì)和聰明才智，使我們黨的理論、政策符合廣大人民群眾追求幸福美好生活的愿望，也就是符合人性。當(dāng)三者之間出現(xiàn)矛盾或者相偏離時(shí)，黨員同志的個(gè)性要服從黨性，黨性本就體現(xiàn)了向善的人性，即一切以人民群眾的根本利益為重。關(guān)于黨性和個(gè)性關(guān)系問(wèn)題，毛澤東指出：“這是普遍性與差別性的問(wèn)題，集體與個(gè)人關(guān)系的問(wèn)題……在我們黨內(nèi)，在我們解放區(qū)，人民有了比較充分的自由，有獨(dú)立性和個(gè)性……在黨性與個(gè)性問(wèn)題上，整風(fēng)中有黨性，也有個(gè)性；生產(chǎn)工作中有黨性，也有個(gè)性；軍事工作中有黨性，也有個(gè)性；政府工作中有黨性，也有個(gè)性；任何一項(xiàng)凡是我們要做的工作和事情中都有黨性，也有個(gè)性……這種個(gè)性必須是與黨性統(tǒng)一的?！盵2]（P415-417）

總之，黨性和個(gè)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者統(tǒng)一于向善的人性。每一個(gè)黨員有鮮明的個(gè)性，才有我們黨內(nèi)的生機(jī)和活力，才有我們黨生動(dòng)活潑的民主生活。同時(shí)，有了黨性，才能使我們的工作、我們的事業(yè)沿著正確的軌道前進(jìn)。黨性和個(gè)性兩者相輔相成，共同推動(dòng)著黨和人民偉大事業(yè)走向輝煌。

二、共產(chǎn)黨人為什么要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面，按照黨性原則進(jìn)行自我教育、鍛煉、改造和完善。黨性修養(yǎng)包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化知識(shí)和業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)，這六個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一的，是對(duì)合格黨員的基本要求。同時(shí)，黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)、黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨、黨所肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命也要求我們不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，使我們每一位黨員、尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部具有崇高的理想追求、堅(jiān)定的政治信念、先進(jìn)的思想覺(jué)悟、堅(jiān)強(qiáng)的組織觀念、必備的科學(xué)文化知識(shí)和高尚的道德情操，使我們的黨員成為社會(huì)的中堅(jiān)、民族的脊梁、階級(jí)的先鋒和時(shí)代的楷模。由此可見(jiàn)，共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)具有明確的價(jià)值取向，是崇高理想與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一。

《孟子》有言：“人皆可以為堯舜?！奔慈巳硕伎梢酝ㄟ^(guò)自身努力成為堯舜那樣的人物。因此，堅(jiān)持以人民為中心的共產(chǎn)黨人自然應(yīng)該腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、加強(qiáng)修養(yǎng)，盡可能地逐步提高自己的政治思想和道德品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)最先進(jìn)、最富有前途的革命者，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的探索者、擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者。在轟轟烈烈的革命、建設(shè)和改革大潮中，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持同落后的、反動(dòng)的思想行為作斗爭(zhēng)，在改造自然、改造社會(huì)的過(guò)程中改造著自身。馬克思、恩格斯說(shuō)：“無(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了達(dá)到目的本身，都必須使人們普遍地發(fā)生變化，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)；因此革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)?！盵3]（P76）這就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該自覺(jué)地去經(jīng)受長(zhǎng)期的社會(huì)革命斗爭(zhēng)，并且在這種斗爭(zhēng)中改造社會(huì)，最終改造自己。

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中全面論述了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的必要性。他說(shuō)：“因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者……共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭(zhēng)中去改造社會(huì)，改造世界，同時(shí)改造自己的?！盵4]（P1109）在革命斗爭(zhēng)中，馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐鍛煉，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)黨員來(lái)說(shuō)都是重要的，而在取得政權(quán)以后加強(qiáng)黨性修養(yǎng)更為重要。我們黨的事業(yè)崇高而偉大，但我們每個(gè)黨員都生活在現(xiàn)實(shí)之中，和社會(huì)生活各方面發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也會(huì)受到各種不良思想觀念和習(xí)慣的影響。為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自身鍛煉和修養(yǎng)。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要‘出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功’，要‘實(shí)實(shí)在在做人做事，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)’，要‘自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)’?！边@些要求是共產(chǎn)黨人成事之要，豐富了管黨治黨的思想理念，為加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)提供了重要遵循。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，黨的“初心”本質(zhì)上講的是黨從哪里來(lái)、為何而建的問(wèn)題，這是對(duì)共產(chǎn)黨立黨之本的追問(wèn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 多年來(lái)，由小到大、由弱到強(qiáng)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、取得舉世矚目的成就，為我們積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、贏得了充分自信。黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民心氣順，黨和人民就能同甘共苦。但從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，我們黨內(nèi)還存在嚴(yán)重的官僚腐敗、不作為亂作為、黨組織軟弱渙散等現(xiàn)象。這些問(wèn)題說(shuō)明了一些黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾、初心不再?，F(xiàn)實(shí)生活中，共產(chǎn)黨人不是生活在真空里，不可能不受社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)客觀環(huán)境變化了，一些黨員干部經(jīng)受不住種種誘惑，就會(huì)出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖的問(wèn)題，就會(huì)偏離初心。這就需要我們有足夠的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)來(lái)自覺(jué)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。我們加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就是要同一切弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的思想和行為作斗爭(zhēng)，祛病療傷，激濁揚(yáng)清。

三、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，引領(lǐng)全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨性修養(yǎng)的目標(biāo)旨向是增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性。共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性對(duì)全社會(huì)尤其是廣大青少年有著良好的引導(dǎo)功能和示范作用。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)有利于增強(qiáng)廣大青年對(duì)黨的認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，自覺(jué)抵制各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕。

我們黨的很多干部，從親民務(wù)實(shí)、口碑較好的公仆蛻變?yōu)閲?yán)重違紀(jì)犯法的罪人，有一個(gè)溫水煮青蛙的過(guò)程。在這一過(guò)程中，固然有外部環(huán)境的影響，但關(guān)鍵是自身出了問(wèn)題，因?yàn)橥庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，損害人民群眾對(duì)黨的先進(jìn)性、純潔性的認(rèn)同，影響人民群眾牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些黨員干部黨性的缺失，究其根本原因有以下幾個(gè)方面：一是世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是黨員干部的“總開(kāi)關(guān)”?？傞_(kāi)關(guān)出了問(wèn)題，對(duì)客觀事物評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)偏差，對(duì)自己的行為就會(huì)迷失方向，對(duì)什么是美、什么是丑，什么事能做、什么事不能做等就變得模糊起來(lái)。二是忘記以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。個(gè)別黨員黨性修養(yǎng)放松了，沒(méi)有“活到老，學(xué)到老，改造到老”的精神。黨性修養(yǎng)要靠思想自覺(jué)，要時(shí)常反躬自省，檢視自己學(xué)習(xí)是否刻苦、對(duì)黨是否忠誠(chéng)。三是定錯(cuò)了生活坐標(biāo)、迷失了奮斗方向。一些黨員干部群眾觀念淡泊了，服務(wù)“老板”的意識(shí)增強(qiáng)了。很多黨員干部原本出身平民，天然具有親民愛(ài)民的本色，但是隨著地位的變化，自我修養(yǎng)的放松，貪欲之心逐漸膨脹。他們?cè)谂c形形色色的非法商人交往中，缺乏必要的思想準(zhǔn)備和精神抗體，錯(cuò)誤地將“老板”作為自己生活的參照系。長(zhǎng)此以往，便日漸失去了共產(chǎn)黨員勤勞簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，沉醉于燈紅酒綠的奢靡生活方式，最終墮落而不能自拔，遺恨終生，既對(duì)不起家人和父老鄉(xiāng)親，也給黨和國(guó)家造成巨大損失。

現(xiàn)實(shí)表明，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部其低俗的道德情操和生活情趣不僅影響了一些黨員、干部，甚至直接影響到人民群眾特別是廣大青少年的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開(kāi)始的。因此，要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)黨員、干部自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚?！盵5]（P144）改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)取得的成就舉世矚目，但要論及最大損失，就是一些人價(jià)值觀的扭曲和道德的淪喪。他們把錢(qián)作為衡量成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切向“錢(qián)”看，為了錢(qián)可以不擇手段，甚至突破道德和法律的底線。這樣，對(duì)內(nèi)擾亂了社會(huì)秩序，破壞了和諧的人際關(guān)系；對(duì)外損害了黨和國(guó)家形象，最終危及黨、國(guó)家和人民的事業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們的幸福必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利向前發(fā)展，需要廣大人民群眾統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，需要全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三個(gè)層面的邏輯關(guān)系，即個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則（愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善），社會(huì)層面的價(jià)值取向（自由、平等、公正、法治），國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求人們正確處理個(gè)人、集體和國(guó)家之間的關(guān)系，堅(jiān)守道德、紀(jì)律和法律的底線，把理想和現(xiàn)實(shí)、國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的前途緊密結(jié)合起來(lái)。既要胸懷大志、面向未來(lái)，又要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干。要做到這些，我們每一個(gè)人都要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己。黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更要自覺(jué)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，引領(lǐng)廣大人民群眾思想上認(rèn)同、行動(dòng)上踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只要我們每個(gè)人都能做到胸懷祖國(guó)，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，和善待人，我們就能實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治的社會(huì)治理目標(biāo)，并最終達(dá)到富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家治理目標(biāo)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所有這一切，都離不開(kāi)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)廣大黨員對(duì)黨、國(guó)家和人民的忠誠(chéng)，離不開(kāi)每個(gè)黨員自覺(jué)的黨性修養(yǎng)。因此，我們共產(chǎn)黨人要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆先進(jìn)性，引領(lǐng)全國(guó)各族人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)抵制各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。”[6]（P165）中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前無(wú)古人的壯麗事業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐要求我們必須樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀引領(lǐng)青年一代，不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，更是重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。共產(chǎn)黨員只有加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，全心全意為人民謀利益，才能立黨威、順民心、謀共識(shí)，進(jìn)而引領(lǐng)全社會(huì)樹(shù)牢和踐行積極向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。